Adhyaya 5

Verse 1

श्रीसूत उवाच । प्रस्तुत्य चक्रतीर्थं तु पुण्यं पापविनाशनम् । पुनरप्यद्भुतं किञ्चित्प्रब्रवीमि मुनीश्वराः

Śrī Sūta sprach: „Nachdem ich von Cakra-tīrtha, dem heiligen, sündenvernichtenden Ort, gesprochen habe, will ich euch nun wiederum noch etwas Wunderbares verkünden, o Herren unter den Weisen.“

Verse 2

विधूमनामा हि वसुर्देवस्त्री चाप्यलंबुषा । ब्रह्मशापान्महाघोरात्पुरा प्राप्तौ मनुष्यताम्

Wahrlich, ein Vasu namens Vidhūma und seine göttliche Gemahlin Alambuṣā erlangten einst durch Brahmās überaus schrecklichen Fluch den menschlichen Stand.

Verse 3

चक्रतीर्थे महापुण्ये स्नात्वा शापाद्विमोचितौ । ऋषय ऊचुः । सूतसूत महाप्राज्ञ पुराणार्थविशारद

Nachdem sie im höchst verdienstvollen Cakra-tīrtha gebadet hatten, wurden beide vom Fluch befreit. Die ṛṣis sprachen: „O Sohn des Sūta, hochweise, kundig der Bedeutungen der Purāṇas—“.

Verse 4

प्राज्ञत्वाद्व्यासशिष्य त्वादज्ञातं ते न किंचन । ब्रह्मा केनापराधेन सहालंबुसया वसुम्

Weil du weise bist und ein Schüler Vyāsas, ist dir nichts unbekannt. Wegen welcher Verfehlung verfluchte Brahmā den Vasu zusammen mit Alambuṣā?

Verse 5

पुरा विधूमनामानं शप्तवांश्चतुराननः । ब्रह्मशापेन घोरेण कयोस्तौ पुत्रतां गतौ

Einst verfluchte der Viergesichtige Herr (Brahmā) den, der Vidhūma hieß. Durch jenen schrecklichen Fluch Brahmās gelangten beide in den Stand der Sohnschaft, das heißt: sie wurden als Kinder von jemandem geboren.

Verse 6

शापस्यान्तः कथमभूद्ब्रह्मणा शप्तयोस्तयोः । एतन्नः श्रद्दधानानां विस्तराद्वक्तुमर्हसि

Wie fand der Fluch sein Ende für jene beiden, die von Brahmā verflucht worden waren? Bitte würdige dich, es uns, die wir gläubig lauschen, ausführlich darzulegen.

Verse 7

श्रीसूत उवाच । पुरा हि भगवान्ब्रह्मा स्वयम्भूश्चतुराननः । सावित्र्या च सरस्वत्या पार्श्वयोः प्रविराजितः

Śrī Sūta sprach: In uralter Zeit erstrahlte der selige Herr Brahmā—der Selbstgeborene, der viergesichtige Schöpfer—in herrlichem Glanz, während Sāvitrī und Sarasvatī zu beiden Seiten leuchtend standen.

Verse 8

सनातनेन मुनिना सनकेन च धीमता । सनत्कुमारनाम्ना च नारदेन महात्मना

Ihm dienten der uralte Muni Sanātana, der weise Sanaka, der als Sanatkumāra bekannte, sowie der großherzige Nārada.

Verse 9

सनन्दनादिभिश्चान्यैः सेव्यमानो मुनीश्वरैः । सुपर्ववृन्दजुष्टेन स्तूयमानो बिडौजसा

Von Sanandana und anderen erhabenen Weisen bedient und von Scharen hochstehender Himmelswesen begleitet, wurde er unablässig von den mächtigen göttlichen Wesen gepriesen.

Verse 10

आदित्यादि ग्रहैश्चैव स्तूयमानपदांबुजः । सिद्धैः साध्यैर्मरुद्भिश्च किंनरैश्च समावृतः

Seine Lotosfüße wurden sogar von Āditya und den übrigen Planetengottheiten gepriesen; und er war umgeben von Siddhas, Sādhyas, Maruts und Kiṃnaras.

Verse 11

गणैः किंपुरुषाणां च वसुभिश्चाष्टभिर्वृतः । उर्वशीप्रमुखानां च स्वर्वेश्यानां मनोरमम्

Um ihn standen Scharen von Kiṃpuruṣas und die acht Vasus; und auch die liebliche Gegenwart der himmlischen Apsaras, angeführt von Urvaśī, schmückte jene Versammlung.

Verse 12

नृत्यं वादित्रसहितं वीक्ष्यमाणो मुहुर्मुहुः । गोष्ठीं चक्रे सभामध्ये सत्यलोके कदाचन

Immer wieder schaute er den Tanz mit Instrumentenbegleitung; einst berief er mitten in der Versammlung in Satyaloka eine heilige Unterredung ein.

Verse 13

मेघगर्जितगम्भीरो जनानां नंदयन्मुहुः । वीणावेणुमृदंगानां ध्वनिस्तत्र व्यसर्पत

Tief wie das Grollen der Gewitterwolken und die Versammelten immer wieder erfreuend, verbreitete sich dort der Klang von Vīṇā, Flöten und Mṛdaṅga überall.

Verse 14

गंगातरंगमालानां शीकरस्पर्शशीतलः । पवमानः सुखस्पर्शो मन्दं मन्दं ववौ तदा

Da wehte damals ganz sacht ein Lüftchen — kühl durch den Sprühhauch der Wellenkränze der Gaṅgā und wohltuend auf der Haut.

Verse 15

पर्यायेण तदा सर्वा ननृतुर्देवयोषितः । नृत्यश्रमेण खिन्नासु वेश्यास्वन्यासु सादरम्

Dann tanzten alle göttlichen Jungfrauen der Reihe nach. Wenn einige durch die Mühe des Tanzes ermattet waren, traten andere — wie kunstfertige Hofdamen — ehrerbietig und mit eifriger Anmut hervor.

Verse 16

अलंबुसा देवनारी रूपयौ वनशालिनी । मदयन्ती जनान्सर्वान्सभामध्ये ननर्त वै

Daraufhin tanzte die himmlische Frau Alambusā — jugendlich an Schönheit und strahlend von anmutigem Reiz — wahrhaftig mitten in der Versammlung und bezauberte alle Anwesenden.

Verse 17

तस्मिन्नवसरे तस्या नृत्यंत्याः संसदि द्विजाः । वस्त्रमाभ्यंतरं वायुर्लीलया समुदक्षिपत्

In eben jenem Augenblick, o Zweifachgeborene, als sie in der Versammlung tanzte, hob der Wind spielerisch ihr inneres Gewand empor.

Verse 19

तत्क्षिप्ते वसने स्पष्टमूरुमूलमदृश्यत । तथाभूतां तु तां दृष्ट्वा सर्वे ब्रह्मादयो ह्रिया

Als das Gewand so fortgeschleudert wurde, wurde der Ansatz ihrer Schenkel deutlich sichtbar; als alle sie in diesem Zustand sahen—allen voran Brahmā—wurden sie von Scham erfüllt.

Verse 20

तामेव ब्रह्मभवने दृष्ट्वानिलहृतांशुकाम् । हर्षसंफुल्लनयनो हृष्टरोमा ततोऽभवत्

Als er sie dort in Brahmās Wohnstatt sah, ihr Gewand vom Wind fortgetragen, wurde er von Freude ergriffen: seine Augen erblühten vor Erregung, und seine Haare stellten sich auf.

Verse 21

अलंबुसायां तस्यां तु जातकामं विलोक्य तम् । वसुं विधूमनामानं शशाप चतुराननः

Doch als der Viergesichtige Herr sah, dass in ihm Verlangen nach jener Alambusā entstanden war, verfluchte er den Vasu namens Vidhūma.

Verse 22

यस्मात्त्वमीदृशं कार्यं विधूम कृतवानसि । तस्माद्धि मर्त्यलोके त्वं मानुषत्वमवाप्स्यसि

«Weil du, Vidhūma, eine solche Tat begangen hast, darum wirst du in der Welt der Sterblichen wahrlich menschliche Geburt erlangen.»

Verse 23

इयं च देवयोषित्ते तत्र भार्या भविष्यति । एवं स ब्रह्मणा शप्तो विधूमः खिन्नमानसः

„Und diese himmlische Jungfrau wird dort deine Gattin sein.“ So von Brahmā verflucht, wurde Vidhūma im Herzen niedergeschlagen.

Verse 24

प्रसादयामास वसुर्ब्रह्माणं प्रणिपत्य तु । विधूम उवाच । अस्य शापस्य घोरस्य भगवन्भक्तवत्सल

Der Vasu warf sich nieder und suchte Brahmā zu besänftigen. Vidhūma sprach: „O seliger Herr, den Verehrern zugetan – hinsichtlich dieses furchtbaren Fluches …“

Verse 25

नाहमर्होऽस्मि देवेश रक्ष मां करुणानिधे । एवं प्रसादितस्तेन भारतीपतिरव्ययः

„Ich bin dessen nicht würdig, o Herr der Götter; beschütze mich, o Schatz des Erbarmens.“ So von ihm angefleht, ließ sich der unvergängliche Herr der Bhāratī, Brahmā, besänftigen.

Verse 26

कृपया परया युक्तो विधूमं प्राह सांत्वयन् । ब्रह्मोवाच । त्वयि शापोऽप्ययं दत्तो न चासत्यं ब्रवीम्यहम्

Von höchstem Mitgefühl erfüllt, sprach Brahmā zu Vidhūma und tröstete ihn. Brahmā sprach: „Dieser Fluch ist dir wahrlich auferlegt, und ich rede nicht Unwahrheit.“

Verse 27

ततोऽवधिं कल्पयामि शापस्यास्य तवाधुना । मर्त्यभावं समापन्नः सहालंबुसयाऽनया

„Darum setze ich nun eine Grenze für diesen deinen Fluch: indem du zusammen mit dieser Alambusā in den sterblichen Zustand eingehst …“

Verse 28

तत्र भूत्वा महाराजः शासयित्वा चिरं महीम् । पुत्रमप्रतिमं त्वस्यां जनयित्वा महीपतिम्

Dort würde er ein großer König werden; und nachdem er die Erde lange regiert hat, würde er in ihr einen unvergleichlichen Sohn zeugen—würdig, als Herrscher des Landes zu walten.

Verse 29

अभिषिच्य च राज्ये तं राज्यरक्षाविचक्षणम् । एतच्छापस्य शांत्यर्थं दक्षिणस्योदधेस्तटे । फुल्लग्रामसमीपस्थे चक्रतीर्थे महत्तरे

Nachdem er jenen Sohn, kundig im Schutz des Reiches, durch Weihe auf den Thron gesetzt hat, soll er zur Besänftigung dieses Fluches an das Ufer des südlichen Ozeans gehen, zum großen Cakratīrtha nahe Phullagrāma.

Verse 30

अनया भार्यया सार्द्धं यदा स्नानं करिष्यसि । तदा त्वं मानुषं भावं जीर्णत्वचमिवोरगः

Wenn du zusammen mit dieser Gattin das heilige Bad vollziehst, dann wirst du den menschlichen Zustand annehmen, wie eine Schlange ihre abgetragene Haut abstreift.

Verse 31

विसृज्य भार्यया सार्द्धं स्वं लोकं प्रतिपत्स्यसे । चक्रतीर्थे विना स्नानं न नश्येच्छाप ईदृशः

Nachdem du dies zusammen mit deiner Gemahlin vollbracht hast, wirst du in deine eigene Welt zurückkehren. Ohne das Bad in Cakratīrtha wird ein solcher Fluch nicht vergehen.

Verse 32

इति ब्रह्मवचः श्रुत्वा विधूमो नातिहृष्टवान् । स्ववेश्म प्राविशत्तूर्णमामंत्र्य चतुराननम्

Als Vidhūma diese Worte Brahmās vernahm, war er nicht sehr erfreut. Nachdem er sich vom Viergesichtigen Herrn verabschiedet hatte, trat er eilends in seine eigene Wohnung ein.

Verse 33

चिंतयामास तत्रासौ मर्त्यतां यास्यतो मम । को वा पिता भवेद्भूमौ का वा माता भविष्यति

Da sann er dort nach: „Da ich in die Sterblichkeit eintreten soll, wer wird wahrlich mein Vater auf Erden sein, und wer wird meine Mutter werden?“

Verse 34

बहुधेत्थं समालोच्य विधूमो निश्चिकाय सः । कौशांबीनगरे राजा शतानीक इति श्रुतः

Nachdem Vidhūma auf vielerlei Weise erwogen hatte, fasste er einen Entschluss: In der Stadt Kauśāmbī gibt es einen König, berühmt unter dem Namen Śatānīka.

Verse 35

अस्ति वीरो महाभागो भार्या चापि पतिव्रता । तस्य विष्णुमतीनाम विष्णोः श्रीरिव वल्लभा

Er ist ein heldenhafter und vom Glück begünstigter Mann, und auch seine Gattin ist dem Gelübde der pativratā treu. Sie heißt Viṣṇumatī—ihm lieb wie Śrī dem Viṣṇu.

Verse 36

तमेव पितरं कृत्वा मातरं च विधाय ताम् । संभविष्यामि भूलोके स्वकर्मपरिपाकतः

Ihn allein zum Vater erwählend und sie zur Mutter bestimmend, werde ich in der irdischen Welt geboren werden—durch das Reifen meiner eigenen Taten.

Verse 37

ततः स माल्यवन्तं च पुष्पदंतं बलोत्कटम् । त्रीनाहूयात्मनो भृत्यान्वृत्तमेतन्न्यवे दयत्

Dann rief er drei seiner Diener herbei – Malyavant und Pushpadanta, von gewaltiger Stärke – und berichtete ihnen von allem, was geschehen war.

Verse 38

भृत्याः शृणुत भद्रं वो ब्रह्मशापान्महाभयात् । जनिष्यामि शतानीकाद्विष्णुमत्यामहं सुतः

„Diener, hört—möge euch Heil widerfahren. Aus der großen Furcht vor dem Fluch eines Brahmanen werde ich als Sohn des Königs Śatānīka, von Viṣṇumatī, geboren werden.“

Verse 39

इति श्रुत्वा वचो भृत्यास्तस्या प्राणा बहिश्चराः । वाष्पपूर्णमुखाः सर्वे विधूमं वाक्यमब्रुवन्

Als sie diese Worte vernahmen, standen die Diener — als wäre sein Lebenshauch nach außen gewichen — mit tränengefüllten Gesichtern da und sprachen alle zu Vidhūma.

Verse 40

भृत्या ऊचुः । त्वद्वियोगं वयं सर्वे त्रयोऽपि न सहामहे । तस्मान्मानुष भावत्वमस्माभिः सह यास्यसि

Die Diener sprachen: „Wir drei ertragen die Trennung von dir nicht. Darum wirst du zusammen mit uns in menschliche Geburt eingehen.“

Verse 41

शतानीकस्य राजर्षेर्मंत्री योऽयं युगन्धरः । सेनानीर्विप्रतीकश्च योऽयं प्राग्रसरो रणे

„Dieser Yugandhara, der Minister des königlichen Weisen Śatānīka, und dieser Vipratīka, der Heerführer, der im Kampf als Erster voranstürmt—“

Verse 42

नर्मकर्मसु हृद्विप्रो वल्लभाख्यो महांश्च यः । तेषां पुत्रास्त्रयोऽप्येते भविष्यामो न संशयः

„Und Vallabha, großherzig, ein Brahmane, kundig in den Künsten des Wohlwollens und der Freundschaft: Von diesen Männern werden wir drei gewiss die Söhne sein; daran besteht kein Zweifel.“

Verse 43

शतानीकस्य राजर्षेः पुत्रभावं गतस्य ते । शुश्रूषां संविधास्यामस्तेषु तेषु च कर्मसु । तानेवंवादिनः सोऽयं विधूमो वाक्यमब्रवीत्

«Wenn du in den Stand eingetreten bist, Sohn des königlichen Ṛṣi Śatānīka zu sein, werden wir dir in jeder Pflicht und in jedem Werk dienen.» Als sie so sprachen, erwiderte ihnen Vidhūma.

Verse 44

विधूम उवाच । जानेऽहं भवतां स्नेहं तादृशं मय्य नुत्तमम्

Vidhūma sprach: «Ich kenne eure Zuneigung, jene unvergleichliche Liebe, die ihr mir entgegenbringt.»

Verse 45

तथापि कथयाम्यद्य तच्छृणुध्वं हितं वचः । ब्रह्मशापेन घोरेण स्वेन दुष्कर्मणा कृतम्

«Dennoch will ich heute sprechen—hört diese heilsamen Worte. Dieser furchtbare Fluch des Brāhmaṇa ist durch mein eigenes böses Tun bewirkt worden.»

Verse 46

कुत्सितं मानुषं भावमहमेकोऽनुवर्तये । विहितं न हि युष्माकमेतच्छापानुवर्तनम्

«Ich allein werde diesen verwerflichen menschlichen Zustand durchleiden. Euch ist nicht auferlegt, diesem Fluch zu folgen.»

Verse 47

जुगुप्सितेऽतो मानुष्ये मा कुरुध्वं मनोऽधुना । अतः शापावधिर्यावन्मद्वियोगो विषह्यताम्

«Darum richtet euren Sinn jetzt nicht auf diesen abscheulichen Menschenzustand. Bis die Frist des Fluches endet, ertragt die Trennung von mir.»

Verse 48

इत्युक्तवन्तं ते सर्वे माल्यवत्प्रमुखास्तदा । ऊचुः प्रणम्य शिरसा प्रार्थयंतः पुनःपुनः

Als er so gesprochen hatte, neigten sich alle—angeführt von Mālyavat—mit ehrfürchtig gesenktem Haupt und redeten ihn, immer wieder flehend, an.

Verse 49

रक्षित्वा कृपया ह्यस्मान्मा कुरुष्व च साहसम् । परित्यजसि नः सर्वान्भक्तानद्य निरागसः

Du, der du uns aus Erbarmen beschützt hast, begehe jetzt keine unbesonnene Tat. Verlass uns heute nicht, uns alle, deine Bhaktas, die wir ohne Schuld sind.

Verse 50

त्वद्वियोगान्महाघोरान्मानुष्यमपि कुत्सितम् । बहु मन्यामहे देव तस्मान्नस्त्राहि सांप्रतम्

Durch die Trennung von dir, o Deva, erscheint uns selbst das Menschenleben überaus schrecklich und verächtlich. Darum, o Herr, beschütze uns jetzt sogleich.

Verse 51

एवं स याचमानांस्त्रीनन्वमन्यत भृत्यकान् । तैस्त्रिभिः सहितः सोऽयं कौशांबीं गन्तुमैच्छत

So willigte er in die Bitten der drei Diener ein. Mit diesen dreien zusammen wünschte er daraufhin, nach Kauśāmbī zu gehen.

Verse 52

एतस्मिन्नेव काले तु सोमवंशविवर्द्धनः । अर्जुनाभिजने जातो जनमेजयसंभवः

Gerade zu jener Zeit wurde einer geboren, der die Monddynastie (Somavaṃśa) mehren sollte: aus Arjunas Geschlecht, ein Nachkomme Janamejayas.

Verse 53

शतानीको महीपालः पृथिवीमन्वपालयत् । बुद्धिमान्नीतिमान्वाग्मी प्रजापालनतत्परः

König Śatānīka herrschte über die Erde: weise, kundig in Staatskunst, beredt und standhaft dem Schutz seiner Untertanen ergeben.

Verse 54

चतुरंगबलोपेतो विक्रमैकधनो युवा । स कौशांबीं महाराजो नगरीमध्युवास वै

Mit dem viergliedrigen Heer ausgestattet, jung und nur an Tapferkeit reich, wohnte jener große König wahrlich in der Stadt Kauśāmbī.

Verse 55

तस्य मन्त्ररहस्यज्ञो मन्त्री जातो युगंधरः । सेनानीर्विप्रतीकश्च तस्य प्राग्रसरो रणे

Sein Minister war Yugandhara, kundig der Geheimnisse des Rates; und sein Heerführer war Vipratīka, der für ihn im Kampf stets an vorderster Front stand.

Verse 56

नर्मकर्मसु तस्यासीद्वल्लभाख्यः सखा द्विजः । तस्य विष्णुमती नाम विष्णोः श्रीरिव वल्लभा

In Spiel und vertrautem Umgang hatte er einen brahmanischen Freund namens Vallabha. Vallabhas Geliebte hieß Viṣṇumatī, ihm lieb wie Śrī dem Viṣṇu.

Verse 57

स सर्वगुणसंपन्नः शतानीको महामतिः । पुत्रमात्मसमं तस्यां भार्यायां नान्वविंदत

Dieser großgesinnte Śatānīka, mit allen Tugenden ausgestattet, erlangte von jener Gattin keinen Sohn, der ihm gleich wäre.

Verse 58

आत्मानमसुतं ज्ञात्वा स भृशं पर्यतप्यत । स युगंधरमाहूय मंत्रिणं मन्त्रवित्तमम्

Als der König erkannte, dass er ohne Sohn war, geriet er in tiefe Bedrängnis. Da ließ er Yugandhara rufen, seinen Minister, der im Ratgeben höchst kundig war.

Verse 59

पुत्रलाभः कथं मे स्यादिति कार्यममन्त्रयत् । युगन्धरो मही पालं पुत्रालाभेन पीडितम् । हर्षयन्वचसा स्वेन वाक्यमेतदभाषत

Er überlegte: „Wie kann ich einen Sohn erlangen?“ Da sprach Yugandhara, als er den Herrscher der Erde vom Mangel an Nachkommen bedrückt sah, diese Worte, um ihn zu trösten und zu erfreuen.

Verse 60

युगन्धर उवाच । अस्ति शांडिल्यनामा तु महर्षिः सत्यवाक्छुचिः

Yugandhara sprach: „Es gibt einen großen ṛṣi namens Śāṇḍilya, wahrhaftig im Wort und rein.“

Verse 61

शत्रुमित्रसमो दांतस्तपःस्वाध्यायतत्परः । तमेव मुनिमासाद्य ज्वलंतमिव पावकम्

Er ist Feind und Freund gegenüber gleichgesinnt, beherrscht und der Askese wie dem heiligen Studium hingegeben. Suche eben diesen Muni auf, der wie Feuer lodert,

Verse 62

पुत्रमात्मसमं राजन्प्रार्थयेथा विनीतवत् । कृपावान्स महर्षिस्तु पुत्रं ते दास्यति ध्रुवम्

„O König, erbitte von ihm in Demut einen Sohn, der dir gleich ist. Jener große Weise, von Natur voll Erbarmen, wird dir gewiss einen Sohn gewähren.“

Verse 63

इति तद्वचनं श्रुत्वा हर्षसंफुल्ललोचनः । मंत्रिणा तेन संयुक्तस्तस्यागादाश्रमं मुनेः

Als er jene Worte vernahm, erblühten seine Augen vor Freude; der König begab sich, von jenem Minister begleitet, zur Einsiedelei (Āśrama) des Weisen.

Verse 64

तमाश्रमे समासीनं प्रणनाम महीपतिः । शांडिल्यस्तु महातेजा राजानं प्राप्तमाश्रमम्

Im Āśrama verneigte sich der König vor dem dort sitzenden Weisen. Und Śāṇḍilya, strahlend von großer geistiger Kraft, sah, dass der König zum Āśrama gekommen war.

Verse 65

दृष्ट्वा पाद्यादिभिः पूज्य स्वागतं व्याजहार सः । शांडिल्य उवाच । शतानीक किमर्थं त्वमाश्रमं प्राप्तवान्मम

Als er ihn erblickte, ehrte der Weise ihn mit den Willkommensriten — Wasser zum Waschen der Füße und dergleichen — und sprach einen Gruß. Śāṇḍilya sagte: „Śatānīka, zu welchem Zweck bist du in meinen Āśrama gekommen?“

Verse 66

यत्कर्तव्यमिदानीं ते तद्वदस्व करोम्यहम् । मुनिमेवं वदंतं तं प्रत्यवादीद्युगंधरः

„Sprich aus, was jetzt für dich zu tun ist; ich werde es tun.“ Als der Weise so sprach, erwiderte ihm Yugandhara.

Verse 67

भगवन्नेष वै राजा पुत्रालाभेन कर्षितः । भवंतं शरणं प्राप्तः सांप्रतं पुत्रकारणात्

„O Bhagavān, dieser König ist vom Nicht-Erlangen eines Sohnes zermürbt. Nun ist er zu dir als Zuflucht gekommen, um die Ursache zu erlangen, durch die ein Sohn gewährt wird.“

Verse 68

अस्यापुत्रत्वजं दुःखं त्वमपाकर्तुमर्हसि । इति तस्य वचः श्रुत्वा शांडिल्यो मुनिसत्तमः

„Du sollst diesen Kummer, der aus Kinderlosigkeit geboren ist, hinwegnehmen.“ Als er diese Worte vernahm, erwiderte Śāṇḍilya, der vorzüglichste der Weisen.

Verse 69

पुत्रलाभवरं तस्मै प्रतिजज्ञे नृपाय वै । स राज्ञो वरदः श्रीमान्कौशांबीमेत्य सादरम्

Jenem König versprach er wahrlich die Gnade, einen Sohn zu erlangen. Daraufhin kam der ruhmreiche Spender von Segnungen ehrerbietig nach Kauśāmbī zum König.

Verse 70

पुत्रेष्ट्या पुत्रकामस्य याजकोऽभून्महामुनिः । ततो मुनिप्रसादेन राजा दशरथोपमः

Für den nach einem Sohn verlangenden König wurde der große Muni der Opferpriester beim Putreṣṭi-Opfer. Dann wurde der König durch des Weisen Gnade wie Daśaratha, mit Nachkommenschaft gesegnet.

Verse 71

यज्वा राममिव प्राप सहस्रानीकमात्मजम् । एवं विधूमः संजज्ञे शतानीकान्नृपोत्तमात्

Nachdem er das Opfer vollzogen hatte, erlangte er einen Sohn namens Sahasrānīka, wie (Daśaratha) Rāma erlangte. So wurde Vidhūma aus dem vortrefflichen König Śatānīka geboren.

Verse 72

अत्रांतरे मंत्रिवरस्सेनानीस्तु महीपतेः । द्विजो नर्मवयस्यश्च पुत्रान्प्रापुः कुलोचितान्

Unterdessen erlangten der vortreffliche Minister des Königs und sein Heerführer, ebenso ein Brāhmaṇa und ein geistreicher Gefährte, Söhne, die ihrer edlen Geschlechter würdig waren.

Verse 73

पुत्रो युगंधरस्यासीन्माल्यवान्नाम भृत्यकः । यौगंधरायणो नाम्ना मन्त्रशास्त्रेषु कोविदः

Yugandharas Sohn war ein Diener namens Mālyavān, auch Yaugaṃdharāyaṇa genannt, kundig in den Śāstras des Rates und der Staatskunst.

Verse 74

विप्रतीकस्य तनयः पुष्पदन्तो बभूव ह । रुमण्वानिति विख्यातः परसैन्यविमर्दनः

Vipratīkas Sohn war Puṣpadanta; berühmt als Rumaṇvān, der Zermalmer feindlicher Heere.

Verse 75

वल्लभस्य तदा जज्ञे तनयो वै बलोत्कटः । वसंतक इति ख्यातो नर्मकर्मसु कोविदः

Darauf wurde Vallabha ein Sohn von gewaltiger Kraft geboren, bekannt als Vasaṃtaka, kundig in witzigen Künsten und heiteren Spielen.

Verse 76

अथ ते ववृधुः सर्वे राजपुत्रपुरोगमाः । पञ्चहायनतां तेषु यातेषु तदनंतरम्

Darauf wuchsen sie alle heran, vom Prinzen angeführt; und als sie das Alter von fünf Jahren erreicht hatten, folgte sodann das Weitere.

Verse 77

अलंबुसापि स्वर्वेश्या भूपतेः कृतवर्मणः । अयोध्यायां महापुर्यां कन्या जाता मृगावती

Und Alambusā, die himmlische Apsarā, kam zu König Kṛtavarman; in der großen Stadt Ayodhyā wurde eine Tochter geboren — Mṛgāvatī.

Verse 78

एवं विधूममुख्यास्ते जज्ञिरे क्षितिमण्डले । अत्रांतरे महासत्त्वो दुष्टसानुचरो बली

So wurden jene Anführer — beginnend mit Vidhūmamukha — auf der Oberfläche der Erde geboren. Inzwischen erhob sich ein mächtiges Wesen, stark und von bösen Gefolgsleuten begleitet.

Verse 79

अहिदंष्ट्र इति ख्यातो महादैत्यो बलोत्कटः । युक्तः स्थूलशिरोनामा सहायेन दुरात्मना

Ein großer Dānava, furchtbar an Kraft, wurde unter dem Namen Ahidaṃṣṭra berühmt. Ihm gesellte sich ein böser Gefährte namens Sthūlaśiras hinzu.

Verse 80

रुरोध देवनगरं बबाध विबुधानपि । वर्तमाने दिवि महासमरे सुररक्षसाम्

Er blockierte die Stadt der Devas und quälte sogar die himmlischen Wesen. Zu jener Zeit tobte im Himmel eine große Schlacht zwischen Devas und Rākṣasas.

Verse 81

आनिनाय शतानीकं सहायार्थं पुरंदरः । स यौवराज्ये तनयं विधाय विधिना नृपः

Purandara (Indra) brachte Śatānīka als Verbündeten herbei. Und jener König setzte, nach rechter Ordnung, seinen Sohn als Thronerben (yauvarāja) ein.

Verse 82

प्रतस्थे रथमास्थाय युद्धाय दितिजैः सह । नीतो मातलिनाभ्येत्य सादरं स धनुर्धरः

Den Wagen besteigend, zog jener bogenführende Held aus, um gegen die diti-geborenen Feinde zu kämpfen. Da trat Mātali heran und geleitete ihn ehrerbietig weiter.

Verse 83

विधाय प्रेक्षकान्देवाञ्जघान दितिजान्रणे । अथ दैत्याधिपः सोऽपि निहतः समरे दिवि

Nachdem er die Devas als Zeugen aufgestellt hatte, erschlug er im Kampf die von Diti geborenen Dämonen. Dann wurde auch jener Herr der Daityas im Gefecht am Himmel getötet.

Verse 84

ततः शक्रस्य वचसा परेतं नृपपुंगवम् । रथमारोप्य सहसा कौशांबीं मातलिर्ययौ

Daraufhin hob Mātali auf Śakras Geheiß jenen Stier unter den Königen, bereits verschieden, eilends auf den Wagen und fuhr nach Kauśāmbī.

Verse 85

नीत्वा महीतलमसौ तत्सुताय न्यवेदयत् । ततः सहस्रानीकोपि विलप्य वहुदुखितः

Als er ihn zur Erde gebracht hatte, berichtete er es dem Sohn des Königs. Da klagte auch Sahasrānīka, von großem Schmerz überwältigt.

Verse 86

मंत्रिभिः सह संभूय प्रेतकार्यं न्यवर्तयत् । मृतं ज्ञात्वा पतिं राज्ञी सहैवानुममार च

Mit den Ministern versammelt, vollzog er ordnungsgemäß die Riten für den Verstorbenen. Als die Königin erfuhr, dass ihr Gemahl gestorben war, folgte auch sie ihm in den Tod.

Verse 87

महिष्या सह संप्राप्ते भूपाले कीर्तिशेषताम् । भेजे राज्यं शतानीकतनयो मंत्रिणां गिरा

Als der König samt seiner Hauptgemahlin in den Zustand einging, in dem nur sein Ruhm verbleibt, übernahm Śatānīkas Sohn auf Rat der Minister die Herrschaft.

Verse 88

युगन्धरे विप्रतीके वल्लभे च मृते सति । यौगन्धरायणमुखास्तत्पुत्राः सर्व एव हि

Als Yugandhara, Vipratīka und Vallabha dahingegangen waren, blieben all seine Söhne—allen voran Yaugandharāyaṇa—zurück, um die königlichen Pflichten fortzuführen.

Verse 89

शतानीक सुतस्यास्य तत्तत्कार्यमकुर्वत । एवं स पालयामास महीं राजसुतो बली

Sie verrichteten jede einzelne Aufgabe für diesen Sohn Śatānīkas. So regierte und beschützte jener mächtige Prinz die Erde.

Verse 90

याते काले महेन्द्रेण सनन्दनमहोत्सवे । निमंत्रितस्तत्कथितां भाविनीमशृणोत्कथाम्

Zu gegebener Zeit, als Mahendra das große Fest zu Ehren Sanandanas beging, wurde er dorthin eingeladen und vernahm von ihm die Erzählung dessen, was künftig geschehen sollte.

Verse 91

स्वर्योषिद्ब्रह्मणः शापादयोध्यायायामलंबुसा । जाता मृगावती कन्या भूपतेः कृतवर्मणः

Durch Brahmās Fluch wurde die himmlische Jungfrau Alaṃbusā in Ayodhyā als Mṛgāvatī geboren, die Tochter des Königs Kṛtavarman.

Verse 92

विधूम नामा च वसुस्त्वं नाकललनां पुरा । तामेव ब्रह्मसदने दृष्ट्वानिलहृतांशुकाम्

Einst warst du ein Vasu namens Vidhūma, und sie war eine himmlische Jungfrau. Als du sie im Hofe Brahmās erblicktest, während der Wind ihr Gewand forttrug, wurdest du im Innern erregt.

Verse 93

तदैव मादनाक्रांतः शापान्मर्त्यत्वमागतः । सैव ते दयिता राजन्भाविनी न चिरात्सखे

In eben jenem Augenblick, von Verblendung der Liebe überwältigt, gerietst du unter einen Fluch und fielst in die Sterblichkeit. Und eben sie wird bald deine Geliebte sein, o König—mein Freund.

Verse 94

यदा त्वमात्मनः पुत्रं राज्ये संस्थाप्य भूपते । मृगावत्या स्त्रिया सार्द्धं दक्षिणस्योदधेस्तटे

Wenn du, o König, deinen eigenen Sohn im Reich auf den Thron setzt und zusammen mit der edlen Mṛgāvatī das Ufer des südlichen Ozeans erreichst—

Verse 95

चक्रतीर्थे महापुण्ये फुल्लग्रामसमीपतः । स्नानं करिष्यसि तदा शापान्मुक्तो भविष्यसि

Nahe dem Dorf Phullagrāma wirst du am höchst verdienstvollen Cakratīrtha das heilige Bad vollziehen; dann wirst du vom Fluch befreit sein.

Verse 96

इति प्रोवाच भगवन्सत्यलोके पितामहः । इतींद्रवचनं श्रुत्वा सहस्रानीकभूपतिः

So sprach der ehrwürdige Pitāmaha (Brahmā) in Satyaloka. Als König Sahasrānīka diese Worte Indras vernahm—

Verse 97

तथोद्वाहकृतोत्साहः समामंत्र्य शचीपतिम् । कौशांबीं प्रस्थितो हृष्टः स तिलोत्तमया पथि

So, voller Eifer, die Vermählung zu vollziehen, nahm er Abschied vom Gemahl der Śacī (Indra) und brach freudig nach Kauśāmbī auf, unterwegs begleitet von Tilottamā.

Verse 98

स्मरन्किमपि तां कांतां भाषमाणामनन्यधीः । ध्यायञ्छतक्रतुवचो नालुलोके महीपतिः

Während sie sprach, gedachte der König—obwohl sein Geist nur auf sie gerichtet schien—doch einer anderen Geliebten; und, in die Worte Śatakratus (Indras) versunken, blickte der Herr der Erde sie nicht einmal an.

Verse 99

सा शशाप नृपं सुभ्रूरनादरतिर स्कृता । आहूयमानोपि मया सहस्रानीक भूपते

Von Gleichgültigkeit gekränkt, verfluchte die schönbrauige Dame den König: „O Herr der tausend Heerscharen, o König—obwohl ich dich rief, schenktest du mir kein Gehör.“

Verse 100

मृगावतीं हृदा ध्यायन्किमर्थं मामुपेक्षसे । सौभाग्यमत्ता मानिन्यो न सहंतेऽवधीर णाम्

„Wenn du in deinem Herzen an Mṛgāvatī denkst, warum vernachlässigst du mich? Stolze Frauen, vom Glück berauscht, ertragen es nicht, geringgeachtet zu werden.“

Verse 101

मामवज्ञाय यां राजन्हृदा ध्यायसि सांप्रतम् । तया चतुर्दशसमा वियुक्तस्त्वं भविष्यसि

„O König, weil du mich missachtet hast: Von der Frau, die du jetzt in deinem Herzen betrachtest, wirst du getrennt sein, und so wirst du vierzehn Jahre verbleiben.“

Verse 102

इति शप्तवतीं राजा तामु वाच तिलोत्तमाम् । तामेव यदि लभ्येयं तनुजां कृतवर्मणः

So sprach der König, nachdem sie den Fluch ausgesprochen hatte, zu Tilottamā: „Wenn ich doch nur sie erlangen könnte—die Tochter Kṛtavarmans!“

Verse 103

चतुर्दशसमा दुःखं सहिष्ये तद्वियोगजम् । इत्युक्त्वा तद्गतमना नृपः प्राया न्निजां पुरीम्

„Vierzehn Jahre will ich den aus der Trennung geborenen Schmerz ertragen.“ So sprach der König; sein Sinn war auf sie gerichtet, und er zog in seine eigene Stadt.

Verse 104

ततः कालेन तनया भूपतेः कृतवर्मणः । तमाससाद दयिता सर्वस्वं पुष्पधन्वनः

Dann, nach Verlauf der Zeit, kam die Tochter des Königs Kṛtavarman zu ihm—die Geliebte, das Ein und Alles des Puṣpadhanvan (Kāma).

Verse 105

मृगावती समासाद्य विला सतरुवल्लरीम् । विभ्रमांभोधिलहरीं ननंद मदनद्युतिः

Als er Mṛgāvatī erlangte—wie eine Ranke der Wonne am Baum des Spiels, wie eine Woge im Ozean der Gnade—freute er sich, strahlend im Glanz der Liebe.

Verse 106

सा तस्माद्गर्भमाधत्त भवानीवेंदुशेखरात् । पांडिम्ना शशिलेखेव पीपूषक्षालिता बभौ

Von ihm empfing sie, wie Bhavānī vom mondgekrönten Herrn (Śiva); und in sanfter Blässe leuchtete sie, wie die Mondsichel, von Sonnenstrahlen gewaschen.

Verse 107

सुन्दरी दौर्हृदव्यक्तेरथ पौरंदरीव दिक् । रराज राजमहिषी रजनीकरगर्भिणी

Da erstrahlte die schöne Königin, als ihre Schwangerschaftsgelüste sichtbar wurden, wie die von Purandara beherrschte Ostgegend, und trug in ihrem Schoß den „Schöpfer der Nacht“ (den Mond).

Verse 108

सा दौर्हृदवशाद्राज्ञी यंयं काममकाम यत् । सुदुर्लभमपिप्रेम्णा तत्तत्सर्वं समाहरत्

Vom Sehnen bewegt ließ die Königin—welcher Wunsch auch immer in ihrem Herzen aufstieg—alles beschaffen; und der König trug aus Liebe jedes einzelne Ding zusammen, selbst wenn es äußerst schwer zu erlangen war.

Verse 109

पत्यौ समीहितकरे सा कदाचिन्मृगावती । स्वेच्छया वै मतिं चक्रे रक्तवापीनिमज्जने

Obwohl ihr Gemahl ihre Wünsche erfüllte, fasste Mṛgāvatī eines Tages aus eigenem Antrieb den Entschluss, durch Untertauchen in einem rötlichen Teich zu baden.

Verse 110

अभिलाषं सविज्ञाय मृगावत्या महीपतिः । कौसुम्भसलिलैः पूर्णां क्षणाद्वापीमकारयत्

Als der König Mṛgāvatīs Wunsch erkannte, ließ er im Nu einen Teich anlegen, angefüllt mit karmesinrot gefärbtem Wasser, wie von Kusumbha-Färbung.

Verse 111

तस्मिन्रक्तजले राज्ञी स्नानं सादरमातनोत् । ततस्तां रक्ततोयार्द्रां फुल्लकिंशुकसन्निभाम्

In jenem roten Wasser vollzog die Königin ehrfürchtig ihr Bad; danach erschien sie, vom Purpur triefend, dem voll erblühten Kiṃśuka-Baum gleich.

Verse 112

राजस्त्रीमामिषधिया सुपर्णकुलसंभवः । जहार विकटः पक्षी मुग्धां दग्धविधेर्वशात्

In fleischlicher Verkennung hielt ein gewaltiger Vogel aus dem Geschlecht der Suparṇa die königliche Frau für Beute und raubte die Unschuldige—getrieben vom überwältigenden Zwang eines verbrannten Geschicks.

Verse 113

नीत्वा विहायसा दूरं स तामचलसन्निभः । तत्याजमोहविवशामुदयाचलकंदरे

Weit durch den Himmel trug er sie fort; jener berggleiche Vogel ließ sie—von Verwirrung überwältigt—in einer Höhle des östlichen Berges zurück.

Verse 114

लब्धसंज्ञा शनैः कंपविलोलतनुवल्लरी । दृग्भ्यामुत्पलतुल्याभ्यां मुहुरश्रूण्यवर्तयत्

Allmählich kam sie wieder zu sich; ihr schlanker Leib bebte und schwankte wie eine Ranke, und aus lotusgleichen Augen ließ sie immer wieder Tränen fließen.

Verse 115

हा नाथ मंदभाग्याहं त्वद्वियोगेनपीडिता । का गतिः क्व नु गच्छामि द्रक्ष्यामि त्वन्मुखं कदा

«Ach, mein Herr! Unselig bin ich, gequält durch die Trennung von dir. Welche Zuflucht habe ich—wohin soll ich gehen? Wann werde ich dein Antlitz wieder schauen?»

Verse 116

इत्युक्त्वा गजसिंहानां पुरोभूद्वधकांक्षिणी । सा सर्वकेसरिगजैस्त्यक्ता न निधनं गता

So sprechend, nach dem Tod verlangend, trat sie vor Elefanten und Löwen; doch obwohl all jene Löwen und Elefanten sie verließen, fand sie nicht den Tod.

Verse 117

आपत्काले नृणां नूनं मरणं नैव लभ्यते । अतिदीनं समाकर्ण्य तस्याः क्रंदितमुन्मुखाः

Wahrlich, in Zeiten des Unheils erlangt der Mensch nicht einmal den Tod leicht. Als sie ihr überaus klägliches Weinen vernahmen, wandten sie ihr die Gesichter zu.

Verse 118

मृगा निष्पंदगतयो न तृणान्यप्यभक्षयन् । ततस्तां करुणासिंधुर्मुनिपुत्रस्तथास्थिताम्

Die Hirsche verharrten reglos und ästen nicht einmal Gras. Da bemerkte der Sohn des Munis, ein Ozean des Erbarmens, die Königin, wie sie dort in diesem Zustand stand.

Verse 119

रुदतीं कृपया राज्ञीं समानीय स्वमाश्रमम् । न्यवेदयच्च तां राज्ञीं गुरवे जमदग्नये । जमदग्निस्तु धर्मात्मा तामाश्वासयदंतिके

Von Mitleid bewegt, brachte er die weinende Königin in seinen eigenen Āśrama und meldete sie seinem Lehrer Jamadagni. Jamadagni, ein rechtschaffener Weiser, tröstete sie dort in seiner Nähe.

Verse 120

जमदग्निरुवाच । तथा जानीहि मां भद्रे कृतवर्मा यथा तव

Jamadagni sprach: „O glückverheißende Frau, erkenne mich als den, der dir so ist, wie Kṛtavarmā dir ist.“

Verse 121

एवमाश्वासिता तत्र कृपया जमदग्निना । चक्रे तत्रैव सा वासमाश्रमे मुनिसंकुले

So ließ sie sich, dort durch Jamadagni voller Erbarmen getröstet, in eben jenem Āśrama nieder, der von Rishis erfüllt war.

Verse 122

ततस्स्वल्पेन कालेन विशाखमिव पार्वती । असूत तनयं बाला शौर्यधैर्यगुणान्वितम्

Dann, nach kurzer Zeit, gebar die junge Frau einen Sohn – wie Pārvatī Viśākha gebar – ausgestattet mit den Tugenden von Tapferkeit und Standhaftigkeit.

Verse 123

सूतिकागृहकृत्यानि यानि कार्याणि बंधुभिः । चक्रिरे मातृवत्तानि मृगावत्या मुनिस्त्रियः

Die Frauen der Weisen verrichteten für Mṛgāvatī, als wäre sie ihre eigene Mutter, alle Pflichten, die Verwandte in der Wochenstube zu tun pflegen.

Verse 124

तं सुजातं नृपसुतं कापि वागशरीरिणी । उदयाचलजातत्वाच्चकारोदयनाभिधम्

Für jenen wohlgeborenen Königssohn erklang eine körperlose Stimme; und weil er nahe dem Udayācala geboren war, gab sie ihm den Namen „Udayana“.

Verse 125

आश्रमे स मुनीन्द्रेण कृतचूडादिकव्रतः । जग्राह सकला विद्या जमदग्नेर्महामुनेः

Im Āśrama, nachdem der oberste der Weisen für ihn die cūḍā und andere Riten vollzogen hatte, erlernte er von dem großen Weisen Jamadagni alle Wissenszweige.

Verse 126

युवा नृपसुतः सोऽयं कदाचिन्मृगयापरः । अपश्यदेकं भुजगं व्याधेन दृढसंयतम्

Einst sah jener junge Königssohn, der der Jagd nachging, eine Schlange, die von einem Jäger fest gebändigt war.

Verse 127

उवाच स कृपायुक्तो व्याध मुंच भुजंगमम् । किं करिष्यस्यनेन त्वं नैनं हिंसितुर्महसि

Von Mitleid erfüllt sprach er: „Jäger, lass die Schlange frei. Was willst du mit ihr tun? Es ziemt dir nicht, ihr Gewalt anzutun.“

Verse 128

तमुवाच ततो व्याधः सर्पेणानेन पूरुष । धनधान्यादिकं लप्स्ये ग्रामेषु नगरेषु च

Da sprach der Jäger zu dem Mann: „Durch diese Schlange werde ich Reichtum erlangen – Korn, Schätze und dergleichen – in Dörfern wie auch in Städten.“

Verse 129

अतोहं जीविकामेनं नैव मोक्ष्ये कथंचन । इत्युक्त्वा पेटिकायां तं वबंध शबराधमः

„Darum werde ich ihn um meines Lebensunterhalts willen keinesfalls freilassen.“ So sprechend band jener niederträchtige Śabara ihn und sperrte ihn in ein kleines Kästchen.

Verse 130

बद्धमालोक्य भुजगं शबराय धनार्थिने । अमोचयत्स्वजननीदत्तं दत्त्वा स कंकणम्

Als er die gebundene Schlange sah, befreite er sie und gab dem geldgierigen Śabara ein Armreif, den ihm seine eigene Mutter geschenkt hatte.

Verse 131

मोचितस्तेन सर्पोऽसौ नरो भूत्वा कृतांजलिः । सख्यं कृत्वा च सहसा तं पातालं निनाय वै

Von ihm befreit, wurde jene Schlange zu einem Mann, die Hände ehrfürchtig gefaltet. Und nachdem er sogleich Freundschaft geschlossen hatte, führte er ihn wahrlich hinab nach Pātāla.

Verse 132

किन्नराख्येन नागेन धृतराष्ट्रसुतेन सः । पातालं प्राविशत्तत्र न्यवसत्पूजितस्सुखम्

Mit dem Nāga namens Kinnara, dem Sohn Dhṛtarāṣṭras, betrat er Pātāla. Dort verweilte er in Glück und Ruhe, geehrt durch Verehrung.

Verse 133

धृतराष्ट्रस्य तनयां भगिनीं किन्नरस्य च । ललिताख्यां गुणोपेतां प्रियां भेजे नृपात्मजः

Der Königssohn nahm Lalitā zur Geliebten, tugendhaft und reich an Eigenschaften, die Tochter Dhṛtarāṣṭras und zugleich Schwester des Kinnara.

Verse 134

सा तस्माज्जनयामास पुत्रमप्रतिमौजसम् । ततः सा ललिता प्राह त्वरितोदयनं प्रति

Von ihm gebar sie einen Sohn von unvergleichlicher Kraft. Dann sprach Lalitā zu Tvaritodayana.

Verse 135

ललितोवाच । अहं विद्या धरी पूर्वं सुकर्णी नाम नामतः । शापात्सर्पत्वमाप्तास्मि शापांतो गर्भ एष मे

Lalitā sprach: „Einst war ich eine Vidyādharī, dem Namen nach Sukarṇī. Durch einen Fluch erlangte ich den Zustand einer Schlange; diese Schwangerschaft ist das Ende jenes Fluches.“

Verse 136

ततोऽमुं प्रतिगृह्णीष्व पुत्रमप्रतिमौजसम् । तांबूलीं स्रजमम्लानां वीणां घोषवतीमपि

„Darum nimm diesen Sohn von unvergleichlicher Kraft an; nimm auch Betel, einen unverwilkenden Blumenkranz und eine klangvolle Vīṇā.“

Verse 137

तथेति प्रतिजग्राह तत्सर्वं नृपनंदनः । पश्यतां सर्वसर्पाणां साप्यगच्छद्विहायसम्

Mit den Worten „So sei es“ nahm der Königssohn all dies an. Während alle Schlangen zusahen, entschwand auch sie in den Himmel.

Verse 138

ततः सोऽपि गृहीत्वा तु वीणां मालां च पुत्रकम् । दुःखितामात्मजननीं द्रषुकामस्त्वरान्वितः

Da nahm auch er die Vīṇā, den Blumenkranz und seinen kleinen Sohn und eilte, begierig, seine eigene Mutter zu sehen, die vom Kummer bedrückt war.

Verse 139

श्वशुरादीननुज्ञाप्य सहसा स्वाश्रमं ययौ । जननीं शोकसंतप्तामाश्वस्तां जमदग्निना

Nachdem er die Erlaubnis seines Schwiegervaters und der anderen eingeholt hatte, ging er eilends zu seinem eigenen Āśrama; dort war seine Mutter, vom Schmerz versengt, von Jamadagni getröstet worden.

Verse 140

समेत्य तोषयामास वृत्तं चास्यै न्यवेदयत् । तदा प्रहृष्टहृदया सा बभूव मृगावती

Als er sie traf, tröstete er sie und berichtete ihr alles, was geschehen war. Da wurde Mṛgāvatīs Herz von Freude erfüllt.

Verse 141

अत्रांतरे स शबरः कौशांब्यां वणिजं ययौ । सहस्रानीकनामांकं विक्रेतुं मणिकंकणम्

Unterdessen ging jener Śabara zu einem Händler in Kauśāmbī, um ein juwelenbesetztes Armreif zu verkaufen, das das Namenszeichen Sahasrānīkas trug.

Verse 142

राजमुद्रां समालोक्य कंकणे स वणिग्वरः । शबरेण समं गत्वा सर्वं राज्ञे न्यवेदयत्

Als jener vornehmste Händler das königliche Siegel am Armreif sah, ging er zusammen mit dem Śabara und meldete dem König alles.

Verse 143

ततः सहस्रानीकोऽयं तत्प्राप्य मणिकंकणम् । मृगावतीविप्रयोगविषाग्निपरिपीडितः

Da empfing Sahasrānīka jenes juwelenbesetzte Armreif und blieb gequält vom Giftfeuer der Trennung von Mṛgāvatī.

Verse 144

तद्बाहुसंगपीयूष शीकरासारशीतलम् । कंकणं हृदये न्यस्य विललाप सुदुःखितः

Er legte den Armreif an sein Herz—kühl wie der nektargleiche Sprühregen ihrer Umarmung—und klagte, von tiefem Kummer überwältigt.

Verse 145

उवाच च कथं लब्धं कंकणं शबर त्वया । स चैवमुक्तस्तत्प्राप्ति क्रमं तस्मै न्यवेदयत्

Und er fragte: „Śabara, wie hast du diesen Armreif erlangt?“ So angesprochen, berichtete der Śabara ihm den ganzen Hergang seines Erwerbs.

Verse 146

शबरस्य वचः श्रुत्वा सहस्रानीकभूपतिः । प्रतस्थे मंत्रिभिः सार्द्धं प्रियालोकनकौतुकी

Als König Sahasrānīka die Worte des Śabara vernommen hatte, brach er mit seinen Ministern auf, voll sehnsüchtiger Hoffnung, die Geliebte zu erblicken.

Verse 147

यत्रेंदुभास्क रमुखा लभंते सहसोदयम् । तमेव गिरिमुद्दिश्य सहसा सोऽभ्यगच्छत

Auf eben jenen Berg zu, wo, so heißt es, Mond und Sonne zugleich aufgehen, eilte er unverzüglich und näherte sich ihm.

Verse 148

किंचिन्मार्गं समुल्लंघ्य तस्थौ विश्रांतसैनिकः । तस्मिन्विनिद्रे दयितासंगमध्यानतत्परे

Nachdem er ein kurzes Stück des Weges überschritten hatte, hielt er an, und sein Heer ruhte aus. Dort, als ihn Schläfrigkeit überkam, versank sein Geist in Gedanken an die Vereinigung mit der Geliebten.

Verse 149

वसंतको विचित्रास्तु कथयामास वै कथाः । तत्कथाश्रवणेनैव तां रात्रिं स निनाय वै

Darauf erzählte Vasantaka viele wunderbare Geschichten; und allein durch das Hören dieser Erzählungen verbrachte er jene ganze Nacht.

Verse 150

ततः कालेन ककुभं प्राप्य जंभारिपालिताम् । जमदग्न्याश्रमं गत्वा निर्वैरहरिकुंजरम्

Dann, nach einiger Zeit, erreichte er Kakubha, beschirmt vom Feind Jambhas (Indra). Er begab sich zur Āśrama Jamadagni, einem Ort ohne Feindschaft, wo selbst Löwe und Elefant ohne Groll verweilen.

Verse 151

तपस्यंतं मुनिं दृष्ट्वा शिरसा प्रणनाम सः । आशीर्वादेन स मुनिः प्रतिजग्राह तं नृपम्

Als er den Muni in Askese (tapas) vertieft sah, verneigte er sich mit gesenktem Haupt. Der Weise wiederum empfing den König mit einem Segen.

Verse 152

विधिवत्पूजयामास पाद्यार्घ्याचमनीयकैः । उवाच च महीपालं धर्मार्थसहितं वचः

Vorschriftsgemäß ehrte er ihn mit Wasser für die Füße (pādya), der Ehrengabe (arghya) und Wasser zum rituellen Schlürfen (ācamanīya). Dann sprach er zum König Worte, getragen von Dharma und rechtem Zweck.

Verse 154

भविष्यति दिशां जेता सिंहसंहननो युवा । पौत्र एष महाभाग तथा द्युदयनात्मजः

„O Hochbegnadeter, dieser dein Enkel — der Sohn Dyudayana’s — wird ein jugendlicher Bezwinger der Himmelsrichtungen sein, von löwenhafter Kraft und Gestalt.“

Verse 155

इयं मृगावती भार्या पाति व्रत्यपरायणा । तदेतांस्त्रीन्महाराज प्रतिगृह्णीष्व मा चिरम्

„Dies ist Mṛgāvatī, eine Gattin, die den heiligen Gelübden ergeben ist; darum, o großer König, nimm diese Frau ohne Zögern an.“

Verse 156

उक्त्वैवं मुनिना दत्तांस्तान्गृहीत्वा महीपतिः । प्रियासहायः स्वपुरीं प्रतस्थे मंत्रिभिर्वृतः

So gesprochen, nahm der König die vom Weisen gewährten Gaben an; und, von seiner Geliebten begleitet und von Ministern umgeben, brach er in seine eigene Stadt auf.

Verse 157

ततः प्रविश्य कौशांबीं नगरीं स नृपोत्तमः । स्मरञ्छक्रस्य वचनं मानुषं जन्म कुत्सयन्

Darauf betrat der vortreffliche König die Stadt Kauśāmbī, eingedenk der Worte Śakras (Indras) und die Lage menschlicher Geburt verachtend.

Verse 158

महीमुदयनायैव ददौ पुत्राय धीमते । तस्मिन्नुदयने पुत्र राज्यपालनदक्षिणे

Er übergab die Erde, das Königreich, seinem weisen Sohn Udayana. Und als jener Sohn Udayana kundig war im Schutz und in der Verwaltung des Reiches,

Verse 159

राज्यभारं विनिक्षिप्य स शापविनिवृत्तये । वसंतकरुमण्वद्भ्यां मृगावत्या च भार्यया

Nachdem er die Last der Königsherrschaft beiseitegelegt hatte, brach er—um vom Fluch befreit zu werden—mit Vasantakarumaṇva und seiner Gemahlin Mṛgāvatī auf.

Verse 160

यौगन्धरायणेनापि मंत्रिपुत्रेण संयुतः । चक्रतीर्थे महापुण्ये दक्षिणस्योदधेस्तटे

Auch Yaugandharāyaṇa, der Sohn des Ministers, begleitete ihn; und sie begaben sich zum hochverdienstvollen Cakratīrtha am Ufer des südlichen Ozeans.

Verse 161

स्नानं कर्तुं ययौ तूर्णं सर्वतीर्थोत्त मोत्तमे । वाहनैर्वातरंहोभिरचिराल्लवणोदधिम्

Um das heilige Bad zu vollziehen, eilte er zu jenem Tīrtha, dem vortrefflichsten unter allen; auf Fahrzeugen, so schnell wie der Wind, erreichte er bald den salzigen Ozean.

Verse 162

संप्राप्य चक्रतीर्थं च स्नानं चक्रुर्यथाविधि । तेषु च स्नातमात्रेषु चक्रतीर्थे नृपादिषु

Als sie Cakratīrtha erreicht hatten, vollzogen sie das Bad nach Vorschrift; und in dem Augenblick, da der König und die anderen dort in Cakratīrtha gebadet hatten…

Verse 163

विनष्टं तत्क्षणादेव मानुष्यमतिकुत्सितम् । ततो विधूतपापास्ते स्वं रूपं प्रतिपेदिरे

In eben diesem Augenblick schwand ihr höchst verächtlicher menschlicher Zustand; darauf, von Sünden gereinigt, erlangten sie ihre eigene wahre Gestalt zurück.

Verse 164

दिव्यांबरधराः सर्वे दिव्यमाल्यानुलेपनाः । विमानानि महार्हाणि समारुह्य विभूषिताः

Alle, in göttliche Gewänder gehüllt, mit himmlischen Girlanden und Salbungen geschmückt, bestiegen, strahlend vor Schmuck, prächtige und kostbare Vimānas.

Verse 165

तत्तीर्थं बहु मन्वानाः स्वशापच्छेदकारणम् । पश्यतां सर्वलोकानां स्वर्गलोकं ययुस्तदा

Jenen Tīrtha hoch verehrend als Ursache zur Aufhebung ihres eigenen Fluches, zogen sie damals in die Himmelswelt, während alle Menschen zusahen.

Verse 166

तदाप्रभृति ते सर्वे ज्ञात्वा तत्तीर्थवैभवम् । पावने चक्रतीर्थेऽस्मिन्स्नानं कुर्वंति सर्वदा

Von da an vollziehen sie alle, die die Größe jenes Tīrtha erkannt haben, stets das rituelle Bad in diesem reinigenden Cakratīrtha.

Verse 167

एवं प्रभावं तत्तीर्थं ये समागत्य मानवाः । स्नानं सकृच्च कुर्वंति ते सर्वे स्वर्गवासिनः

So groß ist die Kraft jenes Tīrtha: Wer dorthin kommt und auch nur einmal das Bad vollzieht, wird insgesamt ein Bewohner des Himmels.

Verse 168

एवं वः कथितं विप्रा विधूमचरितं महत् । यः पठेदिममध्यायं शृणुयाद्वा समाहितः । यं यं कामयते कामं तं सर्वं शीघ्रमाप्नुयात्

So, o Brāhmaṇas, ist euch die große Erzählung von Vidhūma dargelegt worden. Wer, mit gesammeltem Geist, dieses Kapitel rezitiert oder es hört, welches Verlangen er auch hegt, das erlangt er schnell und vollständig.

Verse 193

नरनाथ मृगावत्यां जातोऽयं तनयस्तव । यशोनिधिर्महातेजा रामचंद्र इवापरः

O König der Menschen, von Mṛgāvatī ist dir dieser Sohn geboren — ein Ozean des Ruhmes, von großer Strahlkraft, wie ein zweiter Rāmacandra.