Opening the text

Sukta 4.31
Indra (implied by śacī, maghavan context in the hymn)
هذا النشيدُ دعاءٌ باحثٌ إلى إندرا بوصفه الصديقَ الذي لا يزال ينمو (sakhā, sadāvṛdhaḥ)، يسأل: بأيِّ عونٍ مُضيءٍ وبأيِّ شَچِي (śacī: قوة/مهارة) هي الأشدُّ فاعليةً سيختارُ ويُعينُ العابدين. وهو يمدحُ سخاءَ إندرا السريعَ تجاهَ عاصرِ السُّوما والطالبِ المنضبط، ويبلغُ ذروتَه في طلبِ الوفرةِ والحمايةِ والصيتِ الدائم—مع التفاتةٍ وجيزةٍ إلى سُوريا (Sūrya) بوصفه القوةَ المرئيةَ التي «تُفيضُ» الشهرةَ والنورَ من علٍ.
Mantra 1
कया नश्चित्र आ भुवदूती सदावृधः सखा । कया शचिष्ठया वृता ॥
بأيِّ عَوْنٍ مُشْرِقٍ يَأْتينا صديقُنا الذي لا يَفْتَأُ يَزْدادُ نُمُوًّا—وبأيِّ شاكْتِي (śakti) هي الأشدُّ قُدْرَةً في الحِكْمَةِ وأمضى فاعليّةً يَخْتارُنا لِلْعَمَلِ القويم؟
Mantra 2
कस्त्वा सत्यो मदानां मंहिष्ठो मत्सदन्धसः । दृळ्हा चिदारुजे वसु ॥
مَنِ الصادقُ لِلنَّشَواتِ (mada)، الأجودُ عطاءً، القادرُ أن يُشْبِعَكَ بِجَوْهَرِ اللَّذَّةِ (andhas)، فيَشُقَّ مُنْفَتِحًا حتّى كنوزَ الوجودِ (vasu) المُمْسَكَةَ بإحكام؟
Mantra 3
अभी षु णः सखीनामविता जरितॄणाम् । शतं भवास्यूतिभिः ॥
كُنْ حقًّا مُعينًا لِرُفَقائِنا وحامِيًا لِلْمُنْشِدين (jaritṛ)؛ واصِرْ لنا مِئَةَ ضِعْفٍ في مَعُونَاتِكَ (ūti)—مُضاعِفًا العَوْنَ الذي يَسْنُدُ تَقَدُّمَ الرُّوح.
Mantra 4
अभी न आ ववृत्स्व चक्रं न वृत्तमर्वतः । नियुद्भिश्चर्षणीनाम् ॥
أَقْبِلْ إلينا وانعطفْ نحونا، واندفعْ علينا كالعجلةِ الدائرةِ في حركتها، أيها الراكب؛ تعالَ مُقترنًا بـ«نِيُوت»—الدوافع التي تسوقُ الشعوب—لكي تَفِدَ القوّةُ الإلهيةُ سريعًا وعلى نَظْمٍ مُحكَم.
Mantra 5
प्रवता हि क्रतूनामा हा पदेव गच्छसि । अभक्षि सूर्ये सचा ॥
فبِمَيْلِ قُوَى الإرادةِ إلى الأمام تتحرّك، كأنك تمضي خُطوةً بعد خُطوة؛ وتَشْرَبُ سُورْيَا معنا—مُشارِكًا في الوعيِ المُنيرِ الذي يقودُ المسير.
Mantra 6
सं यत्त इन्द्र मन्यवः सं चक्राणि दधन्विरे । अध त्वे अध सूर्ये ॥
حين تجتمعُ قوى حميّتِك، يا إندرا، وتُقيمُ أعمالَها في الحركة، فحينئذٍ فيكَ—ثم في سُورْيَا—يَثْبُتُ الانعطافُ الحاسم.
Mantra 7
उत स्मा हि त्वामाहुरिन्मघवानं शचीपते । दातारमविदीधयुम् ॥
وحقًّا إنهم يدعونك، يا شَچِيپَتي (Śacīpati)، يا مَغَفان (Maghavan) السخيّ—واهبًا لا يُخبو؛ فإن جودك لهيبٌ لا يُطفأ في قلب الطالب.
Mantra 8
उत स्मा सद्य इत्परि शशमानाय सुन्वते । पुरू चिन्मंहसे वसु ॥
وحقًّا، في الحال ومن كلّ جانب، للضاغطِ للسُّوما الذي يسكن ويُحكِمُ نفسه، تُفيض—بل بوفرة—كنوزَ الوجود؛ وتسكب غِنىً كثيرَ الوجوه على من يقدّم البهجة قربانًا.
Mantra 9
नहि ष्मा ते शतं चन राधो वरन्त आमुरः । न च्यौत्नानि करिष्यतः ॥
فإن الخاملين غير الناضجين لا ينالون حتى جزءًا من مئةٍ من عطائك، ولا ينجزون المساعي الحاسمة؛ إنما الإرادةُ المستيقظة وحدها تأخذ هباتك وتحوّلها إلى ظفر.
Mantra 10
अस्माँ अवन्तु ते शतमस्मान्त्सहस्रमूतयः । अस्मान्विश्वा अभिष्टयः ॥
لِتَحْمِنا مَعُونَتُكَ ذَاتُ المِئَةِ طَيّاتٍ؛ وَلْتَحْرُسْنا عَوْنُكَ ذُو الأَلْفِ طَيّاتٍ؛ وَلْتُحِطْ بِنا جَمِيعُ قُوَاكَ الَّتِي تُبَلِّغُ المَرْغُوبَ وَتُثَبِّتُنا.
Mantra 11
अस्माँ इहा वृणीष्व सख्याय स्वस्तये । महो राये दिवित्मते ॥
اخْتَرْنا هاهُنا لِصُحْبَتِكَ وَلِسَلامَتِنا؛ اخْتَرْنا لِفَيْضِ الثَّرْوَةِ الرُّوحِيَّةِ العَظِيمِ، المُشِعِّ، الصَّاعِدِ نَحْوَ السَّمَاءِ.
Mantra 12
अस्माँ अविड्ढि विश्वहेन्द्र राया परीणसा । अस्मान्विश्वाभिरूतिभिः ॥
اعْثُرْ عَلَيْنا وَانْفُذْ إِلَيْنا، يا إِنْدْرا سَيِّدَ الكُلِّ، بِالثَّرْوَةِ الَّتِي هِيَ تَمامُ الامْتِلَاءِ؛ وَأَحِطْنا بِجَمِيعِ مَعُونَاتِكَ.
Mantra 13
अस्मभ्यं ताँ अपा वृधि व्रजाँ अस्तेव गोमतः । नवाभिरिन्द्रोतिभिः ॥
لأجلنا زِدْ تلك القُوى وادفعها بعيدًا عن العائق—كما يوسِّع الراعي حظائرَ غنيةً بأشعّة النور؛ بعونِ إندرا المتجدِّد أبدًا.
Mantra 14
अस्माकं धृष्णुया रथो द्युमाँ इन्द्रानपच्युतः । गव्युरश्वयुरीयते ॥
مركبتُنا ذاتُ القوّة الجسورة، المضيئةُ، يا إندرا، غيرُ المتزعزعة، تمضي قُدُمًا طالبةً أشعّةَ النور وقُوى الطاقة السريعة.
Mantra 15
अस्माकमुत्तमं कृधि श्रवो देवेषु सूर्य । वर्षिष्ठं द्यामिवोपरि ॥
اجعلْ ذِكرَنا الأعلى بين الآلهة، يا سُوريا؛ واسكُبه فيضًا أوفرَ ما يكون، كأنّه من ذُرى السماء من فوق.
Indra is the main deity, praised as Maghavan (the generous one) and as a close friend who brings help and wealth to the Soma-offerer. The last verse briefly addresses Sūrya for illumination and fame.
It is a poetic way of seeking the right form of divine assistance—how Indra’s power (śacī) will actively choose, protect, and enable the worshippers in their work and struggles.
In Vedic ritual, Soma-offering is the key act that invites Indra. The hymn says Indra responds quickly by granting vasu—resources, well-being, and strength—especially to the sincere and disciplined sacrificer.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.