Adhyaya 32

Verse 1

पार्वत्युवाच । वीरेशस्य महेशान श्रूयते महिमा महान् । परां सिद्धिं परोपतुस्तत्र सिद्धाः परः शताः

Pārvatī sprach: „O Maheśāna, wahrlich groß ist die vernommene Herrlichkeit Vīreśas. Dort die höchste Vollendung erlangend, haben mehr als hundert Siddhas den höchsten Zustand erreicht.“

Verse 2

कथमाविर्भवस्तस्य काश्यां लिंगवरस्य तु । आशुसिद्धिप्रदस्येह तन्मे ब्रूहि जगत्पते

„Wie offenbarte sich in Kāśī jenes vortreffliche Liṅga, das hier schnelle Vollendung verleiht? Sage mir dies, o Herr der Welt.“

Verse 3

महेश्वर उवाच । निशामय महादेवि वीरेशाविर्भवं परम् । यं श्रुत्वापि नरः पुण्यं प्राप्नोति विपुलं शिवे

Maheśvara sprach: „Höre, o Mahādevī, den erhabenen Bericht von Vīreśas Offenbarung; schon durch das bloße Hören erlangt der Mensch reiches Verdienst, o Śivā.“

Verse 4

आसीदमित्रजिन्नाम राजा परपुरंजयः । धार्मिकः सत्त्वसंपन्नः प्रजारंजनतत्परः

Es gab einen König namens Amitrajit, Bezwinger feindlicher Städte — rechtschaffen, von Tugend erfüllt und eifrig bemüht, seine Untertanen zu erfreuen und zu schützen.

Verse 5

यशोधनो वदान्यश्च सुधीर्ब्राह्मणदैवतः । सदैवावभृथस्नानपरिक्लिन्न शिरोरुहः

Er war reich an Ruhm, freigebig und weise; für ihn waren die Brahmanen wie Gottheiten. Und sein Haar war stets feucht, als käme es vom unablässigen rituellen Avabhṛtha-Bad.

Verse 6

विनीतो नीतिसंपन्नः कुशलः सर्वकर्मसु । विद्याब्धिपारदृश्वा च गुणवान्गुणिवत्सलः

Er war demütig, reich an rechter Lebensführung und kundig in jedem Werk. Da er das ferne Ufer des Ozeans des Wissens erblickt hatte, war er tugendhaft und stets den Tugendhaften zugetan.

Verse 7

कृतज्ञो मधुरालापः पापकर्मपराङ्मुखः । सत्यवाक्छौचनिलयः स्वल्पवाग्विजितेंद्रियः

Er war dankbar und von süßer Rede, dem sündhaften Tun abgewandt. Wahrhaftig im Wort, in Reinheit gegründet, sparsam im Sprechen und Herr über seine Sinne.

Verse 8

रणांगणे कृतांताभः संख्यावांश्च सदोजिरे । कामिनीकामकेलिज्ञो युवापि स्थविरप्रियः

Auf dem Schlachtfeld war er wie der Tod selbst und standhaft in Rechnung und Rat. Obgleich er die Künste der Liebe kannte, war er selbst in der Jugend dem ergeben, was die Ältesten billigen.

Verse 9

धर्मार्थैधितकोशश्च समृद्धबलवाहनः । सुभगश्च सुरूपश्च सुमेधाः सुप्रजाश्रयः

Seine Schatzkammer gedieh durch Dharma und rechtmäßigen Reichtum; reichlich waren seine Kräfte und seine Gefährte. Glückbegünstigt und schön von Gestalt, war er scharfsinnig und eine Zuflucht für die Guten.

Verse 10

स्थैर्य धैर्य समापन्नो देशकालविचक्षणः । मन्यमानप्रदो नित्यं सर्वदूषणवर्जितः

Mit Standhaftigkeit und Mut begabt, erkannte er Ort und Zeit mit feinem Urteil. Stets gewährte er die gebührende Ehre und war frei von jedem Makel.

Verse 11

वासुदेवांघ्रियुगले चेतोवृत्तिं निधाय सः । चकार राज्यं निर्द्वंद्वं विष्वगीति विवर्जितम्

Indem er die Regungen seines Geistes auf das Paar der Füße Vāsudevas richtete, regierte er ein Reich ohne Zwietracht, frei von Unfrieden und feindlichem Geschrei ringsum.

Verse 12

अलंघ्यशासनः श्रीमान्विष्णुभक्तिपरायणः । अभुनक्प्रचुरान्भोगान्समंताद्विष्णुसात्कृतान्

Sein Gebot war unübertrefflich; er war ruhmreich und ganz der Bhakti zu Viṣṇu hingegeben. Reichliche Freuden genoss er — allenthalben geheiligt und durch Viṣṇus Gnade gewährt.

Verse 13

हरेरायतनान्युच्चैः प्रतिसौधं पदेपदे । तस्य राज्ये समभवन्महाभाग्यनिधेः शिवे

In seinem Reich erhoben sich hochragende Heiligtümer Haris — bei jedem Palast, auf Schritt und Tritt. O Śivā, im Königreich jenes Schatzes großen Glücks entstand solch ein Glanz.

Verse 14

गोविंदगोपगोपाल गोपीजनमनोहर । गदापाणे गुणातीत गुणाढ्य गरुडध्वज

O Govinda, Beschützer der Kuhhirten; o Gopāla, Entzücken der Herzen der Gopīs! O Keulenträger, jenseits der Guṇas und doch voll aller Vorzüge; o Du, dessen Banner Garuḍa ist!

Verse 15

केशिहृत्कैटभाराते कंसारे कमलापते । कृष्णकेशव कंजाक्ष कीनाश भयनाशन

O Töter Keśins, Feind des Kaiṭabha, Vernichter Kaṃsas, Herr der Kamalā! O Kṛṣṇa, o Keśava, Lotosäugiger—der die Furcht nimmt und den Tod vernichtet!

Verse 16

पुरुषोत्तम पापारे पुंडरीकविलोचन । पीतकौशेयवसन पद्मनाभ परात्पर

O Puruṣottama, Feind der Sünde; o Lotosäugiger; in gelbe Seide gekleidet; o Padmanābha, der Höchste jenseits des Höchsten!

Verse 17

जनार्दन जगन्नाथ जाह्नवीजलजन्मभूः । जन्मिनां जन्महरण जंजपूकाघनाशन

O Janārdana, Herr des Universums; du, dessen Offenbarung mit den Wassern der Jāhnavī (Gaṅgā) verbunden ist; der die Geburten der Verkörperten nimmt; Vernichter dichter Haufen von Unreinheit!

Verse 18

श्रीवत्सवक्षः श्रीकांत श्रीकर श्रेयसां निधे । श्रीरंगशार्ङ्गकोदंड शौरे शीतांशुलोचन

O du, dessen Brust das Śrīvatsa trägt; Geliebter der Śrī; Spender des Heils; Schatzhaus allen Wohls; o Herr von Śrīraṅga; Träger des Śārṅga-Bogens; o Śauri, mondäugiger!

Verse 19

दैत्यारे दानवाराते दामोदर दुरंतक । देवकीहृदयानंद दंदशूकेश्वरेशय

O Feind der Daityas, Gegner der Dānavas; o Dāmodara, Vernichter des Unbezwingbaren; Wonne im Herzen Devakīs; Herr der Herren, Gebieter selbst über die Schlangenkönige!

Verse 20

विष्णो वैकुंठनिलय बाणारे विष्टरश्रवः । विष्वक्सेन विराधारे वनमालिन्वनप्रिय

O Viṣṇu, Bewohner Vaikuṇṭhas; Bezwinger Bāṇas; weithin gerühmt; o Viṣvaksena; Vernichter Virādhas; Träger des Waldkranzes; Liebhaber des Waldes!

Verse 21

त्रिविक्रमत्रिलोकीश चक्रपाणे चतुर्भुज । इत्यादीनि पवित्राणि नामानि प्रतिमंदिरम्

„Trivikrama“, „Herr der drei Welten“, „Träger des Diskus“, „Vierarmiger“—diese und andere heiligende Namen finden sich in jedem Tempel.

Verse 22

स्त्रीवृद्धबालगोपाल वदनोदीरितानि तु । श्रूयते यत्रकुत्रापि रम्याणि मधुविद्विषः

Aus dem Mund von Frauen, Greisen, Kindern und jungen Kuhhirten—überall, an jedem Ort—erklingen die lieblichen Namen des Feindes Madhus (Viṣṇu).

Verse 23

सुरसाकाननान्येव विलोक्यंते गृहेगृहे । चरित्राणि विचित्राणि पवित्राण्यब्धिजापतेः

Haus um Haus erblickt man gleichsam göttliche Lusthaine; dort werden die wunderbaren, reinigenden Taten des Herrn der aus dem Ozean geborenen Göttin (Viṣṇu) gezeigt.

Verse 24

सौधभित्तिषु दृश्यंते चित्रकृन्निर्मितानि तु । ऋते हरिकथायास्तु नान्या वार्ता निशम्यते

An den Wänden der Paläste sieht man von Künstlern geschaffene Bilder; und außer der Erzählung von Hari vernimmt man kein anderes Gespräch.

Verse 25

हरिणा नैव विध्यंते हरिनामांशधारिणः । तस्य राज्ञो भयाद्व्याधैररण्यसुखचारिणः

Wer auch nur einen Anteil am Namen Haris trägt, wird von den Hirschen nicht niedergetroffen; denn aus Furcht vor jenem König (Hari) halten die Jäger—die sonst unbeschwert im Wald umherstreifen—sich zurück.

Verse 26

न मत्स्या नैव कमठा न वराहाश्च केनचित् । हन्यंते क्वापि तद्भीत्या मत्स्यमांसाशिनापि वै

In seinem Herrschaftsbereich wurden weder Fische noch Schildkröten noch Wildschweine irgendwo von irgendwem getötet—aus Furcht vor seiner Ordnung—selbst nicht von denen, die gewöhnlich Fisch und Fleisch aßen.

Verse 27

अप्युत्तानशयास्तस्य राष्ट्रे मित्रजितः क्वचित् । स्तनपानं न कुर्वंति संप्राप्य हरिवासरम्

Im Reich jenes Königs Mitrajit enthielten sich bisweilen sogar die auf dem Rücken liegenden Säuglinge des Saugens, sobald der Hari geweihte Tag herankam.

Verse 28

पशवोपि तृणाहारं परित्यज्य हरेर्दिने । उपोषणपरा जाता अन्येषां का कथा नृणाम्

Selbst die Tiere, die am Tage Haris ihr Grasfutter aufgaben, wurden dem Fasten hingegeben; was ist da erst von den anderen Wesen zu sagen—zumal von den Menschen?

Verse 29

महामहोत्सवः सर्वैः पुरौकोभिर्वितन्यते । तस्मिन्प्रशासति भुवं संप्राप्ते हरिवासरे

Als jener König die Erde regierte und der Hari geweihte Tag herankam, wurde von allen Stadtbewohnern ein großes Fest begangen.

Verse 30

स एव दंड्योऽभूत्तस्य राज्ञो मित्रजितः क्षितौ । यो विष्णुभक्तिरहितः प्राणैरपि धनैरपि

Unter König Mitrajit auf Erden war nur derjenige strafwürdig, der ohne Hingabe an Viṣṇu war, sei es im eigenen Leben oder im Besitz.

Verse 31

अंत्यजा अपि तद्राष्ट्रे शंखचक्रांकधारिणः । संप्राप्य वैष्णवीं दीक्षां दीक्षिता इव संबभुः

Selbst die ausgegrenzten Gemeinschaften jenes Reiches trugen die Zeichen von Muschel und Diskus; nachdem sie die vaiṣṇavische Dīkṣā empfangen hatten, erschienen sie wie rechtmäßig Geweihte.

Verse 32

शुभानि यानि कर्माणि क्रियंतेऽनुदिनं जनैः । वासुदेवे समर्प्यंते तानि तैरफलेप्सुभिः

Welche heilsamen Taten die Menschen auch Tag für Tag vollbrachten, sie brachten sie Vāsudeva dar — von denen, die keine Frucht begehrten.

Verse 33

विना मुकुंदं गोविदं परमानंदमच्युतम् । नान्यो जप्येतमन्येत न भज्येत जनैः क्वचित्

Außer Mukunda—Govinda, der höchsten Wonne, dem Unfehlbaren—galt kein anderer als würdig, im Japa angerufen oder irgendwo von den Menschen verehrt zu werden.

Verse 34

कृष्ण एव परो देव कृष्णएव परागतिः । कृष्ण एव परो बंधुस्तस्यासीदवनीपतेः

Für jenen Herrn der Erde war Kṛṣṇa allein der höchste Gott; Kṛṣṇa allein die höchste Zuflucht; Kṛṣṇa allein der erhabenste Verwandte und Beschützer.

Verse 35

एवं तस्मिन्महीपाले राज्यं सम्यक्प्रशासति । एकदा नारदः श्रीमांस्तं दिदृक्षुः समाययौ

Während jener König sein Reich rechtmäßig und wohl ordnete, kam eines Tages der ruhmreiche Nārada, ihn zu sehen begehrend.

Verse 36

राज्ञा समर्चितः सोथ मधुपर्क विधानतः । नारदो वर्णयामास तममित्रजितं नृपम्

Nachdem der König ihn gemäß dem Madhuparka-Ritus gebührend geehrt hatte, pries Nārada jenen Herrscher, den Bezwinger der Feinde.

Verse 37

नारद उवाच । धन्योसि कृतकृत्योसि मान्योप्यसि दिवौकसाम् । सर्वभूतेषु गोविंदं परिपश्यन्विशांपते

Nārada sprach: „Gesegnet bist du; dein Leben hat sein Ziel erreicht; du bist selbst unter den Himmelsbewohnern ehrwürdig, o Herr der Menschen, weil du Govinda in allen Wesen schaust.“

Verse 38

यो वेद पुरुषो विष्णुर्यो यज्ञपुरुषो हरिः । योंतरात्मास्य जगतः कर्ता हर्ताविता विभुः

Er ist Viṣṇu, die Person der Veden; er ist Hari, die Person im Opfer; er ist das innere Selbst dieses Weltalls: Schöpfer, Zurücknehmer, Beschützer, der allgegenwärtige Herr.

Verse 39

तन्मयं पश्यतो विश्वं तव भूपालसत्तम । दर्शनं प्राप्य शुभदं शुचित्वमगमं परम्

O Bester der Könige, weil du das Weltall als von Ihm durchdrungen schaust, hast du jene heilvolle Schau erlangt und dadurch die höchste Reinheit erreicht.

Verse 40

एक एव हि सारोत्र संसारे क्षणभंगुरे । कमलाकांत पादाब्ज भक्तिभावोऽखिलप्रदः

In dieser flüchtigen, augenblicklich zerbrechenden Welt gibt es nur ein wahres Wesen: liebende Bhakti zu den Lotosfüßen Kamalākāntas, des Herrn Lakṣmīs, die alles Gute verleiht.

Verse 41

परित्यज्य हि यः सर्वं विप्णुमेकं सदा भजेत् । सुमेधसं भजंते तं पदार्थाः सर्व एव हि

Wahrlich: Wer alles andere beiseitelässt und stets allein Viṣṇu verehrt—den Weisen im Geist—dem dienen alle Ziele und Errungenschaften von selbst.

Verse 42

हृषीकेशे हृषीकाणि यस्य स्थैर्यं गतान्यहो । स एव स्थैर्यमाप्नोति ब्रह्मांडेऽतीव चंचले

Ach! Wessen Sinne in Hṛṣīkeśa, dem Herrn der Sinne, zur Festigkeit gelangen, der erlangt wahre Beständigkeit selbst in diesem überaus unruhigen Kosmos.

Verse 43

यौवनं धनमायुष्यं पद्मिनीजलबिंदुवत् । अतीव चपलं ज्ञात्वाऽच्युतमेकं समाश्रयेत्

Da man erkennt, dass Jugend, Reichtum und Lebensspanne so wankelmütig sind wie ein Wassertropfen auf einem Lotosblatt, soll man allein bei Acyuta Zuflucht nehmen.

Verse 44

वाचि चेतसि सर्वत्र यस्य देवो जनार्दनः । स एव सर्वदा वंद्यो नररूपी जनार्दनः

Wem der göttliche Janārdana überall gegenwärtig ist—im Wort und im Geist—der ist stets verehrungswürdig; denn Janārdana selbst wohnt in ihm in menschlicher Gestalt.

Verse 45

निर्व्याज प्रणिधानेन शीलयित्वा श्रियःपतिम् । पुरुषोत्तमतां को न प्राप्तवानिह भूतले

Durch aufrichtige, arglose Hingabe, indem man die Verehrung für Śriyaḥpati, den Herrn der Lakṣmī, pflegt—wer würde auf dieser Erde nicht die höchste Vollendung des Menschseins erlangen?

Verse 46

अनया विष्णुभक्त्या ते संतुष्टेंद्रियमानसः । उपकर्तुमना ब्रूयां तन्निशामय भूपते

Durch diese deine Hingabe an Viṣṇu sind Sinne und Geist in dir ruhig und zufrieden geworden. In der Absicht, dir Gutes zu tun, will ich sprechen—höre aufmerksam zu, o König.

Verse 47

बाला विद्याधरसुता नाम्ना मलयगंधिनी । क्रीडंती पितुराक्रोडे हृता कंकालकेतुना

Ein junges Mädchen, die Tochter eines Vidyādhara, namens Malayagandhinī, spielte auf dem Schoß ihres Vaters—da wurde sie von Kaṃkālaketu entführt.

Verse 48

कपालकेतुपुत्रेण दानवेन बलीयसा । आगामिन्यां तृतीयायां तस्याः पाणिग्रहृं किल

Von einem mächtigen Dānava, dem Sohn des Kapālaketu, heißt es, dass am kommenden tṛtīyā, dem dritten Mondtag, das ‘Handergreifen’—die Eheschließung—vollzogen werden sollte.

Verse 49

पाताले चंपकावत्यां नगर्यां सास्ति सांप्रतम् । हाटकेशात्समागच्छंस्तया हंसाश्रुनेत्रया

Gegenwärtig ist sie in Pātāla, in der Stadt namens Campakāvatī. Als ich von Hāṭakeśa her kam, begegnete ich ihr—ihre Augen waren von strömenden Tränen erfüllt.

Verse 50

दृष्टः प्रणम्य विज्ञप्तो यथा तच्च निथामय । ब्रह्मचारिन्मुनिश्रेष्ठ गंधमादनशैलतः

Als ich dich erblickte, verneigte ich mich und trug die Sache wahrheitsgemäß vor—bitte höre sie an. O Brahmacārin, bester der Weisen, ich komme vom Berge Gandhamādana.

Verse 51

बालक्रीडनकासक्तां मोहयित्वा निनाय सः । कंकालकेतुर्दुर्वृत्तो दुर्जयोन्यास्त्रघाततः

Während sie in kindlichem Spiel versunken war, betörte er sie und führte sie fort. Jener Kaṃkālaketu—von verderbtem Wandel—war durch die Schläge anderer Waffen schwer zu bezwingen.

Verse 52

स्वस्य त्रिशूलघातेन म्रियते नान्यथा रणे । जगत्पर्याकुलीकृत्य निद्रात्यत्रविनिर्भयः

Im Kampf kann er nur durch den Schlag seines eigenen Dreizacks getötet werden, nicht anders. Nachdem er die Welt in Aufruhr versetzt hat, schläft er hier furchtlos.

Verse 53

यदि कोपि कृतज्ञो मां हत्वेमं दुष्टदानवम् । मद्दत्तेन त्रिशूलेन नयेद्भद्रं भवेन्नरः

Wenn irgendein dankbarer Mensch um meinetwillen diesen bösen Dānava mit dem von mir gegebenen Dreizack erschlüge, so würde jener Mann gewiss Wohlergehen und heilsames Glück erlangen.

Verse 54

यदत्रोपचिकीर्षुस्त्वं रक्ष मां दुष्टदानवात् । ममापि हि वरो दत्तो भगवत्या महामुने

Wenn du hier wahrhaft helfen willst, so beschütze mich vor diesem bösen Dānava. Denn auch ich habe von der erhabenen Göttin eine Gnadengabe empfangen, o großer Muni.

Verse 55

विष्णुभक्तो युवा धीमान्पुत्रि त्वां परिणेष्यति । आ तृतीया तिथि यथा तद्वाक्यं तथ्यतां व्रजेत्

Ein junger, weiser Verehrer Viṣṇus wird dich heiraten, o Tochter; damit bis zur tṛtīyā-tithi, dem dritten Mondtag, jene Worte als Wahrheit in Erfüllung gehen.

Verse 56

तथा निमित्तमात्रं त्वं भव यत्नं समाचर । इति तद्वचनाद्राजन्विष्णुभक्तिपरायणम् । युवानं चापि धीमंतं त्वामनु प्राप्तवानहम्

«Sei nur ein Werkzeug, doch übe dich in eifrigem Bemühen.» So, o König, jener Weisung folgend, bin ich dir nachgekommen: jung, weise und ganz der Bhakti zu Viṣṇu ergeben.

Verse 57

तद्गच्छ कार्यसिद्ध्यै त्वं हत्वा तं दुष्टदानवम् । आनयाशु महाबाहो शुभां मलयगंधिनीम्

«Geh nun, damit dein Vorhaben gelinge. Erschlage jenen bösen Dānava und bringe eilends, o Starkarmiger, das glückverheißende Mädchen zurück, duftend wie der Sandelwind von Malaya.»

Verse 58

सा तु विद्याधरी जीवेद्विलोक्य त्वां नरेश्वर । पार्वतीवचनाद्दुष्टं घातयिष्यत्ययत्नतः

«Jene Vidyādharī wird weiterleben, sobald sie dich erblickt, o Herr der Menschen; und durch Pārvatīs Wort wird sie den Bösewicht töten lassen, ohne Mühe.»

Verse 59

इति नारदवाक्यं स निशम्यामित्रजिन्नृपः । अनल्पोत्कलिको जातो विद्याधरसुतां प्रति

Als jener König, der Bezwinger der Feinde, Nāradas Worte vernahm, wurde er von großer Sehnsucht nach der Tochter des Vidyādhara erfüllt.

Verse 60

उपायं चापि पप्रच्छ गंतुं तां चंपकावतीम् । नारदेन पुनः प्रोक्तः स राजा गिरिराजजे

Auch fragte er nach dem Mittel, jene Campakāvatī zu erreichen. Da unterwies Nārada den König erneut, o Tochter des Bergkönigs.

Verse 61

तूर्णमर्णवमासाद्य पूर्णिमादिवसे नृप । भवान्द्रक्ष्यति पोतस्थः कल्पवृंदारथस्थितम्

«Eile zum Ozean am Tage des Vollmonds, o König. In einem Boot sitzend wirst du sie auf einem Wagen erblicken, inmitten eines Hains wunscherfüllender Bäume.»

Verse 62

तत्र दिव्यांगना काचिद्दिव्यपर्यंक संस्थिता । वीणामादाय गायंती गाथां गास्यति सुस्वरम्

«Dort wird eine himmlische Jungfrau, auf einer göttlichen Ruhestatt sitzend, die Vīṇā ergreifen und eine Strophe in süßer, glückverheißender Melodie singen.»

Verse 63

यत्कर्मविहितं येन शुभं वाथ शुभेतरम् । स एव भुंक्ते तत्तथ्यं विधिसूत्रनियंत्रितः

«Welche Tat auch immer jemand vollbringt—gut oder nicht gut—er allein erfährt gewiss ihre Frucht, gebunden an den Faden des kosmischen Gesetzes.»

Verse 64

गाथामिमां सा संगीय सरथा स महीरुहा । सपर्यंका क्षणादेव मध्ये सिंधुं प्रवेक्ष्यति

«Nachdem sie eben dieses Lied gesungen hat, wird sie—mitsamt ihrem Wagen und jenem großen Baum sowie ihrer Ruhestatt—in einem Augenblick in die Mitte des Ozeans eintreten.»

Verse 65

भवानप्यविशंकं च ततः पोतान्महार्णवे । तामनु व्रजतु क्षिप्रं यज्ञवाराहमास्तुवन्

Auch du sollst ohne Zweifel sogleich von dem Boot in den großen Ozean ihr folgen und dabei Yajña-Varāha preisen, den Varāha, der das Opfer selbst ist.

Verse 66

ततो द्रक्ष्यसि पाताले नगरीं चंपकावतीम् । महामनोहरा राजन्सहितां बालयानया

Dann, o König, wirst du in Pātāla die Stadt namens Campakāvatī erblicken, überaus bezaubernd, zusammen mit diesem Mädchen, das dich dorthin führen wird.

Verse 67

इत्युक्त्वांतर्हितो देवि स चतुर्मुखनंदनः । राजाप्यर्णवमासाद्य यथोक्तं परिलक्ष्य च

Nachdem er dies gesagt hatte, o Göttin, verschwand jener Sohn des Viergesichtigen (Brahmā). Auch der König erreichte den Ozean und beobachtete, wie geheißen, aufmerksam das Zeichen.

Verse 68

विवेशांतःसमुद्रं च नगरीमाससाद ताम् । साथ विद्याधरी बाला नेत्रप्राघुणकी कृता

Er trat in das innere Meer ein und gelangte zu jener Stadt. Dort wurde das Vidyādharī-Mädchen gleichsam zu einem Augenfest, einem Mahl für den Blick.

Verse 69

तेन राज्ञा त्रिजगती सौंदर्यश्रीरिवैकिका । पातालदेवतेयं वा ममनेत्रोत्सवाय किम्

Jenem König schien es, als stünde der Glanz der Schönheit der drei Welten, in einem einzigen Leib verkörpert. Oder ist dies eine Göttin aus Pātāla, erschienen zum Fest meiner Augen?

Verse 70

निरणायि मधुद्वेष्ट्रा स्रष्टुः सृष्टिविलक्षणा । कुहूराहुभयादेषा कांतिश्चांद्रमसी किमु

„Hat Madhudveṣṭṛ (Viṣṇu) sie als ein Werk erschaffen, das von der gewohnten Schöpfung des Schöpfers abweicht? Oder ist dieser mondgleiche Glanz aus Furcht vor Amāvasyā (Neumondnacht) und Rāhu geboren?“

Verse 71

योषिद्रूपं समाश्रित्य तिष्ठतेऽत्राकुतोऽभया । इत्थं क्षणं तां निर्वर्ण्य स राजागात्तदंतिकम्

„In Frauengestalt steht sie hier — wie könnte da Furcht sein? So betrachtete der König sie einen Augenblick und trat zu ihr hin.“

Verse 72

सा विलोक्याथ तं बाला नितरां मधुराकृतिम् । विशालोरस्थलतलं प्रलंबतुलसीस्रजम्

„Da blickte das Mädchen ihn an: von überaus lieblicher Gestalt, breit in der Brust, mit einer langen, herabhängenden Tulasī-Girlande.“

Verse 73

शंखचक्रांकसुभग भुजद्वयविराजितम् । हरिनामाक्षरसुधा सुधौत रदनावलिम्

„Seine beiden Arme leuchteten, geschmückt mit den glückverheißenden Zeichen von Muschel und Diskus; und seine Zahnreihe schien vom Nektar der Silben des Namens Haris rein gewaschen.“

Verse 74

भवानीभक्तिबीजोत्थं भूरुहं पुरुषाकृतिम् । मनोरथफलैः पूर्णमासीद्धृष्टतनूरुहा

„Er glich einem Baum, entsprossen aus dem Samen der Hingabe an Bhavānī, in Männergestalt, beladen mit den Früchten erfüllter Wünsche; und die Härchen an ihrem Leib stellten sich vor Entzücken auf.“

Verse 75

दोलापर्यंकमुत्सृज्य ह्रीभरा नम्रकंधरा । वेपथुं च परिष्टभ्य बाला प्रोवाच भूपतिम्

Sie verließ ihr Schaukelbett; von Scham erfüllt und mit gesenktem Nacken, den zitternden Leib gefasst, sprach das Mädchen zum König.

Verse 76

कस्त्वमत्र कृतांतस्य भवनं मधुराकृते । प्राप्तो मे मंदभाग्यायाश्चेतोवृत्तिं निरुंधयन्

Wer bist du hier, in der eigenen Wohnstatt des Kṛtānta (des Todes), o du von süßer Gestalt? Du bist gekommen und zügelst und beruhigst für mich, den Unglücklichen, die ruhelosen Regungen meines Geistes.

Verse 77

यावन्नायाति सुभग स कठोरतराकृतिः । अतिपर्याकुलीकृत्य त्रिलोकीं दानवो मुहुः

O Glücklicher, ehe jener Dānava von überaus harter Gestalt eintrifft, der die drei Welten immer wieder in äußerste Wirrnis stürzt, (handle jetzt).

Verse 78

कंकालकेतुर्दुर्वृत्तस्त्ववध्यः परहेतिभिः । तावद्गुप्तं समातिष्ठ शस्त्रागारेति गह्वरे

Kaṅkālaketu ist von bösem Wandel und kann durch fremde Waffen nicht getötet werden. Darum bleibe einstweilen verborgen im Waffenhaus, in dieser tiefen Nische.

Verse 79

न मे कन्याव्रतं भंक्तुं स समर्थ उमा वरात् । आगामिन्यां तृतीयायां परश्वः पाणिपीडनम्

Er vermag mein Gelübde der Jungfräulichkeit nicht zu brechen, kraft des Segens Umās. Am kommenden dritten Mondtag—übermorgen—wird das Händefassen, der Ehritus, vollzogen.

Verse 80

संचिकीर्षति दुष्टात्मा गतायुर्मम शापतः । मा तद्भीतिं कुरु युवंस्तत्कार्यं भविताचिरम्

„Jener mit verderbter Seele sinnt auf Übles; doch durch meinen Fluch ist seine Lebenszeit erschöpft. Fürchtet euch nicht davor—bald wird sein Ende kommen.“

Verse 81

विद्याधर्येति चोक्तः स शस्त्रागारे निगूढवत् । स्थितो वीरो महाबाहुर्दानवागमने क्षणः

So von der Vidyādharī angesprochen, blieb der heldenhafte, großarmige Krieger im Waffenhaus verborgen und wartete auf den Augenblick der Ankunft des Dānava.

Verse 82

अथ सायं समायातो दानवो भीषणाकृतिः । त्रिशूलं कलयन्पाणौ मृत्योरपि भयावहम्

Dann, am Abend, kam der Dānava von schrecklicher Gestalt, in der Hand den Dreizack (Triśūla) haltend—furchtbar selbst für den Tod.

Verse 83

आगत्य दानवो रौद्रः प्रलयांबुदनिस्वनः । विद्याधरीं जगादेति मदाघूर्णितलोचनः

Da kam der grimmige Dānava, dröhnend wie die Wolken der Weltenauflösung, und sprach zur Vidyādharī, mit trunken rollenden Augen.

Verse 84

गृहाणेमानि रत्नानि दिव्यानि वरवर्णिनि । कन्यात्वं च परश्वस्ते पाणिग्राहादपैष्यति

„Nimm diese göttlichen Juwelen an, o du von erlesener Schönheit. Und übermorgen wird deine Jungfräulichkeit weichen, wenn ich deine Hand zur Ehe ergreife.“

Verse 85

दासीनामयुतं प्रातर्दास्यामि तव सुंदरि । आसुरीणां सुरीणां च दानवीनां मनोहरम्

O Schöne, morgen früh werde ich dir zehntausend Dienerinnen schenken—anmutige, aus Asura-Frauen, Deva-Frauen und Dānava-Frauen erwählte.

Verse 86

गंधर्वीणां नरीणां च किन्नरीणां शतंशतम् । विद्याधरीणां नागीनां यक्षिणीनां शतानि षट्

Es werden Hunderte und Aberhunderte von Gandharvī-Frauen und menschlichen Jungfrauen sein, ebenso Hunderte und Aberhunderte von Kinnarī-Frauen; und es werden sechshundert Vidyādharī-, Nāgī- und Yakṣiṇī-Frauen sein.

Verse 87

राक्षसीनां शतान्यष्टौ शतमप्सरसां वरम् । एतास्ते परिचारिण्यो भविष्यंत्यमलाशये

Es werden achthundert Rākṣasī-Frauen sein und hundert erlesene Apsaras. O du mit reinem Herzen, sie werden deine Dienerinnen werden.

Verse 88

यावत्संपत्तिसंभारो दिक्पालानां गृहेषु वै । मत्परिग्रहतां प्राप्य तावतस्त्वमिहेश्वरी

Solange die angehäuften Herrlichkeiten in den Häusern der Hüter der Himmelsrichtungen währen, wirst du—da du den Stand erlangt hast, unter meinem Schutz zu sein—so lange hier eine gebietende Herrin sein.

Verse 89

दिव्यान्भोगान्मया सार्धं भोक्ष्यसे मत्परिग्रहात् । कदा परश्वो भविता यस्मिन्वैवाहिको विधिः

Unter meinem Schutz wirst du mit mir göttliche Genüsse genießen. Wann wird es sein—übermorgen—dass der Hochzeitsritus vollzogen wird?

Verse 90

त्वदंगसंगसंस्पर्श सुखसंदोह मेदुरः । परां निर्वृतिमाप्स्यामि परश्वो निकटं यदि

Bereichert durch eine Fülle von Wonne aus der Berührung und dem engen Kontakt deiner Glieder, werde ich höchste Befriedigung erlangen, wenn übermorgen tatsächlich nahe ist.

Verse 91

मनोरथाश्चिरं यावद्यं मे हृदि समेधिताः । तान्कृतार्थी करिष्यामि परश्वस्तव संगमात्

Die lang gehegten Wünsche, die in meinem Herzen gewachsen sind, werde ich erfüllen, indem ich dich übermorgen treffe.

Verse 92

जित्वा देवान्रणे सर्वानिंद्रादीन्मृगलोचने । त्रैलोक्यैश्वर्यसंपत्तेस्त्वां करिष्यामि चेश्वरीम्

Nachdem ich alle Götter im Kampf besiegt habe, beginnend mit Indra, o Reh-Äugige, werde ich dich zur Herrscherin über den Wohlstand und die Herrschaft der drei Welten machen.

Verse 93

आधायांके त्रिशूलं स्वे सुष्वापेति प्रलप्य सः । नरमांसवसास्वाद प्रमत्तो वीतसाध्वसः

Er legte seinen eigenen Dreizack auf den Schoß, plapperte so und schlief ein, berauscht vom Geschmack menschlichen Fleisches und Fettes, achtlos und frei von Furcht.

Verse 94

वरं स्मरंती सा गौर्या विद्याधरकुमारिका । विज्ञाय तं प्रमत्तं च सुसुप्तं चातिनिर्भयम्

Jene schöne Vidyādhara-Jungfrau erinnerte sich an ihren auserwählten Bräutigam und erkannte, dass er rücksichtslos, fest schlafend und völlig furchtlos war.

Verse 95

आहूय तं नरवरं वरं सर्वांगसुंदरम् । विष्णुभक्तिकृतत्राणं प्राणनाथेति जल्प्य च

Sie rief jenen besten der Männer herbei—den Geliebten, an allen Gliedern vollkommen schön—der durch Hingabe an Viṣṇu gerettet worden war, und sprach ihn an: „Herr meines Lebens!“

Verse 96

शूलं तदंकादादाय गृहाणेमं जहि द्रुतम् । इति त्रिशूलं बालातो बालार्कसदृशद्युति

Sie sprach: „Nimm den Speer aus seinem Schoß; ergreif ihn und erschlage ihn schnell!“ So wurde der Dreizack, strahlend wie die eben aufgehende Sonne, der Jungfrau abgenommen.

Verse 97

समादाय महाबाहुः स तदा मित्रजिन्नृपः । जहर्ष च जगादोच्चैर्बालायाश्चाभयं दिशन्

Da nahm König Mitrajit, der Starkarmige, ihn auf; frohlockend rief er laut und gewährte der Jungfrau Furchtlosigkeit.

Verse 98

वामपादप्रहारेण तमाताड्य स निर्भयः । संस्मरंश्चक्रिणं चित्ते जगद्रक्षामणिं हरिम्

Mit einem Tritt des linken Fußes traf er ihn und stand furchtlos da, im Herzen Hari gedenkend, den Diskusträger, das juwelgleiche Schutzschild der Welt.

Verse 99

जर्गाद तिष्ठ रे दुष्ट कन्याधर्षणलालस । युध्यस्वात्र मया सार्धं न सुप्तं हन्म्यहं रिपुम्

Er sprach: „Steh auf, du Böser, der du nach der Schändung einer Jungfrau gierst! Kämpfe hier mit mir — ich schlage keinen Feind, der schläft.“

Verse 100

इति संश्रुत्य संभ्रांत उत्थाय स दनोः सुतः । त्रिशूलं देहि मे कांते प्रोवाचेति मुहुर्मुहुः

Als er dies vernahm, sprang der Sohn Danus in Aufruhr auf und rief immer wieder: „Geliebte, gib mir den Dreizack!“

Verse 110

त्वया कपटरूपेण बलिनः कैटभादयः । न बलेन हताः संख्ये हता एवच्छलेन हि

„Du hast, indem du eine trügerische Gestalt annahmst, Mächtige wie Kaiṭabha erschlagen—nicht durch bloße Kraft im Kampf, sondern wahrlich durch List und Plan.“

Verse 120

निजघान महाबाहुः स च प्राणाञ्जहौ क्षणात् । इत्थं कंकालकेतुं स निहत्य सुरकंपनम्

Der Starkarmige schlug ihn nieder, und im selben Augenblick gab er sein Leben auf. So erschlug er Kaṅkālaketu, den Schrecken, der selbst die Götter erzittern ließ.

Verse 130

अपि स्मृत्वा पुरीं यां वै काशीं त्रैलोक्यकांक्षिताम् । न नरो लिप्यते पापैस्तां विवेश स भूपतिः

Schon das bloße Gedenken an jene Stadt—Kāśī, von den drei Welten ersehnt—befleckt den Menschen nicht mit Sünden. In eben dieses Kāśī trat darauf der König ein.

Verse 140

इति राज्ञोदिता राज्ञी प्रवक्तुमुपचक्रमे । इति कर्तव्यतां तस्य व्रतस्य सरहस्यकाम्

So begann, vom König ermuntert, die Königin zu sprechen, im Wunsch, die Pflichten jenes Gelübdes samt seinem inneren Geheimnis darzulegen.