Adhyaya 26

Verse 1

नारद उवाच । अथ ब्रह्मा महादेवमभिवाद्य कृतांजलिः । उद्वाहः क्रियतां देव इत्युवाच महेश्वरम्

Nārada sprach: Daraufhin grüßte Brahmā Mahādeva mit gefalteten Händen und sagte zu Maheśvara: „O Herr, möge der Hochzeitsritus vollzogen werden.“

Verse 2

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्राहेदं भगवान्हरः । पराधीना वयं ब्रह्मन्हिमाद्रेस्तव चापि यत्

Als der erhabene Hara jene Worte vernommen hatte, sprach er: „O Brahmane, wir sind hier in Rücksicht auf andere—wahrlich auf Himādri und ebenso auf dich.“

Verse 3

यद्युक्तं क्रियतां तद्धि वयं युष्मद्वशेऽधुना । ततो ब्रह्मा स्वयं दिव्यं पुरं रत्नमयं शुभम्

„Es geschehe, was angemessen ist; denn jetzt sind wir in eurer Hand.“ Darauf bereitete Brahmā selbst eine göttliche, glückverheißende Stadt aus Edelsteinen.

Verse 4

उद्वाहार्थं महेशस्य तत्क्षणात्समकल्पयत् । शतयोजनविस्तीर्णं प्रासादशतशोभितम्

Für die Hochzeit Maheśas richtete er sie augenblicklich her: eine Stadt von hundert Yojanas Ausdehnung, geschmückt mit Hunderten von Palästen.

Verse 5

पुरेतस्मिन्महादेवः स्वयमेव व्यतिष्ठत । ततः सप्तमुनीन्देवश्चिंतिताब्यागतान्पुरः

In jener Stadt nahm Mahādeva selbst seinen Platz ein. Dann sah der Herr, sie nur im Geiste herbeigedacht, die sieben Weisen vor sich erscheinen.

Verse 6

प्राहिणोदंबिकायाश्च स्थिरपत्रार्थमीश्वरः । सारुंधतीकास्ते तत्र ह्लादयंतो हिमाचलम्

Um die standhaften Blätter als glückverheißendes Zeichen zu erlangen, sandte der Herr sie zu Ambikā. Jene Ehrwürdigen—an Tugend Arundhatī gleich—erfreuten dort den Himācala.

Verse 7

सभार्यामीश्वरगुणैः स्थिरपत्राणि चादधुः । ततः संपूजितास्तेन पुनरागम्य तेऽचलात्

Zusammen mit ihren Gattinnen befestigten sie jene standhaften Blattzeichen durch die eigenen Tugenden des Herrn; dann, von Ihm geehrt, kehrten sie erneut vom Berge zurück.

Verse 8

न्यवेदयंस्र्यंबकाय स च तानभ्यनंदत । उद्वाहार्थं ततो देवो विश्वं सर्वं न्यमंत्रयत्

Sie meldeten es Tryambaka, und Er freute sich über sie. Dann lud der Gott um der Hochzeit willen das ganze Universum ein.

Verse 9

समागतं च तत्सव विना दैत्यैर्दुरात्मभिः । स्थावरं जंगमं यच्च विश्वं विष्णुपुरोगमम्

Und all dies versammelte sich — außer den dämonischen Dānavas von böser Gesinnung. Alles im Universum, Unbewegtes wie Bewegtes, kam herbei, mit Viṣṇu an der Spitze.

Verse 10

सब्रह्यकं पुरारातेर्महिमानमवर्धयत् । ततस्तं विधिराहेदं गन्धमादनपर्वते

So wuchs, zusammen mit Brahmā, die Herrlichkeit des Feindes der Drei Städte (Śiva). Dann sprach auf dem Berge Gandhamādana der Schöpfer (Brahmā) diese Worte zu ihm.

Verse 11

पुरे स्थितं विवाहस्य देव कालः प्रवर्तते । ततस्तस्य जटाजूटे चंद्रखंडं पितामहः

„In der Stadt hat nun die göttliche Zeit der Vermählung begonnen.“ Dann setzte Großvater Brahmā ein Stück der Mondsichel auf Sein verfilztes Jatā-Haar.

Verse 12

बबंध प्रणयोदारविस्फारितविलोचनः । कपर्द्दं शोभनं विष्णुः स्वय चक्रेऽस्य हर्षतः

Mit Augen, weit geöffnet vor großmütiger Zuneigung, formte und band Viṣṇu voller Freude eigenhändig für Ihn einen herrlichen kaparda, den schönen Haarknoten.

Verse 13

कपालमालां विपुलां चामुण्डा मूर्ध्न्यबंधत । उवाच चापि गिरिशं पुत्रं जनय शंकर

Cāmuṇḍā befestigte auf seinem Haupt eine gewaltige Girlande aus Schädeln und sprach zudem zu Girīśa: „O Śaṅkara, zeuge einen Sohn!“

Verse 14

यो दैत्येंद्रकुलं हत्वा मां रक्तैस्तर्पयिष्यति । सूर्यो ज्वलच्छिखारक्तं भाबासितजगत्त्रयम्

„Wer, nachdem er das Geschlecht der Daitya-Herrscher erschlagen hat, mich mit Blutopfern sättigen wird…“ Die Sonne, rot von flammenden Strahlen, erleuchtete die drei Welten.

Verse 15

बबंध देवदेवस्यच स्वयमेव प्रमोदतः । शेषवासुकिमुख्याश्च ज्वलंतस्तेजसा शुभाः

Und in Freude schmückten sie selbst den Gott der Götter. Śeṣa, Vāsuki und die vornehmsten Schlangen—strahlend und glückverheißend—flammten vor Glanz.

Verse 16

आत्मानं भूषणस्थाने स्वयं ते चक्रुरीश्वरे वायवश्च ततस्तीक्ष्णश्रृंगं हिमगिरिप्रभम्

Sie selbst wurden zu Schmuck am Herrn und nahmen ihre Plätze als seine Zierden ein. Dann formten die Windgötter für Ihn ein scharf zugespitztes Horn, strahlend wie das Himalaya-Gebirge.

Verse 17

वृषं विभूषयामासुर्नानारत्नोपपत्तिभिः । शक्रो गजजिनं गृह्य स्वयमग्रे व्यवस्थितः

Sie schmückten den Stier mit vielerlei kostbaren Edelsteinen. Indra (Śakra) nahm eine Elefantenhaut und stellte sich selbst an die Spitze, bereit, sie darzubringen.

Verse 18

विना भस्म समाधाय कपाले रजतप्रभम् । मनुजास्थिमयीं मालां प्रेतनाथश्च वन्दनम्

Einer strich Vibhūti, die heilige Asche, auf, ein anderer setzte die Kapāla, die silbern schimmernde Schädelschale, an ihren Platz. Der Herr der Geister (Preta-nātha) trug zudem eine Girlande aus Menschenknochen — ein erschütterndes Zeichen der Entsagung, der Verehrung würdig.

Verse 19

वह्निस्तेजोमयं दिव्यमजिनं प्रददौ स्थितः । एवं विभूषितः सर्वैर्भृत्यैरीशो बभौ भृशम्

Agni, der dabeistand, überreichte eine strahlende, göttliche Haut, aus reinem Glanz gewoben. So von all seinen Dienern geschmückt, erstrahlte der Herr überaus.

Verse 20

ततो हिमाद्रेः पुरुषा वीरकं प्रोचिरे वचः । मा भूत्कालात्ययः शीघ्रं भवस्यैतन्निवेद्यताम्

Darauf sprachen die Männer des Himalaya zu Vīraka: „Es gebe keinen Aufschub—berichte dies schnell Bhava (Śiva).“

Verse 21

ततो देवं प्रणम्याह वीरकः करसंपुटी । त्वरयंति महेशानं हिमाद्रेः पुरुषास्त्वमी

Dann verneigte sich Vīraka vor dem Gott, die Hände ehrfürchtig gefaltet, und sprach: „O Maheśāna, die Männer des Himalaya drängen zur Eile.“

Verse 22

इति श्रुत्वा वचो देवः शीघ्रमित्येव चाब्रवीत् । सप्त वारिधयस्तस्य चक्रुर्दर्पणदर्शनम्

Als der Herr diese Worte vernahm, erwiderte er sogleich: „Schnell!“, und unverzüglich. Da gewährten ihm die sieben Ozeane eine spiegelgleiche Schau.

Verse 23

तत्रैक्षत महादेवः स्वरूपं स जगन्मयम् । ततो बद्धांजलिर्धीमान्स्थाणुं प्रोवाच केशवः

Dort schaute Mahādeva seine eigene Gestalt, die das ganze All durchdringt. Dann wandte sich der weise Keśava, mit gefalteten Händen, an Sthāṇu, den Unbeweglichen Herrn.

Verse 24

देवदेव महादेव त्रिपुरांतक शंकर । शोभसेऽनेन रूपेण जगदानंददायिना

O Gott der Götter, o Mahādeva, o Tripurāntaka, o Śaṅkara — du erstrahlst in dieser Gestalt, die den Welten Wonne schenkt.

Verse 25

महेश्वर यथा साक्षादपरस्त्वं महेश्वरः । ततः स्मयन्महादेवो जयेति भुवने श्रुतः

„O Maheśvara, du bist unmittelbar der Höchste — keiner ist anders als du, o Maheśvara.“ Da rief Mahādeva lächelnd: „Sieg!“, und der Ruf wurde in allen Welten vernommen.

Verse 26

करमालंब्य विष्णोश्च वृषभं रुरुहेशनैः । ततश्च वसवो देवाः शूलं तस्य न्यवेदयन्

Vishṇus Hand ergreifend, bestieg er langsam den Stier; daraufhin überreichten ihm die Vasus, die Götter, den Dreizack.

Verse 27

धनदो निदिभिर्युक्तः समीपस्थस्ततोऽभवत् । स शूलपाणिर्विश्वात्मा संचचाल ततो हरः

Da trat Dhanada (Kubera), von den Nidhis begleitet, in die Nähe. Daraufhin brach Hara—der Dreizackträger, die Seele des Universums—auf.

Verse 28

देवदुंदुभिनादैश्च पुष्पासारैश्च गीतकैः । नृत्यद्भिरप्सरोभिश्च जयेति च महास्वनैः

Unter dem Dröhnen der Götterpauken, in Blumenregen, mit Gesängen, tanzenden Apsaras und mächtigen Rufen: „Sieg!“—

Verse 29

सव्यदक्षिणसंस्थानौ ब्रह्मविष्णूतु जग्मतुः । हंसं च गरुडं चैव समारुह्य महाप्रभौ

Brahmā und Viṣṇu, zur Linken und zur Rechten aufgestellt, zogen weiter—jene großen Herren—auf dem Schwan und auf Garuḍa reitend.

Verse 30

अथादितिर्दितिः सा च दनुः कद्रूः सुपर्णजा । पौलोमी सुरसा चैव सिंहिका सुरभिर्मुनिः

Dann kamen Aditi, Diti, Danu, Kadrū, Suparṇajā, Paulomī, Surasā, Siṃhikā und Surabhi—zusammen mit den Weisen (Munis)—(ebenfalls herbei).

Verse 31

सिद्धिर्माया क्षमा दुर्गा देवी स्वाहा स्वधा सुधा । सावित्री चैव गायत्री लक्ष्मीः सा दक्षिणा द्युतिः

Siddhi, Māyā, Kṣamā, Durgā Devī, Svāhā, Svadhā, Sudhā; ebenso Sāvitrī, Gāyatrī, Lakṣmī, Dakṣiṇā und Dyuti (waren zugegen).

Verse 32

स्पृहामतिर्धृतिर्बुद्धिर्मंथिरृद्धिः सरस्वती । राका कुहूः सिनीवाली देवी भानुमती तथा

Es kamen Spṛhā, Mati, Dhṛti, Buddhi, Manthi, Ṛddhi und Sarasvatī; ebenso Rākā, Kuhū, Sinīvālī und die Göttin Bhānumatī.

Verse 33

धरणी धारणी वेला राज्ञी चापि च रोहिणी । इत्येताश्चान्यदेवानां मातरः पत्नयस्तथा

Dharaṇī, Dhāraṇī, Velā, Rājñī und Rohiṇī—diese und andere, als Mütter und zugleich als Gemahlinnen anderer Götter, waren zugegen.

Verse 34

उद्वाहं देवदेवस्य जग्मुः सर्वा मुदान्विताः । उरगा गरुडा यक्षा गंधर्वाः किंनरा नराः

Alle zogen voll Freude zur Hochzeit des Gottes der Götter—Nāgas, Garuḍas, Yakṣas, Gandharvas, Kinnaras und Menschen.

Verse 35

सागरा गिरयो मेघा मासाः संवत्सरास्तथा । वेदा मंत्रास्तथा यज्ञाः श्रौता धर्माश्च सर्वशः

Ozeane, Berge, Wolken, Monate und Jahre; die Veden, Mantras, Opfer und die śrauta-Ordnung der Dharma in jeder Gestalt—alles war zugegen und wurde gefeiert.

Verse 36

हुंकाराः प्रणवाश्चैव इतिहासाः सहस्रशः । कोटिशश्च तथा देवा महेंद्राद्याः सवाहनाः

Unzählige Schlachtrufe des „Hūṃkāra“ erhoben sich, und zugleich erklang der heilige Pranava, der Laut „Oṃ“; dazu tausendfache Rezitationen der Itihāsas. Ebenso kamen die Götter—allen voran Mahendra (Indra)—in Myriaden, ein jeder auf seinem eigenen himmlischen Fahrzeug.

Verse 37

अनुजग्मुर्महादेवं कोटिशोऽर्बुदशश्च हि । गणाश्च पृष्ठतो जग्मुः शंखवर्णाश्च कोटिशः

Sie folgten Mahādeva in Krores—ja, in Zehnfach-Krores. Und hinter Ihm zogen auch die Gaṇas in Krores heran, strahlend weiß wie die heilige Muschel.

Verse 38

दशभिः केकराख्याश्च विद्युतोऽष्टाभिरेव च । चतुःषष्ट्या विशाखाश्च नवभिः पारियात्रिकाः

Die Scharen namens Kekara kamen zu Zehnen; die Vidyut‑(Blitz-)Scharen zu Achten; die Viśākhas zu vierundsechzig; und die Pāriyātrikas zu Neunen.

Verse 39

षड्भिः सर्वांतकः श्रीमांस्तथैव विकृताननः । ज्वालाकेशो द्वादशभिः कोटिभिः संवृतो ययौ

Der ruhmreiche Sarvāntaka rückte mit sechs Scharen vor, ebenso Vikṛtānana. Jvālākeśa zog dahin, umringt von zwölf Krores an Gefolgsleuten.

Verse 40

सप्तभिः समदः श्रीमान्दुंदुभोष्ठाभिरेव च । पंचभिश्च कपालीशः षड्भिः संह्रादकः शुभः

Der prächtige Samada kam mit sieben Scharen, ebenso Duṃdubhoṣṭha. Kapālīśa kam mit fünf, und der glückverheißende Saṃhrādaka mit sechs.

Verse 41

कोटिकोटिभिरेवैकः कुंडकः कुंभकस्तथा । विष्टंभोऽष्टाभिरेवेह गणपः सर्वसत्तमः

Kuṃḍaka allein war von Krores über Krores begleitet, und ebenso Kuṃbhaka. Hier kam Viṣṭambha mit acht Scharen—ein Gaṇapa, der Beste unter allen Wesen.

Verse 42

पिप्पलश्च सहस्रेण सन्नादश्च तथा बली । आवेशनस्तथाष्टाभिः सप्तभिश्चंद्रतापनः

Pippala kam mit tausend, und auch Sannāda — gewaltig an Kraft. Āveśana erschien mit acht Scharen, und Candratāpana mit sieben.

Verse 43

महाकेशः सहस्रेण नंदिर्द्वादशभिस्तथा । नगः कालः करालश्च महाकालः शतेन च

Mahākeśa kam mit tausend; und Nandi ebenso mit zwölf Scharen. Naga, Kāla und Karāla kamen ebenfalls; Mahākāla aber erschien mit hundert.

Verse 44

अग्निकः शतकोट्या वै कोट्याग्निमुख एव च । आदित्यमूर्धा कोट्या च कोट्या चैव धनावहः

Agnika kam mit hundert Koṭis; und Agnimukha ebenso mit einem Koṭi. Ādityamūrdhā erschien mit einem Koṭi, und Dhanāvaha gleichermaßen mit einem Koṭi.

Verse 45

सन्नागश्च शतेनैव कुमुदः कोटिभिस्त्रिभिः । अमोघः कोकिलश्चैव कोटिकोट्या सुमंत्रकः

Sannāga kam mit hundert; Kumuda mit drei Koṭis. Amogha und Kokila kamen ebenfalls; und Sumaṃtraka mit Koṭis über Koṭis.

Verse 46

काकपादस्तता षष्ट्या षष्ट्या संतानको गणः । महाबलश्च नवभिर्मधुपिंगश्च पिंगलः

Kākapāda, dann Tatā und Saṃtānaka — ein jeder begleitet von sechzig Gefolgsleuten. Mahābala kam mit neun, und Madhupiṅga zusammen mit Piṅgala.

Verse 47

नीलो नवत्या सप्तत्या चतुर्वक्त्रश्च पूर्वपात् । वीरभद्रश्चश्चतुःषष्ट्या करणो बालकस्तथा

Nīla kam mit neunzig; (ein anderer) mit siebzig; und Caturvaktra traf aus dem Osten ein. Vīrabhadra kam mit vierundsechzig; ebenso Karaṇa und Bālaka.

Verse 48

पंचाक्षः शतमन्युश्च मेघमन्युश्च विंशतिः । काष्ठकोटिश्चतुःषष्ट्या सुकोशो वृषभस्तथा

Auch Pañcākṣa, Śatamanyu und Meghamanyu kamen — (Meghamanyu) mit zwanzig. Kāṣṭhakoṭi traf mit vierundsechzig ein; ebenso Sukośa und Vṛṣabha.

Verse 49

विश्वरूपस्तालकेतुः पंचाशच्च सिताननः । ईशानो वृद्धदेवश्च दीप्तात्मा मृत्युहा तथा

Viśvarūpa und Tālaketu kamen, und Sitānana traf mit fünfzig ein. Auch Īśāna, Vṛddhadeva, Dīptātmā und Mṛtyuhā erschienen.

Verse 50

विषादो यमहा चैव गणो भृंगरिटिस्तथा । अशनी हासकश्चैव चतुःषष्ट्या सहस्रपात्

Viṣāda, Yamahā und auch der Gaṇa namens Bhṛṅgariṭi kamen. Aśanī und Hāsaka trafen ein, und Sahasrapāt kam mit vierundsechzig.

Verse 51

एते चान्ये च गणपा असंख्याता महाबलाः । सर्वे सहस्रहस्ताश्च जटामुकुटधारीणः

Diese und viele andere Gaṇa-Führer — unzählbar und von gewaltiger Kraft — kamen dorthin. Alle waren tausendhändig und trugen Kronen aus Jaṭā, den heiligen verfilzten Haarflechten.

Verse 52

चंद्रलेखावतंसाश्च नीलकंठास्त्रिलोचनाः । हारकुंडलकेयूरमुकुटाद्यैरलंकृताः

Sie trugen den Mondsichel-Schmuck, waren blaukehlige Dreiäugige und waren mit Halsketten, Ohrringen, Armreifen, Kronen und anderem Schmuck geziert.

Verse 53

अणिमादिगुणैर्युक्ताः शक्ताः शापप्रसादयोः । सूर्यकोटिप्रतीकाशास्तत्राजग्मुर्गणेश्वराः

Mit Kräften wie aṇimā und den übrigen Siddhis begabt, fähig zu verfluchen wie auch Gnade zu schenken, kamen die Herren der Gaṇas—strahlend wie zehn Millionen Sonnen—dorthin.

Verse 54

पातालांबरभूमिस्थाः सर्वलोकनिवासिनः । तुंबुरुर्नारदो हाहा हूहूश्चैव तु सामगाः

Aus Pātāla, aus Himmel und Erde—ja, aus allen Welten—kamen die Bewohner aller Bereiche: Tumburu, Nārada, Hāhā und Hūhū, die Sänger der Sāman-Hymnen.

Verse 55

तंत्रीमादाय वाद्यांश्चाऽवादयञ्छंकरोत्सवे । ऋषयः कृत्स्नशश्चैव वेदगीतांस्तपोधनाः

Sie nahmen die vīṇā und andere Instrumente zur Hand und spielten beim Fest Śaṅkaras; und die asketischen ṛṣis, reich an tapas, sangen die vedischen Hymnen in voller Länge.

Verse 56

पुण्यान्वैवाहिकान्मंत्राञ्जेषुः संहृष्टमानसाः । एवं प्रतस्थेगिरिशो वीज्यमानश्च गंगया

Mit freudigem Herzen sprachen sie die glückverheißenden Hochzeitsmantras. So brach Girīśa (Śiva) auf, während die Göttin Gaṅgā ihn fächelte und ihn begleitete.

Verse 57

तथा यमुनया चापांपतिना धृतच्छत्रया । स्त्रीभिर्नानाविधालापैलाजाभिश्चानुमोदितः

Ebenso hielten Yamunā und Varuṇa, der Herr der Wasser, den königlichen Sonnenschirm; und er wurde mit Zustimmung begrüßt von Frauen, die vielerlei festliche Worte sprachen, und durch Darbringungen von lājā, geröstetem Korn.

Verse 58

महोत्सवेन देवेशो गिरिस्थानं विवेश सः । प्रभासत्स्वर्णकलशं तोरणानां शतैर्युतम्

Inmitten eines großen Festes betrat der Herr der Götter die Bergresidenz, geschmückt mit Hunderten von toraṇas, Torbögen, die von leuchtenden goldenen kalashas gekrönt waren.

Verse 59

वैडूर्यबद्धभूमिस्थं रत्नजैश्च गृहैर्युतम् । तत्प्रविश्य स्तूयमानो द्वारमभ्याससाद ह

Seine Höfe waren mit vaidūrya (Katzenaugengemmen) ausgelegt und mit Häusern aus Edelsteinen versehen. Als er eintrat, von allen Seiten gepriesen, näherte er sich dem Tor.

Verse 60

ततो हिमाचलस्तत्र दृश्यते व्याकुलाकुलः । आदिशदात्मभृत्यानां महादेव उपस्थिते

Dann sah man dort Himācala (den Himālaya), unruhig und erregt. Da Mahādeva zugegen war, begann er, seinen eigenen Dienern Anweisungen zu erteilen.

Verse 61

ततो ब्रह्माणमचलो गुरुत्वे प्रार्थयत्तदा । कृत्यानां सर्वभारेषु वासुदेवं च बुद्धिमान्

Darauf bat der weise Herr des Berges Brahmā, als vorsitzender Ältester zu wirken, und Vāsudeva (Viṣṇu), die Verantwortung für alle erforderlichen Pflichten zu übernehmen.

Verse 62

प्रत्याह च विवाहऽस्मिन्कुमारीभ्रातरं विना । भविष्यति कथं विष्णो लाजहोमादिकर्मसु

Er erwiderte: „Bei dieser Hochzeit, ohne den Bruder der Jungfrau, wie sollen die Riten — beginnend mit der lājā-Darbringung und dem homa — vollzogen werden, o Viṣṇu?“

Verse 63

सुतो हि मम मैनाकः स प्रविष्टोऽर्णवे स्थितः । इति चिंताविषण्णं तं विष्णुराहमहामतिः

„Mein Sohn Maināka ist in den Ozean eingegangen und weilt dort.“ Als Viṣṇu, der Großgesinnte, ihn so von Sorge niedergedrückt sah, sprach er zu ihm.

Verse 64

अत्र चिंता न कर्तव्या गिरिराज कथंचन । अहं भ्राता जगन्मातुरेतदे वं च नान्यथा

„Sorge dich hier keineswegs, o König der Berge. Ich selbst bin der Bruder der Mutter der Welt — so ist es, und nicht anders.“

Verse 65

ततः प्रमुदितः शैलः पार्वतीं च स्वलंकृताम् । सखीभिः कोटिसंख्याभिर्वृतां प्रवेशयत्सदः

Darauf führte der Bergfürst, von Freude erfüllt, Pārvatī, in ihrem eigenen Glanz geschmückt, in die Versammlungshalle, umringt von Gefährtinnen in Kroren Zahl.

Verse 66

ततो नीलमयस्तंभं ज्वलत्कांचनकुट्टिमम् । मुक्ताजालपरिष्कारं ज्वलितौ षधिदीपितम्

Dann (erblickte er) einen Hochzeits-Maṇḍapa mit Säulen von tiefblauem Schimmer, einen Boden aus glühend goldenem Pflaster, geschmückt mit Perlengittern und erhellt von lodernden, strahlenden Kräutern.

Verse 67

रत्नासनसहस्राढ्यं शतयोजनविस्तृतम् । विवाहमंडपं शर्वो विवेशानुचरावृतः

Reich an tausenden von juwelenbesetzten Sitzen und über hundert Yojanas ausgedehnt, betrat Śarva (Śiva) den Hochzeits‑Maṇḍapa, umgeben von seinen Gefolgsleuten.

Verse 68

ततः शैलः सपत्नीकः पादौ प्रक्षाल्य हर्षितः । भवस्य तेन तोयेन सिषिचे स्वं जगत्तथा

Dann wusch Śaila (der Himālaya) zusammen mit seiner Gemahlin freudig die Füße Bhavas (Śivas); und mit eben diesem Wasser besprengte er auch seine eigene Welt, sie segnend.

Verse 69

पाद्यमाचमनं दत्त्वा मधुपर्कं च गां तथा । प्रदानस्य प्रयोगं च संचिंतयंति ब्राह्मणाः

Nachdem man Fußwasser und Trinkwasser dargebracht hatte, dazu Madhuparka und eine Kuh, berieten die Brāhmaṇas über die rechte Ordnung des feierlichen Schenkaktes.

Verse 70

दौहित्रीं कव्यवाहानां दद्मि पुत्रीं स्वकामहम् । इत्युक्त्वा तस्थिवाञ्छैलो न जानाति हरस्य सः

Śaila sprach: „Aus freiem Willen gebe ich meine Tochter — die Enkelin der Träger der Opfergabe (der Feuergötter).“ So stand er bereit; doch kannte er den wahren Rang Haras (Śivas) nicht.

Verse 71

ततः सर्वानपृच्छत्स कुलं कोऽपि न वेद तत् । ततो विष्णुरिदं प्राह पृछ्यंतेऽन्ये किमर्थतः

Da befragte er alle nach der Abstammung (des Bräutigams), doch niemand wusste sie. Darauf sprach Viṣṇu: „Warum werden die anderen befragt — wozu?“

Verse 72

अज्ञातकुलतां तस्य पृछ्यतामयमेव च । अहिरेव अहेः पादान्वेत्ति नान्यो हिमाचल

Nur dieser allein soll nach seiner unbekannten Abstammung befragt werden; denn nur eine Schlange kennt die Spur der Schlange—kein anderer, o Himācala.

Verse 73

स्वगोत्रं यदि न ब्रूते न देया भगिनी मम । ततो हासस्तदा जज्ञे सर्वेषां सुमहास्वनः

„Wenn er seinen eigenen Gotra nicht nennt, darf meine Schwester nicht (zur Ehe) gegeben werden.“ Da erhob sich unter allen ein großes Gelächter, laut widerhallend.

Verse 74

निवृत्तश्च क्षणाद्भूयः किं वक्ष्यति हरस्त्विति । ततो विमृश्य बहुधा किंचिद्भीताननो यता

Dann, nach einem Augenblick, verstummte das Lachen; und wieder fragten sie sich: „Was wird Hara sagen?“ Daraufhin näherte sich, nach vielem Überlegen, einer mit leicht ängstlichem Gesicht.

Verse 75

लज्जाजडः स्मितं चक्रे ततः पार्थ स वै हरः । ततो विशिष्टा ब्रुवति शीघ्रं कालोऽतिवर्तते

Da lächelte Hara (Śiva), von Scham gehemmt, nur still. Darauf sagte eine vornehme Dame: „Schnell—die Zeit vergeht.“

Verse 76

हरिः प्राह महेशानं बिभ्यदावेद्मयहं तव । मातामहं च पितरं प्रयोगं श्रृणु भूधर

Hari sprach zu Maheśāna: „Aus Ehrfurcht trage ich dir dies vor. O Bhūdhara (Berg), höre die rechte Ordnung des Ritus: Ich werde als mütterlicher Großvater und zugleich als Vater handeln, um die Zeremonie zu vollziehen.“

Verse 77

आत्मपुत्राय ते शंभो आत्मदौहित्रकाय ते । इत्युक्ते विष्णुना सर्वे साधुसाध्विति ते जगुः

Als Viṣṇu sprach: „O Śambhu, (sie ist) für deinen eigenen Sohn, für deinen eigenen Enkel“, riefen alle: „Wohl gesprochen! Wohl gesprochen!“

Verse 78

देवोऽप्युदाहरेद्वुद्धिं सर्वेभ्योऽप्यधिकां वराम् । ततः शैलस्तथा चोक्त्वा दत्त्वा देवीं च सोदकम्

Der Gott (Viṣṇu) verkündete zudem einen vortrefflichen Rat, allen anderen überlegen. Daraufhin gab der Berg (Himālaya), nachdem er entsprechend gesprochen hatte, die Göttin samt dem Ritualwasser (sodaka) hin.

Verse 79

आत्मानं चापि देवाय प्रददौ सोदकं नगः । ततः सर्वे तुष्टुवुस्तं विवाहं विस्मयान्विताः

Und der Berg bot dem Gott, zusammen mit dem Ritualwasser, auch sich selbst dar — zum Dienst und als Bündnis. Da priesen alle, von Staunen erfüllt, jene Hochzeit.

Verse 80

दाता महीभृतां नाथो होता देवश्चतुर्मुखः । वरः पशुपतिः साक्षात्कन्या विश्वरणिस्तथा

Der Geber war der Herr der Berge; der Opferpriester war der viergesichtige Gott (Brahmā). Der Bräutigam war Paśupati selbst, und die Braut war ebenso Viśvaraṇī (Pārvatī).

Verse 81

ततः स्तुवत्सु मुनिषु पुष्पवर्षे महत्यपि । नदत्सु देवतूर्येषु करं जग्राह त्र्यम्बकः

Dann, als die Weisen Lobgesänge anstimmten, als ein großer Blumenregen niederging und göttliche Instrumente erklangen, ergriff Tryambaka ihre Hand.

Verse 82

देवो देवीं समालोक्य सलज्जां हिमशैलजाम् । न तृप्यति न चाह्लादत्सा च देवां वृषध्वजम्

Der Herr, die Göttin betrachtend—die Tochter des Himālaya, schamhaft in ihrer Zier—wurde niemals satt und war stets voll Wonne; und auch sie erfreute sich beim Anblick des Gottes, des Stierbanner-Trägers.

Verse 83

तत्र ब्रह्मादिमुनयो देवीमद्भुतरूपिणीम् । पश्यंतः शरणं जग्मुर्मनसा परमेश्वरम्

Dort nahmen Brahmā und die Weisen, als sie die Göttin von wunderbarer Gestalt erblickten, im Geiste Zuflucht bei Parameśvara.

Verse 84

मा मुह्याम पार्वतीं च यथा नारदपर्वतौ । ततस्तथैव तच्चक्रे सर्वेषामीप्सितं वचः

„Lasst uns über Pārvatī nicht in Verblendung geraten, wie einst Nārada und Parvata.“ Daraufhin bewirkte er auf eben diese Weise die von allen ersehnten Worte.

Verse 85

ततो देवैश्च मुनिभिः संस्तुतः परमेश्वरः । प्रविवेश शुभां वेदीं मूर्तिमज्ज्वलनाश्रिताम्

Darauf trat Parameśvara, von Göttern und Weisen gepriesen, in den glückverheißenden Altar ein und nahm seinen Platz im leibhaft erschienenen, strahlenden heiligen Feuer.

Verse 86

वेधाः श्रुतीरितैर्मं त्रैर्मूर्तिमद्भिरुपस्थितैः । मूर्तमग्निं जुहाव त्रिः परिक्रम्य च तं हरः

Dann brachte Vedhā (Brahmā), umgeben von leibhaft gegenwärtigen Mantras, wie sie in den Veden verkündet sind, dreimal Opfergaben in das offenbar gewordene heilige Feuer dar; und Hara (Śiva) umschritt dieses Feuer ebenfalls dreimal.

Verse 87

लाजाहोम उमाभ्राता प्राह तं सस्मितं हरिः । बहवो मिलिताः संति लोकाः संमर्द ईश्वर

Zur Zeit des lājā-homa (Darbringung gerösteten Korns) sprach Hari (Viṣṇu) lächelnd zu Umās Bruder, Hara (Śiva): „Viele Welten sind hier zusammengekommen—groß ist das Gedränge, o Herr.“

Verse 88

सावधानेन रक्ष्याणि भूषणानि त्वया हर । ततो हरश्च तं प्राह स्वजने माऽतिगोपय

„O Hara, du musst die Schmuckstücke mit größter Sorgfalt bewahren.“ Darauf erwiderte Hara: „Verbirg es nicht allzu sehr vor den Deinen.“

Verse 89

किंचित्प्रार्थय दास्यामि प्राह विष्णुस्ततो वरम् । त्वयि भक्तिर्दृढा मेऽस्तु स च तद्दुर्लभं ददौ

Da sprach Viṣṇu: „Bitte um etwas; ich werde dir eine Gabe, einen Segen, gewähren.“ Er bat: „Möge meine Bhakti zu Dir fest und unerschütterlich sein.“ Und Viṣṇu gewährte diesen Segen—wahrlich schwer zu erlangen.

Verse 90

ददतुः सृष्टिसंरक्षां ब्रह्मणे दक्षिणामुभौ । अग्नये यज्ञभागांश्च प्रीतौ हरजनार्दनौ

Wohlgefällig gaben Hara und Janārdana gemeinsam Brahmā als dakṣiṇā (priesterliche Gabe) den Auftrag, die Schöpfung zu bewahren; und Agni verliehen sie die gebührenden Anteile am Opfer.

Verse 91

भृग्वादीनां ततो दत्त्वा श्रुतिरक्षणदक्षिणाम् । ततो गीतैश्च नृत्यैश्च भोजनैश्च यथेप्सितैः

Dann gaben sie Bhṛgu und den übrigen Weisen eine dakṣiṇā zum Schutz der Śruti (der vedischen Überlieferung). Danach wurden Gesänge, Tänze und erquicklich gewünschte Speisenfeste veranstaltet.

Verse 92

महोत्सवैरनेकैश्च विस्मयं समपद्यत । विसृज्य लोकं तं सर्वं किमिच्छादानकैर्भवः

Durch viele große Festfeiern wurden alle von Staunen erfüllt. Nachdem er die gesamte versammelte Welt entlassen hatte, gewährte Bhava (Śiva) weiterhin Gaben, wie immer man sie erbat.

Verse 93

सरस्वत्या च पितरौ देव्याश्चाऽश्वास्य दुःखितौ । आमंत्र्य हिमशैलेंद्रं ब्रह्मणं च सकेशवम्

Sarasvatī tröstete die betrübten Eltern der Göttin. Dann nahm man Abschied vom Himālaya sowie von Brahmā zusammen mit Keśava (Viṣṇu) und bereitete den Aufbruch vor.

Verse 94

जगाम मंदरगिरिं गिरिणा यानुगोर्चितः

Darauf begab er sich zum Berge Mandara, geehrt und begleitet vom Berge (Himālaya), der ihm dienstbar zur Seite stand.

Verse 95

ततो गते भगवति नीललोहिते सहोमया गिरिममलं हि भूधरः । सबांधवो रुदिति हि कस्य नो मनो विसंष्ठंलं जगति हि कन्यकापितुः

Als der Erhabene Nīlalohita (Śiva) mit Umā fortgegangen war, weinte der Herr der Berge (Himālaya) samt all seinen Verwandten bitterlich auf seinem makellosen Berg. Wahrlich, wessen Herz würde in dieser Welt nicht erbeben beim Kummer eines Vaters um seine Tochter?

Verse 96

इमं विवाहं गिरिराजपुत्र्याः श्रृणोति चाध्येति च यो नरः शुचिः । विशेषतश्चापि विवाहमंगले स मंगलं वृद्धिमवाप्नुते चिरम्

Jeder Mensch reinen Sinnes, der diesen Bericht von der Hochzeit der Tochter des Bergkönigs (Pārvatī) hört und auch studiert—besonders an einem glückverheißenden Hochzeitstag—erlangt lang währende Segenskraft sowie dauerhaften Zuwachs an Gedeihen und Wohlstand.