Adhyaya 47

Verse 1

नारद उवाच । ततो मयास्य तीर्थस्य रक्षणाय पुनर्जय । समाराध्य यथा देव्यः स्थापितास्तच्छृणुष्व भोः

Nārada sprach: Dann, zum Schutz dieses heiligen Tīrtha, o Siegreicher, verehrte ich die Göttin in rechter Weise. Höre, o Herr, wie die göttlichen Göttinnen hier eingesetzt wurden.

Verse 2

यथात्मा सर्वभूतेषु व्यापकः परमेश्वरः । तथैव प्रकृतिर्नित्या व्यापका परमेश्वरी

Wie der Höchste Herr, das Selbst, alle Wesen durchdringt, so durchdringt auch die ewige Prakṛti — die Höchste Göttin — alles.

Verse 3

शक्ति प्रसादादाप्नोति वीर्यं सर्वाश्च संपदः । ईश्वरी सर्वभूतेषु सा चैवं पार्थ संस्थिता

Durch die Gnade der Śakti erlangt man Kraft und jeglichen Wohlstand. Die herrschende Göttin wohnt in allen Wesen; so, o Pārtha, ist sie überall gegründet.

Verse 4

बुद्धिह्रीपुष्टिलज्जेति तुष्टिः शांतिः क्षमा स्पृहा । श्रद्धा च चेतना शक्तिर्मंत्रोत्साहप्रभूद्भवा

Als Erkenntnis, Bescheidenheit, nährende Kraft und Scham; als Zufriedenheit, Frieden, Duldsamkeit und Verlangen; als Glaube und Bewusstsein—so offenbart sich Śakti, machtvoll hervorgebracht durch Mantra und geistige Begeisterung.

Verse 5

इयमेव च बंधाय मोक्षायेयं च सर्वदा । एनामाराध्य चैश्वर्यमिन्द्राद्याः समवाप्नुयुः

Sie allein ist Ursache der Bindung, und sie allein—immerdar—Ursache der Befreiung. Durch ihre Verehrung erlangen selbst Indra und die übrigen Götter souveräne Macht.

Verse 6

ये च शक्तिं न मन्यंते तिरस्कुर्वंति चाधमाः । योगीन्द्रा अपि ते व्यक्तं भ्रश्यंते काशिजा यथा

Jene Niedrigen, die Śakti nicht anerkennen und sie nicht verehren, sondern sie verächtlich machen—selbst wenn man sie „Herren der Yogins“ nennt—stürzen gewiss, wie einst manche in Kāśī stürzten.

Verse 7

वाराणस्यां किल पुरा सिद्धयोगीश्वराः पुनः । अवमन्य च ते शक्तिं पुनर्भ्रंशमुपागताः

Wahrlich, einst in Vārāṇasī gab es einige vollendete Yogeherren; doch nachdem sie Śakti geringachteten, gerieten sie abermals in den Fall.

Verse 8

तस्मात्सदा देहिनेयं शक्तिः पूज्यैव नित्यदा । तुष्टा ददाति सा कामान्रुष्टा संहरते क्षणात्

Darum soll diese Śakti von allen verkörperten Wesen stets verehrt werden. Ist sie zufrieden, gewährt sie die Wünsche; ist sie erzürnt, entzieht sie alles im Augenblick.

Verse 9

परमा प्रकृतिः सा च बहुभेदैर्व्यवस्थिता । तासां मध्ये महादेव्यो ह्यत्र संस्थापिताः शृणु

Sie ist die höchste Prakṛti, in vielerlei unterschiedlichen Gestalten geordnet. Unter diesen Gestalten sind hier die Großen Göttinnen eingesetzt—höre, wie ich es darlege.

Verse 10

चतस्रस्तु महाशक्त्यश्चतुर्दिक्षु व्यवस्थिताः । सिद्धांबिका तु पूर्वस्यां स्थापिता सा गुहेन च

Vier große Śakti wurden in den vier Himmelsrichtungen aufgestellt. Unter ihnen wurde Siddhāmbikā im Osten eingesetzt, von Guha (Skanda) selbst dort gegründet.

Verse 11

जगदादौ मूलूप्रकृतेरुत्पन्ना सा प्रकीर्त्यते । आराधिता यतः सिद्धैस्तस्मात्सिद्धांबिका च सा

Es wird verkündet, dass Sie gleich zu Beginn des Kosmos aus der uranfänglichen Wurzel-Natur (Mūlaprakṛti) hervorging. Und weil die Siddhas Sie verehrten, wird Sie daher Siddhāmbikā genannt.

Verse 12

दक्षिणस्यां तथा तारा संस्थिता स्थापिता मया । तारणार्थाय देवानां यस्मात्कूर्मं समाश्रिता

Ebenso wurde im südlichen Viertel Tārā eingesetzt—von mir dort aufgestellt—weil sie zur Erlösung der Götter bei (und als Kraft in) Kūrma Zuflucht nahm.

Verse 13

ययाविष्टः समुज्जह्रे वेदान्कूर्मो जगद्गुरुः । अनयाविष्टदेहश्च बुधो बौद्धान्हनिष्यति

Von jener Kraft ergriffen, hob Kūrma—der Lehrer der Welt—die Veden empor und stellte sie wieder her. Und mit seinem Leib, den eben diese Kraft durchdringt, wird Buddha (zu seiner Zeit) die Bauddhas bezwingen.

Verse 14

कोटिशो वेदमार्गस्य ध्वंसकान्पापकर्मिणः । इयं मया समाराध्य समानीता गिरेः सुता

In unzähligen Scharen entstehen Sünder, die den Pfad der Veden zerstören. Darum habe ich sie gebührend verehrt und die Tochter des Berges (Girisutā) zum Schutz hierher gebracht.

Verse 15

कोटिसंख्याभिरत्युग्रदेवीभिः संवृता च सा । दक्षिणां दिशमाश्रित्य संस्थिता मम गौरवात्

Umgeben von Kroren überaus furchterregender Göttinnen bleibt Sie gegründet, nimmt Zuflucht in der südlichen Richtung—durch die Majestät meiner Autorität.

Verse 16

पश्चिमायां तथा देवी संस्थिता भास्करा शुभा । ययाविष्टानि भासंते भास्करप्रमुखानि च

Ebenso steht im Westen die glückverheißende Göttin Bhāskarā. Von ihrer Macht durchdrungen, erstrahlen die Leuchtkörper—allen voran die Sonne.

Verse 17

बिंबानि सर्वताराणां गच्छन्त्यायांति च द्रुतम् । सैषा महाबला शक्तिर्भास्वरा कुरुनन्दन

Die Scheiben (Bilder) aller Sterne bewegen sich rasch, gehend und kommend. So ist jene strahlende, überaus mächtige Śakti, o Freude der Kurus.

Verse 18

मयाराध्य समानीता कटाहादत्र संस्थिता । कोटिकोटिवृता नित्यं त्रायते पश्चिमां दिशम्

Nachdem ich sie verehrt hatte, brachte ich sie aus Kaṭāha herbei und setzte sie hier ein. Von unzähligen Krore umgeben, schützt sie stets die westliche Richtung.

Verse 19

उत्तरस्यां तथा देवी संस्थिता योगनंदिनी । परमप्रकृतेर्देहात्पूर्वं निःसृतया यया

Ebenso ist im Norden die Göttin Yoganandinī eingesetzt—durch jene Macht, die einst aus dem eigenen Leib der höchsten Prakṛti hervorging.

Verse 20

दृष्ट्या दृष्टा निर्मलया योगमापुश्चतुःसनाः । योगीश्वरी च सा देवी सनकाद्यैः सुतोषिता

Als sie sie mit reinem, makellosem Blick schauten, erlangten die vier Kumāras die Versenkung des Yoga. Jene Göttin—Herrin der Yogins—war über Sanaka und die anderen höchst erfreut.

Verse 21

सैव चांडकटाहान्मे समाराध्यात्र प्रापिता । योगिनीभिः परिवृता संस्थिता चोत्तरां दिशम्

Eben jene Göttin, nachdem sie ordnungsgemäß verehrt worden war, habe ich von Cāṇḍakaṭāha hierher gebracht. Von Yoginīs umgeben, weilt sie, nach Norden gewandt.

Verse 22

एवमेता महाशक्त्यश्चतस्रः संस्थिताः सदा । पूजिताः कामदा नित्यं रुष्टाः संहरणक्षमाः

So bleiben diese vier Großen Mächte stets fest gegründet. Verehrt, gewähren sie unablässig die ersehnten Gaben; erzürnt, vermögen sie Vernichtung herbeizuführen.

Verse 23

ततश्च नव मे दुर्गाः समानीताः शृणुध्व ताः

Daraufhin wurden meine neun Durgās (hierher) gebracht; hört sie an, wie ich sie nun beschreibe.

Verse 24

त्रिपुरानाम परमा देवी स्थाणुर्यया पुरा । आविष्टस्त्रिपुरं निन्ये भस्मत्वं जगदीश्वरः

Es gibt die höchste Göttin namens Tripurā; durch sie wurde einst Sthāṇu (Śiva) von Macht erfüllt, und der Herr der Welt machte Tripura zu Asche.

Verse 25

त्रिपुरेति ततस्तां तु प्रोक्तवान्भगवान्हरः । तुष्टाव च स्वयं तस्मात्पूज्या सा जगतामपि

Darum nannte Bhagavān Hara sie „Tripurā“ und pries sie selbst. Daher ist sie der Verehrung würdig, ja selbst durch alle Welten.

Verse 26

सा चाराध्य समानीता मयामरेश्वरपर्वतात् । भक्तानां कामदा सास्ति भट्टादित्यसमीपतः

Nachdem ich sie verehrt hatte, brachte ich sie vom Berge Mareśvara herbei. Nahe bei Bhaṭṭāditya steht sie und gewährt den Bhaktas die ersehnten Gaben.

Verse 27

अपरा चापि कोलंबा महाशक्तिः सनातनी । कोलरूपी ययाविष्टः केशवश्चोज्जहार गाम्

Eine andere ist Kolambā, die ewige Große Śakti. Von ihr durchdrungen nahm Keśava die Gestalt des Ebers an und hob die Erde empor.

Verse 28

तस्मात्सा विष्णुना चोक्ता कोलंबेति स्तुतार्चिता । सा च देवी मया पार्थ भक्तियोगेन तोषिता

Darum nannte Viṣṇu sie „Kolambā“, pries sie und verehrte sie. Und jene Göttin, o Pārtha, war mir durch Bhakti-Yoga gnädig gestimmt.

Verse 29

वाराहगिरिसंस्था मां समानीता च साब्रवीत् । यत्राहं नारद सदा तिष्ठामि कृपयार्थिनाम्

Auf dem Varāha-Berg gegründet, wurde sie von mir herbeigebracht, und sie sprach: „Wo immer ich stets weile, o Nārada, dort bin ich um derer willen, die Erbarmen erbitten.“

Verse 30

तत्र कूपेन संस्थेयं रुद्राणीसंस्थितेन वै । तं हि कूपं विना मह्यं न रतिर्जायते क्वचित्

„Dort muss ich wahrlich verweilen — bei jenem Brunnen, in dem Rudrāṇī gegründet ist. Denn ohne diesen Brunnen entsteht mir nirgends jemals Freude.“

Verse 31

तस्माद्भवान्कूपवरं स्वयमत्र खन द्विज । एवमुक्ते पार्थ देव्या दर्भमूलेन मे तदा

«Darum, o Brāhmaṇa, grabe hier mit deinen eigenen Händen diesen vortrefflichen Brunnen.» Als die Göttin so gesprochen hatte, machte ich mich sogleich ans Werk, mit der Wurzel des Kuśa-Grases.

Verse 32

कूपोऽखनि यत्र साक्षाद्रुद्राणी कूप आबभौ । ततो मया तत्र देवाः स्नात्वा जप्त्वा च तर्पिताः

Der Brunnen wurde dort gegraben, und in eben diesem Brunnen offenbarte sich Rudrāṇī unmittelbar. Daraufhin badete ich an jenem Ort, vollzog japa und brachte tarpana dar, indem ich die Devas mit Wasseropfern zufriedenstellte.

Verse 33

पूजिता च ततो दैवी कोलंबा जगदीश्वरी । परितुष्टा तदा देवी प्रणतं मा ततोऽब्रवीत्

Daraufhin wurde die göttliche Kolaṃbā, die erhabene Herrin der Welt, verehrt. Zufrieden sprach die Göttin zu mir, während ich mich ehrfürchtig verneigte.

Verse 34

सदात्र चाहं स्थास्यामि प्रसादं प्रापिता त्वया । ये च कूपेत्र संस्नात्वा माघाष्टम्यां विशेषतः

«Ich werde hier stets verweilen, denn durch dich ist Meine Gnade (prasāda) erlangt worden. Und jene, die in diesem Brunnen baden — besonders am Aṣṭamī-Tag im Monat Māgha —»

Verse 35

पूजयिष्यंति मां मर्त्यास्तेषां छेत्स्यामि दुष्कृतम् । सर्वतीर्थमयी यश्च सर्वर्तुकवनेस्थितः

«Den Sterblichen, die Mich verehren, werde Ich ihre bösen Taten abschneiden. Und dieser Ort, gelegen im Sarvartuka-vana, ist erfüllt von der Kraft aller tīrthas.»

Verse 36

मेरोः समीपे रुद्राण्याः कूप एष स एव च

Dieser selbe Brunnen der Rudrāṇī befindet sich wahrlich nahe dem Berge Meru.

Verse 37

प्रयागादपि गंगाया गयायाश्च विशेषतः । कूपेस्मिन्नधिकं स्नानं मया नारद कीर्तितम्

„Sogar über Prayāga, den Gaṅgā und besonders Gayā hinaus ist das Bad in diesem Brunnen erhabener. So habe ich es dir verkündet, o Nārada.“

Verse 38

तदहं तव वाक्येन संस्थितात्र तपोधन । गुहेनाथ सरः पुण्यं पालयिष्याम्यतंद्रिता

„Darum werde ich, nach deinem Wort, o Schatz der Askese, hier verweilen. Mit Guha als meinem Herrn werde ich diesen heiligen See unermüdlich behüten.“

Verse 39

कुमारेशं पूजयित्वा पूजयिष्यंति ये च माम् । देवीभिः षष्टिकोटीभिर्युता तेषामभीष्टदा

„Wer, nachdem er Kumāreśa verehrt hat, auch mich verehrt — dem werde ich, begleitet von sechzig Krore Göttinnen, die ersehnten Gaben gewähren.“

Verse 40

नारद उवाच । इत्युक्तोऽहं पार्थ देव्या तदानीं प्रीयमाणया । प्रत्यब्रवं प्रमुदितः कोलंबां विश्वमातरम्

Nārada sprach: O Pārtha, als mich damals die erfreute Göttin so anredete, erwiderte ich voll Freude Kolambā, der Mutter des Universums.

Verse 41

अत्रास्य माता त्वं देवि गुप्तक्षेत्रस्यकारणम् । तीर्थयात्रा वृथा तेषां नार्च्चयंतीह त्वां च ये

Hier, o Göttin, bist du die Mutter dieses Ortes selbst und die Ursache dieses verborgenen heiligen Kṣetra. Für jene, die dich hier nicht verehren, werden Pilgerfahrten zu heiligen Stätten fruchtlos.

Verse 42

इदं च यत्सरः पुण्यं त्वन्नाम्ना ख्यातिमेष्यति । ईश्वरी सरसोऽस्य त्वं तीर्थस्यास्य तथेश्वरी

Und dieser heilige See wird durch deinen Namen berühmt werden. Du bist die erhabene Herrin dieses Sees und ebenso die Herrin dieses Tīrtha.

Verse 43

एवं दीर्घं तपस्तत्वा स्थापिता मयका शुभा । महादुर्गा नरैस्तस्मात्पूज्येयं सततं बुधैः

So habe ich, nachdem ich lange Askesen vollzogen hatte, diese glückverheißende Gestalt der Göttin eingesetzt. Darum soll sie als Mahādurgā stets von den Menschen verehrt werden, besonders von den Weisen.

Verse 44

तृतीया च दिशि तस्यां स्थिता संस्थापिता मया । गुहेन च कपालेश्याः प्रभावोस्याः पुरेरितः

Und eine dritte Gestalt wurde dort in jener Richtung aufgestellt, von mir eingesetzt. Und durch Guha (Skanda) wurde in der Stadt die Herrlichkeit dieser Kapāleśī verkündet.

Verse 45

धन्यास्ते ये प्रपश्यंति नित्यमेनां नरोत्तमाः । कपालेश्वरमभ्यर्च्य विश्वशक्तिरियं यतः

Wahrlich gesegnet sind die besten der Männer, die sie täglich schauen. Denn nachdem Kapāleśvara verehrt wurde, ist diese Göttin hier als Viśva-Śakti gegenwärtig, als die Kraft des Universums.

Verse 46

एवमेतास्तिस्रो दुर्गाः पूर्वस्यां दिशि संस्थिताः । पश्चिमायां प्रवक्ष्यामि तिस्रो दुर्गा महोत्तमा

So sind diese drei Durgās im östlichen Viertel verankert. Nun werde ich drei überaus erhabene Durgās im westlichen Viertel schildern.

Verse 47

सुवर्णाक्षी तु या देवी ब्रह्मांडपरिपालिनी । सा मयात्र समाराध्य तीर्थे देवी निवेशिता

Die Göttin namens Suvarṇākṣī, die Hüterin des gesamten Kosmos, wurde von mir hier verehrt und als Göttin dieses Tīrtha eingesetzt.

Verse 48

ये चैनां प्रणमिष्यंति पूजयिष्यंति भक्तितः । त्रयस्त्रिंशद्भिः कोटीभिर्देवीभिः पूजिता च तैः

Wer sich vor Ihr verneigt und Sie in Hingabe verehrt—durch ihn ist die Göttin, als wäre sie von dreiunddreißig Krore Göttinnen verehrt worden.

Verse 49

अपरा च महादुर्गा चर्चिता चेति संस्थिता । रसातलतलात्तत्र मयानीता सुभक्तितः

Dort ist auch eine weitere Mahādurgā eingesetzt, berühmt unter dem Namen „Carcitā“. Aus der Ebene Rasātala brachte ich sie dorthin durch tiefe Hingabe.

Verse 50

इयमर्च्या च चिंत्या च वीरत्वं समभीप्सुभिः । बहुभिर्देवदैतेयैर्ददौ तेभ्यश्च वीरताम्

Diese Göttin soll von denen verehrt und in Meditation bedacht werden, die nach heldenhaftem Mut verlangen. Viele Devas und Daityas ehrten sie und empfingen von ihr eben jene Tapferkeit und Kraft.

Verse 51

इयमेव महादुर्गा शूद्रकं वीरसत्तमम् । चौरैर्बद्धं कलौ चाग्रे मोक्षयिष्यति विक्रमात्

Diese Mahādurgā selbst wird durch ihre gewaltige Tapferkeit im kommenden Kali-Zeitalter Śūdraka—den vorzüglichsten der Helden—befreien, wenn er von Dieben gefesselt ist.

Verse 52

ततस्त्वेतां स चाराध्य वीरेंद्रत्वमवाप्स्यति । निहनिष्यति चाक्रम्य कालसेनमुखान्रिपून्

Daraufhin wird er sie gebührend verehren und den Rang eines Herrn unter den Helden erlangen; dann wird er voranstürmen und die Feinde—Könige unter Führung Kālasenas—niederschlagen.

Verse 53

तस्मादियं समाराध्या वीर्यकामैर्नरैः सदा । चर्चिता या महादुर्गा पश्चिमायां दिशि स्थिता

Darum sollen Männer, die Kraft und Heldenmut begehren, diese Göttin stets in rechter Weise verehren—sie, die als Mahādurgā gerühmt wird und im Westen weilt.

Verse 54

तथा त्रैलोक्यविजया तृतीयस्यां दिशि स्थिता । यामाराध्य जयं प्राप्तस्त्रिलोक्यां रोहिणीपतिः । सोमलोकान्मयानीता पूजिता जयदा सदा

Ebenso ist Trailokyavijayā in der dritten Richtung gegründet. Nachdem man sie verehrt hatte, erlangte der Gemahl Rohiṇīs—Soma, der Mondgott—den Sieg in den drei Welten. Von mir aus Somas Reich herbeigebracht, wird sie stets verehrt und verleiht immerdar Triumph.

Verse 55

एवमेताः पश्चिमायामुत्तरस्यामतः शृणु । तिस्रो देव्यश्चोत्तरस्यामेकवीरामुखाः स्थिताः

So sind diese im Westen; nun höre vom Norden. In der nördlichen Richtung stehen drei Göttinnen, an deren Spitze Ekavīrā steht.

Verse 56

एकवीरेति या देवी साक्षात्सा शिवपूजिता । ययाविष्टो जगत्सर्वं संहरत्येष भूतराट्

Die Göttin, die Ekavīrā genannt wird, wird unmittelbar von Śiva selbst verehrt. Von ihrer Macht ergriffen, führt dieser Herr der Wesen das ganze Universum in die Auflösung.

Verse 57

वीर्येणाद्येकवीरायाः कृत्वा लोकांश्च भस्मसात् । युगैकादशपूर्णत्वे विलक्षोऽभूत्स भस्मनि

Durch die uranfängliche Kraft Ekavīrās wurden die Welten zu Asche gemacht; und als elf Yugas vollendet waren, wurde er gekennzeichnet und unverwechselbar und blieb als Asche bestehen.

Verse 58

एवंविधा त्वेकवीरा शक्तिरेषा सनातनी । पूजिताराधिता चैव सर्वाभीप्सितदा नृणाम्

So ist Ekavīrā wahrlich — diese ewige Śakti. Wenn sie verehrt und rechtmäßig besänftigt wird, gewährt sie den Menschen alles Ersehnte.

Verse 59

ब्रह्मलोकात्समानीता मयाराध्यात्र भारत । नामकीर्तनमप्यस्या दुष्टानां घातनं विदुः

O Bhārata, sie wurde aus der Brahmaloka herbeigebracht, und hier verehre ich sie. Man weiß, dass selbst das Singen ihres Namens die Vernichtung der Bösen bewirkt.

Verse 60

द्वितीया हरसिद्ध्याख्या देवी दुर्गा महाबला । शीकोत्तरात्समाराध्य मयानीतात्र पांडव

Die zweite Göttin ist die überaus machtvolle Devī Durgā, bekannt unter dem Namen Harasiddhi. Nachdem ich sie in Śīkottara ordnungsgemäß verehrt hatte, brachte ich sie hierher, o Pāṇḍava.

Verse 61

यदा शीकोत्तरस्थेन पार्वत्या प्रार्थितेन च । रुद्रेण डाकिनीमंत्रः प्रोक्तो देव्याः कृपालुना

Als in Śīkottara Pārvatī flehend bat, lehrte Rudra—der der Göttin barmherzig war—der Devī das Ḍākinī-Mantra.

Verse 62

तदा मंत्रप्रभावेण मोहिता गिरिजा सती । तमेवाक्रम्य मांसं च शोणितं च भवं पपौ

Dann, vom Einfluss des Mantras betört, überwältigte die tugendhafte Girijā Bhava selbst und trank (von ihm) Fleisch und Blut.

Verse 63

ततो रुद्रशरीरात्तु विनिष्क्रांतार्तिनाशिनी । हरसिद्धिर्महादुर्गा महामंत्रविशारदा

Daraufhin trat aus Rudras Leib Harasiddhi hervor—Mahādurgā, die Vernichterin des Leids, vollkommen kundig in den großen Mantras.

Verse 64

सा सहस्रभुजा देवी समाक्रम्याभिपीड्य च । मोक्षयामास गिरिशमशापयत तां तथा

Jene tausendarmige Göttin ergriff und bedrängte (ihn) und ließ dann Giriśa frei; ebenso befreite sie jene (die andere) auf gleiche Weise vom Fluch.

Verse 65

ततः प्रभृति सा लोके हरसिद्धिः प्रकीर्त्यते । देवीनां षष्टिकोटीभिरावृता पूज्यते सुरैः

Seit jener Zeit wird sie in der Welt als Harasiddhi gerühmt. Umgeben von sechzig Krore Göttinnen wird sie von den Göttern verehrt.

Verse 66

एतामाराध्य सुग्रीवप्रमुखा दोषनाशिनीम् । अभूवन्त्सुमहावीर्या डाकिनीसंघनाशनाः

Nachdem sie Sie verehrt hatten – die Vernichterin der Makel –, wurden Sugrīva und die anderen überaus heldenhaft und zu Zerstörern der Scharen von ḍākinīs.

Verse 67

तस्मादेतां पूजयेत्तु मनोवाक्कायकर्मभिः । डाकिन्याद्या न सर्पंति हरसिद्धेरनंतरम्

Darum soll man Sie mit Geist, Wort, Leib und Tat verehren; dann nähern sich ḍākinīs und dergleichen nicht, in der Gegenwart von Harasiddhi.

Verse 68

तृतीयेशानकोणस्था चंडिका नवमी स्थिता । वागीशोऽपि लभेत्पारं नैव यस्याः प्रवर्णने

Die dritte Göttin, Caṇḍikā, weilt im Īśāna-Winkel und ist als die Neunte (Navamī) eingesetzt. Selbst der Herr der Rede vermag das Ende ihrer Schilderung nicht zu erreichen.

Verse 69

या पुरा पार्वतीदेहाद्विनिःसृत्य महासुरौ । चंडमुंडौ निहत्यैव भक्षयामास क्रोधतः

Sie, die einst aus Pārvatīs Leib hervortrat und im Zorn die großen Asuras Caṇḍa und Muṇḍa erschlug und sie daraufhin verschlang.

Verse 70

अक्षौहिणीशतं त्वेकं चंडमुंडौ च तावुभौ । नापूर्यतैकग्रासोऽस्याः किंलक्ष्या यात्वियं हि सा

Selbst hundert akṣauhiṇīs an Heeren und jene beiden – Caṇḍa und Muṇḍa – vermochten nicht einmal einen einzigen Bissen von ihr zu füllen. Welches außergewöhnliche Maß ließe sich ihr zuschreiben? Wahrlich, sie ist jenseits aller Berechnung.

Verse 71

इयमेवांधकानां च तृषिता शोणितं पुनः । पपौ ततो निजग्राह चांधकं भगवान्भवः

Sie selbst, von Durst getrieben, trank erneut das Blut der Andhakas; dann ergriff Bhagavān Bhava (Śiva) Andhaka.

Verse 72

इयं च रक्तबीजानां कृत्वा पानं च रक्तजम् । अर्पयामास तं देव्याश्चामुण्डापीतशोणितम्

Und sie, nachdem sie das aus den Raktabījas hervorgegangene Blut getrunken hatte, brachte der Göttin jenes Blut dar, das Cāmuṇḍā getrunken hatte.

Verse 73

एषा तृप्यति भक्तानां प्रणामेनापि भारत । अर्बुदानां च कोटीभिर्दैत्यानां पापकर्मिणाम्

O Bhārata, sie ist schon durch eine einzige ehrfürchtige Niederwerfung eines Verehrers zufrieden; doch selbst Krore um Krore sündiger Daityas, in Myriaden, vermögen sie nicht zu sättigen.

Verse 74

कुण्डं चास्या मया देव्याः पुण्यं निष्पादितं शुभम् । यत्र वै स्पर्शमात्रेण सर्वतीर्थफलं लभेत्

Und für diese Göttin habe ich einen heiligen, glückverheißenden und verdienstvollen Kuṇḍa (Teich) errichtet; dort erlangt man schon durch bloße Berührung des Wassers die Frucht aller Pilgerstätten.

Verse 75

हरसिद्धिर्देवसिद्धिर्धर्मसिद्धिश्च भारत । विविधा प्राप्यते सिद्धिस्तीर्थेऽस्मिंश्चंडिकारतैः

O Bhārata, an dieser Tīrtha erlangen die Caṇḍikā-Ergebenen vielerlei Siddhis: Erfolg durch Haras (Śivas) Gnade, Erfolg in der göttlichen Sphäre und Erfolg in der Dharma.

Verse 76

यश्च पूजयते देवीं स्वल्पेन बहुनापि वा । कात्यायनी कोटिशतैर्वृता तस्य विभूतिदा

Wer die Göttin verehrt—mit wenig oder mit viel—dem verleiht Kātyāyanī, umgeben von Hunderten von Krores an Gefolge, Wohlstand und göttlichen Glanz.

Verse 77

एवमेता महादुर्गा नवतीर्थेऽत्र संस्थिताः । चतस्रश्चापि दिग्देव्यो नित्यमर्च्याः शुभेप्सुभिः

So sind diese Gestalten der Mahādurgā hier in den neun Tīrthas eingesetzt; und auch die vier Göttinnen, Hüterinnen der Himmelsrichtungen, sollen von denen, die das Heilvolle begehren, täglich verehrt werden.

Verse 78

आश्विनस्य च मासस्य नवरात्रे विशेषतः । उपोष्य चैकभक्तैर्वा देवीस्त्वेताः प्रपूजयेत्

Besonders während der Navarātras im Monat Āśvina soll man diese Göttinnen mit besonderer Hingabe verehren—sei es fastend (upavāsa) oder im Gelübde des eka-bhakta (nur eine Mahlzeit am Tag).

Verse 79

बलिपूपकनैवेद्यैस्तर्पणैर्धूपगंधिभिः । तस्य रक्षां चरंत्येता रथ्यासु त्रिकचत्वरे

Mit Opfergaben von bali, Kuchen und naivedya, mit tarpaṇa, sowie mit Räucherwerk und Düften ziehen diese Göttinnen umher und gewähren jenem Verehrer Schutz—auf den Straßen, an Kreuzungen, an Drei- und Vierwegstellen.

Verse 80

भूतप्रेतपिशाचाद्या नोपकुर्युः प्रपीडनम् । आपदो विद्रवंत्याशु योगिन्यो नंदयंति तम्

Bhūtas, Pretas, Piśācas und dergleichen vermögen ihn nicht zu bedrängen oder zu quälen. Unheil flieht rasch, und die Yoginīs sind ihm gewogen.

Verse 81

पुत्रार्थी लभते पुत्रान्धनार्थी धनमाप्नुयात् । रोगार्तो मुच्यते रोगाद्बद्धो मुच्येत बन्धनात्

Wer nach einem Sohn verlangt, erlangt Söhne; wer nach Reichtum strebt, erreicht Reichtum. Der Kranke wird von Krankheit befreit, und der Gebundene wird aus seinen Fesseln gelöst.

Verse 82

आसां यः कुरुते भक्तिं नरो नारी च श्रद्धया । सर्वान्कामानवाप्नोति यांश्चिंतयति चेतसि

Jeder Mann und jede Frau, die diesen Göttinnen in gläubiger Hingabe Bhakti erweisen, erlangen alle Wünsche, die sie im Herzen erwägen.

Verse 83

कामगव्य इमा देव्यश्चिन्तामणिनिभास्तथा । कल्पवल्ल्योऽथ भक्तानां प्रतिच्छन्दोऽत्र नव हि

Diese Göttinnen sind wie wunscherfüllende Kühe und ebenso wie das Wunschjuwel Cintāmaṇi. Für die Bhaktas sind sie wie die Kalpavallī-Ranken, die Gaben spenden; wahrlich, hier gibt es neun solche Erscheinungsformen.

Verse 84

तथात्र भूतमातास्ति हरसिद्धेस्तु दक्षिणे । तस्या माहात्म्यमतुलं संक्षेपात्प्रब्रवीमि ते

Ebenso befindet sich hier Bhūtamātā, südlich von Harasiddhi. Ihre unvergleichliche Größe will ich dir nun in Kürze verkünden.

Verse 85

पूर्वं किल गुहो विद्वान्पुण्ये सारस्वते तटे । भूतप्रेतपिशाचानामाधिराज्येऽभ्यषिच्यत

Einst wurde der weise Guha am heiligen Ufer der Sarasvatī durch das Abhiṣeka-Ritual zum obersten Herrscher über Bhūtas, Pretas und Piśācas geweiht.

Verse 86

स च सर्वाणि भूतानि मर्यादायामधारयत् । एतदन्नं प्रदायैव कृपया भगवान्गुहः

Und er hielt alle Wesen in den rechten Grenzen. Aus Mitgefühl gab der selige Herr Guha ihnen diese Speise.

Verse 88

ततस्त्वनेन भोगेन तानि नंदंति कृत्स्नशः । ततः केनापि कालेन श्रद्धयाऽश्रद्धया कृतम्

Dann wurden sie, indem sie diese Opfergabe genossen, allesamt völlig gesättigt. Danach wurde es zu irgendeiner Zeit vollzogen—sei es mit Glauben oder ohne Glauben.

Verse 89

पुण्यं तान्येव भूतानि ग्रसंत्याक्रम्य देवताः । ततो देवाः क्षुधार्त्तास्ते गुहायैतन्न्यवेदयन्

Eben jene Wesen überwältigten die Götter und begannen, deren Verdienst zu verzehren. Da meldeten die Götter, von Hunger gequält, diese Sache dem Guha.

Verse 90

स वै तदाकर्ण्य क्रुद्धो गुहः काल इवाभवत् । तस्य क्रुद्धस्य भ्रूपद्ममध्यात्काचिद्विनिर्गता

Als er dies hörte, geriet Guha in Zorn, gleich der Zeit (dem Tod) selbst. Aus der Mitte des Lotus seiner Brauen, während sein Zorn loderte, trat eine gewisse Macht hervor.

Verse 91

ज्वालामाला सुदुर्दर्शा नारी द्वादशलोचना । सा च प्रणम्य तं प्राह तव शक्तिरहं प्रभो । शीघ्रमादिश मां कृत्ये किं करोमि तवेप्सितम्

Da erschien eine furchterregende Frau, von einem Kranz aus Flammen umwunden, schwer anzuschauen, mit zwölf Augen. Sie verneigte sich und sprach: „O Herr, ich bin deine Śakti, deine Kraft. Befiehl mir rasch diese Aufgabe—was soll ich nach deinem Wunsch vollbringen?“

Verse 92

स्कन्द उवाच । एतैर्भूतगणैः पापैरुल्लंघ्य मम शासनम्

Skanda sprach: "Diese sündigen Geisterscharen haben meinen Befehl missachtet."

Verse 93

मनुष्यदत्तं सकलं भुज्यते स्वेच्छयाधमैः । शीघ्रमेतानि त्वं तस्मान्मर्यादायामुपानय

"Alles, was von Menschen geopfert wird, verzehren diese Niederträchtigen nach Belieben. Bringe sie daher schnell wieder in die richtigen Schranken."

Verse 94

एतास्त्वानुव्रजिष्यंति देव्यः कोटिशतं शुभे । ततस्तथेति सा चोक्ता देवीभिः संवृता तदा

"Hundert Millionen Göttinnen werden dir folgen, o Glückverheißende." So angesprochen, antwortete sie: "So sei es", und wurde von den Göttinnen umringt.

Verse 95

मयूरं समुपास्थाय गुहशक्तिः समागता । सरोजवनमासाद्य भूतसंघानपश्यत

Nachdem sie den Pfau bestiegen hatte, brach Guhashakti auf; als sie einen Lotushain erreichte, erblickte sie die versammelten Geisterscharen.

Verse 96

जघान च समासाद्य देवी नानाविधायुधैः । ततः प्रेतपिशाचाद्या हन्यमाना महारणे

Die Göttin näherte sich und streckte sie mit vielen Arten von Waffen nieder. In dieser großen Schlacht wurden Pretas, Pishachas und andere getötet.

Verse 97

प्रसादयंति तां देवीं नानावेषैः सुदीनवत् । केचिद्ब्राह्मणवेषैश्च तापसानां तथो क्तिभिः

In äußerster Not suchten sie die Göttin zu besänftigen, indem sie vielerlei Verkleidungen annahmen—einige im Gewand von Brāhmaṇas, andere mit Redeweise und Gebaren von Asketen.

Verse 98

नृत्यंति देवि पद्माक्षि प्रसीदेति पुनःपुनः । ततः प्रसन्ना सा देवी व्रियतां स्वेच्छयाऽह तान्

Sie tanzten immer wieder und riefen: „O Göttin, Lotosäugige, sei gnädig!“ Da sprach die zufriedengestimmte Göttin zu ihnen: „Wählt eine Gabe nach eurem Wunsch.“

Verse 99

तां ते प्रोचुस्त्राहि नस्त्वं भूतमाता भवेश्वरि । मर्यादां नैव त्यक्ष्यामो वयं स्कन्दविनिर्मिताम्

Sie sprachen zu ihr: „Rette uns, o Mutter der Bhūtas, o erhabene Herrin! Niemals werden wir die von Skanda gesetzte Grenze und Ordnung aufgeben.“

Verse 100

ये चैवं त्वां तोषयन्ति तेषां देहि वरान्सदा

„Und denen, die dich auf diese Weise erfreuen, gewähre stets Gaben.“

Verse 101

श्रीदेव्युवाच । वैशाखे दर्शदिवसे ये चैवं तोषयंति माम् । अरिष्टाभरणैः पुष्पैर्दधिभक्तैश्च पूजनैः । तेषां सर्वोपसर्गा वै यास्यंति विलयं स्फुटम्

Die erhabene Göttin sprach: „Am Neumondtag des Monats Vaiśākha werden jene, die Mich so durch Verehrung erfreuen—indem sie Schutzamulette/segensreiche Schmuckstücke, Blumen sowie Opfergaben aus Joghurtquark und Reis darbringen—alle Bedrängnisse und Unheile deutlich und gänzlich zum Erlöschen bringen.“

Verse 102

एवं दत्त्वा वरं देवी मुमुदे भूतसंवृता । एवंप्रभावा सा देवी मयानीतात्र भारत

So gewährte die Göttin den Segen und frohlockte, umgeben von ihren begleitenden Wesen. So groß ist die Macht jener Göttin — so habe ich es dir hier berichtet, o Bhārata.

Verse 103

य एनां प्रणमेन्मर्त्यः सर्वारिष्टैर्विमुच्यते

Jeder Sterbliche, der sich in Ehrfurcht vor Ihr verneigt, wird von allem Unheil und allen bösen Vorzeichen befreit.

Verse 104

एवं प्रभावाः परिकीर्तिता मया समासतस्तीर्थवरेऽत्र देव्यः । चतुर्दशैवार्जुन पूजिता याश्चतुर्दशस्थानवरैर्नृमुख्यैः

So habe ich hier, an dieser vortrefflichen heiligen Furt, die Kräfte der Göttinnen kurz verkündet. O Arjuna, vierzehn an der Zahl wurden sie verehrt und sind mit vierzehn erlesenen Stätten verbunden, die von den Vornehmsten unter den Menschen geachtet werden.