Opening the text

Vaiśākha-śukla-dvādaśī-vrata (Jāmadagnya-Hari-pūjā) phala-kathana
Ritual-Manual (Vrata-vidhi) with Phalaśruti Narrative
ৱৰাহ–পৃথিৱী সংলাপত বৈশাখ শুক্ল দ্বাদশী-ব্ৰতৰ বিধি আৰু তাৰ ফল বৰ্ণিত। স্নান আৰু সংকল্পৰ পিছত মন্দিৰলৈ গৈ হৰিক পাদ, উদৰ, কটি, বাহু, কণ্ঠ, শিৰ আদি অঙ্গ-অঙ্গ আহ্বান/ন্যাসেৰে পূজা কৰা হয়; ঢাকনি দিয়া ঘট স্থাপন কৰি বিশেষ বৈণৱ-পাত্ৰত হৰিক প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয়, সোঁহাতে পৰশু ধাৰণ কৰাই সুগন্ধি-ফুল অৰ্পণ কৰা হয়। ৰাতি জাগৰণ আৰু সূৰ্যোদয়ত ব্ৰাহ্মণক দান-ভোজনৰ বিধান আছে। কাহিনীত নিঃসন্তান ৰজা বীৰসেনক যাজ্ঞবল্ক্যই উপদেশ দিয়ে যে এই দ্বাদশী অল্প কষ্টে পুত্ৰ দান কৰে; ফলত নল জন্মে, আৰু মৃত্যুৰ পিছত ব্ৰহ্মলোকবাস, অপ্সৰাসঙ্গ, পুনৰ ৰাজ্য-সমৃদ্ধি লাভ হয়—নিয়মিত আচাৰ আৰু দান-ধৰ্মে সমাজ স্থিৰ কৰি পৃথিৱী ৰক্ষা কৰে।
Verse 1
दुर्वासा उवाच । वैशाखेऽप्येवमेवं तु संकल्प्य विधिना नरः । तद्वत् स्नानादिकं कृत्वा ततो देवालयं व्रजेत् ॥ ४४.१ ॥
দুৰ্বাসাই ক’লে—বৈশাখ মাহতো মানুহে এইদৰে বিধি অনুসৰি সংকল্প কৰিব। তদনুসাৰে স্নান আদি কৰি, তাৰ পাছত দেৱালয় (মন্দিৰ)লৈ যাব।
Verse 2
तत्राराध्य हरिं भक्त्या एभिर्मन्त्रैर्विचक्षणः । जामदग्न्याय पादौ तु उदरं सर्वधारिणे । मधुसूदनायेति कटिमुरः श्रीवत्सधारिणे ॥ ४४.२ ॥
তাত বিচক্ষণ সাধকে এই মন্ত্ৰসমূহে ভক্তিৰে হৰিৰ আৰাধনা কৰিব—পদযুগলৰ বাবে ‘জামদগ্ন্যায়’, উদৰৰ বাবে ‘সৰ্বধাৰিণে’, আৰু কটি-উৰঃস্থলৰ বাবে ‘মধুসূদনায়’—শ্ৰীৱৎসধাৰী প্ৰভুক।
Verse 3
क्षत्रान्तकाय च भुजौ मणिकण्ठाय कण्ठकम् । स्वनाम्ना शङ्खचक्रौ तु शिरो ब्रह्माण्डधारिणे ॥ ४४.३ ॥
তেওঁ বাহুদ্বয় ক্ষত্ৰান্তকক, কণ্ঠাভৰণ মণিকণ্ঠক; আৰু নিজ নিজ নামৰে শঙ্খ-চক্ৰ; আৰু মস্তক ব্ৰহ্মাণ্ডধাৰীক অৰ্পণ কৰিলে।
Verse 4
एवमभ्यर्च्य मेधावी प्राग्वत् तस्याग्रतो घटम् । विन्यस्य स्थगितं तद्वद् वस्त्रयुग्मेन वेष्टितम् ॥ ४४.४ ॥
এইদৰে পূজা কৰি মেধাৱী ব্যক্তিয়ে পূৰ্ববৎ তাৰ সন্মুখত এটা ঘট স্থাপন কৰিব; আৰু তদ্ৰূপে ঢাকি দুটা বস্ত্ৰৰ যুগলেৰে মেৰিয়াব।
Verse 5
वैणवेन तु पात्रेण तस्मिन् संस्थापयेद्धरिम् । जामदग्न्येति विख्यातं नाम्ना क्लेशविनाशनम् ॥ ४४.५ ॥
তাৰ পিছত বৈষ্ণৱ পাত্ৰেৰে তাত হৰিক প্ৰতিষ্ঠা কৰিব—যি ‘জামদগ্ন্য’ নামে বিখ্যাত, আৰু যি নাম ক্লেশবিনাশক বুলি কথিত।
Verse 6
दक्षिणे परशुं हस्ते तस्य देवस्य कारयेत् । सर्वगन्धैश्च सम्पूज्य पुष्पैर्नानाविधैः शुभैः ॥ ४४.६ ॥
সেই দেৱতাৰ সোঁহাতে পৰশু (কুঠাৰ) নিৰ্মাণ কৰাব; আৰু সকলো সুগন্ধি দ্ৰব্যেৰে সম্যক পূজা কৰি, নানাবিধ শুভ পুষ্পেৰেো পূজা কৰিব।
Verse 7
ततस्तस्याग्रतः कुर्याज्जागरं भक्तिमान्नरः । प्रभाते विमले सूर्ये ब्राह्मणाय निवेदयेत् । एवं नियमयुक्तस्य यत्फलं तन्निबोध मे ॥ ४४.७ ॥
তাৰ পিছত ভক্তিমান ব্যক্তিয়ে তাৰ সন্মুখত জাগৰণ কৰিব। প্ৰভাতে নিৰ্মল সূৰ্য উদিত হ’লে (অৰ্পণ) ব্ৰাহ্মণক নিবেদন কৰিব। এইদৰে নিয়মযুক্তজনৰ যি ফল হয়, সেয়া মোৰ পৰা জান।
Verse 8
आसीद् राजा महाभागो वीरसेनो महाबलः । अपुत्रः स पुरा तीव्रं तपस्तेपे महौजसा ॥ ४४.८ ॥
পূৰ্বকালত বীৰসেন নামৰ এক মহাভাগ্যবান আৰু মহাবলৱান ৰজা আছিল। তেওঁ আগতে নিঃসন্তান আছিল; সেয়ে মহাতেজে তীব্ৰ তপস্যা কৰিলে।
Verse 9
चरस्तत्तपो घोरं याज्ञवल्क्यो महामुनिः । आजगाम महायोगी तं दृष्ट्वा नातिदूरतः ॥ ४४.९ ॥
সেই ঘোৰ তপস্যাত ৰত মহামুনি যাজ্ঞবল্ক্যৰ ওচৰলৈ এজন মহাযোগী আহিল; তেওঁক বেছি দূৰ নথকাৰ পৰাই দেখি ওচৰলৈ আগবাঢ়িল।
Verse 10
तमायान्तमथो दृष्ट्वा ऋषिं परमवर्चसम् । कृताञ्जलिपुटो भूत्वा राजाभ्युत्थानमाकरॊत् ॥ ४४.१० ॥
তেতিয়া পৰম তেজস্বী ঋষি আহি থকা দেখি ৰজাই কৰজোড়ে প্ৰণাম কৰি, সন্মানসহ উঠি অভ্যৰ্থনা কৰিলে।
Verse 11
स पूजितो मुनिः प्राह किमर्थं तप्यते तपः । राजन् कथय धर्मज्ञ किं ते कार्यं विवक्षितम् ॥ ४४.११ ॥
পূজা-সন্মান পাই মুনিয়ে ক’লে—“কোন উদ্দেশ্যে এই তপস্যা কৰা হৈছে? হে ৰাজন, হে ধৰ্মজ্ঞ, কোৱা—তোমাৰ কিহৰ কথা ক’বলৈ ইচ্ছা?”
Verse 12
राजोवाच । अपुत्रोऽहं महाभाग नास्ति मे पुत्रसन्ततिः । तेन मे तप आस्थाय क्रिष्यते स्वतनुर्द्विज ॥ ४४.१२ ॥
ৰজাই ক’লে—“হে মহাভাগ, মই অপুত্ৰ; মোৰ পুত্ৰসন্ততি নাই। সেয়ে তপস্যাৰ আশ্ৰয় লোৱাত, হে দ্বিজ, মোৰ দেহ ক্ষীণ হৈ আহিছে।”
Verse 13
याज्ञवल्क्य उवाच । अलं ते तपसाऽनेन महाक्लेशेन पार्थिव । अल्पायासेन ते पुत्रो भविष्यति न संशयः ॥ ४४.१३ ॥
যাজ্ঞবল্ক্য ক’লে—হে ৰাজন, এই মহাক্লেশকাৰী তপস্যা তোমাৰ বাবে যথেষ্ট। অল্প প্ৰচেষ্টাতেই তোমাৰ পুত্ৰ জন্মিব—সন্দেহ নাই।
Verse 14
राजोवाच । कथं मे भविता पुत्रोऽल्पायासेन वै द्विज । एतन्मे कथय प्रीतो भगवन् प्रणतस्य ह ॥ ४४.१४ ॥
ৰাজাই ক’লে—হে দ্বিজ, অল্প প্ৰচেষ্টাত মোৰ পুত্ৰ কেনেকৈ হ’ব? হে ভগৱান, প্ৰসন্ন হৈ, প্ৰণত মোৰে এই কথা কওক।
Verse 15
दुर्वासा उवाच । एवमुक्तो मुनिस्तेन पार्थिवेन यशस्विना । आचख्यौ द्वादशीं चेमां वैशाखे सितपक्षजाम् ॥ ४४.१५ ॥
দুৰ্বাসা ক’লে—সেই যশস্বী ৰজাই এনেদৰে কোৱাত, মুনিয়ে বৈশাখ মাহৰ শুক্লপক্ষত উদ্ভৱ হোৱা এই দ্বাদশী-ব্ৰতৰ বিধান ব্যাখ্যা কৰিলে।
Verse 16
स हि राजा विधानॆन पुत्रकामो विशेषतः । उपोष्य लब्धवान् पुत्रं नलं परमधार्मिकम् । योऽद्यापि कीर्त्यते लोके पुण्यश्लोको नरोत्तमः ॥ ४४.१६ ॥
সেই ৰজাই বিশেষকৈ পুত্ৰকাম হৈ বিধিপূৰ্বক উপবাস কৰি পৰমধাৰ্মিক নল নামৰ পুত্ৰ লাভ কৰিলে; তেওঁ আজিও জগতত পুণ্যশ্লোক নৰোত্তম বুলি কীৰ্তিত।
Verse 17
प्रासङ्गिकं फलं ह्येतद्गतस्यास्य महामुने । सुपुत्रो जायते वित्तविद्यावान्कान्तिरुत्तमा ॥ ४४.१७ ॥
হে মহামুনি, এই অনুশীলনত গমন কৰা ব্যক্তিৰ ই প্ৰাসঙ্গিক ফল—সুপুত্ৰ জন্মে, ধন আৰু বিদ্যা লাভ হয়, আৰু উত্তম কান্তিও উদ্ভৱ হয়।
Verse 18
इह जन्मनि किं चित्रं परलोके शृणुष्व मे । कल्पमेकं ब्रह्मलोके वसित्वाऽप्सरसां गणैः ॥ ४४.१८ ॥
এই জন্মত কি আশ্চৰ্য? পৰলোকৰ কথা মোৰ পৰা শুনা। ব্ৰহ্মলোকত এক কল্পকাল বাস কৰি সি অপ্সৰাগণৰ সৈতে থাকে।
Verse 19
क्रीडत्यन्ते पुनः सृष्टौ चक्रवर्ती भवेद् ध्रुवम् । त्रिंशत्यब्दसहस्राणि जीवते नात्र संशयः ॥ ४४.१९ ॥
শেষত পুনৰ সৃষ্টিৰ সময়ত সি ক্ৰীড়া কৰি নিশ্চয়েই চক্রৱৰ্তী হয়। সি ত্ৰিশ হাজাৰ বছৰ জীয়াই থাকে—ইয়াত সন্দেহ নাই।
Within the Varāha–Pṛthivī upadeśa frame, the chapter opens as a vrata-vidhi for Vaiśākha śukla-dvādaśī, presenting disciplined calendrical conduct (snāna, saṅkalpa, mandira-gamana) as a stabilizing dharmic technology for householders and rulers alike.
A stepwise worship of Hari in the form/epithet Jāmadagnya is taught: bodily-part invocations (pāda, udara, kaṭi, bāhu, kaṇṭha, śiras) accompany pūjā; a covered ghaṭa is installed; Hari is established in a special vaiṣṇava vessel (vaiṇava-pātra) and iconographically fashioned holding a paraśu; fragrance and flowers are offered; an all-night jāgara is observed; at sunrise, brāhmaṇa-nivedana (gift/feeding) completes the rite.
The efficacy is dramatized through King Vīrasena’s crisis of childlessness and Yājñavalkya’s counsel that this dvādaśī yields a son with minimal hardship; the rite is performed and the desired heir—Nala—is born, restoring lineage continuity and royal legitimacy.
The phalaśruti expands from immediate putra-prāpti to postmortem ascent (Brahmaloka sojourn, apsaras-company) and a return to renewed sovereignty/fortune, presenting vrata + dāna as a reciprocal economy that sustains social order and, by implication, Earth’s well-being through regulated conduct.
No explicit toponyms are provided in these verses. Ecological/ritual setting is implied: devālaya (temple precinct), snāna context (water-source implied), and Brahmaloka as a cosmological locale.
The text frames disciplined ritual practice (snāna, pūjā, jāgara, and dāna) as a structured form of ethical self-regulation that yields social goods—especially lineage continuity and stable kingship—while promoting orderly resource use and reciprocity through offerings and brāhmaṇa-nivedana.
The observance is specified for Vaiśākha during the bright fortnight (śukla-pakṣa), explicitly on dvādaśī (the twelfth lunar day). The rite culminates at prabhāta when the sun is clear (vimala sūrya), indicating a sunrise completion and gifting moment.
Although not explicit as an ecological treatise, the chapter implies Earth-oriented balance through regulated, calendrically timed conduct: bathing practices tied to seasonal cycles, restrained and formalized use of water, flowers, and fragrances, and a redistribution ethic (nivedana) that channels resources through socially recognized stewardship roles—an indirect model of sustainable ritual economy.
The narrative references Durvāsas as the narrator of the instruction, the sage Yājñavalkya as the advising authority, King Vīrasena as the exemplar, and Nala as the famed son produced through the dvādaśī observance; Hari is invoked with epithets including Jāmadagnya and Madhusūdana, and iconographically associated with the paraśu.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.