Adhyaya 3

Verse 1

राजोवाच । किं दृष्टं भवता ब्रह्मन्नाश्चर्यं पथि कुत्र वा । तन्ममाख्याहि येनाहं कृतकृत्यत्वमाप्नुयाम्

Der König sprach: „O Brāhmaṇa, welches Wunder hast du auf dem Weg gesehen, und wo? Sage es mir, damit auch ich den Zustand erlange, alles Notwendige vollbracht zu haben.“

Verse 2

गौतम उवाच । गोकर्णादहमागच्छन्क्वापि देशे विशांपते । जाते मध्याह्नसमये लब्ध वान्विमलं सरः

Gautama sprach: „Als ich von Gokarṇa her kam, o Herr des Volkes, fand ich in einer Gegend, als die Mittagszeit eingetreten war, einen klaren, makellosen See.“

Verse 3

तत्रोपस्पृश्य सलिलं विनीय च पथिश्रमम् । सुस्निग्धशीतलच्छायं न्यग्रोधं समुपाश्रयम्

Dort berührte ich das Wasser, badete darin und legte die Mühsal des Weges ab; dann suchte ich Zuflucht unter einem Nyagrodha, einem Banyanbaum, mit sanft-kühlem Schatten.

Verse 4

अथाविदूरे चांडालीं वृद्धामंधां कृशाकृतिम् । शुष्यन्मुखीं निराहारां बहुरोगनिपीडिताम्

Dann sah ich unweit eine Cāṇḍāla-Frau: alt, blind und ausgezehrt; das Gesicht ausgedörrt, ohne Nahrung, von vielen Krankheiten bedrängt.

Verse 5

कुष्ठव्रणपरीतांगीमुद्यत्कृमिकुलाकुलाम् । पूयशोणितसंसक्तजरत्पटल सत्कटीम्

Ich sah ihren Körper bedeckt mit lepraartigen Wunden, wimmelnd von aufsteigenden Würmern, ihre alte Haut klebte vor Eiter und Blut, ihre Hüften und ihr Rahmen waren ausgezehrt und deformiert.

Verse 6

महायक्ष्मगलस्थेन कंठसंरोधविह्वलाम् । विनष्टदंतामव्यक्तां विलुठंतीं मुहुर्मुहुः

Geplagt von der Schwindsucht im Hals und nach Luft ringend vor Erstickung, zahnlos und kaum fähig zu sprechen, brach sie immer wieder zusammen.

Verse 7

चंडार्ककिरणस्पृष्टखरोष्णरजसाप्लुताम् । विण्मूत्रपूयदिग्धांगीमसृग्गंधदुरासदाम्

Verbrannt von den wilden Sonnenstrahlen und bedeckt mit rauem, heißem Staub, waren ihre Glieder mit Schmutz beschmiert – Kot, Urin und Eiter – so übelriechend nach Blut, dass sich niemand nähern konnte.

Verse 8

कफरोगबहुश्वासश्लथन्नाडीबहुव्यथाम् । विध्वस्तकेशावयवामपश्यं मरणोन्मुखीम्

Ich sah sie gequält von verschleimter Krankheit und schwerem Atem, ihre Nerven schlaff und voller Schmerzen; ihr Haar und ihre Glieder ruiniert – sie blickte dem Tod ins Auge.

Verse 9

तादृग्व्यथां च तां वीक्ष्य कृपयाहं परिप्लुतः । प्रतीक्षन्मरणं तस्याः क्षणं तत्रैव संस्थितः

Als ich ihr solches Leiden sah, wurde ich von Mitleid überflutet; auf ihren Tod wartend, verweilte ich einen Moment dort an Ort und Stelle.

Verse 10

अथांतरिक्षपदवीं सिंचंतमिव रश्मिभिः । दिव्यं विमानमानीतमद्राक्षं शिवकिंकरैः

Da erblickte ich ein göttliches Vimāna, herbeigebracht von Śivas Dienern, als besprengte es mit seinen Strahlen die Pfade des Himmels.

Verse 11

तस्मिन्रवींदुवह्नीनां तेजसामिव पंजरे । विमाने सूर्यसंकाशानपश्यं शिवकिंकरान्

In jenem Vimāna — gleich einem Käfig der Glanzkräfte von Sonne, Mond und Feuer — sah ich Śivas Diener, strahlend wie die Sonne.

Verse 12

ते वै त्रिशूलखट्वांगटंकचर्मासिपाणयः । चंद्रार्धभूषणाः सांद्रचंद्रकुंदोरुवर्चसः

Wahrlich, in ihren Händen trugen sie Dreizacke, schädelbekrönte Khatvāṅgas, Äxte, Schilde und Schwerter; mit der Mondsichel geschmückt, war ihr Glanz dicht und strahlend wie der Mond und weiße Jasminblüten.

Verse 13

किरीटकुंडलभ्राजन्महाहिवलयोज्ज्वलाः । शिवानुगा मया दृष्टा श्चत्वारः शुभलक्षणाः

Vier glückverheißend gezeichnete Gefolgsleute Śivas sah ich: sie glänzten mit Kronen und Ohrringen und strahlten mit großen Schlangenringen als Armreife.

Verse 14

तानापतत आलोक्य विमानस्थान्सुविस्मितः । उपसृत्यांतिके वेगादपृच्छं गगने स्थितान्

Als ich sie herabsteigen sah, während sie im Vimāna verweilten, war ich höchst erstaunt; eilends trat ich näher und befragte jene, die im Himmel schwebend verharrten.

Verse 15

नमोनमो वस्त्रिदशोत्तमेभ्यस्त्रिलोचनश्रीचरणानुगेभ्यः । त्रिलोकरक्षाविधिमावहद्भ्यस्त्रिशूलचर्मासिगदाधरेभ्यः

Ehrerbietung, Ehrerbietung euch — den Besten unter den Göttern, den ergebenen Gefolgsleuten der herrlichen Füße des Dreiaugigen Herrn. Ihr, die ihr die Ordnung zum Schutz der drei Welten wahrt, Trishula, Fell, Schwert und Keule tragend!

Verse 16

अतोऽस्माभिरिहानीता निरयं यातु वा न वा । अनया साधितो बाल्ये पुण्यलेशोऽस्ति वा न वा

Darum haben wir sie hierher gebracht — ob sie zur Hölle gehe oder nicht. Sagt uns: Hat sie in ihrer Kindheit auch nur den kleinsten Hauch von Verdienst (puṇya) erworben, oder nicht?

Verse 17

उत सर्वजनाघौघविजयाय कृतोद्यमाः । ब्रूत कारुण्यतो मह्यं यस्माद्यूयमिहागताः

Oder seid ihr gekommen, bemüht, die Flut der Sünden aller Menschen zu besiegen? Sagt mir aus Erbarmen, weshalb ihr hierher gelangt seid.

Verse 18

शिवदूता ऊचुः । एषाग्रे दृश्यते वृद्धा चांडाली मरणोन्मुखी । एतामानेतुमायाताः संदिष्टा प्रभुणा वयम्

Die Boten Śivas sprachen: „Siehe, dort vorn ist eine alte Caṇḍālī, eine Ausgestoßene, dem Tode zugewandt. Auf Geheiß unseres Herrn sind wir gekommen, sie zu holen.“

Verse 19

इत्युक्ते शिवदूतैस्तैरपृच्छं पुनरप्यहम् । विस्मयाविष्टचित्तस्तान्कृतांजलिरवस्थितः

Als jene Boten Śivas so gesprochen hatten, fragte ich sie abermals. Vom Staunen ergriffen stand ich vor ihnen, die Hände zum Añjali gefaltet.

Verse 20

अहो पापीयसी घोरा चांडाली कथमर्हति । दिव्यं विमानमारोढुं शुनीवाध्वरमंडलम्

Weh! Wie könnte diese schreckliche, überaus sündige Frau, eine Caṇḍālī, würdig sein, den göttlichen Vimāna zu besteigen—gleich einer Hündin, die in den Opferbezirk eindringt?

Verse 21

आजन्मतोऽशुचिप्राया पापां पापा नुगामिनीम् । कथमेनां दुराचारां शिवलोकं निनीषथ

Fast seit ihrer Geburt unrein, sündig und dem Sündigen nachgehend—wie wollt ihr diese übelwandelnde Frau in Śivas Welt führen?

Verse 22

अस्या नास्ति शिवज्ञानं नास्ति घोरतरं तपः । सत्यं नास्ति दया नास्ति कथमेनां निनीषथ

Sie besitzt kein Wissen um Śiva, keine furchtbare Askese hat sie geübt. In ihr ist keine Wahrhaftigkeit, kein Erbarmen—wie wollt ihr sie (in Śivas Reich) fortführen?

Verse 23

पशुमांसकृताहारा वारुणीपूरितोदराम् । जीवहिंसारतां नित्यं कथमेनां निनीषथ

Ihre Speise ist Tierfleisch, ihr Bauch ist mit Rauschtrank gefüllt; stets dem Verletzen lebender Wesen ergeben—wie wollt ihr sie (in Śivas Reich) fortführen?

Verse 24

न च पंचाक्षरी जप्ता न कृतं शिवपूजनम् । न ध्यातो भगवाञ्छंभुः कथमेनां निनीषथ

Weder hat sie die fünfsilbige Mantra gejapa, noch Śiva verehrt; noch hat sie den Erhabenen Śambhu meditiert—wie wollt ihr sie (in Śivas Reich) fortführen?

Verse 25

नोपोषिता शिवतिथिर्न कृतं शिवपूजनम् । भूतसौहृदं न जानाति न च बिल्वशिवार्पणम् । नेष्टापूर्तादिकं वापि कथमेनां निनीषथ

Sie hat an Śivas heiligen Tithi weder gefastet noch Śiva verehrt. Sie kennt kein Wohlwollen gegenüber den Lebewesen und keine Darbringung von Bilva-Blättern an Śiva. Auch die üblichen Werke von iṣṭa und pūrta und anderes Verdienst hat sie nicht getan—wie wollt ihr sie da in den höchsten Stand führen?

Verse 26

न च स्नातानि तीर्थानि न दानानि कृतानि च । न च व्रतानि चीर्णानि कथमेनां निनीषथ

Sie hat nicht in heiligen Tīrthas gebadet und keine Gaben der Wohltätigkeit gegeben; auch Gelübde und Vratas hat sie nicht geübt—wie wollt ihr sie da zum höheren Ziel führen?

Verse 27

ईक्षणे परिहर्त्तव्या किमु संभाषणादिषु । सत्संगरहितां चंडां कथमेनां निनीषथ

Man soll sie schon beim bloßen Anblick meiden—wie erst beim Gespräch und dergleichen. Ohne Satsaṅga, hart und gefallen—wie wollt ihr sie da zum höchsten Ziel führen?

Verse 28

जन्मांतरार्जितं किंचिदस्याः सुकृतमस्ति वा । तत्कथं कुष्ठरोगण कृमिभिः परिभूयते

Hat sie überhaupt irgendein Verdienst, in früheren Geburten erworben? Wenn ja, wie wird sie dann von Aussatz gequält und von Würmern überwältigt?

Verse 29

अहो ईश्वरचर्येयं दुर्विभाव्या शरीरिणाम् । पापात्मानोऽपि नीयंते कारुण्यात्परमं पदम्

Ach! Dieses Walten des Herrn ist für verkörperte Wesen schwer zu ergründen. Aus seinem Erbarmen werden selbst Sünder in den höchsten Stand geführt.

Verse 30

इत्युक्तास्ते मया दूता देवदेवस्य शूलिनः । प्रत्यूचुर्मामथ प्रीत्या सर्वसंशयभेदिनः

So von mir angesprochen, erwiderten mir jene Boten des Gottes der Götter, des Dreizacktragenden Herrn, in Liebe und lösten jeden Zweifel.

Verse 31

शिवदूता ऊचुः । ब्रह्मन्सुमहदाश्चर्यं शृणु कौतूहलं यदि । इमामुद्दिश्य चांडालीं यदुक्तं भवताधुना

Die Boten Śivas sprachen: O Brahmane, wenn dich Neugier bewegt, so höre dieses überaus große Wunder — über diese Caṇḍāla-Frau und das, was du eben über sie gesagt hast.

Verse 32

आसीदियं पूर्वभवे काचिद्ब्राह्मणकन्यका । सुमित्रानाम संपूर्णसोमबिम्बसमानना

In einem früheren Leben war sie ein Brahmanenmädchen namens Sumitrā, deren Antlitz dem vollen Mondkreis glich.

Verse 33

उत्फुल्लमल्लिकादामसुकुमारांगलक्षणा । कैकेयद्विजमुख्यस्य कस्यचित्तनया सती

Ihre Glieder waren zart, wie mit Girlanden aus aufgeblühtem Jasmin geschmückt; sie war die tugendhafte Tochter eines vornehmen Brahmanen aus Kaikeya.

Verse 34

तां सर्वलक्षणोपेतां रतेर्मूर्तिमिवापराम् । वर्द्धमानां पितुर्गेहे वीक्ष्यासन्विस्मिता जनाः

Als man sie sah—mit allen glückverheißenden Merkmalen versehen, wie eine weitere Verkörperung Ratīs—im Haus ihres Vaters heranwachsen, gerieten die Menschen in Staunen.

Verse 35

दिनेदिने वर्धमाना बंधुभिर्लालिता भृशम् । सा शनैर्यौवनं भेजे स्मरस्येव महाधनुः

Tag um Tag wuchs sie heran, von den Verwandten innig umsorgt; und allmählich trat sie in die Jugend ein — wie Smaras (Kāma) mächtiger Bogen, zum Wirken gespannt.

Verse 36

अथ सा बंधुवर्गैश्च समेतेन कुमारिका । पित्रा प्रदत्ता कस्मैचिद्विधिना द्विजसूनवे

Darauf wurde jenes Mädchen, begleitet von der Schar der Verwandten, von ihrem Vater — nach gebührendem Ritus — einem gewissen Sohn eines Brāhmaṇa gegeben.

Verse 37

सा भर्त्तारमनुप्राप्य नवयौवनशालिनी । कंचित्कालं शुभाचारा रेमे बंधुभिरावृता

Als sie ihren Gatten erreicht hatte, geschmückt mit frischer Jugend, lebte sie eine Zeitlang in guter Sitte, froh, von ihren Verwandten umgeben.

Verse 38

अथ कालवशात्तस्याः पतिस्तीव्र रुजार्दितः । रूपयौवनकांतोपि पंचत्वमगमन्मुने

Dann, durch die Macht der Zeit, wurde ihr Gatte von heftigem Schmerz gequält; obgleich von Schönheit, Jugend und Anmut erfüllt, gelangte er zum Zustand der fünf Elemente, o Weiser (das heißt: er starb).

Verse 39

मृते भर्त्तरि दुःखेन विदग्धहदया सती । उवास कतिचिन्मासान्सुशीला विजितें द्रिया

Als ihr Gatte gestorben war, lebte jene tugendhafte Frau, deren Herz vom Kummer versengt war, einige Monate weiter, sittsam und selbstbeherrscht.

Verse 40

अथ यौवनभारेण जृंभमाणेन नित्यशः । बभूव हृदयं तस्याः कंदपर्परिकंपितम्

Als die Last der Jugend Tag für Tag anschwoll, begann ihr Herz zu beben, erschüttert von Kāmas Erregung.

Verse 41

सा गुप्ता बन्धुवर्गेण शासितापि महोत्तमैः । न शशाक मनो रोद्धं मदनाकृष्टमंगना

Obwohl sie von ihren Verwandten behütet und selbst von den ehrwürdigsten Ältesten ermahnt wurde, vermochte die Frau ihren Geist nicht zu zügeln, von Madana (Kāma) angezogen.

Verse 42

सा तीव्रमन्मथाविष्टा रूपयौवनशालिनी । विधवापि विशेषेण जारमार्गरताभवत्

Von heftiger Begierde überwältigt und mit Schönheit und Jugend geschmückt, wurde sie—obwohl Witwe—besonders dem Pfad unerlaubter Liebhaber zugetan.

Verse 43

न ज्ञाता केनचिदपि जारिणीति विचक्षणा । जुगूहात्मदुराचारं कंचित्कालमसत्तमा

Mit Klugheit blieb sie von niemandem als Ehebrecherin erkannt; die Schlimmste der Unrechtschaffenen verbarg eine Zeitlang ihr eigenes Fehlverhalten.

Verse 44

तां दोहदसमाक्रांतां घननीलमुखस्तनीम् । कालेन बंधुवर्गोपि बुबोध विटदूषिताम्

Mit der Zeit erkannten selbst ihre Verwandten, dass sie—von den Gelüsten der Schwangerschaft ergriffen, mit verdunkeltem Gesicht und Brüsten—von einem Wüstling verdorben worden war.

Verse 45

इति भीतो महाक्लेशाच्चिंता लेभे दुरत्ययाम् । स्त्रियः कामेन नश्यंति ब्राह्मणा हीनसेवया

So sprechend, von großem Leid erschreckt, verfiel er in eine kaum zu überwindende Sorge: «Frauen gehen durch Begierde zugrunde, und Brāhmaṇas gehen zugrunde, wenn sie Unwürdigen dienen und in niedrige Abhängigkeit fallen».

Verse 46

राजानो ब्रह्मदंडेन यतयो भोगसंग्रहात् । लीढं शुना तथैवान्नं सुरया वार्पितं पयः

Könige werden durch den Strafstab des Brāhmaṇa niedergeworfen, und Asketen stürzen durch das Horten von Genüssen. Ebenso sind Speise, die ein Hund beleckt hat, und Milch, die durch Alkohol verunreinigt wurde, als befleckt zu betrachten.

Verse 47

रूपं कुष्ठरुजाविष्टं कुलं नश्यति कुस्त्रिया । इति सर्वे समालोच्य समेताः पतिसोदराः

«Schönheit wird vom Schmerz des Aussatzes befallen; ein Geschlecht wird durch eine böse Frau zugrunde gerichtet.» So berieten sie, und alle Brüder des Gatten kamen zusammen.

Verse 48

तत्यजुर्गोत्रतो दूरं गृहीत्वा सकचग्रहम् । सघटोत्सर्गमुत्सृष्टा सा नारी सर्वबन्धुभिः

Da verstießen sie sie weit weg aus dem Geschlecht, nahmen sie samt ihrem Besitz; jene Frau wurde von allen Verwandten ausgestoßen, nachdem der förmliche Akt der Entlassung vollzogen war.

Verse 49

विचरंती च शूद्रेण रममाणा रतिप्रिया । सा ययौ स्त्री बहिर्यामा दृष्टा शूद्रेण केनचित्

Umherziehend mit einem Śūdra, am Genuss sich ergötzend und sinnlicher Lust zugetan, ging die Frau nachts hinaus — und wurde von einem gewissen Śūdra gesehen.

Verse 50

स तां दृष्ट्वा वरारोहां पीनोन्नतपयोधराम् । गृहं निनाय साम्ना च विधवां शूद्रनायकः । सा नारी तस्य महिषी भूत्वा तेन दिवानिशम्

Als er sie sah, anmutig von Gestalt, mit vollen, erhobenen Brüsten, redete der Anführer der Śūdras der Witwe sanft zu und führte sie in sein Haus. Jene Frau wurde seine Gemahlin und blieb bei ihm bei Tag und Nacht.

Verse 51

रममाणा क्वचिद्देशे न्यवसद्गृहवल्लभा । तत्र सा पिशिताहारा नित्यमापीतवारुणी

In irgendeinem Ort lebte sie in Vergnügen als die Geliebte des Hauses; dort wurde sie zur Fleischesserin und trank fortwährend berauschenden Trank.

Verse 52

लेभे सुतं च शूद्रेण रममाणा रतिप्रिया । कदाचिद्भर्त्तरि क्वापि याते पीतसुरा तु सा

Dem Vergnügen hingegeben, sie, die Sinneslust liebte, gebar auch einen Sohn von dem Śūdra. Einst, als ihr Gatte irgendwohin gegangen war, trank sie berauschenden Trank.

Verse 53

इयेष पिशिताहारं मदिरामदविह्वला । अथ मेषेषु बद्धेषु गोभिः सह बहिर्व्रजे

Vom Rausch des Getränks benommen, begehrte sie Fleisch. Als dann die Schafe angebunden waren, ging sie hinaus zum äußeren Viehhof zusammen mit den Kühen.

Verse 54

ययौ कृपाणमादाय सा तमींधे निशामुखे । अविमृश्य मदावेशान्मेषबुद्ध्यामिषप्रिया

Zu Beginn der Nacht nahm sie ein Messer und ging in die Dunkelheit. Ohne nachzudenken, vom Rausch überwältigt und dem Fleisch zugetan, handelte sie in der irrigen Vorstellung, es sei ein Schaf.

Verse 55

एकं जघानं गोवत्सं क्रोशंतं निशि दुर्भगा । निहतं गृहमानीय ज्ञात्वा गोवत्समंगना

In der Nacht erschlug jene unglückselige Frau ein brüllendes Kalb; und nachdem sie das getötete Kalb ins Haus gebracht hatte, erkannte die Frau es als ein Kuhkalb.

Verse 56

भीता शिवशिवेत्याह केनचित्पुण्यकर्मणा । सा मुहूर्तमिति ध्यात्वा पिशितासवलालसा

Erschrocken rief sie: „Śiva, Śiva!“ – durch einen Rest vergangenen Verdienstes; doch nach einem Moment des Nachdenkens kehrte sie – gierig nach Fleisch und starkem Getränk – zu ihrem Vorhaben zurück.

Verse 57

छित्त्वा तमेव गोवत्सं चकाराहारमीप्सितम् । गोवत्सार्धशरीरेण कृताहाराथ सा पुनः

Sie zerlegte genau dieses Kalb und bereitete die gewünschte Speise zu; und nachdem sie ihre Mahlzeit von der Hälfte des Kalbskörpers eingenommen hatte, fuhr sie fort.

Verse 58

तदर्धदेहं निक्षिप्य बहिश्चुक्रोश कैतवात् । अहो व्याघ्रेण भग्नोऽयं जग्धो गोवत्सको व्रजे

Sie warf den halben Körper nach draußen und rief trügerisch: „O weh! In der Rindersiedlung wurde dieses Kalb von einem Tiger angegriffen und gefressen!“

Verse 59

इति तस्याः समाक्रंदः सर्वगेहेषु शुश्रुवे । अथ सर्वे शूद्रजनाः समागम्यांतिके स्थिताः

So wurde ihr Wehklagen in allen Häusern gehört. Da versammelten sich alle Śūdra-Leute und standen in der Nähe.

Verse 60

हतं गोवत्समालोक्य व्याघ्रेणेति शुचं ययुः । गतेषु तेषु सर्वेषु व्युष्टायां च ततो निशि

Als sie das getötete Kalb sahen, wurden sie von Kummer ergriffen und dachten: „Ein Tiger hat es gerissen.“ Nachdem alle fortgegangen waren und jene Nacht in die Morgenröte überging, setzte die Erzählung sich fort.

Verse 61

तद्भर्ता गृहमागत्य दृष्टवान्गृहविड्वरम् । एवं बहुतिथे काले गते सा शूद्ववल्लभा

Ihr Gatte kehrte heim und sah den Unrat im Haus. So geschah es, nachdem lange Zeit vergangen war, dass jene Frau—die Geliebte des Śūdra—(ihr Geschick erreichte).

Verse 62

कालस्य वशमापन्ना जगाम यममंदिरम् । यमोपि धर्ममालोक्य तस्याः कर्म च पौर्विकम्

Dem Zwang der Zeit verfallen, ging sie zur Wohnstatt Yamas. Auch Yama, auf Dharma und ihre früheren Taten blickend, (prüfte ihren Fall).

Verse 63

निर्वत्र्य निरयावासाञ्चक्रे चंडालजातिकाम् । सापि भ्रष्टा यमपुराच्चांडालीगर्भमाश्रिता

Indem er ihr Wohnstätten in der Hölle zuwies, machte er sie von Caṇḍāla-Geburt. Und auch sie, aus Yamas Stadt hinabgestoßen, ging in den Schoß einer Caṇḍālī-Frau ein.

Verse 64

ततो बभूव जात्यंधा प्रशांतांगारमेचका । तत्पिता कोपि चांडालो देशे कुत्रचिदास्थितः

Darauf wurde sie von Geburt an blind geboren, dunkel wie erloschene Kohle. Ihr Vater war irgendein Caṇḍāla, der an einem bestimmten Ort lebte.

Verse 65

तां तादृशीमपि सुतां कृपया पर्यपोषयत् । अभोज्येन कदन्नेन शुना लीढेन पूतिना

Obwohl seine Tochter in so erbarmungswürdigem Zustand war, nährte er sie doch aus Mitleid weiter—mit ungeeigneter, elender Speise, unrein und übelriechend, von einem Hund beleckt.

Verse 66

अपेयैश्च रसैर्मात्रा पोषिता सा दिनेदिने । जात्यंधा सापि कालेन बाल्ये कुष्ठरुजार्दिता

Tag für Tag erhielt die Mutter sie sogar mit untrinkbaren Säften am Leben; und obwohl sie von Geburt an blind war, wurde sie mit der Zeit—noch in der Kindheit—auch vom Schmerz des Aussatzes heimgesucht.

Verse 67

ऊढा न केनचिद्वापि चांडालेनातिदुर्भगा । अतीतबाल्ये सा काले विध्वस्तपितृमातृका

Überaus unglücklich: Niemand nahm sie zur Frau—nur ein Caṇḍāla nahm sie an sich; und als ihre Kindheit vorüber war, blieb sie mit der Zeit elternlos zurück, denn Vater und Mutter waren dahingegangen.

Verse 68

दुर्भगेति परित्यक्ता बंधुभिश्च सहोदरैः । ततः क्षुधार्दिता दीना शोचन्ती विगतेक्षणा

Als «Unglücksbringerin» verschrien, wurde sie von Verwandten und selbst von den eigenen Geschwistern verlassen. Dann, vom Hunger gequält, elend und klagend, irrte sie weiter umher—des Augenlichts beraubt.

Verse 69

गृहीतयष्टिः कृच्छ्रेण संचचाल सलोष्टिका । पत्तनेष्वपि सर्वेषु याचमाना दिनेदिने

Einen Stab in der Hand, bewegte sie sich mühsam, ihr kleines Bündel tragend; und in allen Städten bettelte sie Tag für Tag.

Verse 70

चांडालोच्छिष्टपिंडेन जठराग्निमतर्पयत् । एवं कृच्छ्रेण महता नीत्वा सुबहुलं वयः

Mit Bissen, die ein Caṇḍāla übriggelassen hatte, stillte sie kaum das Feuer ihres Bauches. So führte sie, in großer Not, ihr Leben fort bis zu vielen Jahren.

Verse 71

जरया ग्रस्तसर्वांगी दुःखमाप दुरत्ययम् । निरन्नपानवसना सा कदाचिन्महाजनान्

Von Alter ganz ergriffen, geriet ihr ganzer Leib in kaum erträgliches Leid. Ohne Speise, Trank und Gewand begegnete sie einst großen Menschenmengen.

Verse 72

आयास्यंत्यां शिवतिथौ गच्छतो बुबुधेऽध्वगान् । तस्यां तु देवयात्रायां देशदेशांतयायिनाम्

Am heiligen Śiva-Tag, als der Zug aufbrach, bemerkte sie die Wanderer auf dem Weg. Zu jener göttlichen Pilgerfahrt reisten Menschen von Land zu Land und aus fernen Gegenden.

Verse 73

विप्राणां साग्निहोत्राणां सस्त्रीकाणां महात्मनाम् । राज्ञां च सावरोधानां सहस्तिरथवाजिनाम्

Da waren Brahmanen, großherzig, die die Agnihotra-Riten bewahrten, zusammen mit ihren Frauen; und auch Könige mit ihrem inneren Gefolge, begleitet von Elefanten, Wagen und Pferden.

Verse 74

सपरीवारघोषाणां यानच्छत्रादिशोभिनाम् । तथान्येषां च विट्शूद्रसंकीर्णानां सहस्रशः

Es gab Umzüge, widerhallend vom Lärm der Gefolgsleute, glänzend mit Fahrzeugen, Schirmen und anderem Schmuck; und noch tausende andere, gemischte Mengen, darunter Vaiśyas und Śūdras.

Verse 75

हसतां गायतां क्वापि नृत्यतामथ धावताम् । जिघ्रतां पिबतां कामाद्गच्छतां प्रतिगर्जताम्

Einige lachten; andere sangen irgendwo; wieder andere tanzten und liefen dann umher—manche schnupperten, manche tranken nach Belieben—während andere weiterzogen und einander laut zuriefen.

Verse 76

संप्रयाणे मनुष्याणां संभ्रमः सुमहानभूत् । इति सर्वेषु गच्छत्सु गोकर्णं शिवमंदिरम्

Als die Menschen aufbrachen, erhob sich ein gewaltiger Aufruhr. So zogen alle weiter und wandten sich nach Gokarṇa, zum Tempel Śivas.

Verse 77

पश्यंति दिविजाः सर्वे विमानस्थाः सकौतुकाः । अथेयमपि चांडाली वसनाशनतृष्णया

Alle Götter, in ihren Vimānas sitzend, schauten voller Neugier zu. Dann machte sich auch diese Caṇḍālī-Frau, getrieben vom Verlangen nach Kleidung und Speise, (auf den Weg).

Verse 78

महाजनान्याचयितुं चचाल च शनैःशनैः । करावलंबेनान्यस्याः प्राग्जन्मार्जितकर्मणा । दिनैः कतिपयैर्याती गोकर्णं क्षेत्रमाययौ

Um bei der Menge Almosen zu erbitten, ging sie langsam, ganz allmählich, von der Hand einer anderen gestützt—angetrieben durch Taten, die in früherer Geburt erworben waren. Nach einigen Tagen des Wanderns erreichte sie das heilige Kṣetra von Gokarṇa.

Verse 79

ततो विदूरे मार्गस्य निषण्णा विवृतांजलिः । याचमाना मुहुः पांथान्बभाषे कृपणं वचः

Darauf setzte sie sich in einiger Entfernung vom Weg nieder, die Hände geöffnet in flehender Bitte; immer wieder bettelte sie die Vorübergehenden an und sprach klägliche Worte.

Verse 80

प्राग्जन्मार्जितपापौघैः पीडितायाश्चिरं मम । आहारमात्रदानेन दयां कुरुत भो जनाः

Lange schon werde ich von Fluten der Sünden gequält, die ich in früheren Geburten erworben habe. O ihr Menschen, erbarmt euch meiner — gebt mir nur ein wenig Speise.

Verse 82

वसनाशनहीनायां स्वपितायां महीतले । महापांसुनिमग्नायां दयां कुरुत भो जनाः

Ohne Kleidung und ohne Nahrung, schlafend auf bloßer Erde, in Staubhaufen versunken — o ihr Menschen, erbarmt euch meiner.

Verse 83

महाशीतातपार्त्तायां पीडितायां महारुजा । अन्धायां मयि वृद्धायां दयां कुरुत भो जनाः

Gepeinigt von bitterer Kälte und sengender Hitze, bedrängt von schwerem Schmerz — blind und alt, wie ich bin — o ihr Menschen, erbarmt euch meiner.

Verse 84

चिरोपवासदीप्तायां जठराग्निविवर्धनैः । संदह्यमानसर्वांग्यां दयां कुरुत भो जनाः

Durch langes Fasten ist das Feuer meines Bauches entflammt; es brennt durch all meine Glieder — o ihr Menschen, erbarmt euch meiner.

Verse 85

अनुपार्जितपुण्यायां जन्मांतरशतेष्वपि । पापायां मंदभाग्यायां दयां कुरुत भो जनाः

Selbst über Hunderte von Geburten hinweg habe ich kein Verdienst erworben; sündig und von geringem Glück — o ihr Menschen, erbarmt euch meiner.

Verse 86

एवमभ्यर्थयंत्यास्तु चांडाल्याः प्रसृतेंऽजलौ । एकः पुण्यतमः पांथः प्राक्षिपद्बिल्वमंजरीम्

Als jene Caṇḍāla-Frau so flehte, die Hände schalenförmig zum Bittgebet gereckt, warf ein überaus tugendhafter Wanderer ein Büschel Bilva-Blüten in ihre ausgestreckten Handflächen.

Verse 87

तामंचलौ निपतितां सा विमृश्य पुनः पुनः । अभक्ष्येत्येव मत्वाथ दूरे प्राक्षिपदातुरा

Als es in ihre schalenförmig gehaltenen Hände fiel, betrachtete sie es immer wieder; dann, in dem Gedanken: »Das ist nicht zum Essen«, warf die Bekümmerte es weit fort.

Verse 88

तस्याः करेण निर्मुक्ता रात्रौ सा बिल्वमंजरी । पपात कस्यचिद्दिष्ट्या शिवलिंगस्य मस्तके

In der Nacht, aus ihrer Hand entlassen, fiel jenes Bilva-Blütenbüschel —durch das schicksalhafte Glück eines Menschen— auf das Haupt eines Śiva-Liṅga.

Verse 89

सैवं शिवचतुर्दश्यां रात्रौ पांथजनान्मुहुः । याचमानापि यत्किंचिन्न लेभे दैवयोगतः

So erhielt sie in der Nacht der Śiva-caturdaśī (Śivarātri), obwohl sie die Wanderer immer wieder anflehte, durch das Walten des Schicksals überhaupt nichts.

Verse 90

तत्रोषितानया रात्रिर्भद्रकाल्यास्तु पृष्ठतः । किंचिदुत्तरतः स्थानं तदर्धेनातिदूरतः

Dort verbrachte sie die Nacht — hinter dem Heiligtum der Bhadrakālī — an einem Ort ein wenig nördlich, nicht allzu weit entfernt (etwa eine halbe Maßeinheit).

Verse 91

ततः प्रभाते भ्रष्टाशा शोकेन महताप्लुता । शनैर्निववृते दीना स्वदेशायैव केवला

Dann, beim Tagesanbruch, die Hoffnung zerbrochen und von großem Kummer überflutet, kehrte die elende Frau langsam um—ganz allein—zu ihrem eigenen Land.

Verse 92

श्रांता चिरोपवासेन निपतन्ती पदेपदे । क्रंदंती वहुरोगार्ता वेपमाना भृशातुरा

Vom langen Fasten erschöpft, stürzte sie bei jedem Schritt; laut klagend, von vielen Krankheiten geplagt, zitternd und in heftigster Not.

Verse 93

दह्यमानार्कतापेन नग्नदेहा सयष्टिका । अतीत्यैतावतीं भूमिं निपपात विचेतना

Von der Sonnenhitze verbrannt, nackt am Leib und auf einen Stab gestützt, nachdem sie nur ein kurzes Stück gegangen war, stürzte sie bewusstlos zu Boden.

Verse 94

अथ विश्वेश्वरः शंभुः करुणामृतवारिधिः । एनामानयतेत्त्यस्मान्युयुजे सविमानकान्

Da ordnete Herr Śambhu, der Herr des Universums—ein Ozean des Nektars des Erbarmens—an, sie von dort herbeizubringen, und beauftragte himmlische Diener mit ihren Vimānas.

Verse 96

एषा प्रवृत्तिश्चांडाल्यास्तवेह परिकीर्त्तिता । तथा संदर्शिता शंभोः कृपणेषु कृपालुता । कर्मणः परिपाकोत्थां गतिं पश्य महामते । अधमापि परं स्थानमारोहति निरामयम्

So ist dir hier der ganze Bericht von der Caṇḍāla-Frau erzählt worden. Darin wird Śambhus Erbarmen mit den Hilflosen deutlich sichtbar. Sieh, o Großgesinnter, das Geschick, das aus der Reifung des Karma entsteht: selbst der Niedrigste kann zum höchsten, leidlosen Zustand emporsteigen.

Verse 97

यदेतया पूर्वभवे नान्नदानादिकं कृतम् । क्षुत्पिपासादिभिः क्लेशैस्तस्मादिह निपीड्यते

Weil sie in einem früheren Leben keine Gaben wie die Speisenspende darbrachte, wird sie darum in diesem Leben von Leiden wie Hunger, Durst und dergleichen bedrängt.

Verse 98

यदेषा मदवेगांधा चक्रे पापं महोल्बणम् । कर्मणा तेन जात्यंधा बभूवात्रैव जन्मनि

Weil sie, vom Rauschdrang geblendet, eine überaus schwere Sünde beging, wurde sie durch eben dieses Karma in diesem Leben von Geburt an blind.

Verse 99

अपि विज्ञाय गोवत्सं यदेषाऽभक्षयत्पुरा । कर्मणा तेन चांडाली बभूवेह विगर्हिता

Obwohl sie wusste, dass es ein Kalb war, aß sie es einst; durch dieses Karma wurde sie hier zu einer verachteten Caṇḍālī, einer Ausgestoßenen.

Verse 100

यदेषार्यपथं हित्वा जारमार्गरता पुरा । तेन पापेन केनापि दुर्वृत्ता दुर्भगापि वा

Weil sie den edlen Pfad verließ und einst Gefallen am Weg unerlaubter Liebhaber fand, wurde sie durch jene Sünde in diesem Leben von schlechtem Wandel und zudem unglückselig.

Verse 101

यदाश्लिष्य मदाविष्टा जारेण विधवा पुरा । तेन पापेन महता बहुकुष्ठव्रणान्विता

Weil einst eine Witwe, vom Rausch ergriffen, einen Buhlen umarmte, wurde sie durch diese große Sünde von vielen aussätzigen Geschwüren heimgesucht.

Verse 110

बुधो न कुरुते पापं यदि कुर्यात्स आत्महा । देहोऽयं मानुषो जंतोर्बहुकर्मैकभाजनम्

Der Weise begeht keine Sünde; täte er es, wäre er der Mörder seines eigenen Selbst. Denn dieser menschliche Leib des Wesens ist das einzige Gefäß, um vielerlei Taten und Verdienste zu vollbringen.

Verse 120

अथापि नरकावासं प्रायशो नेयमर्हति । किंतु गोवत्सकं हत्वा विमृश्यागतसाध्वसा

Dennoch würde sie im Allgemeinen keinen Aufenthalt in der Hölle verdienen; doch nachdem sie ein Kalb getötet und dann darüber nachgesonnen hatte, wurde sie von Furcht (Reue) ergriffen.

Verse 130

श्रीगोकर्णे शिवतिथावुपोष्य शिवमस्तके । कृत्वा जागरणं ह्येषा चक्रे बिल्वार्पणं निशि

Im heiligen Gokarṇa, am heiligen Tithi Śivas, fastete sie; die ganze Nacht wachend, brachte sie in der Nacht Bilva-Blätter auf Śivas Haupt (den Liṅga) dar.

Verse 140

अहो ईश्वरपूजाया माहात्म्यं विस्मयावहम् । पत्रमात्रेण संतुष्टो यो ददाति निजं पदम्

O! Staunenswert ist die Größe der Verehrung des Herrn: Schon mit nur einem Blatt zufrieden, gewährt Er Seine eigene höchste Wohnstatt.

Verse 150

प्रत्याहारासन ध्यानप्राणसंयमनादिभिः । यत्र योगपथैः प्राप्तुं यतते योगिनः सदा

Jener höchste Zustand, den Yogins stets zu erlangen suchen auf den Pfaden des Yoga: durch Zurückziehen der Sinne, Sitzhaltung (āsana), Versenkung (dhyāna) und Zügelung des Lebenshauchs (prāṇa) und andere Übungen.

Verse 160

इत्यामन्त्र्य मुनिः प्रीत्या गौतमो मिथिलां ययौ । सोऽपि हृष्टमना राजा गोकर्णं प्रत्यपद्यत

So nahm der Weise Gautama in Liebe Abschied und zog nach Mithilā. Auch jener König, im Herzen erfreut, brach nach Gokarṇa auf.

Verse 164

इति कथितमशेषं श्रेयसामादिबीजं भवशतदुरितघ्नं ध्वस्तमोहांधकारम् । चरितममरगेयं मन्मथारेरुदारं सततमपि निषेव्यं स्वस्तिमद्भिश्च लोकैः

So ist vollständig verkündet der Urkeim alles heilsamen Wohls — der die Sünden von Hunderten Geburten tilgt und die Finsternis der Verblendung zerstreut: die erhabene Tat Śivas, des Feindes Manmathas, von den Göttern besungen, die von den Rechtschaffenen stets zu verehren und zu üben ist.