Adhyaya 9

Verse 1

ऋषय ऊचुः । साधुसाधु महाभाग त्वया कथितमुत्तमम् । आख्यानं पुनरन्यत्र विचित्रं वक्तुमर्हसि

Die ṛṣis sprachen: „Wohl gesprochen, wohl gesprochen, o Glückseliger! Vorzüglich ist, was du verkündet hast. Nun sollst du auch eine andere wunderbare Begebenheit von anderswo erzählen.“

Verse 2

सूत उवाच । विदर्भविषये पूर्वमासीदेको द्विजोत्तमः । वेदमित्र इति ख्यातो वेद शास्त्रार्थवित्सुधीः

Sūta sprach: „Einst, im Land Vidarbha, lebte ein erhabener Brāhmaṇa. Er war als Vedamitra bekannt, weise und kundig der Bedeutungen der Veden und der Śāstras.“

Verse 3

तस्यासीदपरो विप्रः सखा सारस्वताह्वयः । तावुभौ परमस्निग्धावेकदेशनिवासिनौ

„Er hatte noch einen anderen Brahmanen zum Freund, genannt Sārasvata. Beide waren einander innigst zugetan und wohnten in derselben Gegend.“

Verse 4

वेदमित्रस्य पुत्रोऽभूत्सुमेधा नाम सुव्रतः । सारस्वतस्य तनयः सोमवानिति विश्रुतः

„Vedamitra hatte einen Sohn namens Sumedhā, der vortreffliche Gelübde hielt; und Sārasvatas Sohn war als Somavān berühmt.“

Verse 5

उभौ सवयसौ बालौ समवेषौ समस्थिती । समं च कृतसंस्कारौ सम विद्यौ बभूवतुः

„Beide waren Knaben gleichen Alters, gleich in Gewand und Haltung; ihre Saṃskāras wurden gleichermaßen vollzogen, und auch im Wissen wurden sie einander ebenbürtig.“

Verse 6

सांगानधीत्य तौ वेदांस्तर्कव्याकरणानि च । इतिहासपुराणानि धर्मशास्त्राणि कृत्स्नशः

Nachdem sie die Veden samt ihren Hilfswissenschaften gemeistert und zudem Logik und Grammatik studiert hatten, erlernten sie die Itihāsas und Purāṇas sowie die Dharmaśāstras in ihrer Gesamtheit.

Verse 7

सर्वविद्याकुशलिनौ बाल्य एव मनीषिणौ । प्रहर्षमतुलं पित्रोर्ददतुः सकलैर्गुणैः

In allen Wissenszweigen schon von Kindheit an kundig, schenkten jene beiden Weisen ihren Eltern durch die Fülle ihrer Tugenden eine unermessliche Freude.

Verse 8

तावेकदा स्वतनयौ तावुभौ ब्राह्मणोत्तमौ । आहूयावोचतां प्रीत्या षोड शाब्दौ शुभाकृती

Eines Tages riefen jene beiden vortrefflichen Brahmanen von glückverheißender Gestalt ihre beiden Söhne zu sich und sprachen ihnen in Liebe diese sechzehn Worte.

Verse 9

हे पुत्रकौ युवां बाल्ये कृतविद्यौ सुवर्चसौ । वैवाहिकोयं समयो वर्तते युवयोः समम्

„O liebe Söhne, seit eurer Kindheit habt ihr das Lernen vollendet und leuchtet in Vorzüglichkeit. Nun ist für euch beide gleichermaßen die rechte Zeit zur Eheschließung gekommen.“

Verse 10

इमं प्रसाद्य राजानं विदर्भेशं स्वविद्यया । ततः प्राप्य धनं भूरि कृतोद्वाहौ भविष्यथः

„Gewinnt durch eure eigene Gelehrsamkeit die Gunst dieses Königs, des Herrn von Vidarbha; und dann, nachdem ihr reichen Besitz erlangt habt, werdet ihr eure Eheschließungen vollziehen können.“

Verse 11

एवमुक्तौ सुतौ ताभ्यां तावुभौ द्विजनंदनौ । विदर्भराजमासाद्य समतोषयतां गुणैः

So von ihren Eltern unterwiesen, traten jene beiden Söhne—Wonne der Zweimalgeborenen—vor den König von Vidarbha und erfreuten ihn durch ihre Tugenden.

Verse 12

विद्यया परितुष्टाय तस्मै द्विजकुमारकौ । विवाहार्थं कृतोद्योगौ धनहीनावशंसताम्

Dem König, der an ihrer Gelehrsamkeit Gefallen fand, trugen die beiden jungen Brahmanen, obgleich ohne Reichtum, ihr Anliegen vor und erklärten, sie bemühten sich um der Eheschließung willen.

Verse 13

तयोरपि मतं ज्ञात्वा स विदर्भमहीपतिः । प्रहस्य किंचित्प्रोवाच लोकतत्त्वविवित्सया

Als der König von Vidarbha ihren Wunsch erkannte, lächelte er und sprach ein wenig, im Verlangen, das wahre Wesen der Weltordnung zu ergründen.

Verse 14

आस्ते निषधराजस्य राज्ञी सीमंतिनी सती । सोमवारे महादेवं पूजयत्यंबिकायुतम्

Dort weilt die keusche Königin Sīmantinī des Königs von Niṣadha; an den Montagen verehrt sie Mahādeva zusammen mit Ambikā.

Verse 15

तस्मिन्दिने सपत्नीकान्द्विजाग्र्यान्वेदवित्तमान् । संपूज्य परया भक्त्या धनं भूरि ददाति च

An jenem Tag ehrt sie mit höchster Hingabe die vornehmsten Brahmanen, kundig in den Veden, samt ihren Gattinnen, verehrt sie und spendet zudem reichlich Vermögen als Gabe.

Verse 16

अतोऽत्र युवयोरैको नारीविभ्रमवेषधृक् । एकस्तस्या पतिर्भूत्वा जायेतां विप्रदंपती

Darum soll hier einer von euch die Verkleidung und Haltung einer Frau annehmen, und der andere, ihr Gemahl werdend; so werdet ihr beide als ein Brahmanen-Ehepaar gelten.

Verse 17

युवां वधूवरौ भूत्वा प्राप्य सीमंतिनीगृहम् । भुक्त्वा भूरि धनं लब्ध्वा पुनर्यातं ममांमतिकम्

Werdet zu Braut und Bräutigam und gelangt in das Haus der edlen Dame; speist dort, erlangt reichen Besitz und kehrt dann wieder zurück, wie es meinem Willen entspricht.

Verse 18

इति राज्ञा समादिष्टौ भीतौ द्विजकुमारकौ । प्रत्यूचतुरिदं कर्म कर्तुं नौ जायते भयम्

So vom König befohlen, erwiderten die beiden jungen Brāhmaṇas, von Furcht ergriffen: „Wir fürchten uns, diese Tat zu vollbringen.“

Verse 19

देवतासु गुरौ पित्रोस्तथा राजकुलेषु च । कौटिल्यमाचरन्मोहात्सद्यो नश्यति सान्वयः

Wenn einer aus Verblendung gegenüber den Gottheiten, dem Guru, den Eltern oder in königlichen Häusern krumme List übt, so gehen sein Geschlecht und sein Ansehen sogleich zugrunde.

Verse 20

कथमंतर्गृहं राज्ञां छद्मना प्रविशेत्पुमान् । गोप्यमानमपिच्छद्म कदाचित्ख्यातिमेष्यति

Wie könnte ein Mann durch Täuschung in die inneren Gemächer der Könige eindringen? Selbst eine gut verborgene Verkleidung wird irgendwann bekannt werden.

Verse 21

ये गुणाः साधिताः पूर्वं शीलाचारश्रुतादिभिः । सद्यस्ते नाशमायांति कौटिल्य पथगामिनः

Die Tugenden, die einst durch guten Charakter, rechte Lebensführung, Gelehrsamkeit und dergleichen erworben wurden—eben diese Tugenden vergehen rasch bei dem, der den krummen Pfad der Arglist beschreitet.

Verse 22

पापं निंदा भयं वैरं चत्वार्येतानि देहिनाम् । छद्ममार्गप्रपन्नानां तिष्ठंत्येव हि सर्वदा

Sünde, Tadel, Furcht und Feindschaft—diese vier bleiben stets bei den verkörperten Wesen, die den Weg der Verstellung und Täuschung wählen.

Verse 23

अत आवां शुभाचारौ जातौ च शुचिनां कुले । वृत्तं धूर्तजनश्लाघ्यं नाश्रयावः कदाचन

Darum werden wir—im guten Wandel geschult und in einem reinen Geschlecht geboren—niemals Zuflucht nehmen zu einer Lebensweise, die von den Trügerischen gepriesen wird.

Verse 24

राजोवाच । दैवतानां गुरूणां च पित्रोश्च पृथिवीपतेः । शासनस्याप्यलंघ्यत्वात्प्रत्यादेशो न कर्हिचित्

Der König sprach: „Da die Gebote der Götter, der Gurus, der Eltern und des Herrn der Erde nicht übertreten werden dürfen, soll es niemals eine Weigerung geben.“

Verse 25

एतैर्यद्यत्समादिष्टं शुभं वा यदि वाऽशुभम् । कर्तव्यं नियतं भीतैरप्रमत्तैर्बुभूषुभिः

Was immer von ihnen geboten wird—sei es günstig oder ungünstig—muss gewiss getan werden von denen, die in Ehrfurcht, wachsam und ohne Nachlässigkeit, nach Fortbestand des Lebens und Sicherheit verlangen.

Verse 26

अहो वयं हि राजानः प्रजा यूयं हि संमताः । राजाज्ञया प्रवृत्तानां श्रेयः स्यादन्यथा भयम्

Wahrlich, wir sind die Könige, und ihr seid das Volk, das unserem Einverständnis untersteht. Wer nach des Königs Befehl handelt, dem erwächst Heil; andernfalls ist Furcht.

Verse 27

अतो मच्छासनं कार्यं भव द्भ्यामविलंबितम् । इत्युक्तौ नरदेवेन तौ तथेत्यूचतुर्भयात्

Darum muss mein Befehl von euch beiden unverzüglich ausgeführt werden. So vom König angesprochen, erwiderten die beiden aus Furcht: „So sei es.“

Verse 28

सारस्वतस्य तनयं सामवन्तं नराधिपः । स्त्रीरूपधारिणं चक्रे वस्त्राकल्पां जनादिभिः

Der König ließ Sāmavant, den Sohn des Sārasvata, die Gestalt einer Frau annehmen und befahl den Leuten, Gewänder und Schmuck für diese Verkleidung bereitzurichten.

Verse 29

स कृत्रिमोद्भूतकलत्रभावः प्रयुक्तकर्णाभरणांगरागः । स्निग्धाञ्जनाक्षः स्पृहणीयरूपो बभूव सद्यः प्रमदोत्तमाभः

Mit künstlich angenommener, gattinnenhafter Erscheinung — die Ohren geschmückt, der Leib mit Salben und Schminke bestrichen, die Augen mit sanftem Kajal verdunkelt — wurde er sogleich schön und begehrenswert, gleich einer vortrefflichen jungen Frau.

Verse 30

तावुभौ दंपती भूत्वा द्विजपुत्रौ नृपाज्ञया । जग्मतुर्नैषधं देशं यद्वा तद्वा भवत्विति

So wurden jene beiden Brahmanensöhne auf des Königs Geheiß zu einem „Ehepaar“ und zogen in das Land Naiṣadha, indem sie sprachen: „Es geschehe, was geschehen muss.“

Verse 31

उपेत्य राजसदनं सोमवारे द्विजोत्तमैः । सपत्नीकैः कृतातिथ्यौ धौतपादौ बभूवतुः

Als sie am Montag die königliche Residenz erreichten, wurden sie von erhabenen Brāhmaṇas samt ihren Gattinnen gastlich empfangen; nachdem man ihnen die Füße gewaschen hatte, wurden die beiden als heilige Gäste gebührend geehrt.

Verse 32

सा राज्ञी ब्राह्मणान्सर्वानुपविष्टान्वरासने । प्रत्येकमर्चयांचक्रे सपत्नीकान्द्विजोत्तमान्

Die Königin, als sie alle Brāhmaṇas auf vortrefflichen Sitzen erblickte, verehrte jeden dieser vornehmsten Brāhmaṇas einzeln — zusammen mit ihren Gattinnen.

Verse 33

तौ च विप्रसुतौ दृष्ट्वा प्राप्तौ कृतकदंपती । ज्ञात्वा किंचिद्विहस्याथ मेने गौरीमहेश्वरौ

Als Gaurī und Maheśvara die beiden Brahmanensöhne erblickten, die als künstlich hergestelltes „Ehepaar“ erschienen waren, erkannten sie die Lage und lächelten leise.

Verse 34

आवाह्य द्विजमुख्येषु देवदेवं सदाशिवम् । पत्नीष्वावाहयामास सा देवीं जगदंबिकाम्

Nachdem sie den Gott der Götter, Sadāśiva, in die vornehmsten Brāhmaṇas herbeigerufen hatte, rief sie die Göttin Jagadambikā, die Mutter der Welt, in deren Gattinnen herab.

Verse 35

गन्धैर्माल्यैः सुरभिभिर्धूपैर्नीराजनैरपि । अर्चयित्वा द्विजश्रेष्ठान्नमश्चक्रे समाहिता

Mit Düften, wohlriechenden Blumengirlanden, Räucherwerk und auch mit dem Schwenken der Lichter (Ārati) verehrte sie jene vortrefflichen Brāhmaṇas; dann verneigte sie sich, im Geist gesammelt, in ehrfürchtiger Hingabe.

Verse 36

हिरण्मयेषु पात्रेषु पायसं घृतसंयुतम् । शर्करामधुसंयुक्तं शाकैर्जुष्टं मनोरमैः

In goldenen Gefäßen reichte sie süßen Reis, mit Ghee vermengt, mit Zucker und Honig vereint und begleitet von lieblichen Gemüsegerichten.

Verse 37

गंधशाल्योदनैर्हृद्यैर्मोदकापूपराशिभिः । शष्क्रुलीभिश्च संयावैः कृसरैर्माषपक्वकैः

Mit duftenden Reisgerichten, die das Herz erfreuen, mit Haufen von Modakas und Apūpas, sowie mit Śaṣkrulīs, Saṃyāvas, Kṛsaras und gekochten Speisen aus schwarzem Gram bot sie eine reiche Fülle an Speisen dar.

Verse 38

तथान्यैरप्यसंख्यातैर्भक्ष्यैर्भोज्यैर्मनोरमैः । सुगन्धैः स्वादुभिः सूपैः पानीयैरपि शीतलैः

Und mit unzähligen weiteren köstlichen Speisen und Mahlzeiten—duftenden, süßen Suppen sowie kühlen Getränken—fuhr sie fort, sie sorgsam zu bedienen.

Verse 39

क्लृप्तमन्नं द्विजाग्र्येभ्यः सा भक्त्या पर्यवेषयत् । दध्योदनं निरुपमं निवेद्य समतोषयत्

Nachdem sie das Mahl bereitet hatte, bediente sie in Hingabe die vornehmsten Brāhmaṇas; und indem sie unvergleichlichen Reis mit Joghurt darbrachte, stellte sie sie völlig zufrieden.

Verse 40

भुक्तवत्सु द्विजाग्र्येषु स्वाचांतेषु नृपांगना । प्रणम्य दत्त्वा तांबूलं दक्षिणां च यथार्हतः

Als die vornehmsten Brāhmaṇas gegessen und die rituelle Mundspülung vollzogen hatten, verneigte sich die Königin und gab ihnen Tāmbūla sowie eine angemessene Dakṣiṇā, wie es sich ziemt.

Verse 41

धेनूर्हिरण्यवासांसि रत्नस्रग्भूषणानि च । दत्त्वा भूयो नमस्कृत्य विससर्ज द्विजोत्तमान्

Sie schenkte Kühe, Gold, Gewänder sowie juwelenbesetzte Girlanden und Schmuck; dann verneigte sie sich abermals und entließ jene vortrefflichen Brāhmaṇas ehrerbietig.

Verse 42

तयोर्द्वयोर्भूसुरवर्यपुत्रयोरेकस्त्तया हैमवतीधियार्चितः । एको महादेवधियाभिपूजितः कृतप्रणामौ ययतुस्तदाज्ञया

Von den beiden Söhnen des vortrefflichsten Brāhmaṇa verehrte sie den einen in hingebungsvoller Gesinnung zu Haimavatī, den anderen ehrte sie in der Gesinnung zu Mahādeva. Nachdem sie ihre Verneigung dargebracht hatten, gingen beide auf ihren Befehl fort.

Verse 43

सा तु विस्मृतपुंभावा तस्मिन्नेव द्विजोत्तमे । जातस्पृहा मदोत्सिक्ता कन्दर्पविवशाब्रवीत्

Doch sie — ihre Selbstbeherrschung vergessend — richtete ihren Sinn auf eben jenen vortrefflichen Brāhmaṇa; Verlangen erwachte, von Leidenschaft berauscht, und von Kāma überwältigt, sprach sie.

Verse 44

अंयि नाथ विशालाक्ष सर्वावयवसुन्दर । तिष्ठतिष्ठ क्व वा यासि मां न पश्यसि ते प्रियाम्

„O mein Herr, du Weitblickender, an jedem Glied schön — halte ein, halte ein! Wohin gehst du? Siehst du mich nicht, deine Geliebte?“

Verse 45

इदमग्रे वनं रम्यं सुपुष्पितमहाद्रुमम् । अस्मिन्विहर्तुमिच्छामि त्वया सह यथासुखम्

„Hier vorne ist ein lieblicher Wald, mit mächtigen Bäumen in voller Blüte. Ich wünsche, hier mit dir zu spielen und zu weilen, so glücklich, wie es uns beliebt.“

Verse 46

इत्थं तयोक्तमाकर्ण्य पुरोऽगच्छद्द्विजात्मजः । विचिंत्य परिहासोक्तिं गच्छति स्म यथा पुरा

Als er hörte, was die beiden gesagt hatten, ging der Sohn eines Brāhmaṇa voraus. Da er meinte, es sei nur ein scherzhaftes Wort, setzte er seinen Weg fort wie zuvor.

Verse 47

पुनरप्याह सा बाला तिष्ठतिष्ठ क्व यास्यसि । दुरुत्सहस्मरावेशां परिभोक्तुमुपेत्य माम्

Wieder sprach das junge Mädchen: „Halt, halt — wohin willst du gehen? Komm zu mir und genieße mich, denn mich hat ein unerträglicher Ansturm der Begierde ergriffen.“

Verse 48

परिष्वजस्व मां कांतां पाययस्व तवाधरम् । नाहं गंतुं समर्थास्मि स्मरबाणप्रपीडिता

„Umarme mich, Geliebter, und lass mich von deinen Lippen trinken. Ich vermag nicht weiterzugehen — von den Pfeilen Kāmas durchbohrt und gequält.“

Verse 49

इत्थमश्रुतपूर्वां तां निशम्य परिशंकितः । आयांतीं पृष्ठतो वीक्ष्य सहसा विस्मयं गतः

Als er solche Worte vernahm, wie er sie noch nie gehört hatte, wurde er misstrauisch; und als er sie von hinten herankommen sah, geriet er plötzlich in Staunen.

Verse 50

कैषा पद्मपलाशाक्षी पीनोन्नतपयोधरा । कृशोदरी बृहच्छ्रोणी नवपल्लवकोमला

„Wer ist sie — lotusblattäugig, mit vollen, hochgewölbten Brüsten, schlanker Taille, breiten Hüften und zart wie frische Sprossen?“

Verse 51

स एव मे सखा किन्नु जात एव वरांगना । पृच्छाम्येनमतः सर्वमिति संचिन्त्य सोऽब्रवीत्

„Ist dies derselbe Freund von mir—ist er als eine herrliche Frau geboren worden?“ So dachte er nach, beschloss: „Ich will ihn nach allem fragen“, und dann sprach er.

Verse 52

किमपूर्व इवाभाषि सखे रूपगुणादिभिः । अपूर्वं भाषसे वाक्यं कामिनीव समाकुला

„Warum redest du, als wärest du ein anderer, mein Freund, von Gestalt, Eigenschaften und dergleichen? Du sprichst seltsame Worte, aufgewühlt wie eine liebestrunkene Frau.“

Verse 53

यस्त्वं वेदपुराणज्ञो ब्रह्मचारी जितेंद्रियः । सारस्वतात्मजः शांतः कथमेवं प्रभाषसे

„Du bist kundig in Veden und Puranas, ein Brahmacārin, die Sinne bezwingend, ein Sohn der Sarasvatī und von ruhigem Gemüt—wie kannst du so reden?“

Verse 54

इत्युक्ता सा पुनः प्राह नाहमस्मि पुमान्प्रभो । नाम्ना सामवती बाला तवास्मि रतिदायिनी

So angesprochen, erwiderte sie erneut: „Herr, ich bin kein Mann. Ich bin ein junges Mädchen namens Sāmavatī; ich bin gekommen, dir Wonne zu schenken.“

Verse 55

यदि ते संशयः कांत ममांगानि विलोकय । इत्युक्तः सहसा मार्गे रहस्येनां व्यलोकयत्

„Geliebter, wenn du Zweifel hast, sieh meine Glieder an.“ So angesprochen, blickte er sogleich—dort auf dem Weg—heimlich auf sie.

Verse 56

तामकृत्रिमधम्मिल्लां जवनस्तनशोभिनीम् । सुरूपां वीक्ष्य कामेन किंचिद्व्याकुलतामगात्

Als er sie erblickte — ihr Haar natürlich geordnet, die jugendliche Brust von Schönheit strahlend und ihre Gestalt von vollendeter Anmut — wurde er von Begierde ergriffen und geriet in eine leichte Unruhe des Geistes.

Verse 57

पुनः संस्तभ्य यत्नेन चेतसो विकृतिं बुधः । मुहूर्तं विस्मयाविष्टो न किंचित्प्रत्यभाषत

Daraufhin bezwang der Weise mit Mühe die Verstörung seines Geistes; doch einen Augenblick lang, vom Staunen überwältigt, erwiderte er nichts.

Verse 58

सामवत्युवाच । गतस्ते संशयः कश्चित्तर्ह्यागच्छ भजस्व माम् । पश्येदं विपिनं कांत परस्त्रीसुरतोचितम्

Sāmavatī sprach: „Wenn nun irgendein Zweifel von dir gewichen ist, so komm—finde Freude an mir. Sieh diesen Wald, Geliebter; er taugt für Liebesspiel mit der Frau eines anderen.“

Verse 59

सुमेधा उवाच । मैवं कथय मर्यादां मा हिंसीर्मदमत्तवत् । आवां विज्ञातशास्त्रार्थौ त्वमेवं भाषसे कथम्

Sumedhā sprach: „Rede nicht so; verletze nicht die Schicklichkeit wie einer, der vom Hochmut berauscht ist. Wir beide kennen den Sinn der Śāstras—wie kannst du so sprechen?“

Verse 60

अधीतस्य च शास्त्रस्य विवेकस्य कुलस्य च । किमेष सदृशो धर्मो जारधर्मनिषेवणम्

„Für einen, der die Śāstras studiert hat, der Unterscheidungskraft besitzt und aus edlem Geschlecht stammt—wie könnte dies ein angemessener Dharma sein: das Treiben eines Buhlen zu pflegen?“

Verse 61

न त्वं स्त्री पुरुषो विद्वाञ्जानीह्यात्मानमात्मना । अयं स्वयंकृतोऽनर्थ आवाभ्यां यद्विचेष्टितम्

Du bist in Wahrheit weder Frau noch Mann, o Gelehrter; erkenne das Selbst durch das Selbst. Dieses Unheil ist selbstverschuldet, geboren aus dem, was wir beide getan haben.

Verse 62

वंचयित्वात्मपितरौ धूर्त्तराजानुशासनात् । कृत्वा चानुचितं कर्म तस्यैतद्भुज्यते फलम्

Nachdem man die eigenen Eltern betrogen hat, auf Geheiß eines ruchlosen Königs, und unziemliche Taten beging—das ist die Frucht davon, die man nun erduldet.

Verse 63

सर्वं त्वनुचितं कर्म नृणां श्रेयोविनाशनम् । यस्त्वं विप्रात्मजो विद्वान्गतः स्त्रीत्वं विगर्हितम्

Wahrlich, jedes unziemliche Tun vernichtet das höchste Heil der Menschen. Und du, Gelehrter, als Sohn eines Brahmanen, bist in einen geschmähten Zustand des Frauseins geraten.

Verse 64

मार्गं त्यक्त्वा गतोऽरण्यं नरो विध्येत कण्टकैः । बलार्द्धिस्येत वा हिंस्रैर्यदा त्यक्तसमा गमः

Wer den Weg verlässt und in den Wald geht, wird von Dornen durchbohrt oder von wilden Bestien zerrissen; ebenso, wenn man die rechte Gemeinschaft aufgibt.

Verse 65

एवं विवेकमाश्रित्य तूष्णीमेहि स्वयं गृहम् । देवद्विजप्रसादेन स्त्रीत्वं तव विलीयते

Darum, gestützt auf Unterscheidungskraft, geh schweigend selbst nach Hause. Durch die Gnade der Devas und der Brahmanen wird dein Frausein sich auflösen.

Verse 66

अथवा दैवयोगेन स्त्रीत्वमेव भवेत्तव । पित्रा दत्ता मया साकं रंस्यसे वरवर्णिनि

Oder aber: Durch die Macht des Geschicks mag dir selbst das Frausein widerfahren. Von deinem Vater mir gegeben, wirst du mit mir frohlocken, o du von schöner Farbe.

Verse 67

अहो चित्रमहो दुःखमहो पापबलं महत् । अहो राज्ञः प्रभावोयं शिवाराधनसंभृतः

O welch Wunder! O welch Leid! O wie groß ist die Macht der Sünde! O dies ist des Königs Gewalt, erworben durch die Verehrung Śivas.

Verse 68

इत्युक्ताप्यसकृत्तेन सा वधूरतिविह्वला । बलेन तं समालिंग्य चुचुंबाधरपल्लवम्

Obgleich er sie wieder und wieder so ansprach, umschlang die Braut—von Leidenschaft überwältigt—ihn mit Gewalt und küsste den zarten Spross seiner Lippen.

Verse 69

धर्षितोपि तया धीरः सुमेधा नूतनस्त्रियम् । यत्नादानीय सदनं कृत्स्नं तत्र न्यवेदयत्

Obgleich sie ihn bedrängte, brachte der standhafte Sumedhā die neu gewordene Frau mit Sorgfalt ins Haus und legte dort die ganze Begebenheit dar.

Verse 70

तदाकर्ण्याथ तौ विप्रौ कुपितौ शोकविह्वलौ । ताभ्यां सह कुमाराभ्यां वैदर्भांतिकमीयतुः

Als sie dies vernahmen, gingen die beiden Brāhmaṇen—zornig und von Kummer erschüttert—zusammen mit den beiden Jünglingen zur Gegenwart des Königs von Vidarbha.

Verse 71

ततः सारस्वतः प्राह राजानं धूर्तचेष्टितम् । राजन्ममात्मजं पश्य तव शासनयंत्रितम्

Dann sprach Sārasvata zu dem König von trügerischem Wandel: „O König, sieh meinen Sohn an, der durch deinen Befehl gefangen ist.“

Verse 72

एतौ तवाज्ञावशगौ चक्रतुः कर्म गर्हितम् । मत्पुत्रस्तत्फलं भुंक्ते स्त्रीत्वं प्राप्य जुगुप्सितम्

Diese beiden, deinem Befehl unterworfen, begingen eine verwerfliche Tat. Mein Sohn erntet nun die Frucht davon, da er eine verachtete Weiblichkeit erlangt hat.

Verse 73

अद्य मे संततिर्नष्टा निराशाः पितरो मम । नापुत्रस्य हि लोकोस्ति लुप्तपिंडादिसंस्कृतेः

Heute ist mein Geschlecht ruiniert; meine Vorfahren sind ohne Hoffnung. Denn wer keinen Sohn hat, hat keine (sichere) Welt, da die Riten wie das Piṇḍa-Opfer abgeschnitten sind.

Verse 74

शिखोपवीतमजिनं मौजीं दंडं कमंडलुम् । ब्रह्मचर्योचितं चिह्नं विहायेमां दशां गतः

Er hat den Haarschopf und die heilige Schnur, das Hirschfell, den Muñja-Gürtel, den Stab und den Wassertopf aufgegeben – jene Zeichen, die dem Brahmacarya eigen sind – und ist in diesen Zustand gefallen.

Verse 75

ब्रह्मसूत्रं च सावित्रीं स्नानं संध्यां जपार्चनम् । विसृज्य स्त्रीत्वमाप्तोस्य का गतिर्वद पार्थिव

Nachdem er die heilige Schnur und das Sāvitrī (Gāyatrī), das rituelle Bad, die Sandhyā-Gebete, Japa und die Verehrung beiseitegelegt hat, hat er die Weiblichkeit erlangt. Sag mir, o König: Was wird sein Schicksal sein?

Verse 76

त्वया मे संततिर्नष्टा नष्टो वेदपथश्च मे । एकात्मजस्य मे राजन्का गतिर्वद शाश्वती

Durch dich ist mein Geschlecht vernichtet, und auch mein Weg auf dem Pfad der Veden ist zugrunde gegangen. O König, ich hatte nur einen Sohn—sage mir, welche ewige Zuflucht bleibt mir?

Verse 77

इति सारस्वतेनोक्तं वाक्यमाकर्ण्य भूपतिः । सीमंतिन्याः प्रभावेण विस्मयं परमं गतः

Als der König die von Sārasvata gesprochenen Worte vernahm, geriet er in höchstes Erstaunen über die außergewöhnliche Macht der Dame Sīmantinī.

Verse 78

अथ सर्वान्समाहूय महर्षीनमितद्युतीन् । प्रसाद्य प्रार्थयामास तस्य पुंस्त्वं महीपतिः

Daraufhin rief der König alle großen Rishis von unermesslichem Glanz zusammen; nachdem er sie gnädig gestimmt hatte, flehte er sie an, ihm die Manneskraft wiederzugeben.

Verse 79

तेऽबुवन्नथ पार्वत्याः शिवस्य च समीहितम् । तद्भक्तानां च माहात्म्यं कोन्यथा कर्तुमीश्वरः

Da sprachen sie: „Dies ist wahrlich der Wille Pārvatīs und Śivas. Und wer außer dem Herrn könnte die Größe Seiner Verehrer anders werden lassen?“

Verse 80

अथ राजा भरद्वाजमादाय मुनिपुंगवम् । ताभ्यां सह द्विजाग्र्याभ्यां तत्सुताभ्यां समन्वितः

Dann nahm der König Bharadvāja, den Vorzüglichsten unter den Munis, mit sich; und, begleitet von zwei erhabenen Brahmanen samt ihren beiden Söhnen, brach er auf.

Verse 81

अंबिकाभवनं प्राप्य भरद्वाजोपदेशतः । तां देवीं नियमैस्तीव्रैरुपास्ते स्म महानिशि

Als er nach Bharadvājas Weisung die Wohnstatt Ambikās erreicht hatte, verehrte er die Göttin mit strengen Gelübden und harten Entsagungen und wachte die große Nacht hindurch.

Verse 82

एवं त्रिरात्रं सुविसृष्टभोजनः स पार्वतीध्यान रतो महीपतिः । सम्यक्प्रणामैर्विविधैश्च संस्तवैर्गौरीं प्रपन्नार्तिहरामतोषयत्

So blieb der König drei Nächte lang—nur sorgfältig geregelte Speise zu sich nehmend—in die Meditation über Pārvatī versunken; und durch rechte Niederwerfungen und mannigfache Lobgesänge erfreute er Gaurī, die den Kummer der Zuflucht Suchenden nimmt.

Verse 83

ततः प्रसन्ना सा देवी भक्तस्य पृथिवीपतेः । स्वरूपं दर्शयामास चंद्रकोटिसमप्रभम्

Daraufhin zeigte die Göttin, erfreut über die Hingabe des Königs, ihre eigene Gestalt—strahlend wie zehn Millionen Monde.

Verse 84

अथाह गौरी राजानं किं ते ब्रूहि समीहितम् । सोऽप्याह पुंस्त्वमेतस्य कृपया दीयतामिति

Da sprach Gaurī zum König: „Sage mir, was begehrst du?“ Er erwiderte: „Aus deinem Erbarmen gewähre ihm die Mannheit.“

Verse 85

भूयोप्याह महादेवी मद्भक्तैः कर्म यत्कृतम् । शक्यते नान्यथा कर्तुं वर्षायुतशतैरपि

Erneut sprach die Mahādevī: „Was meine Verehrer getan haben, kann nicht anders gemacht werden, selbst nicht in Hunderttausenden von Jahren.“

Verse 86

राजोवाच । एकात्मजो हि विप्रोयं कर्मणा नष्टसंततिः । कथं सुखं प्रपद्येत विना पुत्रेण तादृशः

Der König sprach: „Dieser Brāhmaṇa hatte nur einen einzigen Sohn; doch durch die Macht des Karma ist seine Linie abgeschnitten. Wie könnte ein solcher Mann ohne Sohn Glück erlangen?“

Verse 87

देव्युवाच । तस्यान्यो मत्प्रसादेन भविष्यति सुतोत्तमः । विद्या विनयसंपन्नो दीर्घायुरमलाशयः

Die Göttin sprach: „Durch meine Gnade wird ihm ein weiterer vortrefflicher Sohn geboren werden – reich an Wissen und guter Zucht, langlebig und von reinem Herzen.“

Verse 88

एषा सामवती नाम सुता तस्य द्विजन्मनः । भूत्वा सुमेधसः पत्नी कामभोगेन युज्यताम्

„Dies ist seine Tochter namens Sāmavatī, geboren von jenem Zweimalgeborenen. Sie werde die Gattin Sumedhas’ und sei mit ihm in ehelicher Wonne vereint.“

Verse 89

इत्युक्त्वांतर्हिता देवी ते च राजपुरोगमाः । गताः स्वंस्वं गृहं सर्वे चक्रुस्तच्छासने स्थितिम्

Nachdem die Göttin so gesprochen hatte, verschwand sie. Und alle — vom König angeführt — kehrten in ihre jeweiligen Häuser zurück und handelten nach ihrem Gebot.

Verse 90

सोपि सारस्वतो विप्रः पुत्रं पूर्वसुतो त्तमम् । लेभे देव्याः प्रसादेन ह्यचिरादेव कालतः

Jener Brāhmaṇa aus der Sārasvata-Linie erlangte ebenfalls durch die Gnade der Göttin in kurzer Zeit einen Sohn – ein vortreffliches Kind wie der frühere.

Verse 91

तां च सामवतीं कन्यां ददौ तस्मै सुमेधसे । तौ दंपती चिरं कालं बुभुजाते परं सुखम्

Und er gab dem Sumedhas die Jungfrau Sāmavatī. Die beiden, als Gatte und Gattin, genossen lange Zeit das höchste Glück.

Verse 92

सूत उवाच । इत्येष शिवभक्तायाः सीमंतिन्या नृपस्त्रियाः । प्रभावः कथितः शंभोर्माहात्म्यमपि वर्णितम्

Sūta sprach: „So ist die wunderbare Macht jener Königin Sīmaṃtinī, einer Verehrerin Śivas, erzählt worden; und damit ist auch die Größe Śambhus beschrieben.“

Verse 93

भूयोपि शिवभक्तानां प्रभावं विस्मयावहम् । समासाद्वर्णयिष्यामि श्रोतॄणां मंगलायनम्

„Erneut will ich, kurz gefasst, die staunenswerte Macht der Śiva-Verehrer schildern, eine Quelle des Heils für die Zuhörer.“