Adhyaya 8: Harishchandra’s Trial: Truth, the Sale of Family, and Bondage to a Chandala

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे द्रौपदेयोत्पत्तिर्नाम सप्तमोऽध्यायः । अष्टमोऽध्यायः । जैमिनिरुवाच । भवद्भिरिदमाख्यातं यथाप्रश्नमनुक्रमात् । महत् कौतूहलं मेऽस्ति हरिश्चन्द्रकथां प्रति ॥

So endet im verehrten Mārkaṇḍeya-Purāṇa das siebte Kapitel mit dem Titel „Die Geburt des Draupadeya“. Nun beginnt das achte Kapitel. Jaimini sprach: „Du hast es mir der rechten Ordnung nach berichtet, genau gemäß meinen Fragen. Doch bleibt in mir eine große Neugier hinsichtlich der Geschichte Harīścandras.“

Verse 2

अहो महात्मना तेन प्राप्तं कृच्छ्रमनुत्तमम् । कच्चित् सुखमनुप्राप्तं तादृगेव द्विजोत्तमाः ॥

Ach! Jener Großherzige hat unvergleichliche Not erduldet. O Bester unter den Zweimalgeborenen, hat er nun das Glück erlangt—gerade von der Art, die einem solchen gebührt?

Verse 3

पक्षिण ऊचुः विश्वामित्रवचः श्रुत्वा स राजा प्रययौ शनैः । शैव्यानुगतो दुःखी भार्यया बलपुत्रया ॥

Die Vögel sprachen: Nachdem jener König die Worte Viśvāmitras vernommen hatte, brach er langsam auf. Kummererfüllt folgte er Śaivyā, begleitet von seiner Gemahlin und seinem jungen Sohn.

Verse 4

स गत्वा वसुधापालो दिव्यां वाराणसीं पुरीम् । नैषा मनुष्यभोग्येति शूलपाणेः परिग्रहः ॥

Als er die göttliche Stadt Vārāṇasī erreicht hatte, erkannte jener Herrscher der Erde: „Dies ist kein Ort für menschlichen Genuss; es ist der Besitz Śūlapāṇis (Śiva, des Tridentträgers).“

Verse 5

जगाम पद्भ्यां दुःखार्तः सह पत्न्यानुकूलया । पुरीप्रवेशे ददृशे विश्वामित्रमुपस्थितम् ॥

Von Kummer bedrängt ging er zu Fuß weiter, begleitet von seiner ergebenen Gemahlin. Am Stadteingang sah er Viśvāmitra dort stehen.

Verse 6

तं दृष्ट्वा समनुप्राप्तं विनयावनतोऽभवत् । प्राह चैवाञ्जलिं कृत्वा हरिश्चन्द्रो महामुनिम् ॥

Als er den großen Weisen kommen sah, verneigte sich Hariścandra demütig; und mit gefalteten Händen in Ehrfurcht wandte er sich an den Mahāmuni.

Verse 7

इमे प्राणाः सुतश्चायमियं पत्नी मुने मम । येन ते कृत्यमस्त्याशु तद्गृहाणार्घ्यमुत्तमम् ॥

„Dies sind die eigentlichen Lebenshauche von mir; dies ist mein Sohn und dies meine Gemahlin, o Weiser. Welche Aufgabe du auch hast—nimm rasch dieses vortreffliche arghya (Ehrenopfer) an.“

Verse 8

यद्वान्यत् कार्यमस्माभिस्तदनुज्ञातुमर्हसि ।

Wenn es noch eine andere Aufgabe gibt, die wir zu vollbringen haben, so geruhe es dir, sie gnädig zu erlauben und zu bevollmächtigen.

Verse 9

विश्वामित्र उवाच । पूर्णः स मासो राजर्षे दीयतां मम दक्षिणा । राजसूयनिमित्तं हि स्मर्यते स्ववचो यदि ॥

Viśvāmitra sprach: „O königlicher Weiser, jener Monat ist nun vollendet; so gib mir mein priesterliches Entgelt (dakṣiṇā). Denn man erinnert sich: aufgrund des Rājasūya ist eine Gabe geschuldet — sofern du dein eigenes Wort im Sinn behältst.“

Verse 10

हरिश्चन्द्र उवाच ब्राह्मन्नद्यैव सम्पूर्णो मासोऽम्लानतपोधन । तिष्ठत्येतद् दानार्धं यत्तत् प्रतीक्षस्व माचिरम् ॥

Hariścandra sprach: „O Brāhmaṇa, heute selbst ist ein Monat vollständig vollendet, o du, dessen Reichtum unvergängliche Askese ist. Diese Angelegenheit bleibt wegen der Gabe; darum warte darauf — doch warte nicht lange.“

Verse 11

विश्वामित्र उवाच एवमस्तु महाराज आगमिष्याम्यहं पुनः । शापं तव प्रदास्यामि न चेदद्य प्रदास्यसि ॥

Viśvāmitra sprach: „So sei es, o großer König. Ich werde wiederkommen. Wenn du es heute nicht gewährst, werde ich einen Fluch über dich verhängen.“

Verse 12

पक्षिण ऊचुः इत्युक्त्वा प्रययौ विप्रो राजा चाचिन्तयत् तदा । कथमस्मै प्रदास्यामि दक्षिणां या प्रतिश्रुता ॥

Die Vögel sprachen: Nachdem der Brāhmaṇa so geredet hatte, ging er fort. Da sann der König nach: „Wie soll ich ihm die dakṣiṇā, das priesterliche Entgelt, das ich versprochen habe, geben?“

Verse 13

कुतः पुष्टानि मित्राणि कुतोऽर्थः साम्प्रतं मम । प्रतिग्रहः प्रदुष्टो मे नाहं यायामधः कथम् ॥

„Woher soll ich jetzt meine Freunde unterstützen, und woher kommt mir gegenwärtig der Reichtum? Mein Annehmen von Gaben ist befleckt worden—wie sollte ich da nicht hinabsinken?“

Verse 14

किमु प्राणान् विमुञ्चामि कां दिशं याम्यकिञ्चनः । यदि नाशं गमिष्यामि अप्रदाय प्रतिश्रुतम् ॥

„Soll ich also mein Leben aufgeben? Oder, völlig mittellos geworden, in welche Richtung soll ich gehen? Wenn mir Verderben bestimmt ist, dann nicht, bevor ich erfüllt habe, was ich versprochen habe.“

Verse 15

ब्रह्मस्वहृत्कृमिः पापो भविष्याम्यधमाधमः । अथवा प्रेष्यतां यास्ये वरमेवात्मविक्रयः ॥

„Ich werde zu einem sündigen Wurm werden—einem Dieb von Brahmanenbesitz—dem Niedrigsten unter den Niedrigen. Oder ich werde in Knechtschaft fallen; wahrlich, sich selbst (als Sklaven) zu verkaufen ist besser als das.“

Verse 16

पक्षिण ऊचुः राजानं व्याकुलं दीनं चिन्तयानमधोमुखम् । प्रत्युवाच तदा पत्नी बाष्पगद्गदयाि गिरा ॥

Die Vögel sprachen: Da wurde der König—aufgewühlt, niedergeschlagen und grübelnd, das Antlitz gesenkt—von seiner Gemahlin erwidert; ihre Worte waren von Tränen erstickt und zitterten.

Verse 17

त्यज चिन्तां महाराज स्वसत्यमनुपालय । श्मशानवद् वर्जनीयो नरः सत्यबहिष्कृतः ॥

„Lass die Sorge fahren, o großer König; wahre deine eigene Wahrheit. Einen Menschen, der aus der Wahrheit ausgestoßen ist, soll man meiden—wie einen Verbrennungsplatz.“

Verse 18

नातः परतरं धर्मं वदन्ति पुरुषस्य तु । यादृशं पुरुषव्याघ्र स्वसत्यपरिपालनम् ॥

Sie verkünden, dass es für einen Mann kein höheres Dharma gibt als dies: die eigene Wahrheit (das gegebene Wort, das Gelübde) zu bewahren und zu schützen, o Tiger unter den Menschen.

Verse 19

अग्निहोत्रमधीतं वा दानाद्याश्चाखिलाः क्रियाः । भजन्ते तस्य वैफल्यम् यस्य वाक्यमकारणम् ॥

Ob Agnihotra-Opfer, Vedenstudium oder alle Handlungen, die mit Wohltätigkeit beginnen — all dies wird fruchtlos für den, dessen Rede ohne Grund ist (zwecklos, grundlos).

Verse 20

सत्यमत्यन्तमुदितं धर्मशास्त्रेषु धीमताम् । तारणायानृतं तद्वत् पातनायाकृतात्मनाम् ॥

In den Dharma-śāstras haben die Weisen die Wahrheit als höchst heilsam gepriesen. Ebenso heißt es, die Unwahrheit rette den Unsteten aus Gefahr, bewirke jedoch den Fall derer, deren Selbst undiszipliniert ist (moralisch ungeformt).

Verse 21

सप्ताश्वमेधानाहृत्य राजसूयं च पार्थिवः । कृतिर्नाम च्युतः स्वर्गादसत्यवचनात् सकृत् ॥

Ein König, der sieben Aśvamedha-Opfer und auch das Rājasūya vollzogen hatte: Ein Mann namens Kṛti fiel aus dem Himmel, weil er eine einzige Unwahrheit sprach.

Verse 22

राजन् जातमपत्यं मे इत्युक्त्वा प्ररुरोद ह । बाष्पाम्बुप्लुतनेत्रान्तामुवाचेदं महीपतिः ॥

Mit den Worten: „O König, mir ist ein Kind geboren“, brach sie in Tränen aus. Da sprach der Herrscher diese Worte zu ihr, deren Augen von Tränen erfüllt und überströmend waren.

Verse 23

हरिश्चन्द्र उवाच विमुञ्च भद्रे सन्तापमयं तिष्ठति बालकः । उच्यतां वक्तुकामासि यद्वा त्वं गजगामिनि ॥

Harīścandra sprach: „O glückverheißende Frau, gib deinen Kummer auf; das Kind steht hier, von Not überwältigt. Sprich, was du sprechen willst — o du, die du mit elefantengleichem Gang schreitest.“

Verse 24

पत्नी उवाच राजन् जातम् अपत्यं मे सतां पुत्रफलाः स्त्रियः । स मां प्रदाय वित्तेन देहि विप्राय दक्षिणाम् ॥

Die Gattin sprach: „O König, mir ist ein Kind geboren. Für die Tugendhaften erlangen Frauen die Frucht, einen Sohn zu haben. Darum, nachdem du mich mit Reichtum versorgt hast, gib einem priesterlichen Brahmanen die angemessene Opfergabe als Entgelt (dakṣiṇā).“

Verse 25

पक्षिण ऊचुः एतद्वाक्यमुपश्रुत्य ययौ मोहं महीपतिः । प्रतिलभ्य च संज्ञां स विललापातिदुःखितः ॥

Die Vögel sprachen: Als der König diese Worte hörte, fiel er in Verwirrung. Und als er wieder zu sich kam, klagte er, von heftigem Schmerz überwältigt.

Verse 26

महद्दुःखमिदं भद्रे यत् त्वमेवं ब्रवीषि माम् । किं तव स्मितसंलापा मम पापस्य विस्मृताः ॥

„O glückverheißende Frau, es ist großer Schmerz, dass du so zu mir sprichst. Haben deine lächelnden Worte und dein sanftes Gespräch meine Sünde (mein Unrecht) vergessen?“

Verse 27

हा हा कथं त्वया शक्यं वक्तुमेतत् शुचिस्मिते । दुर्वाच्यमेतद्वचनं कर्तुं शक्नोम्यहं कथम् ॥

„Weh, weh! Wie kannst du so etwas sagen, o du mit reinem Lächeln? Das ist eine harte, unziemliche Rede — wie könnte ich mich je dazu bringen, solche Worte auszusprechen?“

Verse 28

इत्युक्त्वा स नरश्रेष्ठो धिग्धिगित्यसकृद्ब्रुवन् । निपपात महीपृष्ठे मूर्च्छयाभिपरिप्लुतः ॥

Nachdem er so gesprochen hatte, fiel jener vornehmste der Männer, immer wieder „Schande! Schande!“ ausrufend, auf die Erde nieder, überwältigt und von Ohnmacht überflutet.

Verse 29

शयानं भुवि तं दृष्ट्वा हरिश्चन्द्रं महीपतिम् । उवाचेदं सकरुणं राजपत्नी सुदुःखिता ॥

Als die Königin König Hariścandra auf dem Boden liegen sah, sprach sie, von tiefem Kummer erfüllt, diese Worte voller Mitgefühl.

Verse 30

पत्नी उवाच । हा महाराज कस्येदमपध्यानमुपस्थितम् । यत् त्वं निपतितो भूमौ राङ्कवास्तरणोचितः ॥

Die Gemahlin sprach: „Weh, o großer König! Welches Unheil oder welcher böse Einfluss ist über dich gekommen, dass du—der du Decke und Lager verdienst—auf den nackten Boden gestürzt bist?“

Verse 31

येन कोट्यग्रगोवित्तं विप्राणामपवर्जितम् । स एष पृथिवीनाथो भूमौ स्वपिति मे पतिः ॥

Der, der den Brahmanen Reichtum in Gestalt unzähliger Kühe und Schätze schenkte—eben jener Herr der Erde, mein Gemahl—liegt nun, wie schlafend, auf dem Boden.

Verse 32

हा कष्टं किं तवानॆन कृतं देव! महीक्षिताः | यदिन्द्रोपेन्द्रतुल्योऽयं नीतः प्रस्वापनीं दशाम् ||

„Weh, welch schwere Not! O Herr, was haben dir diese Herrscher der Erde angetan, dass du—Indra und Upendra gleich—in einen solchen Zustand tiefen Schlafes versetzt wurdest?“

Verse 33

इत्युक्त्वा सापि सुश्रोणी मूर्च्छिता निपपात ह । भर्तृदुःखमहाभारेणासह्येन निपीडिता ॥

Nachdem sie so gesprochen hatte, sank auch jene Frau mit schönen Hüften, vom Kummer überwältigt, in Ohnmacht und stürzte zu Boden—zermalmt von der unerträglich schweren Last der Trauer um ihren Gemahl.

Verse 34

तौ तथा पतितौ भूमावनाथौ पितरौ शिशुः । दृष्ट्वात्यन्तं क्षुधाविष्टः प्राह वाक्यं सुदुःखितः ॥

Als das Kind seine Eltern so hilflos am Boden liegen sah, sprach es—von heftigem Hunger überwältigt—einen Satz, zutiefst bekümmert.

Verse 35

तात तात ! ददस्वान्नमम्बाम्ब ! भोजनं दद / क्षुन्मे बलवती जाता जिह्वाग्रं शुष्यते तथा ॥

„Vater, Vater! Gib mir Nahrung; Mutter, Mutter! Gib mir etwas zu essen. Mein Hunger ist sehr stark geworden, und auch die Spitze meiner Zunge trocknet aus.“

Verse 36

पक्षिण ऊचुः । एतस्मिन्नन्तरे प्राप्तो विश्वामित्रो महातपाः । दृष्ट्वा तु तं हरिश्चन्द्रं पतितं भुवि मूर्च्छितम् ॥

Die Vögel sprachen: Unterdessen traf der große Asket Viśvāmitra ein. Als er König Hariścandra am Boden liegend und bewusstlos sah,

Verse 37

स वारिणा समभ्युक्ष्य राजानमिदमब्रवीत् । उत्तिष्ठोत्तिष्ठ राजेन्द्र तां ददस्वेष्टदक्षिणाम् ॥

Nachdem er den König mit Wasser besprengt hatte, sprach er: „Erhebe dich, erhebe dich, o Herr der Könige; gewähre ihr die ersehnte dakṣiṇā (Opfergabe, rituelles Geschenk).“

Verse 38

ऋणं धारयतो दुःखमह्न्यहनि वर्धन्ते । आप्याय्यमानः स तदा हिमशीतन वारिणा ॥

Für den, der eine unbeglichene Schuld trägt, wächst das Leiden Tag für Tag. Auch wenn er noch genährt und am Leben erhalten wird, ist es dann, als würde er von eiskaltem Wasser, kalt wie Eis, getragen.

Verse 39

अवाप्य चेतनां राजा विश्वामित्रमवेक्ष्य च । पुनर्मोहं समापेदे स च क्रोधं ययौ मुनिः ॥

Als der König wieder zu Bewusstsein kam, blickte er auf Viśvāmitra; abermals verfiel er der Verblendung, und jener Weise geriet seinerseits in Zorn.

Verse 40

स समाश्वास्य राजानं वाक्यमाह द्विजोत्तमः । दीयतां दक्षिणा सा मे यदि धर्ममवेक्षसे ॥

Nachdem er den König so getröstet hatte, sprach der Vornehmste unter den Zweimalgeborenen: „Wenn du die Dharma achtest, so gib mir jene dakṣiṇā, das rituelle Honorar.“

Verse 41

सत्येनार्कः प्रतपति सत्ये तिष्ठति मेदिनी । सत्यं चोक्तं परो धर्मः स्वर्गः सत्ये प्रतिष्ठितः ॥

Durch die Wahrheit spendet die Sonne Wärme und Licht; auf der Wahrheit steht die Erde fest. Die Wahrheit wird als höchstes Dharma verkündet, und selbst der Himmel ist auf Wahrheit gegründet.

Verse 42

अश्वमेधसहस्रं च सत्यं च तुलया धृतम् । अश्वमेधसहस्राद्धि सत्यमेव विशिष्यते ॥

Tausend Aśvamedha-Opfer und die Wahrheit wurden auf eine Waage gelegt; wahrlich, die Wahrheit wiegt mehr als tausend Aśvamedhas.

Verse 43

अथवा किं ममैतेन साम्ना प्रोक्तेन कारणम् । अनार्ये पापसङ्कल्पे क्रूरे चानृतवादिनि ॥

„Andernfalls, welchen Zweck hätte es für mich, mit dir versöhnliche Worte zu reden? Du bist niederträchtig, auf sündhafte Pläne bedacht, grausam und ein Sprecher der Unwahrheit.“

Verse 44

त्वयि राज्ञि प्रभवति सद्भावः श्रूयतामयम् । अद्य मे दक्षिणां राजन् न दास्यति भवान् यदि ॥

„O König, in dir überwiegen gute Gesinnung und Rechtschaffenheit — höre dies. Wenn du mir heute nicht meine Dakṣiṇā, die priesterliche Gabe, gibst, o König …“

Verse 45

अस्ताचलं प्रयातेर्'के शप्स्यामि त्वां ततो ध्रुवम् । इत्युक्त्वा स ययौ विप्रो राजा चासीद्भयातुरः ॥

„Wenn die Sonne zum westlichen Berge gegangen ist (bei Sonnenuntergang), dann werde ich dich gewiss verfluchen.“ So sprechend ging der Brahmane fort; und der König geriet aus Furcht in Bedrängnis.

Verse 46

काण्डिग्भूतोऽधमो निःस्वो नृशंसधनिनार्दितः । भार्यास्य भूयः प्राहेदं क्रियतां वचनं मम ॥

„In einen elenden Zustand herabgesunken — niedrig und mittellos — und von einem grausamen Reichen gequält, sprach die Frau jenes Mannes erneut: ‚Meine Worte sollen ausgeführt werden.‘“

Verse 47

मा शापानलनिर्दग्धः पञ्चत्वमुपयास्यसि । स तथा चोद्यमा‍नस्तु राजा पत्न्या पुनः पुनः ॥

„Tu das nicht! Vom Feuer des Fluches verbrannt, wirst du dem Untergang begegnen (zu den fünf Elementen zurückgeführt werden).“ Obwohl seine Frau ihn immer wieder eindringlich ermahnte, fuhr der König dennoch fort.

Verse 49

प्राह भद्रे करोम्येष विक्रयं तव निर्घृणः । नृशंसैरपि यत् कर्तुं न शक्यं तत् करोम्यहम् ॥ यदि मे शक्यते वाणी वक्तुमीदृक् सुदुर्वचः । एवमुक्त्वा ततो भार्यां गत्वा नागरमातुरः । बाष्पापिहितकण्ठाक्षस्ततो वचनमब्रवीत् ॥

Er sagte: „O gute Frau, ich—ohne Erbarmen—werde dich verkaufen. Ich tue, wozu selbst grausame Männer sich nicht zu zwingen vermögen. Wenn meine Stimme überhaupt fähig ist, solch harte Worte auszusprechen…“ Nachdem er so gesprochen hatte, ging er zu seiner Gattin; von Kummer bedrängt, mit von Tränen zugeschnürter Kehle und tränenerfüllten Augen, redete er weiter.

Verse 50

राजोवाच भो भो नागरिकाḥ सर्वे शृणुध्वं वचनं मम । किं मां पृच्छथ कस्त्वं भो नृशंसोऽहममानुषः ॥

Der König sprach: „Ho! Ho! Ihr Bürger der Stadt, hört meine Worte. Warum fragt ihr mich: ‚Wer bist du?‘ Ich bin ein Grausamer—kein (wahrer) Mann.“

Verse 51

राक्षसो वातिकठिनस्ततः पापतरोऽपि वा । विक्रेतुं दयितां प्राप्तो यो न प्राणांस्त्यजाम्यहम् ॥

„Selbst wenn einer ein Rākṣasa ist—hart wie der Wind—und noch sündiger; doch wenn er so weit gekommen ist, seine Geliebte zu verkaufen, werde ich mein Leben (meinen Lebensatem) nicht preisgeben, ich werde nicht nachgeben.“

Verse 52

यदि वः कस्यचित् कार्यं दास्या प्राणेष्टया मम । स ब्रवीतु त्वरायुक्तो यावत् सन्धारयाम्यहम् ॥

Wenn einer von euch irgendein Anliegen mit meiner lieben Dienerin hat, so spreche er schnell—solange ich sie noch zurückhalte.

Verse 53

पक्षिण ऊचुः अथ वृद्धो द्विजः कश्चिदागत्याह नराधिपम् । समर्पयस्व मे दासीमहम् क्रेता धनप्रदः ॥

Die Vögel sprachen: Da kam ein betagter Brāhmaṇa und sagte zum König: „Gib mir die Magd; ich bin der Käufer und werde das Geld bezahlen.“

Verse 54

अस्ति मे वित्तमस्तोके सुकुमारी च मे प्रिया । गृहकर्म न शक्नोति कर्तुमस्मात् प्रयच्छ मे ॥

„Ich besitze reichen Wohlstand und zudem meine geliebte, zarte junge Gattin. Sie vermag die Pflichten der Hausarbeit nicht zu erfüllen; darum gewähre mir Hilfe aus dieser Not.“

Verse 55

कर्मण्यता-वयो-रूप-शीलानां तव योषितः । अनुरूपमिदं वित्तं गृहाणार्पय मेऽबलाम् ॥

„O Herrin, für deine Frauen, die Arbeitsgeschick, Jugend, Schönheit und guten Wandel besitzen, nimm diesen ihnen angemessenen Reichtum an. Ich biete dir meine jungfräuliche Tochter dar.“

Verse 56

एवमुक्तस्य विप्रेण हरिश्चन्द्रस्य भूपतेः । व्यदीर्यत मनो दुःखान्न चैनं किञ्चिदब्रवीत् ॥

Als der Brahmane so gesprochen hatte, wurde der Geist König Harishchandras von Kummer zerrissen; dennoch sagte er ihm überhaupt nichts.

Verse 57

ततः स विप्रो नृपतेर्वल्कलान्ते दृढं धनम् । बद्ध्वा केशेष्वथादाय नृपपत्नीमकर्षयत् ॥

Dann band jener Brahmane den Reichtum des Königs fest in den Saum eines Rindenkleides, packte die Gemahlin des Königs am Haar und schleifte sie fort.

Verse 58

रुरोद रोहिताश्वोऽपि दृष्ट्वा कृष्टां तु मातरम् । हस्तेन वस्त्रमाकर्षन् काकपक्षधरः शिशुः ॥

Auch Rohitāśva begann zu weinen, als er sah, wie seine Mutter fortgeschleift wurde; das Kind, dessen Haar im Stil der „Krähenflügel“ gelegt war, zog mit der Hand an ihrem Gewand.

Verse 59

राजपत्नी उवाच । मुञ्चार्य मुञ्च तावन्मां यावत्पश्याम्यहं शिशुम् । दुर्लभं दर्शनं तात पुनरस्य भविष्यति ॥

Die Königin sprach: „Lass mich frei, ehrwürdiger Herr—lass mich wenigstens so lange frei, bis ich das Kind sehen kann. Denn, Geliebter, ihn wiederzusehen wird schwer zu erlangen sein.“

Verse 60

पश्यैहि वत्स मामेवं मातरं दास्यतां गताम् । मां मा स्प्रार्क्षो राजपुत्र ! अस्पृश्याहं तवाधुना ॥

„Sieh, geliebtes Kind, sieh mich an—deine Mutter—die in den Stand einer Magd herabgesunken ist. Berühre mich nicht, o Prinz; denn jetzt bin ich für dich unberührbar.“

Verse 61

ततः स बालः सहसा दृष्ट्वा कृष्टां तु मातरम् । समभ्यधावदम्बेति रुदन् सास्त्राविलेक्षणः ॥

Da sah das Kind plötzlich, wie seine Mutter fortgeschleift wurde, und lief weinend herbei: „Ambā! (Mutter!)“, sein Gesicht entstellt und vom strömenden Tränenfluss verschwommen.

Verse 62

तमागतं द्विजः क्रोधाद्वालमभ्याहनत् पदाः । वदंस्तथापि सोऽम्बेति नैवामुञ्चत मातरम् ॥

Als der Brahmane eintraf, trat er das Kind zornig mit dem Fuß. Doch das Kind weinte weiter: „Mutter!“, und ließ seine Mutter nicht los.

Verse 63

राजपत्नी उवाच । प्रसादं कुरु मे नाथ क्रीणीष्वेमं च बालकम् । क्रीतापि नाहं भवतो विनैनं कार्यसाधिकाः ॥

Die Königin sprach: „Erweise mir Gnade, mein Herr—kaufe auch diesen Knaben. Selbst wenn ich gekauft werde, kann ich ohne ihn nicht dienen, um deine Absichten zu erfüllen.“

Verse 64

इत्थं ममाल्पभाग्यायाः प्रसादसुमुखो भव । मां संयोजय बालेन वत्सेनेव पयस्विनीम् ॥

„So sei mir gnädig und wohlgesinnt, mir, einer Frau von geringem Glück. Vereine mich mit meinem Kind — wie eine milchgebende Kuh mit ihrem Kalb vereint wird.“

Verse 65

ब्राह्मण उवाच गृह्यतां वित्तमेतत् ते दीयतां बालको मम । स्त्रीपुंसोर्धर्मशास्त्रज्ञैः कृतमेव हि वेतनम् । शतं सहस्रं लक्षं च कोटिमूल्यं तथा परैः ॥

Der Brāhmaṇa sprach: „Nimm dieses Vermögen an; gib mir meinen Knaben zurück. Denn in Angelegenheiten von Frau und Mann haben die Kenner der Dharmaśāstras tatsächlich einen ‘Lohn/Preis’ als rechtmäßigen Ausgleich festgesetzt: die einen auf hundert, andere auf tausend, auf einen Lakh, und wieder andere sogar bis zum Wert eines Crore.“

Verse 66

पक्षिण ऊचुः तथैव तस्य तद्वित्तं बद्ध्वोत्तरपटे ततः । प्रगृह्य बालकं मात्रा सहैकस्थमबन्धयत् ॥

Die Vögel sprachen: „Ebenso band er sein Vermögen in ein Obergewand, nahm dann das Kind zusammen mit seiner Mutter und fesselte beide an einem Ort.“

Verse 67

नीयमानौ तु तौ दृष्ट्वा भार्यापुत्रौ स पार्थिवः । विललाप सुदुःखार्तो निःश्वस्योष्णं पुनः पुनः ॥

Als der König jedoch die beiden — seine Gemahlin und seinen Sohn — fortführen sah, klagte er laut, von heftigem Kummer überwältigt, und stieß immer wieder heiße Seufzer aus.

Verse 68

यां न वायुर्न चादित्यो नेन्दुर्न च पृथग्जनः । दृष्टवन्तः पुरा पत्नीं सेयं दासीत्वमागता ॥

Diejenige, die zuvor als Gemahlin weder der Wind noch die Sonne noch der Mond — geschweige denn gewöhnliche Menschen — je erblickt hatten: eben diese ist nun in den Stand einer Sklavin geraten.

Verse 69

सूर्यवंशप्रसूतो 'यं सुकुमारकराङ्गुलिः । सम्प्राप्तो विक्रयं बालो धिङ्मामस्तु सुदुर्मतिम् ॥

«Dieser Knabe—geboren in der Sonnendynastie, mit zarten Händen und Fingern—ist gekommen, um verkauft zu werden. Schande über mich, dessen Einsicht verkehrt ist!»

Verse 70

हा प्रिये! हा शिशो! नत्स! ममानार्यस्य दुर्नयैः । दैवाधीनां दशां प्राप्तो न मृतोऽस्मि तथापि धिक् ॥

«Weh, mein Geliebter/meine Geliebte! Weh, mein Kind! Weh, Natsa! Durch mein ruchloses Verhalten—ich, ein niederer Mann—bin ich in einen Zustand geraten, der vom Schicksal abhängt. Und doch bin ich nicht tot; selbst so: Schande über mich!»

Verse 71

पक्षिण ऊचुः एवम् विलपतो राज्ञः स विप्रोऽन्तरधीयत । वृक्षगेहादिभिस्तुङ्गैस्तावादाय त्वरान्वितः ॥

Die Vögel sprachen: Während der König so klagte, verschwand jener Brahmane aus dem Blick. Dann nahm er die beiden rasch an sich und eilte zu hohen Orten—zu Baumhäusern und anderen erhöhten Zufluchten.

Verse 72

विश्वामित्रस्ततः प्राप्तो नृपं वित्तमयाचत । तस्मै समर्पयामास हरिश्चन्द्रोऽपि तद्धनम् ॥

Dann kam Viśvāmitra und verlangte vom König Reichtum; und auch Hariścandra übergab ihm diesen Reichtum.

Verse 73

तद्वित्तं स्तोकमालोक्य दारविक्रयसम्भवम् । शोकाभिभूतं राजानं कुपितः कौशिकोऽब्रवीत् ॥

Als er sah, dass sein Reichtum gering war und aus dem Verkauf von Brennholz stammte, und als er den König vom Kummer überwältigt sah, sprach Kauśika—erzürnt—zu ihm.

Verse 74

क्षत्रबन्धो! ममेमां त्वं सदृशीं यज्ञदक्षिणाम् । मन्यसे यदि तत्क्षिप्रं पश्य त्वं मे बलं परम् ॥

„O Schande der Kṣatriyas! Wenn du dich für würdig hältst, diese dakṣiṇā, den mir gebührenden Opferlohn, zu empfangen, dann schaue sogleich meine höchste Macht.“

Verse 75

तपसोऽत्र सुतप्तस्य ब्राह्मण्यस्यामलस्य च । मत्प्रभावस्य चोग्रस्य शुद्धस्याध्ययनस्य च ॥

Hier, in diesem Hymnus/dieser Rezitation, liegt die Frucht wohlvollzogener Askese, makelloser brahmanischer Heiligkeit, meiner eigenen wilden und doch reinen Kraft sowie des geläuterten heiligen Studiums (adhyayana).

Verse 76

अन्यां दास्यामि भगवन् ! कालः कश्चित्प्रतीक्ष्यताम् । साम्प्रतं नास्ति विक्रीता पत्नी पुत्रश्च बालकः ॥

„Ich werde eine andere Frau/Dienerin geben, o ehrwürdiger Herr; bitte warte noch ein wenig. Gegenwärtig sind meine Frau und mein kleiner Sohn (noch) nicht verkauft.“

Verse 77

विश्वामित्र उवाच चतुर्भागः स्थितो योऽयं दिवसस्य नराधिप । एष एव प्रतीक्ष्यो मे वक्तव्यं नोत्तरं त्वया ॥

Viśvāmitra sprach: „O Herr der Menschen! Dieser Anteil — ein Viertel des Tages — der jetzt noch verbleibt: Warte nur so lange auf mich. Bis dahin sollst du keine weitere Antwort mehr geben.“

Verse 78

पक्षिण ऊचुः तमेवमुक्त्वा राजेन्द्रं निष्ठुरं निर्घृणं वचः । तदादाय धनं तूर्णं कुपितः कौशिको ययौ ॥

Die Vögel sprachen: Nachdem Kauśika den Herrn der Könige so mit harten und erbarmungslosen Worten angeredet hatte, nahm er, erzürnt, rasch den Reichtum an sich und ging davon.

Verse 79

विश्वामित्रे गते राजा भयशोकाब्धिमध्यगः । सर्वाकारं विनिश्चित्य प्रोवाचोच्चैरधोमुखः ॥

Als Viśvāmitra fortgegangen war, sprach der König—im Ozean von Furcht und Kummer versunken—nachdem er alles in jedem Punkt fest beschlossen hatte, laut, das Antlitz gesenkt.

Verse 80

वित्तक्रीतेन यो ह्यर्थो मया प्रेष्येण मानवः । स ब्रवीतु त्वरायुक्तो यावत् तपति भास्करः ॥

„O Mann, welche Angelegenheit auch immer ich, dein Bote, durch Bezahlung gesichert habe—er soll sie unverzüglich und mit Dringlichkeit melden, solange die Sonne noch scheint (bevor der Tag endet).“

Verse 81

अथाजगाम त्वरितो धर्मश्चाण्डालरूपधृक् । दुर्गन्धो विकृतो रूक्षः श्मश्रुलो दन्तुरो घृणी ॥

Dann kam Dharma rasch herbei, nachdem er die Gestalt eines Caṇḍāla (eines Ausgestoßenen) angenommen hatte. Übelriechend, missgestaltet, rau, bärtig, mit krummen Zähnen und abstoßend erschien er.

Verse 82

कृष्णो लम्बोदरः पिङ्गरूक्षाक्षः परुषाक्षरः । गृहीतपक्षिपुञ्जश्च शवमाल्यैरलङ्कृतः ॥

Schwarz von Farbe, mit vorgewölbtem Bauch, mit gelblich-braunen, harten Augen und rauer, kratzender Stimme—er hielt ein Bündel von Vögeln und war mit Leichengirlanden geschmückt.

Verse 83

कपालहस्तो दीर्घास्यो भैरवोऽतिवदन् मुहुः । श्वगणाभिवृतो घोरो यष्टिहस्तो निराकृतिः ॥

Bhairava—einen Schädel haltend, mit langem Maul—brüllte immer wieder. Furchterregend, von Hundemeuten umringt, den Stab in der Hand und von seltsam unirdischer Gestalt, erschien er im Kampfgeschehen.

Verse 84

चाण्डाल उवाच अहमार्थो त्वया शीघ्रं कथयस्वात्मवेतनम् । स्तोकेन बहुना वापि येन वै लभ्यते भवान् ॥

Der Caṇḍāla sprach: „Ich habe eine Absicht zu fragen. Sage mir schnell deinen eigenen ‚Lohn‘ (was du verlangst). Ob kurz oder ausführlich: verkünde das, wodurch man dich wahrhaft erlangt (d. h. wie man deine Hilfe und Erfüllung gewinnt).“

Verse 85

पक्षिण ऊचुः तं तादृशमथालक्ष्य क्रूरदृष्टिं सुनिष्ठुरम् । वदन्तमतिदुःशीलं कस्त्वमित्याह पार्थिवः ॥

Die Vögel sprachen: Als er so erschien — mit wildem Blick, überaus hart und in höchst übler Weise redend — fragte der König: „Wer bist du?“

Verse 86

चण्डाल उवाच चण्डालोऽहमिहाख्यातः प्रवीरेति पुरोत्तमे । विख्यातो वध्यवधको मृतकम्बलहारकः ॥

Der Caṇḍāla sprach: „Hier ist man mir als Pravīra bekannt, o Bester unter den Menschen. Ich bin berüchtigt als Henker der zum Tode Verurteilten und als der, der die Decken der Toten fortträgt.“

Verse 87

हरिश्चन्द्र उवाच नाहं चण्डालदासत्वमिच्छेयं सुविगर्हितम् । वरं सापाग्निना दग्धो न चण्डालवशं गतः ॥

Hariścandra sprach: „Ich will nicht zum Sklaven eines Caṇḍāla werden — das wäre gänzlich schmachvoll. Lieber soll mich das Feuer eines Fluches verbrennen, als dass ich unter die Gewalt eines Caṇḍāla gerate.“

Verse 88

पक्षिण ऊचुः तस्यैवं वदतः प्राप्तो विश्वामित्रस्तपोनिधिः । कोपामर्षविवृताक्षः प्राह चेदं नराधिपम् ॥

Die Vögel sprachen: Während er so redete, kam Viśvāmitra — eine Schatzkammer der Askese. Mit vor Zorn und Entrüstung weit geöffneten Augen sprach er daraufhin diese Worte zum König.

Verse 89

विश्वामित्र उवाच । चण्डालोऽयमनल्पं ते दातुं वित्तमुपस्थितः । कस्मान्न दीयते मह्यमशेषा यज्ञदक्षिणा ॥

Viśvāmitra sprach: „Dieser Caṇḍāla ist mit nicht geringem Reichtum hervorgetreten, damit du ihn hingibst. Warum wird mir dann nicht die gesamte Opfergabe als Entlohnung (yajña-dakṣiṇā) gegeben?“

Verse 90

हरिश्चन्द्र उवाच भगवन् । सूर्यवंशोत्थमात्मानं वेद्मे कौशिक । कथं चाण्डालदासत्वं गमिष्ये वित्तकामुकः ॥

Hariścandra sprach: „O Gesegneter, o Kauśika, ich weiß, dass ich aus der Sonnendynastie geboren bin. Wie könnte ich, selbst wenn ich nach Reichtum verlange, je in den Zustand geraten, Sklave eines Caṇḍāla zu werden?“

Verse 91

विश्वामित्र उवाच यदि चाण्डालवित्तं त्वमात्मविक्रयजं मम । न प्रदास्यसि कालेन शाप्स्यामि त्वामसंशयम् ॥

Viśvāmitra sprach: „Wenn du mir nicht zur rechten Zeit jenes Vermögen eines Caṇḍāla gibst — Vermögen, das aus dem Verkauf der eigenen Person entstanden ist —, dann werde ich dich gewiss verfluchen.“

Verse 92

पक्षिण ऊचुः हरिश्चन्द्रस्ततो राजा चिन्तावस्थितजीवितः । प्रसीदेति वदन् पादावृषेरजग्राह विह्वलः ॥

Die Vögel sprachen: Da geriet König Hariścandra—dessen Leben selbst von ängstlichem Sinnen festgehalten war—in Verwirrung und, indem er sagte: „Sei mir gnädig“, umklammerte er die Füße des Weisen.

Verse 93

दासोऽस्म्यार्तोऽस्मि भीतोऽस्मि त्वद्भक्तश्च विशेषतः । कुरु प्रसादं विप्रर्षे कष्टश्चण्डालसङ्करः ॥

„Ich bin dein Diener; ich bin bedrängt; ich fürchte mich; und vor allem bin ich dein Verehrer. O Weiser unter den Brāhmaṇas, erweise mir Gunst — denn mein Zustand ist unerquicklich, durch Umgang mit Vermischten und Außerkastigen.“

Verse 94

भवेयं वित्तशेषेण सर्वकर्मकरॊ वशः । तवैव मुनिशार्दूल ! प्रेष्यश्चित्तानुवर्तकः ॥

Mit welchem Reichtum auch immer mir noch verbleibt, werde ich dein gehorsamer Diener sein und jede Aufgabe erfüllen—o Tiger unter den Weisen—als dein Begleiter und Aufwärter, in allem deinem Willen folgend.

Verse 95

विश्वामित्र उवाच यदि प्रेष्यो मम भवान् चण्डालाय ततो मया । दासभावमनुप्राप्तो दत्तो वित्तार्बुदेन वै ॥

Viśvāmitra sprach: „Wenn du mein Diener bist, dann habe ich dich wahrlich einem Caṇḍāla übergeben. So bist du in den Stand der Knechtschaft geraten und wurdest ihm für ein Arbuda an Reichtum überlassen.“

Verse 96

पक्षिण ऊचुः एकमुक्ते तदा तेन श्वपाको हृष्टमानसः । विश्वामित्राय तद्द्रव्यं दत्त्वा बद्ध्वा नरेश्वरम् ॥

Die Vögel sprachen: Als jenes eine Wort—jenes Gebot—von ihm ausgesprochen wurde, freute sich der Ausgestoßene (śvapāka) im Herzen, übergab jenen Reichtum Viśvāmitra und fesselte den König.

Verse 97

दण्डप्रहारसम्भ्रान्तमतीव व्याकुलेन्द्रियम् । इष्टबन्धुवियोगार्तम् अनयन् निजपत्तनम् ॥

Vom Schlag der Strafe im Innern erschüttert, die Sinne aufs Äußerste aufgewühlt und von der Trennung von seinen geliebten Freunden und Verwandten gequält, wurde er zurück in seine eigene Stadt geführt.

Verse 98

हरिश्चन्द्रस्ततो राजा वसञ्चाण्डालपत्तने । प्रातर्मध्याह्नसमये सायञ्चैतदगायत ॥

Dann sang König Hariścandra, der in der Siedlung der Ausgestoßenen wohnte, diese Klage am Morgen, zur Mittagszeit und wiederum am Abend.

Verse 99

बाला दीनमुखी दृष्ट्वा बालं दीनमुखं पुरः । मां स्मरत्यसुखाविष्टा मोचयिष्यति नौ नृपः ॥

Wenn sie das junge Mädchen mit kummervollem Antlitz sieht und das Kind vor ihr ebenfalls mit kummervollem Antlitz, wird sie—vom Gram überwältigt—meiner gedenken; und dadurch wird sie uns befreien, o König.

Verse 100

उपात्तवित्तो विप्राय दत्त्वा वित्तमतोऽधिकम् । न सा मां मृगशावाक्षी वेत्ति पापतरं कृतम् ॥

Nachdem ich Reichtum erlangt hatte, gab ich einem Brāhmaṇa sogar mehr als diesen Reichtum; doch jene hirschäugige Frau kennt die noch sündhaftere Tat nicht, die ich begangen habe.

Verse 101

राज्यनाशः सुहृत्त्यागो भार्यातनयविक्रयः । प्राप्ता चाण्डालताचैवमहो दुःखपरम्परा ॥

„Der Verlust meines Königreichs, das Verlassenwerden durch Freunde, der Verkauf von Frau und Kindern, und nun dieser Sturz in den Stand eines Caṇḍāla—ach, welch ununterbrochene Folge von Leiden!“

Verse 102

एवं स निवसन्नित्यं सस्मार दयितं सुतम् । आर्याञ्चात्मसमाविष्टां हृतसर्वस्व आतुरः ॥

So lebte er dort unablässig und gedachte immer wieder seines geliebten Sohnes; und, bekümmert—aller Habe beraubt—dachte er auch an seine edle Gemahlin, die tief in sein Herz eingedrungen war.

Verse 103

कस्यचित्त्वथ कालस्य मृतचेलापहारकः । हरिश्चन्द्रोऽभवद्राजा श्मशाने तद्वशानुगः ॥

Dann, nachdem einige Zeit vergangen war, wurde König Hariścandra auf dem Verbrennungsplatz zum Nehmer des Leichentuchs der Toten und bewegte sich im Gehorsam gegenüber jenem Zustand (Schicksal).

Verse 104

चण्डालेनानुशिष्टश्व मृतचेलापहारीणा । शवागमनमन्विच्छन्निह तिष्ठ दिवानिशम् ॥

Von einem Caṇḍāla—einem, der den Toten das Leichentuch stiehlt—unterwiesen, blieb er dort, die Ankunft eines Leichnams erwartend, bei Tag und bei Nacht.

Verse 105

इदं राज्ञेऽपि देयञ्च षड्भागन्तु शवं प्रति । त्रयस्तु मम भागाः स्युर्द्वौ भागौ तव वेतनम् ॥

„Auch dies muss dem König übergeben werden; den Leichnam aber teile man in sechs Anteile. Drei Anteile gehören mir; zwei Anteile sind dein Lohn.“

Verse 106

इति प्रतिसमादिष्टो जगाम शवमन्दिरम् । दिशन्तु दक्षिणां यत्र वाराणस्यां स्थितं तदा ॥

So unterwiesen ging er zum „Haus der Leichname“, dem Verbrennungsplatz. Damals lag es in südlicher Richtung, dort, wo es sich in Vārāṇasī befand.

Verse 107

श्मशानं घोरसंनादं शिवाशतसमाकुलम् । शवमौलिसमाकीर्णं दुर्गन्धं बहुधूमकम् ॥

Der Verbrennungsplatz hallte von schrecklichen Lauten wider, dicht gedrängt von Hunderten Schakalen; übersät mit Totenköpfen, übelriechend und von dichtem Rauch erfüllt.

Verse 108

पिशाच-भूत-वेताल-डाकिनी-यक्षसङ्कुलम् । गृध्रगोमायुसङ्कीर्णं श्ववृन्दपरिवारितम् ॥

Es wimmelte von Piśācas, Geistern, Vetālas, Ḍākinīs und Yakṣas; erfüllt von Geiern und Schakalen und umringt von Rudeln von Hunden.

Verse 109

अस्थिसंघातसङ्कीर्णं महादुर्गन्धसङ्कुलम् । नानामृतसुहृन्नाद-रौद्रकोलाहलायुतम् ॥

Es war übersät mit Haufen von Knochen, erfüllt von überwältigendem Gestank und geladen mit wildem Aufruhr – den vielen Schreien jener, die um ihre toten Geliebten trauerten.

Verse 110

हा पुत्र ! मित्र ! हा बन्धो ! भ्रातर् वत्स ! प्रियाद्य मे । हा पते ! भगिनि ! मातर्हा मातुल ! पितामह ॥

‚O weh, mein Sohn! Mein Freund! O weh, mein Verwandter! Bruder! Liebes Kind! Mein Geliebter! O weh, Ehemann! Schwester! Mutter – o weh! Onkel! Großvater!‘

Verse 111

मातामह ! पितः ! क्व गतोऽस्येहि बान्धव । इत्येवं वदतां यत्र ध्वनिः संश्रूयते महान् ॥

‚Großvater! Vater! Wohin ist er gegangen – komm zurück, Verwandter!‘ So wurde dort, wo solche Leute sprachen, ein großes Geschrei vernommen.

Verse 112

ज्वलन्मांस-वसा-मेदच्छमच्छमितसङ्कुलम् ॥

Es war erfüllt von den ‚Chamaccham‘-Geräuschen von brennendem Fleisch, Fett und Mark.

Verse 113

अर्धदग्धाः शवाः श्यामाः विकसद्दन्तपङ्क्तयः । हसन्तीवाग्निमध्यस्थाः कायस्येयं दशा त्विति ॥

Halb verbrannte Leichen, geschwärzt, mit entblößten Zahnreihen, standen inmitten des Feuers, als ob sie lachten – (zeigend), dass dies in der Tat der Zustand des Körpers ist.

Verse 114

अग्नेश्चटचटाशब्दो वयसामस्थिपङ्क्तिषु । बान्धवाक्रन्दशब्दश्च पुक्कसेषु प्रहर्षजः ॥

Dort war das Knistern des Feuers zu hören, mitten in Reihen von Gebeinen, wo sich Geier sammelten; und unter den Pukkasas, den Ausgestoßenen, erhob sich ein Laut wie das Wehklagen von Verwandten—doch entsprungen aus grausigem Entzücken.

Verse 115

गायतां भूतवेतालपिशाचगणरक्षसाम् । श्रूयते सुमहान् घोरः कल्पान्त इव निःस्वनः ॥

Als die Scharen von Bhūtas, Vetālas, Piśācas und Rākṣasas sangen, vernahm man ein ungeheures, schreckliches Dröhnen—wie der Klang am Ende eines Äons, am Abschluss einer Kalpa.

Verse 116

महामहिषकारीषगोशकृद्राशिसङ्कुलम् । तदुत्थभस्मकूटैश्च वृतं सास्थिभिरुन्नतैः ॥

Es war gedrängt voll von Haufen aus Dung großer Büffel und Kühe; und es war umgeben von Hügeln aus daraus entstandener Asche, dazu von hoch aufragenden Knochenbergen.

Verse 117

नानोपहारस्त्रग्दीपकाकविक्षेपकालिकम् । अनेकशब्दबहुलं श्मशानं नरकायते ॥

Mit mancherlei Opfergaben, Girlanden, Lampen und dem Umherwirbeln der Krähen—durch solche Riten verdunkelt—und dicht von vielerlei Geräuschen, erschien jener Verbrennungsplatz wie die Hölle selbst.

Verse 118

सवह्निगर्भैरशिवैः शिवारुतैर्निनादितं भीषणरावगह्वरम् । भयं भयस्याप्युपसञ्जनैर्भृशं श्मशानमाक्रन्दविरावदारुणम् ॥

Jener Verbrennungsplatz dröhnte von unheilvollen Schakalrufen, schwer von Feuer; er war eine Höhle furchtbarer Brülllaute—die Angst selbst, die sogar Angst vor der Angst hervorbringt—schrecklich von Wehklagen und gellenden Schreien.

Verse 119

स राजा तत्र सम्प्राप्तो दुःखितः शोचनॊद्यतः । हा भृत्या मन्त्रिणो विप्राः तद्राज्यं विधे गतम् ॥

Jener König gelangte an jenen Ort, von Kummer erfüllt und dem Weinen nahe: „Weh mir—meine Diener, meine Minister, meine Brāhmaṇas! Jenes Reich ist durch das Geschick zugrunde gegangen!“

Verse 120

हा शैव्ये पुत्र हा बाल मां त्यक्त्वा मन्दभाग्यकम् । विश्वामित्रस्य दोषेण गताः कुत्रापि ते मम ॥

„Weh, Śaivyā! Weh, mein Sohn—mein Kind! Mich, den Unglücklichen, hast du verlassen und bist irgendwohin gegangen—durch Viśvāmitras Schuld.“

Verse 121

इत्येवं चिन्तयंस् तत्र चण्डालोक्तं पुनः पुनः । मलिनो रूक्षसर्वाङ्गः केशवान् गन्धवान् ध्वजी ॥

Während er dort so nachdachte, wurden die von einem Caṇḍāla gesprochenen Worte immer wieder wiederholt. Er war schmutzig, am ganzen Leib von rauen Gliedern, langhaarig, übelriechend und trug ein Banner.

Verse 122

लकुटी कालकल्पश्च धावंश्चापि ततस्ततः । अस्मिन् शव इदं मूल्यं प्राप्तं प्राप्स्यामि चाप्युत ॥

Mit einer Keule in der Hand, dem Tod an Gestalt gleich, rannte er hierhin und dorthin (und rief): „Für diesen Leichnam—dies ist der Preis, den ich erlangt habe, und ich werde ihn gewiss erlangen!“

Verse 123

इदं मम इदं राज्ञे मुख्यचण्डालके त्विदम् । इति धावन् दिशो राजा जीवन् योन्यन्तरं गतः ॥

„Dies ist mein; dies gehört dem König; und dies dem Anführer der Caṇḍālas!“—so schreiend rannte der König in alle Richtungen; und noch bei lebendigem Leibe ging er in einen anderen Schoß ein (nahm eine neue Geburt an).

Verse 124

जीर्णकर्पण्टसुग्रन्थिकृतकन्थापरिग्रहः । चिताभस्मरजोलिप्तमुखबाहूदराङ्घ्रकः ॥

Er trug als Gewand einen geflickten, verknoteten Lumpen, und sein Gesicht, seine Arme, sein Bauch, seine Schenkel und seine Füße waren mit dem Aschenstaub der Scheiterhaufen der Toten beschmiert.

Verse 125

नानामेदोवसामज्जा लिप्तपाण्यङ्गुलिः श्वसन् । नानाशवोदनकृता हारतृप्तिपरायणः ॥

Schwer atmend, mit den Fingern seiner Hände mit allerlei Fett, Schmiere und Mark beschmiert, lebte er ganz auf die Stillung des Hungers bedacht—er nährte sich von Reis, der aus vielen Leichnamen bereitet war (d. h. von Speise, die im Zusammenhang mit den Toten erlangt wurde).

Verse 126

तदीयमाल्यसंश्लेषकृतमस्तक मण्डनः । न रात्रौ न दिवा शेते हा हेति प्रवदन् मुहुः ॥

Sein Haupt war mit den Kränzen geschmückt, die ihnen (den Toten) gehörten, und er schlief weder bei Nacht noch bei Tag, immer wieder rufend: „Weh! Weh!“

Verse 127

एवं द्वादशमासास्तु नीताः शतसमोपमाः । स कदाचिन्नृपश्रेष्ठः श्रान्तो बन्धुवियोगवान् ॥

So vergingen zwölf Monate, die wie hundert Jahre erschienen. Dann, zu einer Zeit, gelangte jener beste der Könige—erschöpft und von seinen Verwandten getrennt—an einen Wendepunkt.

Verse 128

निद्राभिभूतो रूक्षाङ्गो निश्चेष्टः सुप्त एव च । तत्रापि शयनीये स दृष्टवानद्भुतं हि मत् ॥

Vom Schlaf überwältigt, mit ausgetrockneten, rauen Gliedern, lag er reglos und wahrhaft schlafend da—doch selbst im Liegen erblickte er etwas Wunderbares.

Verse 129

श्मशानाभ्यासयोगेन दैवस्य बलवत्तया । अन्यदेहेन दत्त्वा तु गुरवे गुरुदक्षिणाम् ॥

Durch die gewohnheitsmäßige Vertrautheit mit dem Verbrennungsplatz und durch die überwältigende Macht des Schicksals entrichtete er dem Lehrer die guru-dakṣiṇā, die dem Guru geschuldete Gabe, mittels eines anderen Leibes, das heißt in einer anderen Verkörperung.

Verse 130

तदा द्वादश वर्षाणि दुःखदानात्तु निष्कृतिः । आत्मानं स ददर्शाथ पुक्कसीगर्भसम्भवम् ॥

Dann, nach zwölf Jahren, war die Sühne vollendet, die aus dem Zufügen von Leid hervorging, das heißt aus dem Ertragen schmerzlicher Folgen; und er sah sich selbst als aus dem Schoß einer pukkasī geboren, einer Frau aus einer äußerst niedrigen sozialen Gruppe.

Verse 131

तत्रस्थश्चाप्यसौ राजा सोऽचिन्तयदिदं तदा । इतो निष्क्रान्तमात्रो हि दानधर्मं करोम्यहम् ॥

Auch dort sann jener König damals: „Sobald ich von hier herauskomme, werde ich das Dharma des Gebens, die Gabe (dāna), üben.“

Verse 132

अनन्तरं स जातस्तु तदा पुक्कसबालकः । श्मशानमृतसंस्कारकरणेषु सदोद्यतः ॥

Bald darauf wurde er als pukkasa-Knabe geboren, stets damit beschäftigt, auf dem Verbrennungsplatz die Totenriten für die Verstorbenen zu vollziehen.

Verse 133

प्राप्ते तु सप्तमे वर्षे श्मशानेऽथ मृतो द्विजः । आनीतो बन्धुभिर्दृष्टस्तेन तत्राधनो गुणी ॥

Als das siebte Jahr kam, starb ein „Zweimalgeborener“ (ein Brahmane) und wurde von seinen Verwandten zum Verbrennungsplatz gebracht; dort sah er ihn — arm, doch würdig und achtenswert — an eben diesem Ort.

Verse 134

मूल्यार्थिना तु तेनापि परिभूतास्तु ब्राह्मणाः । ऊचुस्ते ब्राह्मणास्तत्र विश्वामित्रस्य चेष्टितम् ॥

Jene Brāhmaṇas, von dem auf Gewinn Bedachten beleidigt, sprachen dort und schilderten den Wandel und das Gebaren Viśvāmitras.

Verse 135

पापिष्ठमशुभं कर्म कुरु त्वं पापकाकरक । हरिश्चन्द्रः पुरा राजा विश्वामित्रेण पुक्कसः ॥

„Du begehst die sündhafteste und unheilvollste Tat, o Übeltäter! Vor langer Zeit machte Viśvāmitra König Hariścandra zu einem pukkasa.“

Verse 136

कृतः पुण्यविनाशेन ब्राह्मणस्वापनाशनात् । यदा न क्षमते तेषां तैः स शप्तो रुषा तदा ॥

Weil er die Ruhe und den Frieden der Brāhmaṇas verletzte, wurde er zur Vernichtung seines Verdienstes geführt. Als sie es nicht länger ertragen konnten, verfluchten sie ihn im Zorn.

Verse 137

गच्छ त्वं नरकं घोरमधुनैव नराधम । इत्युक्तमात्रे वचने स्वप्नस्थः स नृपस्तदा ॥

„Geh nun, in diesem Augenblick, in die schreckliche Hölle, o niedrigster der Menschen!“ Kaum waren diese Worte gesprochen, da befand sich jener König in einem traumgleichen Zustand.

Verse 138

अपश्यद्यददूतान् वै पाशहस्तान् भयावहान् । तैः संगृहीतमात्मानं नीयमानं तदा बलात् ॥

Er sah die Boten Yamas, die Schlingen in den Händen hielten, furchterregend; und er sah sich selbst von ihnen gepackt und dann mit Gewalt fortgeschleppt.

Verse 139

पश्यति स्म भृशं खिन्नो हा मातः पितरद्य मे । एवंवादी स नरके तैलद्रोण्यां निपातितः ॥

Greatly distressed, he kept seeing (and crying), “Alas, my mother, my father—today (what has become of me)!” Speaking thus, he was cast in hell into a trough/cauldron of oil.

Verse 140

क्रकचैः पाट्यमानस्तु क्षुरधाराभिरप्यधः । अन्धे तमसि दुःखार्तः पूयशोणितभोजनः ॥

He was being sawn with saws, and below (also) by razor-edged blades; in blind darkness, afflicted with pain, he had pus and blood as his food.

Verse 141

सप्तवर्षं मृतात्मानं पुक्कसत्वे ददर्श ह । दिनं दिनन्तु नरके दह्यते पच्यतेऽन्यतः ॥

For seven years he saw that dead-souled one in the state of a pukkasa. Day after day in hell, he is burned; elsewhere he is cooked.

Verse 142

खिद्यते क्षोभ्यतेऽन्यत्र मार्यते पाट्यतेऽन्यतः । क्षार्यते दीप्यतेऽन्यत्र शीतवाताहतोऽन्यतः ॥

Elsewhere he is wearied and tormented; elsewhere he is struck down and cut; elsewhere he is treated with caustics and set ablaze; elsewhere he is battered by cold winds.

Verse 143

एवं दिनं वर्षशत-प्रमाणं नरकेऽभवत् । तथा वर्षशतं तत्र श्रीवितं नरके भटैः ॥

Thus a single day there in hell amounted to a hundred years. Likewise, there he ‘lived’ a hundred years in hell, (handled) by the attendants/executioners.

Verse 144

ततो निपातितो भूमौ विष्ठाशी श्वा व्यजायत । वान्ताशी शीतदग्धश्च मासमात्रे मृतोऽपि सः ॥

Dann, zu Boden geworfen, wurde er als ein Hund geboren, der Unrat fraß. Von Erbrochenem lebend und vom Frost wie verbrannt, starb er schon nach einem Monat.

Verse 145

अथापश्यत् खरं देहं हस्तिनं वानरं पशुम् । छागं विडालं कङ्कञ्च गामविं पक्षिणं कृमिम् ॥

Dann sah er (Wesen, die) die Körper eines Esels, eines Elefanten, eines Affen und eines wilden Tieres annahmen; einer Ziege, einer Katze und eines Reihers; ebenso einer Kuh, eines Vogels und eines Wurmes.

Verse 146

मत्स्यं कूर्मं वराहञ्च श्वाविधं कुक्कुटं शुकम् । शारिकां स्थावरांश्चैव सर्पमन्यांश्व देहिनः ॥

Er sah (Wesen, die) zu Fisch, Schildkröte, Eber, Stachelschwein, Hahn und Papagei wurden; zum Mynavogel; ja sogar zu unbeweglichen (pflanzenähnlichen) Wesen, sowie zu Schlangen und anderen verkörperten Geschöpfen.

Verse 147

दिवसे दिवसे जन्म प्राणिनः प्राणिनस्तदा । अपश्यद् दुःखसन्तप्तो दिनं वर्षशतं तथा ॥

Tag für Tag sah er die Geburten der lebenden Wesen. Von Kummer gequält, schaute er so volle hundert Jahre lang zu.

Verse 148

एवं वर्षशतं पूर्णं गतं तत्र कुयोनिṣu । अपश्यच्च कदाचित् स राजा तत् स्वकुलोद्भवम् ॥

So vergingen dort, inmitten niedriger Geburten, volle hundert Jahre. Und einmal sah jener König jemanden, der aus seiner eigenen Linie geboren war.

Verse 149

तत्र स्थितस्य तस्यापि राज्यं द्यूतेन हारितम् । भार्या हृता च पुत्रश्च स चैकाकी वनं गतः ॥

Während er dort war, ging sogar sein Königreich durch das Glücksspiel verloren; seine Gattin wurde fortgeführt, ebenso sein Sohn. Und er ging, ganz allein, in den Wald.

Verse 150

तत्रापश्यत स सिंहं वै व्यादितास्यं भयावहम् । बिभक्षयिषुमायातं शरभेण समन्वितम् ॥

Dort sah er einen Löwen mit weit aufgerissenem Rachen, furchterregend, herankommend, um zu verschlingen, zusammen mit einem Śarabha.

Verse 151

पुनश्च भक्षितः सोऽपि भार्यां शोचितुमुद्यतः । हा शैव्ये ! क्व गतास्यद्य मामिहापास्य दुःखितम् ॥

Und wiederum wurde auch er verschlungen; doch begann er um seine Gattin zu klagen: „Weh, Śaivyā! Wohin bist du heute gegangen und hast mich hier im Kummer zurückgelassen?“

Verse 152

अपश्यत् पुनरेवापि भार्यां स्वं सहपुत्रकाम् । त्रायस्व त्वं हरिश्चन्द्र किं द्यूतेन तव प्रभो ॥

Wieder sah er seine eigene Gattin zusammen mit dem Sohn. (Sie sprach:) „Rette uns, o Hariścandra! Was hat das Glücksspiel mit dir zu schaffen, o Herr?“

Verse 153

पुत्रस्ते शोच्यतां प्राप्तो भार्यंयाः शैव्यया सह । स नापश्यत् पुनरपि धावमानः पुनः पुनः ॥

(Sie sprach:) „Dein Sohn ist, zusammen mit deiner Gattin Śaivyā, in einen Zustand geraten, der des Klagens würdig ist.“ Doch er sah sie nicht wieder, obgleich er immer wieder umherlief.

Verse 154

अथापश्यत् पुनरपि स्वर्गस्थः स नराधिपः । नीयते मुक्तकेशी सा दीना विवसना बलात् ॥

Da sah jener König, der im Himmel weilte, abermals: eine Frau—mit offenem Haar, elend und nackt—die mit Gewalt fortgeschleift wurde.

Verse 155

हाहावाक्यं प्रमुञ्चन्ती त्रायस्वेत्यसकृत्स्वना । अथापश्यत् पुनस्तत्र धर्मराजस्य शासनात् ॥

Unter Rufen «Weh, weh!» und immer wieder «Rettet mich!» klagte sie laut. Da sah er dort abermals—dass all dies auf Befehl des Dharmarāja (Yama) geschah.

Verse 156

आक्रन्दन्त्यन्तरीक्षस्था आगच्छेह नराधिप । विश्वामित्रेण विज्ञप्तो यमो राजंस्तवार्थतः ॥

Aus der Mitte des Himmels klagte eine Stimme: «Komm hierher, o König.» Yama war von Viśvāmitra—o König—deinetwegen angefleht worden.

Verse 157

इत्युक्त्वा सर्पपाशैस्तु नीयते बलवद्विभुः । श्राद्धदेवेन कथितं विश्वामित्रस्य चेष्टितम् ॥

Nachdem so gesprochen war, wurde der mächtige Herr fortgeführt, gebunden mit Schlingen aus Schlangen. Diese Tat Viśvāmitras wurde von Śrāddhadeva berichtet.

Verse 158

तत्रापि तस्य विकृतिर्नाधर्मोत्था व्यवर्धत । एताः सर्वा दशास्तस्य याः स्वप्ने सम्प्रदर्शिताः ॥

Selbst dort nahm sein Leiden nicht zu, als wäre es aus Adharma geboren. All diese Zustände waren ihm im Traum gezeigt worden.

Verse 159

सर्वास्तास्तेन सम्भुक्ता यावद्वर्षाणि द्वादश । अतीते द्वादशे वर्षे नीयमानो भटैर्बलात् ॥

Er erfuhr all jene Zustände zwölf Jahre lang. Als die zwölf Jahre verstrichen waren, wurde er von Dienern mit Gewalt fortgeführt.

Verse 160

यमं सोऽपश्यदाकारादुवाच च नराधिपम् । विश्वामित्रस्य कोपोऽयं दुर्निवार्यो महात्मनः ॥

Er sah Yama in seiner Gestalt, und Yama sprach zum König: „Der Zorn des großherzigen Viśvāmitra ist schwer abzuwenden.“

Verse 161

पुत्रस्य ते मृत्युमपि प्रदास्यति स कौशिकः । गच्छ त्वं मानुषं लोकं दुःखशेषञ्च भुङ्क्ष्व वै । गतस्य तत्र राजेन्द्र श्रेयस्तव भविष्यति ॥

„Jener Kauśika (Viśvāmitra) wird sogar den Tod deines Sohnes herbeiführen. Geh in die Menschenwelt und erfahre wahrlich den verbleibenden Anteil an Leid. Wenn du dorthin gelangt bist, o bester der Könige, wird dein Wohlergehen eintreten.“

Verse 162

व्यतीते द्वादशे वर्षे दुःखस्यान्ते नराधिपः । अन्तरीक्षाच्च पतितो यमदूतैः प्रणोदितः ॥

Als zwölf Jahre vergangen waren, am Ende des Leids, stürzte der König aus der mittleren Himmelsregion herab, von Yamas Boten angetrieben.

Verse 163

पतितो यमलोकाच्च विबुद्धो भयसम्भ्रमात् । अहो कष्टमिति ध्यात्वा क्षते क्षारावसेवनम् ॥

Aus Yamas Welt herabgestürzt, erwachte er in einem Wirbel der Furcht. In dem Gedanken: „Ach, wie unerquicklich!“, empfand er Schmerz, als würde Lauge auf eine Wunde gelegt.

Verse 164

स्वप्ने दुःखं महद्दृष्टं यस्यान्तो नोपलभ्यते । स्वप्ने दृष्टं मया यत्तु किं नु मे द्वादशाः समाः ॥

Im Traum sah ich ein großes Leid, dessen Ende nicht zu erkennen war. Doch was ich in jenem Traum sah—bedeutet es, dass für mich zwölf Jahre vergehen sollen?

Verse 165

गतेत्यपृच्छत तत्रस्थान् पुक्कसांस्तु स संभ्रमात् । नेत्युचुः केचित् तत्रस्थाः एवमेवापरेऽब्रुवन् ॥

In Erregung fragte er die dort stehenden Pukkasas: „Ist (er/sie) fortgegangen?“ Einige der Anwesenden antworteten: „Nein“; andere sprachen ebenso.

Verse 166

श्रुत्वा दुःखी तदा राजा देवान् शरणमीयिवान् । स्वस्ति कुर्वन्तु मे देवाः शैव्यायाः बालकस्य च ॥

Als er dies hörte, wurde der König traurig und nahm dann Zuflucht bei den Göttern: „Mögen die Götter Wohlergehen gewähren mir, Śaivyā und dem Kinde.“

Verse 167

नमो धर्माय महते नमः कृष्णाय वेधसे । परावराय शुद्धाय पुराणायाव्ययाय च ॥

Ehrerbietung dem großen Dharma; Ehrerbietung Kṛṣṇa, dem Ordner (Vidhātṛ). (Ehrerbietung) dem Herrn des Höheren und des Niederen, dem Reinen, dem Uralten und dem Unvergänglichen.

Verse 168

नमो बृहस्पते तुभ्यं नमस्ते वासवाय च । एवमुक्त्वा स राजा तु युक्तः पुक्कसकर्मणि ॥

Ehrerbietung dir, Bṛhaspati; und Ehrerbietung auch Vāsava (Indra). Nachdem er so gesprochen hatte, wandte sich jener König dann der Arbeit der Pukkasas zu.

Verse 169

शवानां मूल्यकरणे पुनर्नष्टस्मृतिर्यथा । मलिनो जटिलः कृष्णो लकुटी विह्वलो नृपः ॥

Während er Leichname taxierte und mit ihnen handelte, ging ihm das Gedächtnis abermals verloren. Der König—schmutzig, mit verfilztem Haar, verdunkeltem Antlitz, eine Keule haltend—war verwirrt und erschüttert.

Verse 170

नैव पुत्रो न भार्या तु तस्य वै स्मृतिगोचरे । नष्टोत्साहो राज्यनाशात् श्मशाने निवसंस्तदा ॥

Weder sein Sohn noch seine Gemahlin gelangten in den Bereich seines Gedächtnisses. Vom Verlust seines Reiches im Geist gebrochen, lebte er damals auf dem Verbrennungsplatz.

Verse 171

अथाजगाम स्वसुतं मृतमादाय लापिनी । भार्या तस्य नरेन्द्रस्य सर्पदष्टं हि बालकम् ॥

Dann kam, klagend, die Gemahlin jenes Königs herbei und trug ihren eigenen Sohn—wahrlich tot, denn das Kind war von einer Schlange gebissen worden.

Verse 172

हा वत्स ! हा पुत्र ! शिशो ! इत्येवं वदती मुहुः । कृशा विवर्णा विमनाः पांशुध्वस्तशिरोरुहा ॥

„Weh, mein Kälbchen! Weh, mein Sohn! O Kind!“—so rief sie immer wieder. Sie war abgemagert, bleich, niedergeschlagen; ihr Haupthaar war beschmutzt und mit Staub bedeckt.

Verse 173

राजपत्नी उवाच— हा राजन्नद्य बालं त्वं पश्य सोमं महीतले । रममाणं पुरा दृष्टं दुष्टाहिना मृतम् ॥

Die Königin sprach: „Weh, o König—sieh heute dieses Kind, dem Monde gleich, wie es auf der Erde liegt. Einst sah man es spielen; nun ist es von einer bösen Schlange getötet worden.“

Verse 174

तस्याः विलापशब्दं तमाकर्ण्य स नराधिपः । जगाम त्वरितोऽत्रेति भविता मृतकम्बलः ॥

Als der König ihren klagenden Laut vernahm, eilte er dorthin und dachte: „Gewiss muss es Mṛtakambalā sein.“

Verse 175

स तां रोरुदतीं भार्यां नाभ्यजानात्तु पार्थिवः । चिरप्रवाससंतप्तां पुनर्जातामिवाबलाम् ॥

Doch der König erkannte seine eigene Gemahlin nicht, als sie weinte—von langer Trennung zermürbt, erschien sie wie eine neu Geborene, das heißt völlig verwandelt.

Verse 176

सापि तं चारुकेशान्तं पुरा दृष्ट्वा जटालकम् । नाभ्यजानान्नृपसुता शुष्कवृक्षोपमं नृपम् ॥

Auch sie—die Tochter des Königs—erkannte den König nicht: Einst hatte er schönes Haar, nun war es verfilzt, einem verdorrten Baum gleich.

Verse 177

सोऽपि कृष्णपटे बालं दृष्ट्वाशीविषपीडितम् । नरेन्द्रलक्षणोपेतं चिन्तामाप नरेश्वरः ॥

Auch er, als er ein Kind auf schwarzem Tuch sah, von einer giftigen Schlange gequält und mit Zeichen königlicher Würde versehen, verfiel in bange Gedanken.

Verse 178

अहो कष्टं नरेन्द्रस्य कस्याप्येष कुले शिशुः । जातो नीतः कृतान्तेन कामप्याशां दुरात्मना ॥

Weh! Wie schmerzlich ist dies für irgendeinen König: Dieses Kind, in irgendeiner königlichen Linie geboren, ist vom grausamen Kṛtānta (dem Tod) fortgerafft worden, mitsamt einem Rest von Hoffnung (auf Leben).

Verse 179

एवं दृष्ट्वा हि मे बालं मातुरुत्सङ्गशायिनम् । स्मृतिमभ्यागतो बालो रोहिताश्वोऽब्जलोचनः ॥

Als ich das Kind so auf dem Schoß seiner Mutter liegen sah, kehrte der Knabe Rohitāśva—lotusäugig—wieder in mein Gedächtnis zurück.

Verse 180

सोऽप्येतामेव मे वत्सो वयोऽवस्थामुपागतः । नीतो यदि न घोरेण कृतान्तेनात्मनो वशम् ॥

Auch mein geliebtes Kind hätte genau dieses Alter erreicht—wäre es nicht in die schreckliche Macht des Kṛtānta (des Todes) hinweggerafft worden.

Verse 181

राजपत्नीउवाच हा वत्स ! कस्य पापस्य अपध्यानादिदं महत् । दुःखमापतितं घोरं यस्यान्तो नोपलभ्यते ॥

Die Königin sprach: „Weh, mein Kind! Durch Grübeln über welche Sünde ist dieses große, furchtbare Leid über uns gekommen—dessen Ende sich nicht finden lässt?“

Verse 182

हा नाथ ! राजन् ! भवता मामनाश्वास्य दुःखिताम् । क्वापि सन्तिष्ठता स्थाने विश्रब्धं स्थीयते कथम् ॥

„O Herr, o König! Ohne mich in diesem Kummer zu trösten—wie kann jemand ruhig bleiben, wo immer er auch weilt, an welchem Ort auch immer?“

Verse 183

राज्यनाशः सुहृत्त्यागो भार्यातनयविक्रयः । हरिश्चन्द्रस्य राजर्षेः किं विधे ! न कृतं त्वया ॥

„Der Verlust des Reiches, das Verlassenwerden durch Freunde, der Verkauf von Frau und Sohn—o Vidhi (Schicksal)! Was hast du dem königlichen Weisen Harīścandra nicht angetan?“

Verse 184

इति तस्याः वचः श्रुत्वा राजा स्वस्थानतश्च्युतः । प्रत्यभिज्ञाय दयितां पुत्रञ्च निधनं गतम् ॥

Als er ihre Worte hörte, wurde der König aus seiner Fassung gerissen. Als er seine geliebte Königin und seinen Sohn erkannte, der dem Tod anheimgegangen war, überwältigte ihn der Schmerz.

Verse 185

कष्टं शैव्येयमेषा हि स बालोऽयमितीरयन् । रुरोद दुःखसंतप्तो मूर्च्छामभिजगाम च ॥

Er rief: „Weh! Das ist wahrhaft Śaivya, und das ist jener Knabe!“ Dann weinte er, vom Kummer wie von Feuer versengt, und sank ebenfalls in Ohnmacht.

Verse 186

सा च तं प्रत्यभिज्ञाय तामवस्थामुपागतम् । मूर्च्छिता निपपातार्ता निष्चेष्टा धरणीतले ॥

Und sie, als sie ihn erkannte und ihn in diesem Zustand hingestürzt sah, sank selbst in Ohnmacht; von Leid bedrängt, brach sie reglos zu Boden.

Verse 187

चेतः संप्राप्य राजेंद्रो राजपत्नी च तै समम् । विलेपतुः सुसंतप्तौ शोकभारावपीडितौ ॥

Als sie wieder zu sich kamen, klagten der König und die Königin zusammen mit den anderen—von Qual brennend und vom Gewicht des Kummers niedergedrückt.

Verse 188

राजोवाच हाऽ वत्स ! सुकुमारं ते स्वक्षिभ्रूनासिकालकम् । पश्यतो मे मुखं दीनं हृदयं किं न दीर्यते ॥

Der König sprach: „Weh, mein Kind! Dein zartes Gesicht—mit seinen eigenen Augen, Brauen und dem kleinen Näschen—wenn es mein elendes Antlitz anschaut, warum zerreißt mir da nicht das Herz?“

Verse 189

तात ! तातेति मधुरं ब्रुवाणं स्वयमागतम् । उपगुह्य वदिष्ये कं वत्स ! वत्सेति सौहृदात् ॥

Sanft rufend: „Vater! Vater!“ und aus eigenem Antrieb kommend—wen soll ich nun umarmen und aus Liebe „mein Kind! mein Kind!“ nennen?

Verse 190

कस्य जानुप्रणीतेन पिङ्गेन क्षितिरेणुना । ममोत्तरीयमुत्सङ्गं तथाङ्गं मलमेṣ्यति ॥

Wessen fahlbrauner Erdenstaub—von kleinen Knien aufgewirbelt—wird erneut mein Obergewand, meinen Schoß und meinen Leib beschmutzen?

Verse 191

अङ्गप्रत्यङ्गसम्भूतो मनोहृदयनन्दनः । मया कुपित्रा हा वत्स ! विक्रीतो येन वस्तुवत् ॥

Aus meinen eigenen Gliedern und Untergliedern geboren, meinen Geist und mein Herz erfreuend—ach, mein Kind!—ich, ein böser Vater, habe dich wie einen bloßen Gegenstand verkauft.

Verse 192

हृत्वा राज्यमशेषं मे ससाधनधनं महत् । दैवाहिना नृशंसनेन दष्टो मे तनयस्ततः ॥

Nachdem man mir mein ganzes Königreich genommen hatte—mitsamt großem Reichtum und allen Mitteln—da wurde mein Sohn von der grausamen Schlange des Schicksals gebissen.

Verse 193

अहं दैवाहिदष्टस्य पुत्रस्य आननपङ्कजम् । निरीक्षन्नपि घोरेण विषेणान्धीकृतोऽधुना ॥

Obwohl ich das lotosgleiche Antlitz meines Sohnes sah, vom Schicksalsschlangenbiss getroffen, bin ich nun, als wäre ich von jenem furchtbaren Gift geblendet.

Verse 194

एकमुक्त्वा तमादाय बालकं बाष्पगद्गदः । परिष्वज्य च निष्चेष्टो मूर्च्छया निपपात ह ॥

Nachdem er nur ein einziges Wort gesprochen hatte, nahm er das Kind auf; seine Stimme wurde von Tränen erstickt. Es umarmend erstarrte er reglos und, vom Ohnmachtsanfall überwältigt, stürzte er zu Boden.

Verse 195

राजपत्नी उवाच— अयं स पुरुषव्याघ्रः स्वरेणैवोपलक्ष्यते । विद्वज्जनमनश्चन्द्रो हरिश्चन्द्रो न संशयः ॥

Die Königin sprach: „Dies ist der Tiger unter den Menschen—an seiner Stimme wird er erkannt. Er ist Hariścandra, ein Mond für den Geist der Gelehrten; daran besteht kein Zweifel.“

Verse 196

तथास्य नासिका तुङ्गा अग्रतोऽधोमुखं गता । दन्ताश्च मुकुलप्रख्याः ख्यातकीर्तेर्महात्मनः ॥

Und seine Nase—hoch—neigte sich vorn sanft nach unten; und seine Zähne waren wie Knospen—dies waren die Merkmale jenes großherzigen Mannes von weithin gerühmtem Ruhm.

Verse 197

श्मशानमागतः कस्मादद्यैष स नरेश्वरः । अपहाय पुत्रशोकं सापश्यत् पतितं पतिम् ॥

„Warum ist heute jener Herr der Menschen zum Verbrennungsplatz gekommen?“ Ihr Leid um den Sohn beiseiteschiebend, sah sie ihren Gatten zu Boden gestürzt.

Verse 198

प्रकृष्टा विस्मिता दीना भर्तृपुत्राधिपीडिता । वीक्षन्ती सा ततोऽपश्यद् भर्तृदण्डं जुगुप्सितम् ॥

Völlig erschüttert, erstaunt und elend—vom Unheil um Gatten und Sohn gepeinigt—blickte sie umher und erblickte dann den widerwärtigen Stab ihres Mannes (den Stab, den er in seiner erniedrigten Rolle trägt).

Verse 199

श्वपाकार्हमतो मोहं जगामायतलोचना । प्राप्य चेतश्च शनकैः सगद्गदमभाषत ॥

Darum geriet die weitäugige Frau in Bestürzung, als sie sah, dass er dem Los eines Caṇḍāla anheimzufallen schien. Allmählich wieder zu sich kommend, sprach sie mit erstickter Stimme.

Verse 200

धिक् त्वां दैवातिकरुणां निर्मर्यादं जुगुप्सितम् । येनायममरप्रख्यो नीतो राजा श्वपाकताम् ॥

Schande über dich, o Schicksal, so «übermäßig barmherzig» (ironisch), zügellos und verhasst; durch dich ist dieser König, gottgleich an Glanz, in den Zustand eines Śvapāka (Ausgestoßenen) gebracht worden.

Verse 201

राज्यनाशं सुहृत्त्यागं भार्या-तनयविक्रयम् । प्रापयित्वापि नो कुक्तश्चण्डालोऽयं कृतो नृपः ॥

Selbst nachdem du den Verlust seines Reiches, das Verlassen durch Freunde und den Verkauf von Frau und Sohn bewirkt hast, bist du noch nicht zufrieden: Dieser König ist zum Caṇḍāla gemacht worden.