Opening the text

Sukta 10.60
Unspecified in provided excerpt (likely a deity characterized by radiant appearance; requires full sukta context for secure assignment)
Gayatri (probable: short 3-pāda structure typical of gāyatrī-stanza)
ينتقل هذا النشيد من اقترابٍ توقيريّ من قوّةٍ مشعّةٍ ممجَّدة إلى نبرةٍ واضحة لإحياء الحياة والشفاء: يستدعي عودة النَّفَس والحيويّة، ويؤكّد من جديد رابطة القرابة، ويحثّ المبتلى على أن «يخرج/يتقدّم». ويبلغ ذروته بتكريس يد الإنسان دواءً كونيًّا (viśvabheṣaja)، لمسةً مباركة تنقل العافية والسلام.
Mantra 1
आ जनं त्वेषसंदृशं माहीनानामुपस्तुतम् । अगन्म बिभ्रतो नमः ॥
لقد أتينا إلى ذاك الذي يرى بوهجٍ متألّق، الممدوح من القوى العظيمة؛ أتينا حاملين سجودَنا—قربانَ الإرادةِ المرفوعة إلى العُلا.
Mantra 2
असमातिं नितोशनं त्वेषं निययिनं रथम् । भजेरथस्य सत्पतिम् ॥
ألوذُ بالرَّثا (ratha) الذي لا يُقاوَمُ والمشدودِ بإحكام—المتألِّقِ، المُساقِ على هُدىً قويم؛ وأبتغي السَّتْپَتي (satpati)، السيِّدَ الحقَّ للرَّثا—مالكَ الطريقِ المستقيمِ للفعلِ (karma).
Mantra 3
यो जनान्महिषाँ इवातितस्थौ पवीरवान् । उतापवीरवान्युधा ॥
هو الذي يتجاوزُ حدودَ البشرِ العاديّة كالثورِ الجبّار—ذو وفرةٍ حامية؛ وهو أيضًا، في ساحةِ القتال، ذو وفرةٍ تَدرَأُ كلَّ قوى العداء.
Mantra 4
यस्येक्ष्वाकुरुप व्रते रेवान्मराय्येधते । दिवीव पञ्च कृष्टयः ॥
في فْرَتَه (vrata) عملِه ينمو إكشْڤاكو (Ikṣvāku) متألِّقًا في الغنى وفي الازديادِ البهيج—كما تنمو في السماء الشعوبُ الخمسُ بنورِ ذلك النظامِ الأعلى.
Mantra 5
इन्द्र क्षत्रासमातिषु रथप्रोष्ठेषु धारय । दिवीव सूर्यं दृशे ॥
يا إندرا، أَقِمْ سلطانَكَ المَلَكيَّ في اللِّقاءاتِ التي لا تُقاوَم، على مقاعدِ العَرَباتِ لقوَّتِنا الزاحفة؛ واجعله منظورًا لأبصارِنا كالشَّمسِ في السَّماء.
Mantra 6
अगस्त्यस्य नद्भ्यः सप्ती युनक्षि रोहिता । पणीन्न्यक्रमीरभि विश्वान्राजन्नराधसः ॥
من الأعماقِ التي لأغاستيا، اشدُدْ نيرَ السَّبعِ القُوى الحُمْر؛ وامضِ، أيُّها المَلِك، هجومًا على البانيين (Paṇi)—على جميعِ المُدَّخرين الكئيبين الذين يَمنعون القُربان.
Mantra 7
अयं मातायं पितायं जीवातुरागमत् । इदं तव प्रसर्पणं सुबन्धवेहि निरिहि ॥
هذه أُمُّكَ، وهذا أَبُوكَ؛ وهذا نَفَسُ حياتِكَ قد جاء. وهذا انطلاقُكَ الحُرّ: يا ذا القُربى الحسنة، اخرجْ—اخرجْ إلى الظُّهور!
Mantra 8
यथा युगं वरत्रया नह्यन्ति धरुणाय कम् । एवा दाधार ते मनो जीवातवे न मृत्यवेऽथो अरिष्टतातये ॥
كما يربط الناسُ النِّيرَ بسيرٍ ليثبتَ ثبوتًا محكمًا، كذلك فليُثبَّتْ ذهنُك تثبيتًا راسخًا—للحياة لا للموت، وللسلامة غير المنقطعة.
Mantra 9
यथेयं पृथिवी मही दाधारेमान्वनस्पतीन् । एवा दाधार ते मनो जीवातवे न मृत्यवेऽथो अरिष्टतातये ॥
كما تحمل هذه الأرضُ العظيمةُ هذه الأشجارَ السامية، كذلك فليُسندْ ذهنُك سندًا ثابتًا—للحياة لا للموت، وللسلامة غير المنقطعة.
Mantra 10
यमादहं वैवस्वतात्सुबन्धोर्मन आभरम् । जीवातवे न मृत्यवेऽथो अरिष्टतातये ॥
من يَما فَيْفَسْفَتا أعدتُ ذهنَ ذاك الحسنِ الارتباط—أعدتُه للحياة لا للموت، وللسلامة غير المنقطعة.
Mantra 11
न्यग्वातोऽव वाति न्यक्तपति सूर्यः । नीचीनमघ्न्या दुहे न्यग्भवतु ते रपः ॥
تهبّ الريح إلى أسفل، وتحرق الشمس إلى أسفل؛ وتدرّ البقرة غير المؤذية لبنها إلى أسفل. فليهبط عنك ألمُ الهزال إلى أسفل ولينصرف بعيدًا.
Mantra 12
अयं मे हस्तो भगवानयं मे भगवत्तरः । अयं मे विश्वभेषजोऽयं शिवाभिमर्शनः ॥
هذه يدي مملوءةٌ بـ«بَغَه» (النصيب الإلهي)، وهذه أشدّ امتلاءً به. هذه شفائي الشامل (viśvabheṣaja)، وهذه لمسةٌ «شِيفا» مباركة تُنزل السكينة.
It is a healing-oriented hymn that begins with reverent invocation of a radiant divine presence and then focuses on restoring breath, strength, and well-being, ending by empowering the healer’s hand as a channel of remedy.
It uses intimate, stabilizing language to re-anchor the person in life and belonging, then declares the return of vitality (life-breath) as a performative healing statement.
It means “this hand of mine is universal medicine”: the reciter treats the hand—especially in blessing or therapeutic touch—as a sacred instrument through which healing power is transmitted.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.