Adhyaya 32

Verse 1

अगस्त्य उवाच । बर्हियान समाचक्ष्व हरिकेशसमुद्भवम् । कोसौ कस्य सुतः श्रीमान्कीदृगस्य तपो महत्

Agastya sprach: O Barhiyāna, berichte mir von dem, der aus Harikeśa hervorging. Wer ist jener erhabene Mann—wessen Sohn ist er, und welcher Art ist seine große Askese?

Verse 2

कथं च देवदेवस्य प्रियत्वं समुपेयिवान् । काशीवासिजनीनोभूत्कथं वा दंडनायकः

Wie erlangte er die teure Gunst des Gottes der Götter? Und wie wurde er unter den Bewohnern von Kāśī geboren—und wie wurde er wahrlich zum Daṇḍanāyaka, dem Träger von Autorität und Strafe?

Verse 3

एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं प्रसादं कुरु मे विभो । अन्नदत्वं च संप्राप्तः कथमेष महामतिः

Dies wünsche ich zu hören; sei mir gnädig, o Herr. Wie erlangte dieser großgesinnte Weise den Stand des Annada, des Spenders von Speise, der so das Leben erhält?

Verse 4

संभ्रमो विभ्रमश्चोभौ कथं तदनुगामिनौ । विभ्रांतिकारिणौ क्षेत्रवैरिणां सर्वदा नृणाम्

Und wie sind Saṃbhrama und Vibhrama—beide—seine Begleiter geworden? Wie bleiben sie stets Verwirrer, die bei den Menschen, welche dem heiligen Kṣetra, Kāśī, feind sind, immerdar Verblendung stiften?

Verse 5

स्कंद उवाच । सम्यगापृच्छि भवता काशीवासिसमाहितम् । कुंभसंभव विप्रर्षे दंडपाणि कथानकम्

Skanda sprach: Du hast recht gefragt, o Kumbha-sambhava, bester der Brāhmaṇas, nach der Erzählung von Daṇḍapāṇi, der Kāśī ergeben und in ihrer Heiligkeit gesammelt ist.

Verse 6

यदाकर्ण्य नरः प्राज्ञ काशीवासस्य यत्फलम् । निष्प्रत्यूहं तदाप्नोति विश्वभर्त्तुरनुग्रहात्

O Weiser, wer die Frucht des Wohnens in Kāśī vernimmt, erlangt dieses Verdienst ohne Hindernis – durch die Gnade des Erhalters des Universums.

Verse 7

रत्नभद्र इति ख्यातः पर्वते गंधमादने । यक्षः सुकृतलक्षश्रीः पुरा परम धार्मिकः

Einst, auf dem Berge Gandhamādana, lebte ein Yakṣa, bekannt als Ratnabhadra, begabt mit dem Wohlstand aus vielen guten Taten und von höchster Rechtschaffenheit.

Verse 8

पूर्णभद्रं सुतं प्राप्य सोऽभूत्पूर्णमनोरथः । वयश्चरममासाद्य भुक्त्वा भोगाननेकशः

Nachdem er einen Sohn namens Pūrṇabhadra erhalten erinner, waren seine Wünsche erfüllt; und als er das letzte Lebensalter erreichte, hatte er vielfach und in Fülle mannigfache Genüsse erfahren.

Verse 9

शांभवेनाथ योगेन देहमुत्सृज्य पार्थिवम् । आससादाशवं शांतं शांतसर्वेंद्रियार्थकः

Dann, durch Śāmbhava-Yoga, gab er den irdischen Leib auf und gelangte in einen stillen Zustand – Sinne und Sinnesobjekte waren völlig befriedet.

Verse 10

पितर्युपरतेसोऽथ पूर्णभद्रो महायशाः । सुकृतोपात्तविभव भवसंभोगभुक्तिभाक्

Als sein Vater dahingegangen war, wurde der ruhmreiche Pūrṇabhadra – im Besitz von durch Verdienst erworbenem Reichtum – zu einem, der die Erfahrungen und Genüsse des weltlichen Daseins auskostete.

Verse 11

सर्वान्मनोरथांल्लेभे विना स्वर्गैकसाधनम् । गार्हस्थ्याश्रम नेपथ्यं पथ्यं पैतामहं महत्

Er erlangte alle ersehnten Ziele — nur jenes eine Mittel zum Himmel nicht. Da nahm er Tracht und Zucht des Gṛhastha-Āśrama an, den heilsamen, ehrwürdigen Pfad, von den Ahnen überliefert.

Verse 12

संसारतापसंतप्तावयवामृतसीकरम् । अपत्यं पततां पोतं बहुक्लेशमहार्णवे

Ein Kind ist wie ein Sprühregen von Amṛta auf Glieder, die von der Glut des Weltlebens versengt sind; für die Sinkenden ist es ein Boot auf dem weiten Ozean vieler Mühsale.

Verse 13

पूर्णभद्रोऽथ संवीक्ष्य मंदिरं सर्वसुंदरम् । तद्बालकोमलालाप विकलं त्यक्तमंगलम्

Da schaute Pūrṇabhadra auf das Haus, in jeder Hinsicht voll Schönheit, und wurde bekümmert; denn es entbehrte des zarten, süßen Kinderlallens, und so schien sein heilvoller Segen gewichen.

Verse 14

शून्यं दरिद्रहृदिव जीर्णारण्यमिवाथवा । पांथवत्प्रांतरमिव खिन्नोऽतीवानपत्यवान्

Dem Kinderlosen erschien alles leer: wie das Herz des Armen, wie ein vergreister Wald, wie eine einsame Ödnis für den Wanderer; so war er überaus niedergeschlagen.

Verse 15

आहूय गृहिणी सोऽथ यक्षः कनककुंडलाम् । उवाच यक्षिणीं श्रेष्ठां पूर्णभद्रो घटोद्भव

Da rief jener Yakṣa Pūrṇabhadra — aus einem Topf geboren — seine Gattin herbei, die edle Yakṣiṇī mit goldenen Ohrringen, und sprach zu ihr.

Verse 16

न हर्म्यं सुखदं कांते दर्पणोदरसुंदरम् । मुक्ता गवाक्षसुभगं चंद्रकांतशिलाजिरम्

Geliebte, dieser Palast ist nicht wahrhaft ein Spender des Glücks — obgleich er schön ist mit spiegelgleichen inneren Hallen, geschmückt mit perlenartigen Fenstern und ausgelegt mit Platten aus Mondstein.

Verse 17

पद्मरागेंद्रनीलार्चिरर्चिताट्टालकं क्वणत् । विद्रुमस्तंभशोभाढ्यं स्फुरत्स्फटिककुड्यवत्

Seine hohen Terrassen klingen wider, funkelnd im Glanz von Rubinen und Saphiren; bereichert durch die Schönheit von Korallensäulen, und die Wände leuchten wie aufblitzender Kristall.

Verse 18

प्रेंखत्पताकानिकरं मणिमाणिक्यमालितम् । कृष्णागुरुमहाधूप बहुलामोदमोदितम्

Büschel von Fahnen wiegen sich; er ist mit Girlanden aus Edelsteinen und kostbaren Juwelen geschmückt; und er wird erfreut vom reichen Duft großen Weihrauchs aus schwarzem Agarholz.

Verse 19

अनर्घ्यासनसंयुक्तं चारुपर्यंकभूषितम् । रम्यार्गलकपाटाढ्यं दुकूलच्छन्नमंडपम्

Er ist mit unschätzbaren Sitzen ausgestattet und mit schönen Ruhebetten geschmückt; er besitzt anmutige Türen mit Riegeln, und Pavillons, die von feinem Tuch überdacht sind.

Verse 20

सुरम्यरतिशालाढ्यं वाजिराजिविराजितम् । दासदासीशताकीर्णं किंकिणीनादनादितम्

Er ist reich an überaus anmutigen Lusthallen; er glänzt mit Reihen prächtiger Pferde; er ist erfüllt von Hunderten Dienern und Dienerinnen und erklingt vom Klingen kleiner Glöckchen.

Verse 21

नूपुरारावसोत्कंठ केकिकेकारवाकुलम् । कूजत्पारावत कुलं गुरुसारीकथावरम्

Es sehnt sich nach dem Klingen der Nūpura; erfüllt ist es vom Rufen der Pfauen; dort gurren Scharen von Tauben, und das liebliche, gewichtige Plaudern der Mynah-Vögel erklingt.

Verse 22

खेलन्मरालयुगलं जीवं जीवककांतिमत् । माल्याहूत द्विरेफाणां मंजुगुंजारवावृतम्

Dort spielten Paare von Schwänen, und die Jīva-Vögel—glänzend wie die Jīvakā—während von Girlanden herbeigerufene Bienen den Ort mit süßem Summen umhüllten.

Verse 23

कर्पूरैण मदामोद सोदरानिलवीजितम् । क्रीडामर्कटदंष्ट्राग्री कृतमाणिक्यदाडिमम्

Es wurde von Lüften gefächelt, duftend wie Kampfer und honigsüßer Rausch; und Granatäpfel, rubingleich, schienen von den scharfen Zähnen spielender Affen geformt.

Verse 24

दाडिमीबीजसंभ्रांतशुकतुंडात्तमौक्तिकम् । धनधान्यसमृद्धं च पद्मालयमिवापरम्

Perlen schienen den Schnäbeln der Papageien entnommen, die nach Granatapfelsamen umherflatterten; und der Ort war reich an Gut und Korn, wie eine weitere Wohnstatt der Lakṣmī.

Verse 25

कमलामोदगर्भं च गर्भरूपं विना प्रिये । गर्भरूपमुखं प्रेक्ष्ये कथं कनककुडले

«Geliebte: obgleich ich das Antlitz “Garbha-rūpa” schaue, vom Duft des Lotos erfüllt, besitze ich doch nicht die eigentliche Kindesgestalt. Wie, o Kanakakuṇḍala, werde ich je diese kindliche Form erblicken?»

Verse 26

यद्युपायोऽस्ति तद्ब्रूहि धिगपुत्रस्य जीवितम् । सर्वशून्यमिवाभाति गृहमेतदनंगजम्

„Wenn es einen Weg gibt, so sprich ihn aus. Pfui über das Leben dessen, der keinen Sohn hat! Dieses Haus erscheint wie gänzlich leer, als wäre kein Kind darin.“

Verse 27

पुण्यवानितरो वापि मम क्षेत्रस्य सेवया । मुक्तो भवति देवेशि नात्र कार्या विचारणा

„Ob tugendhaft oder nicht: Durch den Dienst an Meinem heiligen Kṣetra wird man befreit, o Herrin des Herrn; daran ist nicht zu zweifeln.“

Verse 28

प्रलपंतमिव प्रोच्चैः प्रियं कनककुंडला । बभाषेंऽतर्विनिःश्वस्य यक्षिणी सा पतिव्रता

Als ob er laut klagte, sprach jene Yakṣiṇī, ihrem Gatten treu, zu ihrem Geliebten Kanakakuṇḍala und seufzte tief in ihrem Innern.

Verse 29

कनककुंडलोवाच । किमर्थं खिद्यसे कांत ज्ञानवानसि यद्भवान् । अत्रोपायोऽस्त्यपत्याप्त्यै विस्रब्धमवधारय

Kanakakuṇḍala sprach: „Warum betrübst du dich, Geliebte, da du doch wissend bist? Hier gibt es ein Mittel, Nachkommenschaft zu erlangen—höre es voller Vertrauen.“

Verse 30

किमुद्यमवतां पुंसां दुर्लभं हि चराचरे । ईश्वरार्पितबुद्धीनां स्फुंरंत्यग्रे मनोरथाः

„Für Männer des Strebens—was wäre wahrlich schwer in den Welten des Bewegten und Unbewegten? Denen, die ihren Geist dem Herrn darbringen, leuchten die Ziele voraus und gehen in Erfüllung.“

Verse 31

दैवं हेतुं वदंत्येवं भृशं कापुरुषाः पते । स्वयं पुराकृतं कर्म दैवं तच्च न हीतरत्

„Das Schicksal ist die Ursache“, sagen die Zaghaften, o Herr, und sie wiederholen es übermäßig. Doch dieses „Schicksal“ ist nur das eigene, einst vollbrachte Karma—nichts anderes.

Verse 32

ततः पौरुषमालंब्य तत्कर्म परिशांतये । ईश्वरं शरणं यायात्सर्वकारणकारणम्

Darum soll man, gestützt auf das eigene rechte Bemühen, um die Folgen jener Taten zu besänftigen, beim Herrn Zuflucht nehmen — der Ursache aller Ursachen.

Verse 33

अपत्यं द्रविणं दारा हारा हर्म्य हया गजाः । सुखानि स्वर्गमोक्षौ च न दूरे शिवभक्तितः

Kinder, Reichtum, Gattin, Schmuck, Paläste, Pferde und Elefanten—weltliche Freuden, ja selbst Himmel und Befreiung—sind nicht fern für den, der Śiva ergeben ist.

Verse 34

विधातुः शांभवीं भक्तिं प्रिय सर्वे मनोरथाः । सिद्धयोष्टौ गृहद्वारं सेवंते नात्र संशयः

O Geliebter, für den Schöpfer (Brahmā) werden durch Hingabe an Śambhu alle Wünsche erreichbar; und die acht Siddhis selbst warten an der Haustür—daran besteht kein Zweifel.

Verse 35

नारायणोपि भगवानंतरात्मा जगत्पतिः । चराचराणामविता जातः श्रीकंठसेवया

Selbst der Herr Nārāyaṇa—das innere Selbst und Herr des Weltalls, Beschützer alles Bewegten und Unbewegten—erlangte seine erhabene Stellung durch den Dienst an Śrīkaṇṭha (Śiva).

Verse 36

ब्रह्मणः सृष्टिकर्त्तृत्वं दत्तं तेनैव शंभुना । इंद्रादयो लोकपाला जाता शंभोरनुग्रहात्

Brahmā verlieh eben dieser Śambhu die Würde des Schöpfers; und Indra und die übrigen Hüter der Welten entstanden durch Śambhus Gnade.

Verse 37

मृत्युंजयं सुतं लेभे शिलादोप्यनपत्यवान् । श्वेतकेतुरपि प्राप जीवितं कालपाशतः

Śilāda, obgleich kinderlos, erlangte einen Sohn — Mṛtyuñjaya; und auch Śvetaketu gewann das Leben zurück, befreit aus der Schlinge der Zeit (Kāla).

Verse 38

क्षीरार्णवाधिपतितामुपमन्युरवाप्तवान् । अंधकोप्यभवद्भृंगी गाणपत्यपदोर्जितः

Upamanyu erlangte die Herrschaft über den Milchozean; und selbst Andhaka wurde zu Bhṛṅgī und gewann den erhabenen Rang unter Śivas Gaṇas.

Verse 39

जिगाय शार्ङ्गिणं संख्ये दधीचिः शंभुसेवया । प्राजापत्यपदं प्राप दक्षः संशील्य शंकरम्

Dadhīci besiegte Śārṅgin im Kampf durch den Dienst an Śambhu; und Dakṣa erlangte das Amt des Prajāpati, indem er Śaṅkara in Hingabe verehrte.

Verse 40

मनोरथपथातीतं यच्च वाचामगोचरम् । गोचरो गोचरीकुर्यात्तत्पदं क्षणतो मृडः

Jenen Zustand, der die Pfade des Begehrens übersteigt und den Worten unzugänglich ist, macht Mṛḍa, der Barmherzige, in einem Augenblick unmittelbar erfahrbar.

Verse 41

अनाराध्य महेशानं सर्वदं सर्वदेहिनाम् । कोपि क्वापि किमप्यत्र न लभेतेति निश्चितम्

Ohne Maheśāna zu verehren, den Spender aller Gaben für alle verkörperten Wesen, erlangt niemand irgendwo in dieser Welt auch nur irgendetwas; dessen ist gewiss.

Verse 42

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन शंकरं शरणं व्रज । यदिच्छसि प्रियं पुत्रं प्रियसर्वजनीनकम्

Darum nimm mit aller Anstrengung Zuflucht zu Śaṅkara. Wenn du einen geliebten Sohn begehrst, der allen Menschen lieb ist, so suche in Ihm deinen Schutz.

Verse 43

इति श्रुत्वा वचः पत्न्याः पूर्णभद्रः स यक्षराट् । आराध्य श्रीमहादेवं गीतज्ञो गीतविद्यया

Als Pūrṇabhadra, der König der Yakṣas, die Worte seiner Gattin vernahm, verehrte er Śrī Mahādeva, kundig im heiligen Gesang und in der Wissenschaft der Hymnen.

Verse 44

दिनैः कतिपयैरेव परिपूर्णमनोरथः । पुत्रकाममवापोच्चैस्तस्यां पत्न्यां दृढव्रतः

Schon nach wenigen Tagen war sein Wunsch erfüllt. Standhaft in seinem Gelübde erlangte er durch jene Gattin die ersehnte Gabe eines Sohnes.

Verse 45

नादेश्वरं समभ्यर्च्य कैः कैर्नापि स्वचिंतितम् । तस्मात्काश्यां प्रयत्नेन सेव्यो नादेश्वरो नृभिः

Ohne Nādeśvara gebührend zu verehren, wird kein noch so innig gehegtes Ziel erreicht. Darum sollen die Menschen in Kāśī mit Eifer Nādeśvara dienen und anbeten.

Verse 46

अंतर्वत्न्यथ कालने तत्पत्नी सुषुवे सुतम् । तस्य नाम पिता चक्रे हरिकेश इति द्विज

Zu gegebener Zeit, als sie schwanger war, gebar seine Gattin einen Sohn. Da gab der Vater ihm den Namen Harikeśa, o Zweimalgeborener.

Verse 47

प्रीतिदायं ददौ चाथ भूरिपुत्राननेक्षणात् । पूर्णभद्रस्तथागस्त्य हृष्टा कनककुंडला

Dann, voll Freude beim Anblick des Antlitzes seiner zahlreichen Nachkommenschaft, spendete Pūrṇabhadra Festgaben; und auch Kanakakuṇḍalā frohlockte, o Agastya.

Verse 48

बालोऽपि पूर्णचंद्राभ वदनो मदनोपमः । वृद्धिं प्रतिक्षणं प्राप शुक्लपक्ष इवोडुराट्

Schon als Knabe leuchtete sein Antlitz wie der Vollmond, und er war lieblich wie Kāma. Mit jedem Augenblick wuchs er heran — wie der Mond, der in der hellen Monatshälfte zunimmt.

Verse 49

यदाष्टवर्षदेशीयो हरिकेशोऽभवच्छिशुः । नित्यं तदाप्रभृत्येवं शिवमेकममन्यत

Als der Knabe Harikeśa etwa acht Jahre alt geworden war, hielt er von da an beständig allein Śiva für seine einzige Zuflucht und höchste Wirklichkeit.

Verse 50

पांसुक्रीडनसक्तोपि कुर्याल्लिंगं रजोमयम् । शाद्वलैः कोमलतृणैः पूजयेच्च स कौतुकम्

Selbst wenn er im Sandspiel vertieft war, formte er aus Staub einen Liṅga; und mit frischem, zartem Gras verehrte er ihn, voller freudiger Hingabe.

Verse 51

आकारयति मित्राणि शिवनाम्नाऽखिलानि सः । चंद्रशेखरभूतेश मृत्युंजय मृडेश्वरः

Er rief seine Freunde nur mit Namen Śivas: „Candraśekhara“, „Bhūteśa“, „Mṛtyuṃjaya“, „Mṛḍeśvara“ und so weiter.

Verse 52

धूर्जटे खंडपरशो मृडानीश त्रिलोचन । भर्गशंभोपशुपते पिनाकिन्नुग्रशंकर

O Dhūrjaṭa, o Träger der Streitaxt, o Herr der Mṛḍānī, o Dreiäugiger; o Bharga, o Śambhu, o Paśupati, o Träger des Pināka-Bogens — o Śaṅkara, wild und glückverheißend!

Verse 53

त्वमंत्यभूषां कुरु काशिवासिनां गले सुनीलां भुजगेंद्र कंकणाम् । भालेसु नेत्रां करिकृत्तिवाससं वामेक्षणालक्षित वामभागाम्

Werde der letzte und höchste Schmuck der Bewohner von Kāśī — Du, dessen Kehle tiefblau ist, dessen Armreife der König der Schlangen sind; dessen Stirn das Auge trägt; der in Elefantenhaut gekleidet ist, und dessen linke Seite vom Blick der Göttin zu Deiner Linken gezeichnet ist.

Verse 54

अजिनांबरदिग्वासः स्वर्धुनी क्लिन्नमौलिज । विरूपाक्षाहिनेपथ्य गृणन्नामावलीमिमाम्

In ein Fell gekleidet und die Himmelsrichtungen selbst als Gewand tragend, mit verfilzten Locken, vom himmlischen Fluss befeuchtet; mit Schlangen geschmückt und Träger des unvergleichlichen Auges — so soll man diese Namensgirlande rezitieren.

Verse 55

सवयस्कानिति मुहुः समाह्वयति लालयन् । शब्दग्रहौ न गृह्णीतस्तस्यान्याख्यां हरादृते

Gurrend und liebkosend ruft er immer wieder: „O Gefährten meines Alters!“ — doch seine zwei „Wortfänger“ (Ohren) ergreifen für ihn keinen anderen Namen als „Hara“.

Verse 56

पद्भ्यां न पद्यते चान्यदृते भूतेश्वराजिरात् । द्रष्टुं रूपांतरं तस्य वीक्षणेन विचक्षणे

Mit seinen Füßen betritt er keinen anderen Ort, außer den Hof Bhūteśvaras; und mit seinem scharfen Blick vermag er keine andere Gestalt zu schauen.

Verse 57

रसयेत्तस्य रसना हरनामाक्षरामृतम् । शिवांघ्रिकमलामोदाद्घ्राणं नैव जिघृक्षति

Seine Zunge kostet den Nektar der Silben des Namens Haras; und seine Nase, berauscht vom Duft der Lotosfüße Śivas, begehrt keinen anderen Wohlgeruch mehr.

Verse 58

करौ तत्कौतुककरौ मनो मनति नापरम् । शिवसात्कृत्यपेयानि पीयते तेन सद्धिया

Seine Hände finden Freude nur in jenem Dienst; sein Geist denkt an nichts anderes. Mit klarem Verstehen «trinkt» er nur, was zuerst Śiva dargebracht wurde, als Geweihtes.

Verse 59

भक्ष्यते सर्वभक्ष्याणि त्र्यक्षप्रत्यक्षगान्यपि । सर्वावस्थासु सर्वत्र न स पश्येच्छिवं विना

Er mag alle Arten von Speise zu sich nehmen—selbst solche, die in der unmittelbaren Gegenwart des Dreiäugigen Herrn erlangt wurden—doch in jedem Zustand und überall sieht er nichts außer Śiva.

Verse 60

गच्छन्गायन्स्वपंस्तिष्ठञ्च्छयानोऽदन्पिबन्नपि । परितस्त्र्यक्षमैक्षिष्ट नान्यं भावं चिकेति सः

Ob er geht, singt, schläft, steht, liegt, isst oder trinkt—ringsum schaut er den Dreiäugigen Herrn; keine andere Wirklichkeit erkennt er an.

Verse 61

क्षणदासु प्रसुप्तोपि क्व यासीति वदन्मुहुः । क्षणं त्र्यक्ष प्रतीक्षस्व बुध्यतीति स बालकः

Selbst wenn er nachts schläft, spricht er immer wieder: „Wohin gehst Du? O Tryakṣa, warte einen Augenblick!“—und so erwacht das Kind (nur zu Śiva).

Verse 62

स्पष्टां चेष्टां विलोक्येति हरिकेशस्य तत्पिता । अशिक्षयत्सुतं सोऽथ गृहकर्मरतो भव

Als sein Vater das Verhalten seines Sohnes Harikeśa deutlich sah, belehrte er ihn: „Sei den Pflichten des Hauses ergeben.“

Verse 63

एते तुरंगमा वत्स तवैतेऽश्वकिशो रकाः । चित्राणीमानि वासांसि सुदुकूलान्यमूनि च

„Lieber Sohn, dies sind deine Pferde—feine junge Rosse. Und dies sind die buntgemusterten Gewänder, auch diese vortrefflichen Seidenstoffe.“

Verse 64

रत्नान्याकरशुद्धानि नानाजातीन्यनेकशः । कुप्यं बहुविधं चैतद्गोधनानि महांति च

„Hier sind Edelsteine, aus den Bergwerken gereinigt, vieler Arten in Fülle; dazu mancherlei Kostbarkeiten und auch große Rinderherden.“

Verse 65

अमत्राणि महार्हाणि रौप्य कांस्यमयानि च । पणनीयानि वस्तूनि नानादेशोद्भवान्यपि

„Es gibt auch kostbare Gefäße—aus Silber und Bronze—und Handelswaren, die aus vielen verschiedenen Ländern herbeigebracht wurden.“

Verse 66

चामराणि विचित्राणि गंधद्रव्याण्यनेकशः । एतान्यन्यानि बहुशस्त्वनेके धान्यराशयः

Hier sind kunstvoll geschmückte Cāmara-Fächer, vielerlei duftende Substanzen und noch vieles andere—ja, Haufen von Getreide in reichem Überfluss.

Verse 67

एतत्त्वदीयं सकलंवस्तुजातं समंततः । अर्थोपार्जनविद्याश्च सर्वाः शिक्षस्व पुत्रक

Diese ganze Sammlung von Gütern ist in jeder Hinsicht dein. Lerne, mein Sohn, alle Künste und Lehren, durch die man Reichtum auf rechte Weise erwirbt.

Verse 68

चेष्टास्त्यज दरिद्राणां धूलिधूसरिणाममूः । अभ्यस्यविद्याः सकला भोगान्निर्विश्य चोत्तमान्

Gib diese Verhaltensweisen der Armen auf, staubbedeckt und unerquicklich. Übe dich in allen Wissenszweigen und genieße dann die erhabensten Freuden.

Verse 69

तां दशां चरमां प्राप्य भक्तियोगं ततश्चर । असकृच्छिक्षितः पित्रेत्यवमन्य गुरोर्गिरम्

Hast du die letzte Stufe erreicht, so übe danach den Yoga der Hingabe (Bhakti). Doch obwohl der Vater ihn wieder und wieder belehrte, missachtete er das Wort des Älteren und Lehrers.

Verse 70

रुष्टदृष्टिं च जनकं कदाचिदवलोक्य सः । निर्जगाम गृहाद्भीतो हरिकेश उदारधीः

Eines Tages, als er den zornigen Blick seines Vaters sah, geriet Harikeśa—obwohl von edlem Sinn—in Furcht und ging aus dem Haus hinaus.

Verse 71

ततश्चिंतामवापोच्चैर्दिग्भ्रांतिमपि चाप्तवान् । अहो बालिशबुद्धित्वात्कुतस्त्यक्तं गृहं मया

Da geriet er in große Angst und wurde sogar richtungslos. „Ach! Aus kindischer Torheit—warum habe ich mein Zuhause verlassen?“

Verse 72

क्व यामि क्व स्थिते शंभो मम श्रेयो भविष्यति । पित्रा निर्वासितश्चाहं न च वेद्म्यथ किंचन

„Wohin soll ich gehen, und wo kann ich bleiben, o Śambhu? Was wird mein wahres Heil sein? Mein Vater hat mich verstoßen, und ich weiß gar nichts—was soll ich nun tun?“

Verse 73

इति श्रुतं मया पूर्वं पितुरुत्संगवर्तिना । गदतस्तातपुरतः कस्यचिद्वचनं स्फुटम्

„Früher, als ich vor meinem Vater saß und in seinem Schoß ruhte, hörte ich einmal deutlich, wie jemand vor ihm diese Worte sprach.“

Verse 74

मात्रा पित्रा परित्यक्ता ये त्यक्ता निजबंधुभिः । येषां क्वापि गतिर्नास्ति तेषां वाराणसी गतिः

„Die von Mutter und Vater Verlassenen, die von den eigenen Verwandten Verstoßenen—die nirgends Zuflucht haben: für sie ist Vārāṇasī die Zuflucht.“

Verse 75

जरया परिभूता ये ये व्याधिविकलीकृताः । येषां क्वापि गतिर्नास्ति तेषां वाराणसी गतिः

„Die vom Alter Gedemütigten, die durch Krankheit verkrüppelt und geschwächt sind—die nirgends Zuflucht haben: für sie ist Vārāṇasī die Zuflucht.“

Verse 76

पदे पदे समाक्रांता ये विपद्भिरहर्निशम् । येषां क्वापि गतिर्नास्ति तेषांवाराणसी गतिः

Die, die auf Schritt und Tritt bei Tag und Nacht von Unheil bedrängt werden—die nirgends Zuflucht finden: für sie ist Vārāṇasī die Zuflucht.

Verse 77

पापराशिभिराक्रांता ये दारिद्र्य पराजिताः । येषां क्वापि गतिर्नास्ति तेषां वाराणसी गतिः

Die, die von Bergen der Sünde bedrängt sind, die von Armut niedergerungen wurden—die nirgends Zuflucht finden: für sie ist Vārāṇasī die Zuflucht.

Verse 78

संसार भयभीताय ये ये बद्धाः कर्मबंधनैः । येषां क्वापि गतिर्नास्ति तेषां वाराणसी गतिः

Die, die vor Saṃsāra erzittern, die von den Fesseln des Karma gebunden sind—die nirgends Zuflucht finden: für sie ist Vārāṇasī die Zuflucht.

Verse 79

श्रुतिस्मृतिविहीना ये शौचाचारविवर्जिताः । येषां क्वापि गतिर्नास्ति तेषां वाराणसी गतिः

Die, denen die Führung von Śruti und Smṛti fehlt, die ohne Reinheit und rechte Lebensführung sind—die nirgends Zuflucht finden: für sie ist Vārāṇasī die Zuflucht.

Verse 80

ये च योगपरिभ्रष्टास्तपो दान विवर्जिताः । येषां क्वापि गतिर्नास्ति तेषां वाराणसी गतिः

Die, die vom Yoga abgeirrt sind, die ohne Tapas und ohne Wohltätigkeit sind—die nirgends Zuflucht finden: für sie ist Vārāṇasī die Zuflucht.

Verse 81

मध्ये बंधुजने येषामपमानं पदे पदे । तेषामानंददं चैकं शंभोरानंदकाननम्

Diejenigen, die selbst unter den eigenen Verwandten bei jedem Schritt Erniedrigung erfahren—für sie gibt es nur einen Spender der Freude: Śambhus Ānandakānana, der Hain der Seligkeit (Kāśī).

Verse 82

आनंदकानने येषां रुचिर्वै वसतां सताम् । विश्वेशानुगृहीतानां तेषामानंदजोदयः

Für jene tugendhaften Seelen, die wahrhaft Gefallen daran finden, im Ānandakānana zu wohnen, und die von Viśveśa (dem Herrn des Universums) begnadet sind, geht eine stets anwachsende Morgenröte geistiger Wonne auf.

Verse 83

भर्ज्यते कर्मबीजानि यत्र विश्वेशवह्निना । अतो महाश्मशानं तदगतीनां परा गतिः

Dort werden durch das Feuer Viśveśas die eigentlichen Samen des Karma geröstet und verzehrt; darum heißt jener Ort das Große Verbrennungsfeld (Mahāśmaśāna), die höchste Zuflucht für die, die keine andere Zuflucht haben.

Verse 84

हरिकेशो विचार्येति यातो वाराणसीं पुरीम् । यत्राविमुक्ते जंतूनां त्यजतां पार्थिवीं तनुम्

So erwägend zog Harikeśa zur Stadt Vārāṇasī—Avimukta—wo für die Wesen, die den irdischen Leib ablegen, die befreiende Ordnung des heiligen Kṣetra gilt.

Verse 85

पुनर्नो तनुसंबंधस्तनुद्वेषिप्रसादतः । आनंदवनमासाद्य स तपः शरणं गतः

«Möge ich, durch die Gnade des Körper-Hassers (Śiva, der die Verkörperung auflöst), keine neue Bindung an einen Leib haben.» Als er Ānandavana erreichte, nahm er Zuflucht im Tapas und machte die Askese zu seinem Schutz.

Verse 86

अथ कालांतरे शंभुः प्रविश्यानंदकानमम् । पार्वत्यै दर्शयामास निजमाक्रीडकाननम्

Dann, nach einiger Zeit, betrat Śambhu den höchst seligen Hain Ānandakānana und zeigte Pārvatī Seinen eigenen Lustgarten – den göttlichen Spielwald.

Verse 87

अमंदामोदमंदारं कोविदारपरिष्कृतम् । चारुचंपकचूताढ्यं प्रोत्फुल्लनवमल्लिकम्

Er war erfüllt von Mandāra-Bäumen, die unaufhörlich Duft verströmten, geschmückt mit Kovidāras, reich an lieblichen Campakas und Mangobäumen und leuchtend von neu erblühendem Jasmin.

Verse 88

विकसन्मालतीजालं करवीरविराजितम् । प्रस्फुटत्केतकिवनं प्रोद्यत्कुरबकोर्जितम्

Dort waren Geflechte blühender Mālatī-Ranken, herrlich geschmückt mit Karavīra-Blüten; Ketakī-Haine brachen in Blüte auf, und Kurabaka im vollen Aufstieg belebte den Ort.

Verse 89

जृंभद्विचकिलामोदं लसत्कंकेलिपल्लवम् । नवमल्लीपरिमलाकृष्टषट्पदनादितम्

Er duftete nach dem sich öffnenden Wohlgeruch der blühenden Aśoka, leuchtete von frischen Kankeli-Trieben und hallte vom Summen der Bienen wider, die vom Duft des neu erblühten Jasmins angezogen wurden.

Verse 90

पुष्प्यपुन्नागनिकरं बकुलामोदमोदितम् । मेदस्विपाटलामोद सदामोदित दिङ्मुखम्

Es trug Büschel blühender Punnāga, erfreut vom Duft der Bakula; und es schien, als würden die Himmelsrichtungen selbst stets vom reichen Wohlgeruch der Pāṭalā-Blüten beglückt.

Verse 91

बहुशोलंबिरोलंब मालामालितभूतलम् । चलच्चंदनशाखाग्र रममाणपि काकुलम्

Der Boden war von Girlanden bedeckt, die in vielen schwingenden Festons herabhingen; und wenn die Spitzen der Sandelholzäste sanft wogten, erschien der Ort freudig belebt und voller Regung.

Verse 92

गुरुणाऽगुरुणामत्त भद्रजातिविहंगमम् । नागकेसरशाखास्थ शालभंजि विनोदितम्

Er zeigte einen entzückenden Hain, in dem glückverheißende Vögel, vom süßen Duft berauscht, spielten; und wo ein Śālabhañjikā-Mädchen, auf einem Zweig des Nāgakesara sitzend, das Bild mit heiterem Zauber belebte.

Verse 93

मेरुतुंग नमेरुस्थच्छायाक्रीडितकिंनरम् । किंनरीमिथुनोद्गीतं गानवच्छुककिंशुकम्

Dort spielten die Kiṃnaras im kühlen Schatten hoher, dem Meru gleichender Gipfel; und die Aśoka-/Kiṃśuka-Bäume schienen zu singen, als erwiderten sie den melodischen Chorgesang von Kiṃnarī-Paaren.

Verse 94

कदंबानां कदंबेषु गुंजद्रोलंबयुग्मकम् । जितसौवर्णवर्णोच्च कर्णिकारविराजितम्

Unter den Kadamba-Bäumen hingen summende Bienenpaare in Büscheln herab; und der Hain erglänzte in Karṇikāra-Blüten, deren strahlendes Gold selbst das Gold zu übertreffen schien.

Verse 95

शालतालतमालाली हिंताली लकुचावृतम् । लसत्सप्तच्छदामोदं खर्जूरीराजिराजितम् । नारिकेल तरुच्छन्न नारंगीरागरंजितम्

Er war umschlossen von Reihen aus Śāla-, Tāla- und Tamāla-Bäumen, dazu Hiṃtāla und Lakuca; erfüllt vom Duft der blühenden Saptacchada; geschmückt mit Linien von Dattelpalmen; beschattet von Kokospalmen und noch mehr erhellt vom rötlichen Glanz der Orangengärten.

Verse 96

फलिजंबीरनिकरं मधूकमधुपाकुलम् । शाल्मली शीतलच्छायं पिचुमंद महावनम्

Er zeigte einen großen Wald, dicht von fruchttragenden Jambu-Bäumen; erfüllt von Bienen, die von den Blüten des Madhūka angezogen wurden; Śālmalī-Bäume spendeten kühlen Schatten, und weite Bestände von Pichumanda breiteten sich aus.

Verse 97

मधुरामोद दमनच्छन्नं मरुबनोदितम् । लवलीलोललीलाभृन्मंदमारुतलोलितम्

Er war von Damana-Pflanzen bedeckt und von süßem Duft erfüllt; er blühte wie ein in der Wüste neu erwachter Hain, während Lavālī-Ranken spielerisch schwankten, bewegt von sanften Lüften.

Verse 98

भिल्ली हल्लीसकप्रीति झिल्लीरावविराविणम् । क्वचित्सरः परिसरक्रीडत्क्रोडकदंबकम्

Er erfreute die Bhillī- und Hallīsaka-Ranken und hallte vom Zirpen der Grillen wider; und mancherorts gab es Seen, um die Herden von Wildschweinen spielten, mitten in Gruppen von Kadamba-Bäumen.

Verse 99

मरालीगलनालीस्थ बिसासक्तसितच्छदम् । विशोककोकमिथुनक्रीडाक्रेंकारसुंदरम्

Dort klammerten sich weißgefiederte Vögel an Lotosstängel nahe den Haṃsas; und der See wurde schön durch die spielenden Paare der Koka, deren Rufe süß erklangen, frei von Kummer.

Verse 100

बकशावकसंचारं लक्ष्मणासक्त सारसम् । मत्तबर्हिणसंघुष्टं कपिंजलकुलाकुलम्

Es war belebt vom Umherziehen junger Reiher; von Sārasa-Vögeln, die ihren Gefährtinnen zugetan waren; laut vom Ruf der Pfauen, wie trunken vor Freude; und dicht erfüllt von Scharen der Kapiñjala-Vögel.

Verse 110

चंद्रकांतशिलासुप्तकृष्णैणहरितोडुपम् । तरुप्रकीर्णकुसुम जितस्वर्लोकतारकम् । दर्शयन्नित्थमाक्रीडं देव्यै देवोविशद्वनम्

So zeigte der Gott der Göttin jenen Lusthain: Mondsteinplatten (candrākānta), die wie grünliche Sterne schimmerten, als lägen dunkle Antilopen darauf im Schlaf; und die Bäume, überall Blüten streuend, überstrahlten selbst die Sterne des Himmels — so klar und heilig war jener Wald.

Verse 120

ब्रह्मज्ञानं न विंदंति योगैरेकेन जन्मना । जन्मनैकेन मुच्यंते काश्यामंतकृतो जनाः

Selbst durch yogische Übungen erlangt man die Brahman-Erkenntnis nicht in nur einem Leben; doch wer sein Ende in Kāśī findet, wird in eben diesem Leben befreit.

Verse 130

विधाय क्षेत्रसंन्यासं ये वसंतीह मानवाः । जीवन्मुक्तास्तु ते देवि तेषां विघ्नं हराम्यहम्

O Göttin, wer in Bezug auf dieses heilige Kṣetra Entsagung übt und hier verweilt, wird zum jīvanmukta, im Leben befreit; ich selbst nehme ihre Hindernisse hinweg.

Verse 140

सत्वावलंबितप्राणमायुःशेषेणरक्षितम् । निःश्वासोच्छासपवनवृत्तिसूचितजीवितम्

Das Leben, getragen vom Lebenshauch, der in innerer Festigkeit ruht, wird nur durch den verbleibenden Anteil der zugemessenen Zeit bewahrt; sein Fortgang zeigt sich allein im Wehen des Windes: Ausatmen und Einatmen.

Verse 150

श्रुत्वोदितां तस्य महेश्वरो गिरं मृद्वीकया साम्यमुपेयुषीं मृदु । भक्तस्य धीरस्य महातपोनिधे ददौ वराणां निकर तदा मुदा

Als Maheśvara seine Worte vernahm, sanft und süß wie Trauben, freute er sich und schenkte jenem standhaften Verehrer —einer Schatzkammer großer Askese— eine Vielzahl von Gnaden und Gaben.

Verse 160

मद्भक्तियुक्तोपि विना त्वदीयां भक्तिं न काशी वसतिं लभेत । गणेषु देवेषु हि मानवेषु तदग्रमान्यो भव दंडपाणे

Selbst wer mir ergeben ist, erlangt ohne Hingabe an dich keinen Aufenthalt in Kāśī. Darum, o Daṇḍapāṇi, sei unter meinen Gaṇas, unter den Göttern und auch unter den Menschen der Erste und Höchstgeehrte.

Verse 170

धन्यो यक्षः पूर्णभद्रो धन्या कांचनकुंडला । ययोर्जठरपीठेभूर्दंडपाणे महामते

Gesegnet ist der Yakṣa Pūrṇabhadra, gesegnet ist auch Kāñcanakuṇḍalā; o weiser Daṇḍapāṇi, denn auf dem Sitz ihres Bauches ruht die Erde selbst.

Verse 217

धिगेतत्सौधसौंदर्यं धिगेतद्धनसंचयम् । विनापत्यं प्रियतमे जीवितं च धिगावयोः

Pfui über die Schönheit der Paläste, pfui über das Horten von Reichtum. O Geliebter, ohne Kinder—pfui selbst über unser Leben.