
Sukta 7.43
Vasiṣṭha (family book 7; hymn attributed to Vasiṣṭhas)
Dyāvāpṛthivī (Heaven-and-Earth) with broader ritual address to the divine powers through the yajña
Tr̥ṣṭubh (probable)
تفتتح هذه الترتيلة ذات الأبيات الخمسة من آل فاسيشثا بتمجيد ديافا-بريثيفي (السماء والأرض) بوصفهما الأساس الفسيح الذي تُثبِّته الكلمة الخاشعة في اليَجْنَا. ثم تنتقل إلى الطقس العملي بدعوة الآلهة إلى البَرْهِس، وسؤال أَغْنِي أن يكرّس الشعيرة ويحمي «الصيرورة الإلهية» للمُضَحّي من العداوة. وتُختَتم بصلاة جماعية من أجل سلامة دائمة (سْفَسْتِي)، وثبات، ومشاركة غير مجروحة في الرخاء المشترك.
Mantra 1
प्र वो यज्ञेषु देवयन्तो अर्चन्द्यावा नमोभिः पृथिवी इषध्यै । येषां ब्रह्माण्यसमानि विप्रा विष्वग्वियन्ति वनिनो न शाखाः ॥
في اليَجْنَاتِ يتقدّم الرُّؤاةُ (الرِّشِيّون) الطالبون للآلهة فيرتّلون لكم؛ وبأفعال السجود والتعظيم (نَمَس) يُثبِّتون السّماءَ والأرضَ لِنَيْلِ الدَّفْعَةِ (إِشَا). وصِيَغُ إلهامهم—لا مُساوِيَ لها—تنتشر في كلّ الجهات كالأغصان من شجرةٍ حيّة.
Mantra 2
प्र यज्ञ एतु हेत्वो न सप्तिरुद्यच्छध्वं समनसो घृताचीः । स्तृणीत बर्हिरध्वराय साधूर्ध्वा शोचींषि देवयून्यस्थुः ॥
لِيمْضِ اليَجْنَا قُدُمًا كجوادٍ سريعٍ إلى الغاية؛ انهضوا متّحدي القلوب، يا جداولَ الضياء المُصفّى (غْرِتَا). ابسطوا البَرْهِس، المقعدَ المقدّس، لِلمسيرِ الذي لا عيبَ فيه؛ ولتَقُمْ اللّهيبُ قائمًا مستقيمًا، متوجّهًا إلى الآلهة، في شدائدِ لمعانه.
Mantra 3
आ पुत्रासो न मातरं विभृत्राः सानौ देवासो बर्हिषः सदन्तु । आ विश्वाची विदथ्यामनक्त्वग्ने मा नो देवताता मृधस्कः ॥
فلتجلسِ الآلهةُ على البَرْهِس، كالأبناء حولَ أمّهم، يَسندونها على القمّة. يا أَغْنِي، امسحْ وبارِكْ المجلسَ القُربانيَّ الواسعَ المدى؛ ولا تَدَعِ القوّةَ المعاديةَ تمسُّ صيرورتَنا الإلهيّة.
Mantra 4
ते सीषपन्त जोषमा यजत्रा ऋतस्य धाराः सुदुघा दुहानाः । ज्येष्ठं वो अद्य मह आ वसूनामा गन्तन समनसो यति ष्ठ ॥
لِتَتَقَدَّمْ تِلكَ الجداولُ المحبوبةُ لِـ«رِتا» (النِّظامِ الحقّ/الحقِّ الكونيّ) إلى البِشرِ، وهي تَحْلِبُ غِناها حَلْبًا غزيرًا. تَعالَوا اليومَ مُتَّحِدي القلوبِ، إلى عَظَمَتِكم العُليا، إلى مِلءِ «الفاسو» الأسمى.
Mantra 5
एवा नो अग्ने विक्ष्वा दशस्य त्वया वयं सहसावन्नास्क्राः । राया युजा सधमादो अरिष्टा यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
هكذا يا أَغني، أَظْهِرْ رِضاكَ في أوساطِ أقوامِنا؛ فبكَ، أيُّها الجبّار، نَصيرُ غيرَ مُصابينَ ولا مُتَزَعزِعين. مُقترنينَ بالغِنى، في لذّةٍ مشتركة، سالمين—يا أيّتها القُوى، احفَظونا دائمًا بتناغُماتِ السَّلامةِ والخير.
Primarily Dyāvā-Pṛthivī (Heaven-and-Earth) are praised as the cosmic supports, while Agni is invoked to consecrate the ritual and the Gods are invited to sit on the barhis.
It asks that the sacrifice be properly established, that the divine powers attend the ritual, that hostile forces not disturb the worship, and that the community receive lasting well-being (svasti) and prosperity.
It is an image of intimate protection and support: the ritual seat (barhis) is treated like a nurturing mother, and the Gods gather closely, sustaining and blessing the rite and the sacrificer.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.