Karna ParvaAdhyaya 33190 Verses

Adhyaya 33

कर्णेन युधिष्ठिरानीकविदारणम् / Karṇa’s Breach of Yudhiṣṭhira’s Battle-Line

Upa-parva: Yudhiṣṭhira–Karṇa Saṃmarda (Engagement with Dharmarāja)

Sañjaya reports that Karṇa, surrounded by large contingents of chariots, elephants, cavalry, and infantry, breaks through the Pandava forces and advances toward Dharmarāja Yudhiṣṭhira. He neutralizes incoming volleys with rapid archery, inflicting severe losses; renewed infantry assaults (including Draviḍa, Āndhra, and Niṣāda troops urged forward) are cut down. Pandava-Pañcāla formations attempt to restrain Karṇa, yet he surges again toward Yudhiṣṭhira. Yudhiṣṭhira addresses Karṇa with a pointed challenge concerning his rivalry with Arjuna and his alignment with the Dhārtarāṣṭra policy, then strikes him; Karṇa counters with superior missile work, damaging Yudhiṣṭhira’s equipment and forcing a temporary retreat from the immediate front. Karṇa follows with verbal censure questioning Yudhiṣṭhira’s martial aptitude and urging withdrawal from combat. The scene expands into generalized melee: mass casualties, vivid battlefield imagery (a “river” of blood), and a renewed push by Pandava heroes that causes portions of the Kaurava force to turn back under pressure.

Chapter Arc: धृतराष्ट्र के समक्ष संजय युद्ध-भूमि से हटकर एक अद्भुत प्रसंग उठाते हैं—दुर्योधन शल्य से ‘शिव के विचित्र रथ’ का रहस्य सुनने को कहता है, मानो विनाश के बीच भी विजय का कोई दिव्य उपाय खोज रहा हो। → शल्य देव-निर्मित रथ की उत्पत्ति का वृत्तांत सुनाते हैं: प्रजापति-पद पर स्थित एक देव-कार्यकर्ता (आदेशपालक) द्वारा दानवों को दिया गया ऐसा वर, जो मर्यादा-भंग करने पर भी ‘अन्य किसी से’ नष्ट न हो—केवल देवेश्वर के अतिरिक्त। इस वरदान-जनित असंतुलन को साधने हेतु देव-समूह एक महाशक्ति-रथ की कल्पना करते हैं, जिसमें लोक-तत्त्व, दिशाएँ, पर्वत, नदियाँ, ऋषि-स्तुतियाँ और दण्ड-शक्तियाँ तक उपकरण बन जाती हैं। → रथ का ‘सर्वतोदिशमुद्यत’ भयावह वैभव प्रकट होता है—ब्रह्मदण्ड, कालदण्ड, रुद्रदण्ड और ज्वर जैसे दण्ड-तत्त्व रथ के चारों ओर उठे रहते हैं; देवगण रथ-रचना में विष्णु, सोम और अग्नि को बाण-स्वरूप समर्पित करते हैं; पृथ्वी (नगर-पर्वत-वन-द्वीप सहित) स्वयं रथ-रूप में कल्पित होती है और दिशाएँ-प्रदिशाएँ उसका आवरण बनती हैं। → शल्य का वर्णन रथ को केवल अस्त्र नहीं, ‘सृष्टि-व्यवस्था का दण्ड-यंत्र’ सिद्ध करता है—देवों द्वारा रचित ऐसा वाहन जो अतिक्रान्त-मर्यादा शक्तियों को रोकने के लिए ब्रह्माण्डीय अनुशासन का मूर्त रूप है; दुर्योधन के लिए यह कथा प्रेरणा भी है और चेतावनी भी कि विजय केवल बल से नहीं, दैवी-नियमों की छाया में ही टिकती है। → कथा का संकेत युद्ध की ओर लौटता है—ऐसे दण्ड-तत्त्वों से युक्त रथ का स्मरण कर दुर्योधन किस उपाय/आशा को पकड़ेगा, और शल्य का यह ‘दिव्य-रथ’ वर्णन आगामी रण-नीति पर क्या प्रभाव डालेगा?

Shlokas

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके ४६ लोक मिलाकर कुल ६७ ३ “लोक हैं) नस शा (0) उस औअन+- चतुस्त्रिंशो 5 ध्याय: दुर्योधनका शल्यको शिवके विचित्र रथका विवरण सुनाना और शिवजीद्दारा त्रिपुर-वधका उपाख्यान सुनाना एवं परशुरामजीके द्वारा कर्णको दिव्य अस्त्र मिलनेकी बात कहना दुर्योधन उवाच पितृदेवर्षिसंघेभ्यो5 भये दत्ते महात्मना । सत्कृत्य शड्करं प्राह ब्रह्मा लोकहितं वच:,दुर्योधन बोला--राजन्‌! परमात्मा शिवने जब देवताओं, पितरों तथा ऋषियोंके समुदायको अभय दे दिया, तब ब्रह्माजीने उन भगवान्‌ शंकरका सत्कार करके यह लोक- हितकारी वचन कहा--

Duryodhana nói: “Tâu Đại vương! Khi Đại Thần Śiva, bậc đại hồn, đã ban sự vô úy cho hội chúng gồm các Pitṛ, chư thiên và các bậc hiền triết, thì Brahmā—sau khi cung kính tôn vinh Śaṅkara—đã nói những lời vì lợi ích của muôn thế giới rằng—”

Verse 2

तवातिसर्गाद्‌ देवेश प्राजापत्यमिदं पदम्‌ | मयाधितिष्ठता दत्तो दानवेभ्यो महान्‌ वर:

Duryodhana nói: “Ôi Chúa tể các thần! Nhờ lòng hào phóng phi thường của Ngài, địa vị tối thượng này—đặt nền trên pháp lệnh của Prajāpati—đã được ban cho ta để nắm giữ; và một đại ân huệ cũng đã được ban cho các Dānavas.”

Verse 3

'देवेश्वरर आपके आदेशसे इस प्रजापतिपदपर स्थित रहते हुए मैंने दानवोंको एक महान्‌ वर दे दिया है ।। तानतिक्रान्तमर्यादान्‌ नान्य: संहर्तुमहति । त्वामृते भूतभव्येश त्वं होषां प्रत्यरिर्वधे,“उस वरको पाकर वे मर्यादाका उल्लंघन कर चुके हैं। भूत, वर्तमान और भविष्यके स्वामी महेश्वर! आपके सिवा दूसरा कोई भी उनका संहार नहीं कर सकता। उनके वधके लिये आप ही प्रतिपक्षी शत्रु हो सकते हैं

Duryodhana nói: “Ôi Chúa tể các thần! Theo mệnh lệnh của Ngài, khi ta đang ở trong chức vị của Prajāpati, ta đã ban cho các Dānavas một đại ân huệ. Có được ân huệ ấy rồi, chúng đã vượt quá mọi khuôn phép. Ôi Maheśvara, đấng làm chủ quá khứ và tương lai—ngoài Ngài ra không ai có thể diệt trừ chúng. Để chúng phải chết, chỉ mình Ngài có thể đứng làm kẻ thù đối nghịch.”

Verse 4

स त्वं देव प्रपन्नानां याचतां च दिवौकसाम्‌ | कुरु प्रसादं देवेश दानवाज्जहि शड्कर,“देव! हम सब देवता आपकी शरणमें आकर याचना करते हैं। देवेश्वर शंकर! आप हमपर कृपा कीजिये और इन दानवोंको मार डालिये

Ôi thần linh, Ngài là nơi nương tựa của kẻ quy phục, và là đấng ban ân huệ ngay cả cho chư thiên khi họ khẩn cầu. Vậy nên, ôi Chúa tể các thần, ôi Śaṅkara, xin đoái thương và đánh diệt bọn Dānavas này.

Verse 5

त्वत्प्रसादाज्जगत्‌ सर्व सुखमैथधत मानद । शरण्यस्त्वं हि लोकेश ते वयं शरणं गता:,“मानद! आपके प्रसादसे सम्पूर्ण जगत्‌ सुखपूर्वक उन्नति करता आया है, लोकेश्वर! आप ही आश्रयदाता हैं; इसलिये हम आपकी शरणमें आये हैं!

Duryodhana nói: “Ôi đấng ban danh dự! Nhờ ân huệ của Ngài, toàn thế gian đã thịnh vượng và tiến triển trong an lạc. Ôi Chúa tể muôn dân! Ngài quả là nơi nương tựa của đời; vì thế chúng ta đến tìm Ngài để được che chở.”

Verse 6

स्थाणुरुवाच हन्तव्या: शत्रव: सर्वे युष्माकमिति मे मति: । न त्वेक उत्सहे हन्तुं बलस्था हि सुरद्विष:,भगवान्‌ शिवने कहा--देवताओ! मेरा ऐसा विचार है कि तुम्हारे सभी शत्रुओंका वध किया जाय, परंतु मैं अकेला ही उन सबको नहीं मार सकता; क्योंकि वे देवद्रोही दैत्य बड़े बलवान हैं

Sthāṇu (Śiva) nói: “Hỡi chư thiên! Theo ý ta, mọi kẻ thù của các ngươi đều phải bị giết. Nhưng một mình ta không thể giết hết bọn chúng, vì lũ asura thù ghét chư thiên ấy rất hùng mạnh.”

Verse 7

ते यूयं संहता: सर्वे मदीयेनार्धतेजसा । जयध्वं युधि ताञ्शत्रून्‌ संहता हि महाबला:,अतः तुम सब लोग एक साथ संघ बनाकर मेरे आधे तेजसे पुष्ट हो युद्धमें उन शत्रुओंको जीत लो; क्योंकि जो संघटित होते हैं वे महान्‌ बलशाली हो जाते हैं

Duryodhana nói: “Tất cả các ngươi hãy đứng chung một khối, được bồi thêm bởi một nửa dũng lực của chính ta, mà khuất phục những kẻ thù ấy nơi chiến địa. Bởi kẻ biết kề vai sát cánh mà giao tranh thì thật sự trở nên hùng mạnh.”

Verse 8

देवा ऊचु अस्मत्तेजोबलं यावत्‌ तावदद्विगुणमाहवे । तेषामिति हि मन्यामो दृष्टतेजोबला हि ते,देवता बोले--प्रभो! युद्धमें हमलोगोंका जितना भी तेज और बल है, उससे दूना उन दैत्योंका है, ऐसा हम मानते हैं; क्योंकि उनके तेज और बलको हमने देख लिया है

Chư thiên thưa: “Trong chiến trận, dù ánh uy và sức mạnh của chúng ta có bao nhiêu, thì bọn Daitya có gấp đôi. Chúng ta xét như vậy, vì đã tận mắt chứng kiến uy lực và quang huy của chúng.”

Verse 9

स्थाणुरुवाच वध्यास्ते सर्वतः पापा ये युष्मास्वपराधिन: । मम तेजोबलार्धेन सर्वान्‌ निध्नत शात्रवान्‌,भगवान्‌ शिव बोले--देवताओ! जो पापी तुम-लोगोंके अपराधी हैं, वे सब प्रकारसे वधके ही योग्य हैं। मेरे तेज और बलके आधे भागसे युक्त हो तुमलोग समस्त शत्रुओंको मार डालो

Sthāṇu (Śiva) phán: “Hỡi chư thiên! Những kẻ tội lỗi đã xúc phạm các ngươi, xét mọi lẽ đều đáng bị diệt trừ. Hãy được gia hộ bởi một nửa uy lực và sức mạnh của ta, mà đánh tan hết thảy quân thù.”

Verse 10

देवा ऊचु बिभर्तु भवतो<र्ध तु न शक्ष्यामो महेश्वर । सर्वेषां नो बलार्धेन त्वमेव जहि शात्रवान्‌,देवताओंने कहा--महेश्वर! हम आपका आधा बल धारण नहीं कर सकते; अत: आप ही हम सब लोगोंके आधे बलसे युक्त हो शत्रुओंका वध कीजिये

Chư thiên thưa: “Maheśvara! Chúng ta không thể gánh nổi dù chỉ một nửa quyền năng của Ngài. Vậy xin chính Ngài—được ban cho một nửa sức mạnh hợp nhất của tất cả chúng ta—hãy ra tay diệt kẻ thù.”

Verse 11

स्थाणुरुवाच यदि शक्तिर्न वः काचिद्‌ बिभर्तु मामकं॑ बलम्‌ | अहमेतान्‌ हनिष्यामि युष्मत्तेजो<र्धबृंहित:,भगवान्‌ शिव बोले--देवगण! यदि मेरे बलको धारण करनमेमें तुम्हारी सामर्थ्य नहीं है तो मैं ही तुमलोगोंके आधे तेजसे परिपुष्ट हो इन दैत्योंका वध करूँगा

Sthāṇu (Śiva) phán: “Hỡi chư thiên! Nếu không ai trong các ngươi đủ sức gánh lấy quyền lực của ta, thì chính ta—được bồi thêm bởi một nửa quang lực hợp nhất của các ngươi—sẽ diệt bọn quỷ Daitya này.”

Verse 12

ततस्तथेति देवेशस्तैरुक्तो राजसत्तम | अर्धमादाय सर्वेषां तेजसा भ्यधिको5भवत्‌,नृपश्रेष्ठी तदनन्तर देवताओंने देवेश्वर भगवान्‌ शिवसे “तथास्तु” कह दिया और सबके तेजका आधा भाग लेकर वे अधिक तेजस्वी हो गये

Bấy giờ, Chúa tể của chư thiên, được họ thưa như vậy, liền phán: “Hãy như thế.” Ngài thu lấy một nửa quang huy của tất cả, rồi trở nên rực rỡ vượt trội.

Verse 13

स तु देवो बलेनासीतू सर्वेभ्यो बलवत्तर: । महादेव इति ख्यातस्ततः प्रभृति शड्कर:ः,वे देवबलके द्वारा उन सबकी अपेक्षा अधिक बलशाली हो गये। इसलिये उसी समयसे उन भगवान्‌ शंकरका महादेव नाम विख्यात हो गया

Vị thần ấy, nhờ sức lực của mình, trở nên mạnh hơn hết thảy. Từ đó về sau, Ngài được tôn xưng là “Mahādeva” — Đại Thần — và danh hiệu Śaṅkara cũng vang lừng.

Verse 14

ततोडअब्रवीन्महादेवो धनुर्बाणधरो हाहम्‌ । हनिष्यामि रथेनाजौ तान्‌ रिपून्‌ वो दिवौकस:,तत्पश्चात्‌ महादेवजीने कहा--“देवताओ! मैं धनुष-बाण धारण करके रथपर बैठकर युद्धस्थलमें तुम्हारे उन शत्रुओंका वध करूँगा

Rồi Mahādeva tuyên bố: “Ta—kẻ mang cung và tên—sẽ lên chiến xa, và giữa chiến địa sẽ giết những kẻ thù của các ngươi, hỡi chư thiên cư ngụ cõi trời.”

Verse 15

ते यूयं मे रथं चैव धनुर्बाणं तथैव च । पश्यध्वं यावदद्यैतान्‌ पातयामि महीतले,“अतः तुमलोग मेरे लिये रथ और धनुष-बाणकी खोज करो, जिसके द्वारा आज इन दैत्योंको भूतलपर मार गिराऊँ?”

“Vậy các ngươi hãy tìm cho ta chiến xa, cùng cung và tên. Hôm nay ta sẽ quật ngã bọn ấy xuống mặt đất!”

Verse 16

देवा ऊचु: मूर्ती: सर्वा: समाधाय त्रैलोक्यस्य ततस्तत: । रथं ते कल्पयिष्यामो देवेश्वर सुवर्चसम्‌

Chư thiên thưa: “Sau khi gom góp mọi hình tướng và quyền năng hiển lộ từ khắp ba cõi, chúng tôi sẽ tạo cho Ngài một chiến xa—hỡi Chúa tể chư thiên—rực rỡ huy hoàng.”

Verse 17

ततो विबुधशार्दूलास्ते रथं समकल्पयन्‌

Bấy giờ, những bậc trí giả và người tài giỏi, hùng dũng như hổ, liền sửa soạn chiến xa của chàng cho sẵn sàng—một hình ảnh của sự chuẩn bị mau lẹ mà kỷ luật giữa sức ép đạo lý của chiến tranh, nơi quyết tâm được thể hiện bằng hành động ngăn nắp, nghiêm cẩn.

Verse 18

शृज़मग्निर्बभूवास्य भलल: सोमो विशाम्पते,वृषभस्यास्य निनदं श्रुत्वा भयकरं महत्‌ | विनाशमगमंस्तत्र तारका: सुरशत्रव:

Duryodhana nói: “Ôi chúa tể của muôn dân! Mũi tên nơi đầu nhọn bừng như lửa, và ánh nó rạng như trăng. Nghe tiếng rống lớn, ghê rợn của vị anh hùng tựa bò mộng ấy, các vì sao nơi đó—những kẻ thù của chư thiên—dường như lao vội vào cõi diệt vong.”

Verse 19

रथं वसुन्धरां देवीं विशालपुरमालिनीम्‌

Duryodhana khấn gọi và miêu tả Đất thiêng như một nữ thần—Vasundharā—được trang sức bằng những thành thị rộng lớn; đồng thời gợi đến chiến xa như khí cụ gần kề của chiến tranh. Câu này hòa lẫn lòng tôn kính đối với mặt đất nuôi dưỡng muôn loài với thực tại nghiệt ngã rằng chính mặt đất ấy cũng gánh lấy gánh nặng chiến trường, nhắc người nghe rằng quyền lực và chinh phục rốt cuộc vẫn đặt trên điều thiêng liêng và là phần chung của tất cả.

Verse 20

मन्दर: पर्वतश्नाक्षो जड्घा तस्य महानदी

Duryodhana nói: “Mandara là bờ vai tựa núi của chàng; đùi chàng là một dòng đại hà.” Trong bối cảnh binh đao, người nói dùng hình tượng thiên nhiên hùng vĩ để phóng đại sức vóc chiến sĩ, biến thân người thành một phong cảnh quyền lực—một lời nhắc về mặt đạo lý rằng ngôn từ chiến tranh thường tôn vinh sức mạnh và thể lực để khơi dậy niềm tin và lòng trung thành.

Verse 21

ईषा नक्षत्रवंशश्व॒ युग: कृतयुगो5भवत्‌,नक्षत्रोंका समूह ईषादण्ड हुआ और कृतयुगने जूएका रूप धारण किया। नागराज वासुकि उस रथका कूबर बन गये थे। हिमालय पर्वत अपस्कर (रथके पीछेका काठ) और विन्ध्याचलने उसके आधारकाष्ठका रूप धारण किया। उदयाचल और अस्ताचल दोनोंको उन श्रेष्ठ देवताओंने पहियोंका आधारभूत काष्ठ बनाया

Duryodhana nói: “Cán kéo của chiến xa vũ trụ ấy hóa thành hàng tinh tú, còn ách xe mang hình Kṛta-yuga. Cả đoàn sao tụ lại thành cây cán. Vāsuki, vua loài rắn, trở thành chốt ách của chiến xa. Dãy Himalaya hóa thành thanh ngang phía sau, và Vindhya hóa thành xà đỡ. Udayācala và Astācala được các bậc thần linh tôn quý ấy làm thành những thanh gỗ đỡ để đặt bánh xe.”

Verse 22

कूबरश्न रथस्यासीद्‌ वासुकिर्भुजगोत्तम: । अपस्करमधिष्ठाने हिमवान्‌ विन्ध्यपर्वत: । उदयास्तावधिष्ठाने गिरी चक्कुः सुरोत्तमा:,नक्षत्रोंका समूह ईषादण्ड हुआ और कृतयुगने जूएका रूप धारण किया। नागराज वासुकि उस रथका कूबर बन गये थे। हिमालय पर्वत अपस्कर (रथके पीछेका काठ) और विन्ध्याचलने उसके आधारकाष्ठका रूप धारण किया। उदयाचल और अस्ताचल दोनोंको उन श्रेष्ठ देवताओंने पहियोंका आधारभूत काष्ठ बनाया

Duryodhana nói: “Đối với cỗ chiến xa ấy, Vāsuki—vua loài nāga, bậc tối thượng trong các rắn thần—đã trở thành kūbara (bộ phận gỗ trụ chính ở phía trước/trung tâm của xe). Himavān (dãy Himalaya) và núi Vindhya trở thành apaskara cùng khúc gỗ đỡ ở phía sau. Các thần linh ưu việt đã lấy núi Udaya và Asta làm những thanh gỗ chống đỡ cho bánh xe. Cả đoàn tinh tú hóa thành cây đòn (īṣā), còn chính Kṛta Yuga mang hình dạng cái ách (yoke).”

Verse 23

समुद्रमक्षमसृजन्‌ दानवालयमुत्तमम्‌ | सप्तर्षिमण्डलं चैव रथस्यासीत्‌ परिष्कर:,दानवोंके उत्तम निवासस्थान समुद्रको बन्धनरज्जु बनाया। सप्तर्षियोंका समुदाय रथका परिस्कर (चक्ररक्षा आदिका साधन) बन गया

Duryodhana nói: “Chính đại dương được tạo thành sợi dây buộc, và cũng là nơi cư trú tối thượng của loài Dānavas. Ngay cả vòng sao của Bảy Ṛṣi (Saptarṣi-maṇḍala) cũng trở thành pariskara—những phụ kiện và khí cụ hộ vệ của chiến xa.”

Verse 24

गड़ा सरस्वती सिन्धुर्धुमाकाशमेव च । उपस्करो रथस्यासन्नाप: सर्वाश्ष निम्नगा:,गंगा, सरस्वती और सिंधु--इन तीनों नदियोंके साथ आकाश त्रिवेणुकाष्ठयुक्त धुरेका भाग हुआ। उस रथके बन्धन आदिकी सामग्री जल तथा सम्पूर्ण नदियाँ थीं

Duryodhana nói: “Cây chùy hóa thành Sarasvatī; sông Sindhu cũng hiện diện; và cả bầu trời mờ khói cũng vào đúng vị trí của nó. Những phụ kiện và dây buộc của chiến xa ấy chính là nước, và mọi dòng sông chảy xuôi về thấp.”

Verse 25

अहोरात्र कलाश्लैव काष्ठाश्न्‌ ऋतवस्तथा । अनुकर्ष ग्रहा दीप्ता वरूथं चापि तारका:,दिन, रात, कला, काष्ठा और छहों ऋतुएँ उस रथका अनुकर्ष (नीचेका काष्ठ) बन गयीं। चमकते हुए ग्रह और तारे वरूथ (रथकी रक्षाके लिये आवरण) हुए

Duryodhana nói: “Ngày và đêm, các phân đoạn của thời gian—kalā, kāṣṭhā—và cả các mùa, đều trở thành thanh gỗ đỡ phía dưới (anukarṣa) của chiến xa. Những hành tinh rực cháy hóa thành varūtha—tấm che hộ vệ—và các vì sao cũng kết thành áo giáp của nó.”

Verse 26

धर्मार्थकामं संयुक्त त्रिवेणुं दारु बन्धुरम्‌ । ओषधीर्वीरुधश्चैव घण्टा: पुष्पफलोपगा:,त्रिवेणु-तुल्य धर्म, अर्थ और काम--तीनोंको संयुक्त करके रथकी बैठक बनाया। फल और फूलोंसे युक्त ओषधियों एवं लताओंको घण्टाका रूप दिया

Duryodhana nói: “Hợp nhất dharma, artha và kāma thành một bộ ba—như bện ba sợi trên khung gỗ—ta đã tạo nên chiếc ghế của chiến xa. Và từ những dược thảo cùng dây leo, trĩu hoa nặng quả, ta làm thành những đồ trang sức như chuông.”

Verse 27

सूर्याचन्द्रमसौ कृत्वा चक्रे रथवरोत्तमे | पक्षौ पूर्वापरौ तत्र कृते सत्यहनी शुभे,उस श्रेष्ठ रथमें सूर्य और चन्द्रमाको दोनों पहिये बनाकर सुन्दर रात्रि और दिनको वहाँ पूर्वपक्ष और अपरपक्षके रूपमें प्रतिष्ठित किया

Duryodhana nói: “Trên cỗ chiến xa tối thượng ấy, người ta đã lấy Mặt Trời và Mặt Trăng làm hai bánh xe; rồi đặt đôi rực sáng—ngày và đêm—làm hai nửa (phần trước và phần sau), như thể dựng lập ngay trật tự của thời gian trên cỗ xe ấy.”

Verse 28

दश नागपतीनीषां धृतराष्ट्रमुखांस्तदा । योक्‍त्राणि चक्रुर्नागांश्व॒ नि:श्वसन्‍तो महोरगान्‌,धृतराष्ट्र आदि दस नागराजोंको भी ईषादण्डमें ही स्थान दिया। फुफकारते हुए बड़े-बड़े सर्पोंको उस रथके जोत बनाये

Duryodhana nói: “Rồi mười vị chúa tể loài nāga—đứng đầu là Dhṛtarāṣṭra—được sắp đặt trên đòn xe; và những đại xà phì phò, rít gió được biến thành dây ách.”

Verse 29

द्यां युगं युगचर्माणि संवर्तकबलाहकान्‌ । कालपृष्ठोडथ नहुष: कर्कोटकधनंजयौ,झ्ुलोकको भी जूएमें ही स्थान दिया। प्रलयकालके मेघोंको युगचर्म बनाया। कालपृष्ठ, नहुष, कर्कोटक, धनंजय तथा दूसरे-दूसरे नाग घोड़ोंके केसर बाँधनेकी रस्सी बनाये गये। दिशाओं और विदिशाओंने रथमें जुते हुए घोड़ोंकी बागडोरका भी रूप धारण किया

Duryodhana nói: “Bầu trời tự nó trở thành ách; da của các kỷ nguyên trở thành dây ách; và những tầng mây lớn của thời đại hủy diệt làm thành đồ buộc ràng. Kālapṛṣṭha, Nahuṣa, Karkoṭaka và Dhanaṃjaya—cùng các nāga khác—bị biến thành dây buộc bờm ngựa; còn các phương và các phương phụ mang hình hài của dây cương cho ngựa chiến xa.”

Verse 30

इतरे चाभवन्‌ नागा हयानां बालबन्धना: । दिशश्च प्रदिशश्वैव रश्मयो रथवाजिनाम्‌,झ्ुलोकको भी जूएमें ही स्थान दिया। प्रलयकालके मेघोंको युगचर्म बनाया। कालपृष्ठ, नहुष, कर्कोटक, धनंजय तथा दूसरे-दूसरे नाग घोड़ोंके केसर बाँधनेकी रस्सी बनाये गये। दिशाओं और विदिशाओंने रथमें जुते हुए घोड़ोंकी बागडोरका भी रूप धारण किया

Duryodhana nói: “Những nāga khác trở thành dây buộc bờm ngựa; và các phương cùng các phương phụ hóa thành dây cương của ngựa chiến xa.”

Verse 31

संध्यां धृतिं च मेधां च स्थितिं संनतिमेव च | ग्रहनक्षत्रताराभि क्षर्म चित्र नभस्तलम्‌,संध्या, धृति, मेधा, स्थिति और संनतिसहित आकाशको, जो ग्रह, नक्षत्र और तारोंसे विचित्र शोभा धारण करता है, चर्म (रथका ऊपरी आवरण) बनाया

Duryodhana nói: “Ta đã lấy chính bầu trời—rực rỡ bởi các hành tinh, chòm sao và tinh tú—làm tấm phủ chiến xa, cùng với hoàng hôn, sự kiên định, trí tuệ, sự vững bền và lòng khiêm thuận.”

Verse 32

सुराम्बुप्रेतवित्तानां पतील्लोंकेश्वरान्‌ हयान्‌ । सिनीवालीमनुमतिं कुहूं राकां च सुव्रताम्‌

Duryodhana đã khấn gọi một bản liệt kê rộng lớn các quyền năng và lực lượng chủ trì—những chúa tể của rượu men và nước, các linh hồn người đã khuất, của cải, và các bậc thống trị thế gian, cùng những tuấn mã mau lẹ; lại còn cầu thỉnh các nữ thần mặt trăng Sinīvālī, Anumatī, Kuhū và Rākā, bậc giữ lời nguyện thanh nghiêm. Trong bầu không khí đạo lý của chiến tranh, lời khấn gọi ấy như một sự cầu cát tường và trợ lực, phơi bày sự nương tựa vào quyền lực bên ngoài, dẫu cuộc xung đột vẫn do lựa chọn và trách nhiệm của con người thúc đẩy.

Verse 33

इस प्रकार श्रीमह्याभारत कर्णपर्वमें त्रिपुराख्यानविषयक तैंतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ,धर्म: सत्यं तपो<र्थश्ष विहितास्तत्र रश्मय:

Như vậy kết thúc chương thứ ba mươi ba của Karṇa Parva trong bộ Śrī Mahābhārata, nói về truyện tích Tripura. Ở đó, dharma, chân thật, khổ hạnh, và sự nỗ lực có mục đích được nêu lên như những tia sáng dẫn đường—những nguyên lý nhằm soi rọi cách hành xử giữa xung đột và mịt mờ.

Verse 34

अधिष्ठानं मनश्लासीत्‌ परिरथ्या सरस्वती । नानावर्णा्ष चित्राश्न पताका: पवनेरिता:,इति श्रीमहाभारते कर्णपर्वणि त्रिपुरवधोपाख्याने चतुमस्त्रिंशो 5ध्याय:

Duryodhana nói: “Ngai vàng và cảnh trí quanh đó rực rỡ huy hoàng; các đại lộ như được chính nữ thần Sarasvatī ban phúc. Những lá cờ muôn sắc, hoa văn biến ảo, được gió nâng lên và lay động, tô điểm khắp quang cảnh.”

Verse 35

विद्युदिन्द्रधनुर्नद्धं रथं दीप्तं व्यदीपयन्‌ । धर्म, सत्य, तप और अर्थ--इनको वहाँ लगाम बनाया गया। रथकी आधारभूमि मन हुआ और सरस्वती देवी रथके आगे बढ़नेका मार्ग थीं। नाना रंगोंकी विचित्र पताकाएँ पवनसे प्रेरित होकर फहरा रही थीं, जो बिजली और इन्द्रधनुषसे बँधे हुए उस देदीप्यमान रथकी शोभा बढ़ाती थीं ।। ३३-३४ ई ।। वषट्कार: प्रतोदो5भूद्‌ गायत्री शीर्षबन्धना,वषट्कार घोड़ोंका चाबुक हुआ और गायत्री उस रथके ऊपरी भागकी बन्धन-रज्जु बनीं

Duryodhana nói: “Cỗ chiến xa rực cháy ấy càng thêm chói lọi, như được buộc bằng tia chớp và cầu vồng. Ở đó, Dharma, Chân thật, khổ hạnh và phú quý chính đáng được kết thành dây cương. Tâm trí làm nền đỡ, và nữ thần Sarasvatī là con đường dẫn trước. Những lá cờ muôn sắc kỳ diệu—do gió thúc đẩy—phấp phới, làm tăng vẻ huy hoàng của chiến xa sáng ngời ấy. Tiếng hô vaṣaṭ trở thành roi ngựa, và Gāyatrī là sợi dây buộc trên phần thượng của xe.”

Verse 36

यो यज्ञे विहित: पूर्वमीशानस्य महात्मन: । संवत्सरो धनुस्तद्‌ वै सावित्री ज्या महास्वना,पूर्वकालमें जो महात्मा महादेवजीके यज्ञमें निर्मित हुआ था, वह संवत्सर ही उनके लिये धनुष बना और सावित्री उस धनुषकी महान्‌ टंकार करनेवाली प्रत्यंचा बनी

Duryodhana nói: “Điều đã được tạo tác thuở xưa trong nghi lễ tế tự của bậc đại hồn Īśāna (Śiva)—chính năm (saṃvatsara) trở thành cây cung của Ngài, và Sāvitrī trở thành dây cung, vang lên tiếng bật mạnh.” Trong lời ấy, vũ khí được đặt trong khuôn khổ trật tự thiêng liêng, khiến sức mạnh chiến trận đang được khấn gọi mang thêm vẻ uy nghi và sự chuẩn nhận của thần linh.

Verse 37

दिव्यं च वर्म विहित॑ महाहँ रत्नभूषितम्‌ । अभेद्यं विरजस्कं वै कालचक्रबहिष्कृतम्‌,महादेवजीके लिये एक दिव्य कवच तैयार किया गया जो बहुमूल्य, रत्नभूषित, रजोगुणरहित (अथवा धूलरहित स्वच्छ), अभेद्य तथा कालचक्रकी पहुँचसे परे था

Duryodhana nói: “Một áo giáp thần diệu đã được chế tác—vô giá, nạm đầy châu báu—tinh sạch không vết nhơ, không thể bị đâm thủng, như thể được đặt ngoài tầm với của bánh xe Thời gian đang quay.”

Verse 38

ध्वजयष्टिरभून्मेरु: श्रीमान्‌ कनकपर्वत: । पताकाश्चाभवन्‌ मेघास्तडिद्धि:ः समलड्कृता:

Duryodhana nói: “Cán cờ trông như chính núi Meru—một ngọn núi vàng rực rỡ; còn những lá cờ thì hóa như mây, được điểm trang tuyệt đẹp bằng tia chớp.”

Verse 39

क्लृप्तं तु तं रथं दृष्टवा विस्मिता देवता5भवन्‌,मान्यवर! वह रथ क्या था, सम्पूर्ण जगत्‌के तेजका पुंज एकत्र हो गया था। उसे निर्मित हुआ देख सम्पूर्ण देवता आश्वर्यचकित हो उठे। फिर उन्होंने महात्मा महादेवजीसे यह निवेदन किया कि रथ तैयार है

Duryodhana nói: “Khi thấy cỗ chiến xa ấy đã được chuẩn bị hoàn tất, chư thiên đều sững sờ kinh ngạc, hỡi bậc đáng tôn. Tựa như toàn bộ hào quang của thế gian đã tụ lại thành một khối. Thấy việc chế tác đã viên mãn, các thần linh đứng lặng vì kinh ngạc; rồi họ cung kính tâu với Đại Tâm Mahādeva rằng: ‘Chiến xa đã sẵn sàng.’”

Verse 40

सर्वलोकस्य तेजांसि दृष्टवैकस्थानि मारिष । युक्त निवेदयामासुर्देवास्तस्मै महात्मने,मान्यवर! वह रथ क्या था, सम्पूर्ण जगत्‌के तेजका पुंज एकत्र हो गया था। उसे निर्मित हुआ देख सम्पूर्ण देवता आश्वर्यचकित हो उठे। फिर उन्होंने महात्मा महादेवजीसे यह निवेदन किया कि रथ तैयार है

Duryodhana nói: “Hỡi bậc đáng tôn, khi thấy vinh quang của toàn thế gian tụ hội về một chỗ, chư thiên đều kinh ngạc. Rồi họ cung kính tâu với bậc đại tâm ấy (Mahādeva): ‘Chiến xa đã sẵn sàng.’”

Verse 41

एवं तस्मिन्‌ महाराज कल्पिते रथसत्तमे । देवैर्मनुजशार्दूल द्विषतामभिमर्दने,पुरुषसिंह! महाराज! इस प्रकार देवताओंद्वारा शत्रुओंका मर्दन करनेवाले उस श्रेष्ठ रथका निर्माण हो जानेपर भगवान्‌ शंकरने उसके ऊपर अपने मुख्य-मुख्य अस्त्र-शस्त्र रख दिये और ध्वजदण्डको आकाशव्यापी बनाकर उसके ऊपर अपने वृषभ नन्दीको स्थापित कर दिया

Duryodhana nói: “Hỡi đại vương, hỡi mãnh hổ giữa loài người, kẻ nghiền nát quân thù—khi cỗ chiến xa tối thượng ấy đã được chư thiên tạo tác xong, đức Thánh Chủ Śaṅkara đặt lên đó những vũ khí tối thượng của Ngài; rồi khiến cán cờ vươn tới tận trời và an vị bò thần Nandin của Ngài trên ấy.”

Verse 42

स्वान्यायुधानि मुख्यानि न्यदधाच्छड्करो रथे । ध्वजयष्टिं वियत्‌ कृत्वा स्थापयामास गोवृषम्‌,पुरुषसिंह! महाराज! इस प्रकार देवताओंद्वारा शत्रुओंका मर्दन करनेवाले उस श्रेष्ठ रथका निर्माण हो जानेपर भगवान्‌ शंकरने उसके ऊपर अपने मुख्य-मुख्य अस्त्र-शस्त्र रख दिये और ध्वजदण्डको आकाशव्यापी बनाकर उसके ऊपर अपने वृषभ नन्दीको स्थापित कर दिया

Duryodhana nói: “Khi cỗ chiến xa tuyệt hảo ấy—nổi danh giữa chư thiên vì sức nghiền nát quân thù—đã được chế tác hoàn toàn, Thượng đế Śaṅkara (Śiva) đặt lên đó những vũ khí tối thượng của Ngài. Rồi Ngài làm cho cán cờ vươn tới tận trời, và đặt lên trên ấy con ngưu Nandin của Ngài. Vì thế, chiến xa ấy không chỉ được đánh dấu bởi uy lực binh khí, mà còn bởi sự chuẩn nhận thiêng liêng và nỗi kính sợ mà một linh kỳ thánh tượng gieo vào chiến trận.”

Verse 43

ब्रह्म॒दण्ड: कालदण्डो रुद्रदण्डस्तथा ज्वर: | परिस्कन्दा रथस्यासन्‌ सर्वतोदिशमुद्यता:,तत्पश्चात्‌ ब्रह्मदण्ड, कालदण्ड, रुद्रदण्ड तथा ज्वर--ये उस रथके पार्श्वरक्षक बनकर चारों ओर शस्त्र लेकर खड़े हो गये

Duryodhana nói: “Brahmadaṇḍa, Kāladaṇḍa, Rudradaṇḍa và Jvara—những vị ấy đứng làm hộ vệ hai bên chiến xa, vũ khí giương cao, canh chừng nghiêm mật khắp bốn phương.”

Verse 44

अथर्वड्डलिसावास्तां चक्ररक्षौ महात्मन: | ऋग्वेद: सामवेदश्न पुराणं च पुर:सरा:,अथर्वा और अंगिरा महात्मा शिवके उस रथके पहियोंकी रक्षा करने लगे। ऋग्वेद, सामवेद और समस्त पुराण उस रथके आगे चलनेवाले योद्धा हुए

Duryodhana nói: “Atharvan và Aṅgiras canh giữ các bánh xe của chiến xa vị đại hồn ấy; còn Ṛgveda, Sāmaveda và các bộ Purāṇa đi trước làm đội tiên phong.”

Verse 45

इतिहासयजुर्वेदौ पृष्ठरक्षौ बभूवतु: । दिव्या वाचश्न विद्याश्न परिपार्श्वचरा: स्थिता:,इतिहास और यजुर्वेद पृष्ठरक्षक हो गये तथा दिव्य वाणी और विद्याएँ पार्श्ववर्ती बनकर खड़ी हो गयीं

Duryodhana nói: “Truyền thống Itihāsa và Yajurveda làm hộ vệ phía sau; còn Thánh ngôn và các minh triết (vidyā) đứng kề hai bên.”

Verse 46

स्तोत्रादयश्व राजेन्द्र वषघट्कारस्तथैव च । ओंकारश्न मुखे राजन्नतिशो भाकरो5 भवत्‌,राजेन्द्र! स्तोत्र-कवच आदि, वषट्कार तथा ओंकार--ये मुखभागमें स्थित होकर अत्यन्त शोभा बढ़ाने लगे

Duryodhana nói: “Tâu đại vương, các thánh tụng và pháp giáp, tiếng hô vaṣaṭ trong nghi lễ Veda, cùng âm tiết thiêng Oṃ—tất cả như ngự nơi chính miệng Ngài, khiến dung mạo rực sáng một vẻ huy hoàng khác thường.”

Verse 47

विचित्रमृतुभि: षड्भि: कृत्वा संवत्सरं धनुः । छायामेवात्मनश्षक्रे धनुज्यामक्षयां रणे,छहों ऋतुओंसे युक्त संवत्सरको विचित्र धनुष बनाकर अपनी छायाको ही महादेवजीने उस धनुषकी प्रत्यंचा बनायी, जो रणभूमिमें कभी नष्ट होनेवाली नहीं थी

Duryodhana nói: “Lấy cả năm—kỳ diệu bởi sáu mùa—mà kết thành một cây cung, Śakra (Indra) đã lấy chính bóng của mình làm dây cung, một sợi dây không bao giờ mòn hỏng giữa chiến địa.”

Verse 48

कालो हि भगवान्‌ रुद्रस्तस्य संवत्सरो धनु: । तस्माद्‌ रौद्री कालरात्रिज्या कृता धनुषो&5जरा,भगवान्‌ रुद्र ही काल हैं, अत: कालका अवयवभूत संवत्सर ही उनका धनुष हुआ। कालरात्रि भी रुद्रका ही अंश है, अत: उसीको उन्होंने अपने धनुषकी अटूट प्रत्यंचा बना लिया

Duryodhana nói: “Thời gian chính là Rudra chí tôn; và năm là cây cung của Ngài. Bởi vậy Kālarātri—uy lực dữ dội của chính Rudra—được làm thành dây cung, không đứt gãy, không già cỗi.”

Verse 49

इषुश्चाप्यभवद्‌ विष्णुज्वलन: सोम एव च । अग्नीषोमौ जगत्‌ कृत्स्नं वैष्णवं चोच्यते जगत्‌,भगवान्‌ विष्णु, अग्नि और चन्द्रमा--ये ही बाण हुए थे; क्योंकि सम्पूर्ण जगत्‌ अग्नि और सोमका ही स्वरूप है। साथ ही सारा संसार वैष्णव (विष्णुमय) भी कहा जाता है

Duryodhana nói: “Mũi tên ấy hóa thành uy lực rực cháy của Viṣṇu, và cũng hóa thành Soma nữa. Vì toàn thể vũ trụ, tự tính là Agni và Soma; và cả thế gian cũng được gọi là Vaiṣṇava—thấm nhuần Viṣṇu.”

Verse 50

विष्णुश्नात्मा भगवतो भवस्यामिततेजस: । तस्माद्‌ धनुर्ज्यासंस्पर्श न विषेह॒र्हरस्य ते,अमिततेजस्वी भगवान्‌ शंकरके आत्मा हैं विष्णु। अतः वे दैत्य भगवान्‌ शिवके धनुषकी प्रत्यंचा एवं बाणका स्पर्श न सह सके

Duryodhana nói: “Viṣṇu chính là Tự Ngã của đấng Bhava (Śiva) chí tôn, rực sáng vô lượng. Bởi vậy những kẻ ấy không thể chịu nổi sự chạm đến của dây cung và mũi tên của Hara (Śiva).”

Verse 51

तस्मिन्‌ शरे तिग्ममन्युं मुमोचासहामी श्वरः । भग्वज्धिरोमन्युभवं क्रोधाग्निमतिदुः:सहम्‌,महेश्वरने उस बाणमें अपने असहा एवं प्रचण्ड कोपको तथा भूगु और अंगिराके रोषसे उत्पन्न हुई अत्यन्त दुःसह क्रोधाग्निको भी स्थापित कर दिया

Duryodhana nói: “Vào mũi tên ấy, Đại Chúa—uy lực không sao chịu nổi—đã phóng và ký thác cơn thịnh nộ sắc như lưỡi dao của Ngài: một ngọn lửa giận dữ cực kỳ khốc liệt, phát sinh từ sự phẫn uất dữ dội gắn với các hiền triết Bhṛgu và Aṅgiras.”

Verse 52

स नीललोहितो धूम्र: कृत्तिवासा भयंकर: । आदित्यायुतसंकाशस्तेजोज्वालावृतो ज्वलन्‌,तत्पश्चात्‌ धूम्रवर्ण, व्याप्रचर्मधारी, देवताओंको अभय तथा दैत्योंको भय देनेवाले, सहस्रों सूर्योके समान तेजस्वी नीललोहित भगवान्‌ शिव तेजोमयी ज्वालासे आवृत हो प्रकाशित होने लगे

Vị ấy—Śiva—mang sắc xanh pha đỏ, như màu khói; khoác da hổ, đáng sợ. Ngài rực sáng như hàng nghìn mặt trời, bừng cháy, được bao phủ bởi những ngọn lửa của uy quang.

Verse 53

दुशच्यावच्यावनो जेता हन्ता ब्रद्वाद्विषां हर: । नित्यं त्राता च हन्ता च धर्माधर्माश्रितान्‌ नरान्‌,जिस लक्ष्यको मार गिराना अत्यन्त कठिन है, उसको भी गिरानेमें समर्थ, विजयशील, ब्रह्मद्रोहियोंके विनाशक भगवान्‌ शिव धर्मका आश्रय लेनेवाले मनुष्योंकी सदा रक्षा और पापियोंका विनाश करनेवाले हैं

Duryodhana nói: “Hara (Śiva) là bậc chiến thắng không ai khuất phục được—có thể quật ngã cả điều khó quật ngã nhất. Ngài là kẻ diệt trừ những ai thù nghịch với Brahman và trật tự thiêng liêng. Ngài luôn che chở người nương tựa nơi dharma, và hủy diệt kẻ bám víu vào adharma.”

Verse 54

प्रमाथिभिर्भीमबलैर्भीमरूपैर्मनोजवै: । विभाति भगवान्‌ स्थाणुस्तैरेवात्मगुणैर्वत:

Duryodhana nói: “Với những đoàn Pramatha nghiền nát ấy—mạnh như Bhīma, hình dung ghê rợn, nhanh như ý nghĩ—Đấng Sthāṇu (Śiva) rạng ngời, quả thật, chính bởi những phẩm tính vốn là của Ngài.”

Verse 55

उनके जो अपने उपयोगमें आनेवाले रथ आदि गुणवान्‌ उपकरण थे, वे शत्रुओंको मथ डालनेमें समर्थ, भयानक बलशाली, भयंकररूपधारी और मनके समान वेगवान्‌ थे। उनसे घिरे हुए भगवान्‌ शिवकी बड़ी शोभा हो रही थी ।। तस्याड्रानि समाश्रित्य स्थितं विश्वमिदं जगत्‌ | जज्जमाजड्डमं राजन्‌ शुशुभे5द्भधुतदर्शनम्‌,राजन! उनके पंचभूतस्वरूप अंगोंका आश्रय लेकर ही यह अद्भुत दिखायी देनेवाला सारा चराचर जगत्‌ स्थित एवं सुशोभित है

Duryodhana nói: “Tâu Đại vương, nương tựa nơi các chi thể của Ngài—được kết thành từ năm đại nguyên tố—toàn thể vũ trụ này, cả động lẫn tĩnh, đứng vững và rạng rỡ trong hình tướng kỳ diệu.”

Verse 56

दृष्टवा तु तं रथं युक्त कवची स शरासनी । बाणमादाय तं दिव्यं सोमविष्ण्वग्निसम्भवम्‌,उस रथको जुता हुआ देख भगवान्‌ शंकर कवच और धनुषसे युक्त हो चन्द्रमा, विष्णु और अग्निसे प्रकट हुए उस दिव्य बाणको लेकर युद्धके लिये उद्यत हुए

Thấy cỗ chiến xa đã được thắng yên đầy đủ, và thấy Śaṅkara (Śiva) mang giáp, cầm cung, Ngài liền cầm lấy mũi tên thiên giới—được truyền rằng phát sinh từ Soma, Viṣṇu và Agni—mà sẵn sàng cho trận chiến.

Verse 57

तस्य राजंस्तदा देवा: कल्पयाज्चक्रिरे प्रभो । पुण्यगन्धवहं राजन्‌ श्वसन देवसत्तमम्‌,राजन! प्रभो! उस समय देवताओंने पवित्र सुगन्‍न्ध वहन करनेवाले देवश्रेष्ठ वायुको उनके लिये हवा करनेके कामपर नियुक्त किया

Tâu Đại vương, khi ấy các chư thiên, ôi bậc Chúa tể, đã sắp đặt mọi điều cho người: họ cắt đặt Thần Gió—đấng tối thắng trong hàng thiên thần, kẻ mang hương thơm thanh tịnh—để hầu hạ bằng cách quạt mát cho người.

Verse 58

तमास्थाय महादेवस्त्रासयन्‌ दैवतान्यपि । आरुरोह तदा यत्त: कम्पयन्निव मेदिनीम्‌,तब महादेवजी दानवोंके वधके लिये प्रयत्नशील हो देवताओंको भी डराते और पृथ्वीको कम्पित करते हुए-से उस रथको थामकर उसपर चढ़ने लगे

Nắm lấy cỗ xe ấy, Mahādeva—quyết diệt bọn Dānavas—liền bước lên xe; khiến đến cả chư thiên cũng kinh hãi, và như làm cho mặt đất rung chuyển.

Verse 59

तमारुरुक्षुं देवेशं तुष्ठवु: परमर्षय: । गन्धर्वा दैवसड्घाश्न तथैवाप्सरसां गणा:,देवेश्वर शिव रथपर चढ़ना चाहते हैं, यह देखकर महर्षियों, गन्धर्वों, देवसमूहों तथा अप्सराओंके समुदायोंने उनकी स्तुति की

Khi Đấng Chúa tể chư thiên sắp bước lên cỗ xe, các đại hiền triết đã tán dương Ngài; các Gandharva, các đoàn thiên thần và các nhóm Apsara cũng đồng thanh ca tụng.

Verse 60

ब्रह्मर्षिभि: स्तूयमानो वन्द्यमानश्न वन्दिभि: | तथैवाप्सरसां वृन्दैर्न॑त्यद्धिर्न॑त्यकोविदै:,ब्रह्मर्षियोंद्वारा प्रशंसित, वन्दीजनोंद्वारा वन्दित तथा नाचती हुई नृत्य-कुशल अप्सराओंसे सुशोभित होते हुए वरदायक भगवान्‌ शिव खड़्ग, बाण और धनुष ले देवताओंसे हँसते हुए-से बोले--'“मेरा सारथि कौन होगा?”

Được các Brahmarṣi ca tụng, được các người xướng tụng cúi chào, lại được tô điểm bởi những đoàn Apsara múa với tài nghệ tuyệt luân—Đức Śiva, bậc ban ân, mang gươm, tên và cung, như mỉm cười mà nói với chư thiên: “Ai sẽ làm người đánh xe cho ta?”

Verse 61

स शोभमानो वरद: खड्गी बाणी शरासनी । हसन्निवाब्रवीद्‌ देवान्‌ सारथि: को भविष्यति,ब्रह्मर्षियोंद्वारा प्रशंसित, वन्दीजनोंद्वारा वन्दित तथा नाचती हुई नृत्य-कुशल अप्सराओंसे सुशोभित होते हुए वरदायक भगवान्‌ शिव खड़्ग, बाण और धनुष ले देवताओंसे हँसते हुए-से बोले--'“मेरा सारथि कौन होगा?”

Rồi Đức Śiva, bậc ban ân, rực rỡ huy hoàng, mang gươm, tên và cung, đã nói với chư thiên như thể mỉm cười: “Ai sẽ trở thành người đánh xe của ta?”

Verse 62

तमनब्रुवन्‌ देवगणा यं भवान्‌ संनियोक्ष्यते । स भविष्यति देवेश सारथिस्ते न संशय:,यह सुनकर देवताओंने उनसे कहा--'देवेश! आप जिसको इस कार्यमें नियुक्त करेंगे, वही आपका सारथि होगा, इसमें संशय नहीं है”

Nghe vậy, chư thiên đồng thanh thưa: “Ôi Đấng Chúa Tể của chư thiên! Bất cứ ai Ngài bổ nhiệm cho việc này, người ấy ắt sẽ trở thành người đánh xe của Ngài; điều ấy không còn nghi ngờ gì.”

Verse 63

तानब्रवीत्‌ पुनर्देवो मत्त: श्रेष्ठठरो हि यः । त॑ सारथिं कुरुध्व॑ं मे स्वयं संचिन्त्य मा चिरम्‌,तब महादेवजीने फिर कहा--“तुमलोग स्वयं ही सोच-विचारकर जो मुझसे भी श्रेष्ठतर हो, उसे मेरा सारथि बना दो, विलम्ब न करो”

Rồi vị thần lại phán: “Hãy tự các ngươi suy xét, chọn cho ta một người đánh xe còn vượt trội hơn cả ta. Hãy lập người ấy làm người điều khiển chiến xa của ta—đừng chần chừ.”

Verse 64

एतच्छुत्वा ततो देवा वाक्यमुक्त महात्मना | गत्वा पितामहं देवा: प्रसाद्येदं वचो<ब्रुवन्‌,उन महात्माके कहे हुए इस वचनको सुनकर सब देवता ब्रह्माजीके पास गये और उन्हें प्रसन्न करके इस प्रकार बोले--

Nghe lời ấy của bậc đại hồn, chư thiên liền đến gặp Đấng Tổ Phụ (Phạm Thiên, Brahmā). Sau khi làm Ngài hoan hỷ, họ bèn thưa lời như sau—

Verse 65

यथा त्वत्कथितं देव त्रिदशारिविनिग्रहे । तथा च कृतमस्माभ्रि: प्रसन्नो नो वृषध्वज:,“देव! देवशत्रुओंका दमन करनेके विषयमें आपने जैसा कहा था, वैसा ही हमने किया है। भगवान्‌ शंकर हमलोगोंपर प्रसन्न हैं

Duryodhana nói: “Muôn tâu Chúa Tể! Như lời Ngài đã dạy về việc khuất phục kẻ thù của chư thiên, chúng tôi đã làm đúng như vậy. Bởi thế, Vṛṣadhvaja (Śiva), Đấng mang huy hiệu bò, đã hài lòng với chúng tôi.”

Verse 66

रथश्न विहितोस्माभिरवविंचित्रायुधसंवृत: । सारथिं च न जानीम: क: स्यात्‌ तस्मिन्‌ रथोत्तमे,“हमने उनके लिये विचित्र आयुधोंसे सम्पन्न रथ तैयार कर दिया है; परंतु उस उत्तम रथपर कौन सारथि होकर बैठेगा? यह हम नहीं जानते हैं'

Duryodhana nói: “Chúng tôi đã cho chuẩn bị một chiến xa—được trang bị đầy đủ và che chở bằng đủ loại vũ khí kỳ dị. Nhưng ai sẽ ngồi trên chiến xa tối thượng ấy làm người đánh xe, thì chúng tôi không biết.”

Verse 67

तस्माद्‌ विधीयतां कश्चित्‌ सारथिदेंवसत्तम | सफलां तां गिरं देव कर्तुमहसि नो विभो

Vì thế, hỡi bậc tối thượng trong hàng chư thiên, xin hãy chỉ định một người làm xa phu. Ôi Đấng thiêng liêng, ôi bậc hùng lực—xin làm cho lời hứa của Ngài trở nên hữu hiệu, đem kết quả cho chúng tôi.

Verse 68

“अतः देवश्रेष्ठ प्रभो! आप किसीको सारथि बनाइये। देव! आपने हमें जो वचन दिया है, उसे सफल कीजिये ।। एवमस्मासु हि पुरा भगवन्नुक्तवानसि । हितकर्तास्मि भवतामिति तत्‌ कर्तुमहसि

Duryodhana nói: “Vì thế, hỡi bậc tối thượng trong hàng chư thiên, hỡi Chúa tể—xin hãy chỉ định một người làm xa phu. Ôi Đấng thiêng liêng, xin hoàn thành lời hứa mà Ngài đã ban cho chúng tôi thuở trước. Bởi xưa kia, Ngài đã nói với chúng tôi: ‘Ta sẽ làm điều lợi ích cho các ngươi’; nay Ngài nên thực hiện điều ấy.”

Verse 69

'भगवन्‌! आपने पहले हमलोगोंसे कहा था कि “मैं तुमलोगोंका हित करूँगा।” अतः उसे पूर्ण कीजिये ।। स देव युक्तो रथसत्तमो नो दुराधरो द्रावण: शात्रवाणाम्‌ | पिनाकपाणिर्विहितो<त्र योद्धा विभीषयन्‌ दानवानुद्यतोडसौ,“देव! हमारा तैयार किया हुआ वह श्रेष्ठ रथ शत्रुओंको मार भगानेवाला और दुर्थर्ष है। पिनाकपाणि भगवान्‌ शंकरको उसपर योद्धा बनाकर बैठा दिया गया है और वे दानवोंको भयभीत करते हुए युद्धके लिये उद्यत हैं

Duryodhana khẩn cầu: “Ôi bậc đáng tôn kính, trước kia Ngài đã nói với chúng tôi: ‘Ta sẽ hành động vì lợi ích của các ngươi.’ Vậy nay xin hãy hoàn tất lời thệ ấy. Chiến xa tối thượng của chúng tôi—được thần lực gia hộ—đứng đó, không thể ngăn cản, là kẻ khiến quân thù tan tác. Tại đây, Śaṅkara cầm cung Pināka đã được đặt làm chiến sĩ trên chiến xa ấy; Ngài sẵn sàng giao chiến, làm bọn Dānavas khiếp sợ.”

Verse 70

तथैव वेदाश्षतुरो हयाग्रया धरा सशैला च रथो महात्मन: । नक्षत्रवंशानुगतो वरूथी हरो योद्धा सारथिनाभिलक्ष्य:,“इसी प्रकार चारों वेद उन महात्माके उत्तम घोड़े हैं और पर्वतोंसहित पृथ्वी उनका उत्तम रथ बनी हुई है। नक्षत्रसमुदायरूपी ध्वजसे युक्त तथा आवरणसे सुशोभित भगवान्‌ शिव उस रथपर रथी योद्धा बनकर बैठे हुए हैं; परंतु कोई सारथि नहीं दिखायी देता

Duryodhana nói: “Cũng vậy, bốn bộ Veda là những tuấn mã bậc nhất của bậc đại hồn ấy, và trái đất cùng núi non là chiến xa huy hoàng của Ngài. Mang lá cờ kết bởi đoàn tinh tú và được trang sức bằng giáp hộ thân, Hara (Śiva) ngồi trên chiến xa ấy như một chiến sĩ xa—nhưng chẳng thấy xa phu đâu.”

Verse 71

तत्र सारथिरेष्टव्य: सर्वरेतर्विशेषवान्‌ । तत्प्रतिष्ठो रथो देव हया योद्धा तथैव च,“देव! उस रथके लिये ऐसे सारथिका अनुसंधान करना चाहिये जो इन सबसे बढ़कर हो; क्योंकि रथ, घोड़े और योद्धा इन सबकी प्रतिष्ठा सारथिपर ही निर्भर है

“Vì vậy, hỡi bậc vương giả, phải tìm một xa phu vượt trội mọi người về tài năng. Bởi sự vững bền và hiệu lực của chiến xa đều tùy thuộc nơi người ấy—cũng như ngựa và chiến sĩ vậy.”

Verse 72

कवचानि सश्त्राणि कार्मुकं च पितामह । त्वामृते सारथिं तत्र नान्यं पश्यामहे वयम्‌

Duryodhana nói: “Ôi Tổ phụ! Áo giáp, binh khí và cây cung—ngoài ngài ra, chúng ta không thấy một người đánh xe nào khác ở đó. Trong cơn nguy biến của chiến tranh này, niềm tin của chúng ta chỉ đặt nơi ngài, để dẫn dắt và giữ cho thế trận được vững vàng.”

Verse 73

(त्वं देव शक्तो लोके5स्मिन्‌ नियन्तुं प्रद्गुतानिमान्‌ । वेदाश्वान्‌ू सोपनिषद: सारथिभर्भव न: स्वयम्‌ ।। “देव! आप ही इस जगत्‌में इन भागते हुए उपनिषद्सहित वेदरूपी अश्वोंको नियन्त्रणमें रख सकते हैं; अतः आप स्वयं ही सारथि हो जाइये । योद्धुं बलेन सत्त्वेन वीर्येण विनयेन च । अधिक: सारथि: कार्यो नास्ति चान्दोडघिको भवात्‌ ।। “बल, धैर्य, पराक्रम और विनय इन सभी गुणोंद्वारा जो रथीसे भी श्रेष्ठ हो, उसे ही युद्धके लिये सारथि बनाना चाहिये; दूसरा कोई ऐसा नहीं है जो भगवान्‌ शंकरसे भी बढ़कर हो। स भवांस्तारयत्वस्मान्‌ कुरु सारथ्यमव्ययम्‌ | भवानभ्यधिक स्त्वत्तो नान्यो5स्तीह पितामह ।। 'पितामह! आप अक्षय सारथिकर्म कीजिये और हमें इस संकटसे उबारिये। आप ही सबसे श्रेष्ठ हैं; आपसे बढ़कर दूसरा कोई नहीं है। त्वं हि देवेश सर्वैस्तु विशिष्टो वदतां वर ।) स रथं तूर्णमारुह्मु संयच्छ परमान्‌ हयान्‌,जयाय त्रिदेवेशानां वधाय त्रिदशद्विषाम्‌ “वक्ताओंमें श्रेष्ठ देवेश्वरर आप सभी गुणोंसे श्रेष्ठ हैं; इसलिये देवद्रोहियोंक वध और देवताओंकी विजयके लिये तुरंत रथपर आरूढ़ होकर इन उत्तम घोड़ोंको काबूमें रखिये

Duryodhana nói: “Ôi bậc thần linh! Chỉ riêng ngài trong cõi đời này mới có thể ghìm cương những thứ ấy—như những tuấn mã của Veda—đang lao đi cùng với các Upaniṣad. Vậy xin chính ngài hãy làm người đánh xe cho chúng ta. Trong chiến trận, người đánh xe phải là kẻ vượt cả chiến binh về sức mạnh, lòng kiên định, dũng lực và đức khiêm cung có kỷ luật; và không ai lớn hơn ngài. Ôi Tổ phụ! Xin đảm nhận chức phận đánh xe không hề suy chuyển ấy và đưa chúng ta vượt qua hiểm nạn. Ở đây không ai hơn ngài. Ôi Chúa tể chư thiên, bậc hùng biện tối thượng, ngài trổi vượt mọi đức hạnh; vậy xin lập tức lên xe, chế ngự những tuấn mã tuyệt hảo này, vì chiến thắng của chư thần và sự diệt vong của kẻ thù chư thần.”

Verse 74

(तव प्रसादाद्‌ वध्येरन्‌ देव दैवतकण्टका: । स नो रक्ष महाबाहो दैत्येभ्यो महतो भयात्‌ ।। “देव! आपके प्रसादसे देवताओंके लिये यह कण्टकरूप दैत्य मारे जायँगे। महाबाहो! आप दैत्योंके महान्‌ भयसे हमारी रक्षा करें। त्वंहि नो गतिरव्यग्र त्वं नो गोप्ता महाव्रत । त्वत्प्रसादात्‌ सुरा: सर्वे पूज्यन्ते त्रिदिवे प्रभो ।।) “व्यग्रताशून्य महान्‌ व्रतधारी प्रभो! आप ही हमारे आश्रय तथा संरक्षक हैं; आपकी कृपासे ही समस्त देवता स्वर्गलोकमें पूजित होते हैं'। इति ते शिरसा गत्वा त्रिलोकेशं पितामहम्‌

Duryodhana nói: “Nhờ ân huệ của ngài, ôi Chúa tể, những Daitya—gai nhọn đối với chư thần—sẽ bị diệt. Ôi bậc đại lực, xin che chở chúng ta khỏi nỗi kinh hoàng lớn lao do Daitya gây nên. Chỉ ngài là nơi nương tựa không xao động của chúng ta; ngài là đấng hộ trì của chúng ta, ôi bậc đại thệ chủ. Nhờ ân sủng của ngài mà hết thảy chư thần được tôn kính nơi cõi trời, ôi đấng tối thượng.” Nói vậy xong, ông cúi đầu và tiến đến gần Tổ phụ, Chúa tể của ba cõi.

Verse 75

देवा: प्रसादयामासु: सारथ्यायेति नः श्रुतम्‌ । इस प्रकार देवताओंने तीनों लोकोंके ईश्वर पितामह ब्रह्माजीके आगे मस्तक टेककर उन्हें सारथि बननेके लिये प्रसन्न किया। यह बात हमारे सुननेमें आयी है || ७४ ई ।। पितामह उवाच नात्र किंचिन्मृषा वाक्‍्यं यदुक्त त्रेदिवौकस:

Chúng tôi được nghe rằng: các chư thần đã cúi đầu trước Tổ phụ Brahmā, Chúa tể của ba cõi, khẩn cầu ngài nhận làm người đánh xe. Tổ phụ nói: “Trong lời của các bậc ở cõi trời đã thưa, không có điều gì là dối trá.”

Verse 76

ततः स भगवान्‌ देवो लोकस्त्रष्टा पितामह:,(एवमुक्त्वा जटाभारं संयम्य प्रपितामह: । परिधायाजिन गाढं संन्यस्य च कमण्डलुम्‌ ।। प्रतोदपाणिर्भगवानारुरोह रथ तदा ।) तदनन्तर लोकस्रष्टा भगवान्‌ पितामह देवने जो जगतके प्रपितामह हैं, उपर्युक्त बात कहकर अपनी जटाओंके बोझको बाँध लिया और मृगचर्मके वस्त्रको अच्छी तरह कसकर कमण्डलुको अलग रख दिया। तत्पश्चात्‌ वे भगवान्‌ ब्रह्मा हाथमें चाबुक लेकर तत्काल उस रथपर जा चढ़े

Rồi bấy giờ, vị thần cát tường—Tổ phụ, đấng tạo dựng các thế giới—nói xong liền buộc gọn khối tóc bện nặng trĩu của mình. Ngài siết chặt tấm áo da nai, đặt bình nước (kamaṇḍalu) sang một bên; rồi bậc Prāpitāmaha đáng tôn kính cầm roi trong tay và lập tức bước lên chiến xa.

Verse 77

सारथ्ये कल्पितो देवैरीशानस्य महात्मन: । तस्मिन्नारोहति क्षिप्रं स्पन्दने लोकपूजिते

Chư thiên đã bổ nhiệm người ấy vào chức phu xe cho bậc đại hồn là Īśāna (Śiva). Vì thế, hãy mau lên cỗ Spandana, chiến xa được cả thế gian tôn kính.

Verse 78

आरुह्य भगवान्‌ देवो दीप्यमान: स्वतेजसा

Bhīṣma nói: “Khi đã lên ngự trên cỗ xe của mình, vị thần chí tôn ấy rực sáng, bừng cháy bằng chính hào quang tự thân.”

Verse 79

अभीषून्‌ हि प्रतोदं च संजग्राह पितामह: । अपने तेजसे प्रकाशित होते हुए भगवान्‌ ब्रह्माने रथारूढ़ होकर घोड़ोंकी बागडोर और चाबुक दोनों वस्तुएँ अपने हाथमें ले लीं ।। ७८ इ ।। तत उत्थाप्य भगवांस्तान्‌ हयाननिलोपमान्‌

Rồi bậc Tổ phụ cầm lấy dây cương và roi thúc. Rực sáng bởi chính uy quang của mình, đấng Brahmā chí phúc, khi đã lên ngự trên chiến xa, tự tay nắm cả dây cương lẫn gậy thúc ngựa. Kế đó, Ngài thúc dậy những tuấn mã nhanh như gió. Đoạn này gợi một hình ảnh đạo lý về lãnh đạo có trách nhiệm: giữa cơn nguy biến, bậc đáng tôn không chỉ ra lệnh từ xa, mà tự mình nắm quyền điều khiển, dẫn dắt sức mạnh lớn bằng kỷ luật chứ không buông thả.

Verse 80

ततस्तमिषुमादाय विष्णुसोमाग्निसम्भवम्‌

Rồi bậc Tổ phụ cầm lấy mũi tên ấy—được truyền rằng sinh từ hợp lực của Viṣṇu, Soma và Agni—báo hiệu việc sử dụng có chủ ý một vũ khí thấm quyền năng thần linh giữa cơn khủng hoảng đạo lý của chiến tranh.

Verse 81

तमारूढं तु देवेशं तुष्टवु: परमर्षय:

Bấy giờ, các bậc đại hiền triết tối thượng đã tán dương Đấng Chúa tể chư thiên khi Ngài lên ngự (trên cỗ xe). Cảnh ấy cho thấy ngay cả những bậc thấy biết cao nhất cũng xác nhận chủ quyền thần linh và trật tự đạo lý đứng trên mọi náo loạn của chiến tranh.

Verse 82

स शोभमानो वरद: खड्गी बाणी शरासनी

Người ấy rực rỡ uy nghi, là đấng ban ân, đứng đó trang bị đầy đủ: tay cầm kiếm, mang tên và cung.

Verse 83

ततो भूयोअब्रवीद्‌ देवो देवानिन्द्रपुरोगमान्‌,तब महादेवजीने पुन: इन्द्र आदि देवताओंसे कहा--“शायद ये दैत्योंको न मारें' ऐसा समझकर तुम्हें किसी प्रकार भी शोक नहीं करना चाहिये। तुमलोग असुरोंको इस बाणसे “मरा हुआ' ही समझो”

Rồi vị Chúa tể thiêng liêng lại cất lời với chư thiên do Indra dẫn đầu. Mahādeva nói với Indra và các thần khác: “Chớ buồn phiền, nghĩ rằng: ‘Có lẽ bọn Daitya này sẽ không bị giết.’ Các ngươi hãy xem bọn Asura như đã chết bởi chính mũi tên này.”

Verse 84

न हन्यादिति कर्तव्यो न शोको व: कथज्चन । हतानित्येव जानीत बाणेनानेन चासुरान्‌,तब महादेवजीने पुन: इन्द्र आदि देवताओंसे कहा--“शायद ये दैत्योंको न मारें' ऐसा समझकर तुम्हें किसी प्रकार भी शोक नहीं करना चाहिये। तुमलोग असुरोंको इस बाणसे “मरा हुआ' ही समझो”

Đấng Tổ Phụ nói: “Chớ nuôi ý nghĩ: ‘Không nên giết.’ Chớ để trong các ngươi có bất cứ nỗi sầu nào. Hãy biết bọn Asura ấy coi như đã bị mũi tên này giết rồi.”

Verse 85

ते देवा: सत्यमित्याहुर्निहता इति चाब्लुवन्‌ न च तद्‌ वचन मिथ्या यदाह भगवान्‌ प्रभु:

Bhīṣma nói: “Chư thiên đáp: ‘Đúng vậy’, và họ cũng tuyên bố: ‘Chúng đã bị giết.’ Nhưng lời ấy không hề dối, vì đó là lời của Đấng Thế Tôn, bậc Chúa tể tối thượng.”

Verse 86

ततः प्रयातो देवेश: सर्वैर्देवगणैर्वत:

Rồi Chúa tể chư thiên lên đường, được toàn thể các đoàn thần linh vây quanh và hộ tống.

Verse 87

स्वैश्व पारिषदैर्देव: पूज्यमानो महायशा:,उस समय उनके अपने पार्षद भी महायशस्वी महादेवजीकी पूजा कर रहे थे। शिवके वे दुर्धर्ष पार्षद नृत्य करते और परस्पर एक-दूसरेको डाँटते हुए चारों ओर दौड़ लगाते थे। अन्य किलने ही पार्षद (भूत-प्रेतादि) मांसभक्षी थे

Bhīṣma nói: Khi ấy, Đại Thần Mahādeva lẫy lừng đang được chính các tùy tùng của Ngài phụng thờ. Những gaṇa của Śiva, không ai khuất phục nổi, vừa nhảy múa vừa chạy khắp bốn phương, lại gào thét quở mắng lẫn nhau. Trong số các tùy tùng ấy, có kẻ là loài quỷ mị như ma quái, và có kẻ ăn thịt.

Verse 88

नृत्यद्धिरपरैश्चैव मांसभक्षैर्दुरासदै: । धावमानै: समन्ताच्च तर्जमानै: परस्परम्‌,उस समय उनके अपने पार्षद भी महायशस्वी महादेवजीकी पूजा कर रहे थे। शिवके वे दुर्धर्ष पार्षद नृत्य करते और परस्पर एक-दूसरेको डाँटते हुए चारों ओर दौड़ लगाते थे। अन्य किलने ही पार्षद (भूत-प्रेतादि) मांसभक्षी थे

Bhīṣma nói: “Lại còn có những tùy tùng khác, khó bề đến gần, trong đó có kẻ ăn thịt, nhảy múa cuồng dại. Chúng chạy rầm rập khắp bốn phía, gào thét và đe dọa lẫn nhau.”

Verse 89

ऋषयश्च महाभागास्तपोयुक्ता महागुणा: । आशंसुर्वे जना देवा महादेवस्य सर्वश:,महान्‌ भाग्यशाली और उत्तम गुणसम्पन्न तपस्वी ऋषियों, देवताओं तथा अन्य लोगोंने भी सब प्रकारसे महादेवजीकी विजयके लिये शुभाशंसा की

Rồi các hiền thánh ẩn tu, phúc đức lớn lao, giàu khổ hạnh và phẩm hạnh cao quý, cùng với chư thiên và muôn loài khác, từ mọi phía dâng lời cát tường, cầu cho Mahādeva được thắng lợi.

Verse 90

एवं प्रयाते देवेशे लोकानामभयंकरे । तुष्टमासीज्जगतू सर्व देवताश्न नरोत्तम,नरश्रेष्ठ! सम्पूर्ण लोकोंको अभय देनेवाले देवेश्वर महादेवजीके इस प्रकार प्रस्थान करनेपर सारा जगत संतुष्ट हो गया। देवता भी बड़े प्रसन्न हुए

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc tối thượng trong loài người! Khi Mahādeva, Chúa tể chư thiên—Đấng ban sự vô úy cho mọi cõi—ra đi như thế, toàn thể thế gian đều mãn nguyện. Chư thiên cũng hết sức hoan hỷ.”

Verse 91

ऋषयपस्तत्र देवेशं स्तुवन्तो बहुभि: स्तवैः । तेजश्चास्मै वर्धयन्तो राजन्नासन्‌ पुन: पुन:,राजन्‌! ऋषिगण नाना प्रकारके स्तोत्रोंका पाठ करके देवेश्वर महादेवकी स्तुति करते हुए बारंबार उनका तेज बढ़ा रहे थे

Tâu Đại vương, tại đó các bậc hiền thánh tụ hội đã tụng đọc muôn bài tán tụng, ca ngợi Chúa tể chư thiên là Mahādeva. Bằng những lời tôn vinh lặp đi lặp lại, họ hết lần này đến lần khác làm tăng thêm hào quang thần diệu của Ngài.

Verse 92

गन्धर्वाणां सहस्राणि प्रयुतान्यर्बुदानि च । वादयन्ति प्रयाणे5स्य वाद्यानि विविधानि च,उनके प्रस्थानके समय सहस्रों, लाखों और अरबों गन्धर्व नाना प्रकारके बाजे बजा रहे थे

Vào lúc Ngài khởi hành, hàng ngàn—thậm chí hàng vạn, và đến cả vô số crores—các Gandharva đã tấu lên muôn loại nhạc khí. Cảnh tượng ấy làm nổi bật ý nghĩa phi thường, gần như thiên giới, của cuộc xuất phát này: như thể chính cõi trời cũng ghi dấu khoảnh khắc bằng sự tôn vinh và trang nghiêm.

Verse 93

ततो<थिरूढे वरदे प्रयाते चासुरान्‌ प्रति । साधु साध्विति विश्वेश: स्मयमानो5भ्यभाषत,रथपर आरूढ़ हो वरदायक भगवान्‌ शंकर जब असुरोंकी ओर चले, तब वे विश्वनाथ ब्रह्माजीको साधुवाद देते हुए मुसकराकर बोले--

Rồi khi Đấng ban ân phúc—Thần Śaṅkara—đã lên xe và tiến về phía các Asura, thì Đấng Chúa tể vũ trụ, mỉm cười, cất lời tán dương với Brahmā: “Lành thay, lành thay!” Cảnh ấy cho thấy ý chí chính nghĩa và hành động đúng lúc để gìn giữ trật tự vũ trụ được các quyền lực tối thượng ca ngợi, dẫu chiến tranh đang kề cận.

Verse 94

याहि देव यतो दैत्याश्षोदयाश्वानतन्द्रित: । पश्य बाह्ोर्बलं मेडद्य निध्नतः शात्रवान्‌ रणे,“देव! जिस ओर दैत्य हैं, उधर ही चलिये और सावधान होकर घोड़ोंको हाँकिये। आज रणभूमिमें जब मैं शत्रुसेनाका संहार करने लगूँ, उस समय आप मेरी इन दोनों भुजाओंका बल देखियेगा”

Đấng Tổ phụ (Brahmā) nói: “Hỡi người đánh xe thần thánh, hãy thúc ngựa tiến về phía nơi bọn Daitya đang đứng; hãy giục chúng lao lên không chút chểnh mảng. Hôm nay, khi ta bắt đầu tiêu diệt quân địch giữa chiến trường, ngươi sẽ được chứng kiến sức mạnh của đôi cánh tay ta.”

Verse 95

ततो<श्वांक्षोदयामास मनोमारुतरंहस: । येन तत्‌ त्रिपुरं राजन्‌ दैत्यदानवरक्षितम्‌,राजन! तब ब्रह्माजीनी मन और पवनके समान वेगशाली घोड़ोंको उसी ओर बढ़ाया, जिस ओरे दैत्यों और दानवोंद्वारा सुरक्षित वे तीनों पुर थे

Bấy giờ, hỡi đại vương, Brahmā thúc những con ngựa nhanh như ý nghĩ, mạnh như gió, lao thẳng về phía ấy—về thành Tam Thành (Tripura) được bọn Daitya và Dānava canh giữ nghiêm ngặt.

Verse 96

पिबद्धिरिव चाकाशं तैहयैलोॉकपूजितै: । जगाम भगवान्‌ क्षिप्रं जयाय त्रिदिवौकसाम्‌,वे लोकपूजित अश्व ऐसे तीव्र वेगसे चल रहे थे, मानो सारे आकाशको पी जायूँगे। उस समय भगवान्‌ शिव उन अअश्रोंके द्वारा देवतवाओंकी विजयके लिये बड़ी शीघ्रताके साथ जा रहे थे

Những con ngựa được thế gian tôn kính ấy lao vút đi với tốc lực dữ dội, tưởng như sẽ uống cạn cả bầu trời. Khi ấy, Đấng Thế Tôn (Śiva) tiến nhanh, một lòng hướng tới chiến thắng cho chư thiên nơi cõi trời.

Verse 97

प्रयाते रथमास्थाय त्रिपुराभिमुखे भवे । ननाद सुमहानादं वृषभ: पूरयन्‌ दिश:,रथपर आरूढ़ हो जब महादेवजी त्रिपुरकी ओर प्रस्थित हुए, उस समय नन्‍्दी वृषभने सम्पूर्ण दिशाओंको गुँजाते हुए बड़े चोरसे सिंहनाद किया

Khi Bhava (Śiva) lên xe chiến và quay mặt về phía Tripura để xuất phát, con ngưu của Ngài là Nandin bỗng gầm lên một tiếng rền vang khôn tả, làm chấn động khắp mười phương—như lời tuyên cáo cát tường về cuộc tiến quân của Đấng Tối Thượng nhằm diệt trừ adharma.

Verse 98

उस वृषभका वह अत्यन्त भयंकर सिंहनाद सुनकर बहुत-से देवशत्रु तारक नामवाले दैत्यगण वहीं विनष्ट हो गये

Nghe tiếng gầm sư tử ghê rợn tột cùng của con ngưu ấy, rất nhiều Daitya—kẻ thù của chư thiên—mang danh Tāraka đã bị diệt ngay tại chỗ.

Verse 99

अपरे<वस्थितास्तत्र युद्धायाभिमुखास्तदा । ततः स्थाणुर्महाराज शूलधृक्‌ क्रोधमूर्च्छित:,दूसरे जो दैत्य वहाँ खड़े थे, वे युद्धके लिये महादेवजीके सामने आये। महाराज! तब त्रिशूलधारी महादेवजी क्रोधसे आतुर हो उठे

Những kẻ khác đang án ngữ tại đó liền tiến lên, đối mặt Mahādeva, quyết giao chiến. Tâu Đại vương, bấy giờ Sthāṇu—Śiva, đấng cầm cây tam xoa—bị một cơn thịnh nộ cuộn dâng chiếm lấy.

Verse 100

त्रस्तानि सर्वभूतानि त्रैलोक्यं भू: प्रकम्पते । निमित्तानि च घोराणि तत्र संदधत: शरम्‌,फिर तो समस्त प्राणी भयभीत हो उठे। सारी त्रिलोकी और भूमि काँपने लगी। जब वे वहाँ धनुषपर बाणका संधान करने लगे, तब उसमें चन्द्रमा, अग्नि, विष्णु, ब्रह्मा और रुद्रके क्षोभसे बड़े भयंकर निमित्त प्रकट हुए। धनुषके क्षोभसे वह रथ अत्यन्त शिथिल होने लगा

Bhīṣma nói: Muôn loài đều kinh hãi; cả tam giới và mặt đất rung chuyển. Và khi Ngài đặt mũi tên lên cung, những điềm dữ ghê gớm hiện ra—do sự xao động của Soma (Trăng), Agni, Viṣṇu, Brahmā và Rudra—đến nỗi ngay cả cỗ xe, bị chấn động bởi sức căng dữ dội của cây cung, cũng như chùng xuống và chao đảo.

Verse 101

तस्मिन्‌ सोमाग्निविष्णूनां क्षोभेण ब्रह्मरुद्रयो: । स रथो धनुष: क्षोभादतीव हावसीदति,फिर तो समस्त प्राणी भयभीत हो उठे। सारी त्रिलोकी और भूमि काँपने लगी। जब वे वहाँ धनुषपर बाणका संधान करने लगे, तब उसमें चन्द्रमा, अग्नि, विष्णु, ब्रह्मा और रुद्रके क्षोभसे बड़े भयंकर निमित्त प्रकट हुए। धनुषके क्षोभसे वह रथ अत्यन्त शिथिल होने लगा

Bhīṣma nói: “Khi ấy, do sự xao động của Soma (Trăng), Agni và Viṣṇu, cùng với Brahmā và Rudra, những điềm dữ đáng sợ liền hiện ra. Bởi sự rung động dữ dội của cây cung, cỗ xe ấy cũng chùng xuống và chao đảo mạnh.”

Verse 102

ततो नारायणस्तस्माच्छर भागाद्‌ विनि:सृतः । वृषरूपं समास्थाय उज्जहार महारथम्‌,तब भगवान्‌ नारायणने उस बाणके एक भागसे बाहर निकलकर वृषभका रूप धारण करके भगवान्‌ शिवके विशाल रथको ऊपर उठाया

Bấy giờ, Nārāyaṇa từ một phần của mũi tên ấy hiện ra. Ngài hóa thân thành một con bò đực và nhấc bổng cỗ đại xa—chiến xa mênh mông của Thần Śiva—lên cao, phô bày thần lực che chở người chính trực và hạ bệ kiêu mạn, dẫu giữa cơn bạo liệt của chiến trường.

Verse 103

सीदमाने रथे चैव नर्दमानेषु शत्रुषु स सम्भ्रमात्‌ तु भगवान्‌ नादं चक्रे महाबल:,जब रथ शिथिल होने लगा और शत्रु गर्जना करने लगे, तब महाबली भगवान्‌ शिवने बड़े वेगसे घोर गर्जना की

Khi chiến xa bắt đầu chao đảo và quân thù gầm vang mừng rỡ, Đấng Đại Lực—Thần Śiva—bị thúc bách bởi cơn khẩn cấp bất ngờ, liền phát ra một tiếng rống ghê gớm, dữ dội. Giữa sự bấp bênh của chiến trận và tiếng nhạo báng ồn ào, uy linh thần thánh trấn áp, khiến nỗi sợ bị lấn át bởi niềm kính úy.

Verse 104

वृषभस्य स्थितो मूर्थ्नि हयपृष्ठेच मानद । तदा स भगवान्‌ रुद्रो निरैक्षद्‌ दानवं पुरम्‌,मानद! उस समय वे वृषभके मस्तक और घोड़ेकी पीठपर खड़े थे। नरोत्तम! भगवान्‌ रुद्रने वृषभ तथा घोड़ेकी भी पीठपर सवार हो उस दानव-नगरको देखा। तब उन्होंने वृषभके खुरोंको चीरकर उन्हें दो भागोंमें बाँठ दिया और घोड़ोंके स्तन काट डाले

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc ban danh dự, khi ấy Thần Rudra đứng trên đầu con bò đực và cả trên lưng ngựa, rồi nhìn khắp thành trì của loài Dānavas. Kế đó, trong một hành vi khuất phục dữ dội, Ngài chẻ đôi móng bò và cắt bỏ vú ngựa—những dấu hiệu của việc đè bẹp sào huyệt ma quỷ và phô bày sức mạnh nghiêm khắc, đáng sợ mà vẫn mang tính chỉnh trị, nhằm giữ gìn trật tự vũ trụ khi bị đe dọa.”

Verse 105

वृषभस्यास्थितो रुद्रो हयस्य च नरोत्तम | स्तनांस्तदा5$शातयत खुरांश्चैव द्विधाकरोत्‌,मानद! उस समय वे वृषभके मस्तक और घोड़ेकी पीठपर खड़े थे। नरोत्तम! भगवान्‌ रुद्रने वृषभ तथा घोड़ेकी भी पीठपर सवार हो उस दानव-नगरको देखा। तब उन्होंने वृषभके खुरोंको चीरकर उन्हें दो भागोंमें बाँठ दिया और घोड़ोंके स्तन काट डाले

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc tối thượng trong loài người, Thần Rudra đứng trên đầu bò đực và trên lưng ngựa. Cưỡi trên chúng mà quan sát thành quỷ, rồi Ngài chẻ đôi móng bò và cắt bỏ núm vú ngựa—một hành vi ghi dấu quyền lực dữ dội khuất phục thế gian và sự nghiêm khắc không khoan nhượng khi bẻ gãy những thế lực đứng về phía adharma.”

Verse 106

ततःप्रभृति भद्रं ते गवां द्वैधीकृता: खुरा: । हयानां च सतना राजंस्तदाप्रभूति नाभवन्‌

Từ đó về sau—cầu điều lành đến với ngài—móng chân của loài bò trở thành móng chẻ đôi; và, hỡi đức vua, từ bấy giờ ngựa cũng không còn móng liền một khối như trước. Lời ấy ghi nhận một biến đổi lâu dài trong trật tự tự nhiên, như dấu vết còn lại của hành vi và điều kiện vũ trụ vượt khỏi khoảnh khắc biến cố.

Verse 107

अथाधिज्यं धनु: कृत्वा शर्व: संधाय तं शरम्‌

Rồi Śarva, sau khi căng dây cung đến mức tối đa, liền đặt mũi tên ấy vào đúng vị trí—một hình ảnh của sức mạnh có kỷ luật: không phải uy lực ngẫu nhiên, mà là uy lực được dẫn hướng bằng ý chí kiên quyết giữa chiến trường.

Verse 108

तस्मिन्‌ स्थिते महाराज रुद्रे विधृतकार्मुके

Tâu đại vương, khi Ngài đứng như thế—trong lúc Rudra cầm cung sẵn sàng—tình thế đã chạm đến khoảnh khắc quyết định, đầy uy nghi và rúng động: quyền lực thần linh hiện diện, và sức nặng của cuộc chiến chính nghĩa đè lên muôn loài.

Verse 109

पुराणि तानि कालेन जग्मुरेवैकतां तदा । महाराज! इस प्रकार जब रुद्रदेव धनुष चढ़ाकर खड़े हो गये, उसी समय कालकी प्रेरणासे वे तीनों पुर॒ मिलकर एक हो गये ।। १०८ # ।। एकीभावं गते चैव त्रिपुरत्वमुपागते

Bhīṣma nói: “Tâu đại vương, khi Rudra đứng sẵn với cung đã giương, chính Thời Gian đã thúc đẩy ba tòa thành cổ xưa ấy hội tụ thành một thể. Khi chúng đã hợp nhất—mang trạng thái ‘Tripura’ như một mục tiêu duy nhất—thì khoảnh khắc đã chín muồi cho sự hủy diệt định mệnh của chúng.”

Verse 110

ततो देवगणा: सर्वे सिद्धाश्ष परमर्षय:

Bấy giờ, toàn thể chư thiên, cùng các Siddha và những bậc đại hiền triết tối thượng, đều tụ hội/hiện đến—như thể trật tự vũ trụ tự thân đứng ra làm chứng cho diễn biến đang mở ra và sức nặng đạo lý của nó.

Verse 111

जयेति वाचो मुमुचु: संस्तुवन्तो महेश्वरम्‌ । उस समय समस्त देवता, महर्षि और सिद्धगण महेश्वरकी स्तुति करते हुए उनकी जय- जयकार करने लगे | ११० $ ।। ततोडग्रतः प्रादुरभूत्‌ त्रिपुरं निघध्नतोडसुरान्‌

Tán tụng Maheśvara, chư thiên, các đại hiền triết và những bậc Siddha đồng thanh hô vang: “Chiến thắng! Chiến thắng!” Rồi ngay trước mặt họ, Ngài hiển hiện—phá hủy Tripura và đánh gục bọn asura. Đoạn này đặt chiến thắng thần linh trong khuôn khổ của lòng sùng kính và sự phục hồi trật tự vũ trụ trước những thế lực xâm phạm dharma.

Verse 112

स तद्‌ विकृष्य भगवान्‌ दिव्यं लोकेश्वरो धनु:

Bấy giờ, Đấng Tôn Nghiêm—Chúa tể của muôn cõi—kéo căng cây cung thần ấy; đó là dấu hiệu của ý chí tối thượng và sự sẵn sàng thi hành chính pháp giữa sức ép khốc liệt của chiến tranh.

Verse 113

उत्सृष्टे वै महाभाग तस्मिन्निषुवरे तदा,महाभाग! उस समय उस श्रेष्ठ बाणके छूटते ही भूतलपर गिरते हुए उन तीनों पुरोंका महान्‌ आर्तनाद प्रकट हुआ। भगवानने उन असुरोंको भस्म करके पश्चिम समुद्रमें डाल दिया

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc cao quý, ngay khoảnh khắc mũi tên tối thượng ấy được phóng đi, một tiếng kêu thảm thiết vang dậy khi ba tòa thành trên không rơi xuống mặt đất. Đức Chúa đã thiêu rụi bọn A-tu-la thành tro và quăng chúng vào biển phía tây.”

Verse 114

महानार्तस्वरो हयासीत्‌ पुराणां पततां भुवि । तान्‌ सो$सुरगणान्‌ दश्ध्वा प्राक्षिपत्‌ पश्चिमार्णवे,महाभाग! उस समय उस श्रेष्ठ बाणके छूटते ही भूतलपर गिरते हुए उन तीनों पुरोंका महान्‌ आर्तनाद प्रकट हुआ। भगवानने उन असुरोंको भस्म करके पश्चिम समुद्रमें डाल दिया

Một tiếng kêu thảm khốc vang lên khi các tòa thành ấy rơi xuống mặt đất. Ngài thiêu rụi bọn A-tu-la thành tro và ném chúng vào biển phía tây.

Verse 115

एवं तु त्रिपुरं दग्धं दानवाश्वाप्पशेषत: । महेश्वरेण क्रुद्धेन त्रलोक्यस्य हितैषिणा,इस प्रकार तीनों लोकोंका हित चाहनेवाले महेश्वरने कुपित होकर उन तीनों पुरों तथा उनमें निवास करनेवाले दानवोंको दग्ध कर दिया

Vì thế, Tripura—ba tòa thành—đã bị thiêu rụi hoàn toàn, cùng với các Dānava cư ngụ trong đó, bởi Maheśvara. Dẫu Ngài nổi giận, Ngài vẫn là đấng cầu lợi cho ba cõi; hình phạt ấy không phải cơn thịnh nộ vô cớ, mà là hành động hộ trì trật tự đạo lý của vũ trụ.

Verse 116

स चात्मक्रोधजो वह्निहहित्युक्त्वा निवारित: | मा कार्षीर्भस्मसाल्लोकानि ति त्र्यक्षोडब्रवीच्च तम्‌,उनके अपने क्रोधसे जो अग्नि प्रकट हुई थी, उसे भगवान्‌ त्रिलोचनने 'हा-हा” कहकर रोक दिया और उससे कहा--'तू सम्पूर्ण जगत्‌को भस्म न कर”

Và ngọn lửa bùng lên từ chính cơn giận của Ngài đã bị chặn lại khi Đấng Tam Nhãn kêu: “Ha! Ha!” Ngài kiềm chế nó và bảo ngọn hỏa lực rực cháy ấy: “Chớ thiêu cả các thế giới thành tro.”

Verse 117

ततः प्रकृतिमापन्ना देवा लोकास्त्वथर्षय: । तुष्टवुर्वाग्भिरग्रयाभि: स्थाणुमप्रतिमौजसम्‌,तब समस्त देवता, महर्षि तथा तीनों लोकोंके प्राणी स्वस्थ हो गये। सबने श्रेष्ठ वचनोंद्वारा अप्रतिम शक्तिशाली महादेवजीका स्तवन किया

Bấy giờ chư thiên, các cõi và các bậc hiền triết đều trở về trạng thái tự nhiên, an định. Với những lời lẽ tinh tuyển nhất, họ tán dương Sthāṇu—Mahādeva có uy lực vô song—khiến vũ trụ từng chấn động bởi sợ hãi và rối loạn nay nhờ lòng tôn kính và lời nói chánh trực mà lại vững yên.

Verse 118

तेडनुज्ञाता भगवता जम्मु: सर्वे यथागतम्‌ । कृतकामा: प्रयत्नेन प्रजापतिमुखा: सुरा:,फिर भगवान्‌की आज्ञा लेकर अपने प्रयत्नसे पूर्णकाम हुए प्रजापति आदि सम्पूर्ण देवता जैसे आये थे, वैसे चले गये

Được Đức Chúa cho phép, hết thảy chư thiên—đứng đầu là Prajāpati—liền rời đi, trở về đúng lối đã đến. Nhờ nỗ lực chí thành của chính mình, họ đã hoàn thành mục đích; nay công việc đã xong, họ lui bước theo trật tự thích đáng.

Verse 119

एवं स भगवान्‌ देवो लोकस््रष्टा महे श्वर: । देवासुरगणाध्यक्षो लोकानां विदधे शिवम्‌,इस प्रकार देवताओं तथा असुरोंके भी अध्यक्ष जगतस्रष्टा भगवान्‌ महेश्वर देवने तीनों लोकोंका कल्याण किया था

Như vậy, Đức Chúa cát tường Maheśvara—Đấng tạo dựng các thế giới, chúa tể của đoàn quân chư thiên và asura—đã định lập phúc lợi và điềm lành cho mọi cõi. Lời ấy nhấn mạnh rằng chủ quyền chân thật không đo bằng sự áp chế, mà bằng năng lực kiến lập an lạc chung cho muôn loài.

Verse 120

यथैव भगवान्‌ ब्रह्मा लोकधाता पितामह: । सारथ्यमकरोत्तत्र रुद्रस्य परमो5व्यय:,वहाँ विश्वविधाता सर्वोत्कृष्ट अविनाशी पितामह भगवान्‌ ब्रह्माने जिस प्रकार रुद्रका सारथि-कर्म किया था तथा जिस प्रकार उन पितामहने रुद्रदेवके घोड़ोंकी बागडोर सँभाली थी, उसी प्रकार आप भी शीघ्र ही इस महामनस्वी राधापुत्र कर्णके घोड़ोंको काबूमें कीजिये

Bhīṣma nói: “Như đức Brahmā—Đấng tạo dựng các thế giới, bậc Tổ phụ đáng tôn kính, tối thượng và bất hoại—xưa từng đảm nhiệm chức phận đánh xe cho Rudra, thì nay ngươi cũng hãy lập tức nắm chắc cương ngựa của Karṇa, con của Rādhā, bậc đại hùng tâm.”

Verse 121

तथा भवानपि क्षिप्रं रुद्रस्येव पितामह: । संयच्छतु हयानस्य राधेयस्य महात्मन:,वहाँ विश्वविधाता सर्वोत्कृष्ट अविनाशी पितामह भगवान्‌ ब्रह्माने जिस प्रकार रुद्रका सारथि-कर्म किया था तथा जिस प्रकार उन पितामहने रुद्रदेवके घोड़ोंकी बागडोर सँभाली थी, उसी प्रकार आप भी शीघ्र ही इस महामनस्वी राधापुत्र कर्णके घोड़ोंको काबूमें कीजिये

Bhīṣma nói: “Vậy ngươi cũng hãy mau chóng—như bậc Tổ phụ (Brahmā) từng làm người đánh xe cho Rudra—nắm chắc cương ngựa của vị đại hồn Rādheya (Karṇa) này.”

Verse 122

त्वं हि कृष्णाच्च कर्णाच्च फाल्गुनाच्च विशेषत: । विशिष्टो राजशार्दूल नास्ति तत्र विचारणा,नृपश्रेष्ठ) आप श्रीकृष्णसे, कर्णसे और अर्जुनसे भी श्रेष्ठ हैं, इसमें कोई अन्यथा विचार करनेकी आवश्यकता नहीं है

Bhīṣma nói: “Quả thật, hỡi bậc hổ trong hàng quân vương, ngài vượt trội—kể cả so với Kṛṣṇa, với Karṇa, và nhất là với Phālguna (Arjuna). Về điều này không còn chỗ cho nghi ngờ hay bàn luận thêm.”

Verse 123

युद्धे हायं रुद्रकल्पस्त्वं च ब्रह्म॒समो नये । तस्माच्छक्तो भवाउजेतुं मच्छत्रूंस्तानिवासुरान्‌,यह कर्ण युद्धक्षेत्रमें रुद्रके समान है और आप भी नीतिमें ब्रह्माजीके तुल्य हैं; अतः आप उन असुरोंकी भाँति मेरे शत्रुओंको जीतनेमें समर्थ हैं

Bhīṣma nói: “Trong chiến trận, Karṇa như chính Rudra; còn ngài, trong mưu lược và chính đạo, sánh với Brahmā. Vì thế, ngài đủ sức khuất phục kẻ thù của ta, như chư thiên từng thắng loài asura—bằng sức mạnh được dẫn dắt bởi trí lược.”

Verse 124

यथा शल्याद्य कर्णो<यं श्वेताश्वं कृष्णसारथिम्‌ | प्रमथ्य हन्यात्‌ कौन्तेयं तथा शीघ्रं विधीयताम्‌,शल्य! आप शीघ्र ऐसा प्रयत्न कीजिये, जिससे यह कर्ण उस श्वेतवाहन अर्जुनको, जिसके सारथि श्रीकृष्ण हैं, मथकर मार डाले

Bhīṣma nói: “Hỡi Śalya, hãy hành động thật mau và sắp đặt cho ổn thỏa, để Karṇa có thể nghiền nát và giết con trai của Kuntī—Arjuna—người có cỗ xe do bạch mã kéo và có Kṛṣṇa làm người đánh xe.”

Verse 125

त्वयि मद्रेश राज्याशा जीविताशा तथैव च । विजयश्न तथैवाद्य कर्णसाचिव्यकारित:,मद्रराज! आपपर ही मेरी राज्यप्राप्तिविषयक अभिलाषा और जीवनकी आशा निर्भर है। आपके द्वारा कर्णका सारथिकर्म सम्पादित होनेपर जो आज विजय मिलनेवाली है, उसकी सफलता भी आपपर ही निर्भर है

“Hỡi vua xứ Madra, nơi ngài đặt cả hy vọng của ta về việc giành lại vương quyền, và cả hy vọng sống còn của ta. Và hôm nay, vì ngài đã nhận vai trò người đánh xe cho Karṇa, niềm trông cậy vào chiến thắng cũng tùy thuộc nơi ngài—xin cho chiến thắng ấy được thành tựu nhờ sự nâng đỡ kiên định của ngài.”

Verse 126

त्वयि कर्णक्ष्‌ राज्यं च वयं चैव प्रतिष्ठिता: । विजयश्नैव संग्रामे संयच्छाद्य हयोत्तमान्‌,आपपर ही कर्ण, राज्य, हम और हमारी विजय प्रतिष्ठित हैं। इसलिये आज संपग्राममें आप इन उत्तम घोड़ोंको अपने वशमें कीजिये

Bhīṣma nói: “Hỡi Karṇa, vương quốc và cả chúng ta đều đặt nơi ngươi; chiến thắng trong trận chiến cũng đặt nơi ngươi. Vậy hôm nay, giữa chiến trường, hãy chế ngự và điều khiển những tuấn mã thượng hạng này.”

Verse 127

इमं चाप्यपरं भूय इतिहासं निबोध मे । पितुर्मम सकाशे यद्‌ ब्राह्मण: प्राह धर्मवित्‌,राजन्‌! आप मुझसे फिर यह दूसरा इतिहास भी सुनिये, जिसे एक धर्मज्ञ ब्राह्मणने मेरे पिताके समीप कहा था

Bhīṣma nói: “Nay hãy nghe ta kể thêm một chuyện xưa nữa. Hỡi Đại vương, đó là điều một vị Bà-la-môn am tường dharma đã từng thuật lại trước mặt phụ thân ta.”

Verse 128

श्रुत्वा चैतद्‌ वचन्रित्रं हेतुकार्यार्थसंहितम्‌ । कुरु शल्य विनिश्चित्य माभूदत्र विचारणा,शल्य! कारण और कार्यसे युक्त इस विचित्र ऐतिहासिक वार्ताको सुनकर आप अच्छी तरह सोच-विचार लेनेके पश्चात्‌ मेरा कार्य करें, इस विषयमें आपके मनमें कोई अन्यथा विचार नहीं होना चाहिये

Hỡi Śalya của dòng Kuru, sau khi nghe lời lạ kỳ này—đầy đủ nhân và quả—hãy suy xét cho thấu đáo rồi hãy làm việc ta nhờ; chớ để trong lòng còn vương một ý nghĩ trái khác.

Verse 129

भार्गवाणां कुले जातो जमदग्निर्महायशा: । तस्य रामेति विख्यात: पुत्रस्तेजोगुणान्वित:,भर्णववंशमें महायशस्वी महर्षि जमदग्नि प्रकट हुए थे, जिनके तेजस्वी और गुणवान्‌ पुत्र परशुरामके नामसे विख्यात हैं

Bhīṣma nói: “Trong dòng dõi Bhṛgu đã xuất hiện hiền thánh lẫy lừng Jamadagni. Con trai ngài, nổi danh với tên Rāma (Paraśurāma), là người mang uy quang rực rỡ và đức hạnh cao quý.”

Verse 130

स तीव्रं तप आस्थाय प्रसादयितवान्‌ भवम्‌ । अस्त्रहेतो: प्रसन्नात्मा नियत: संयतेन्द्रिय:,उन्होंने अस्त्र-प्राप्तिके लिये मन और इन्द्रियोंको संयममें रखते हुए प्रसन्न हृदयसे भारी तपस्या करके भगवान्‌ शंकरको प्रसन्न किया

Ngài thực hành khổ hạnh nghiêm khắc và làm hài lòng Bhava (Śiva). Vì cầu được thần khí, ngài giữ kỷ luật—thu thúc các căn, tâm ý an nhiên—và với lòng hoan hỷ đã giành được ân sủng của Thượng Thần bằng sự tu khổ hạnh mãnh liệt.

Verse 131

तस्य तुष्टो महादेवो भक्त्या च प्रशमेन च । ह्ृदगतं चास्य विज्ञाय दर्शयामास शड्कर:,(प्रत्यक्षेण महादेव: स्वां तनुं सर्वशड्कर: ।) उनकी भक्ति और मन:संयमसे संतुष्ट हो सबका कल्याण करनेवाले महादेवजीने उनके मनोगत भावको जानकर उन्हें अपने दिव्य शरीरका प्रत्यक्ष दर्शन कराया

Nhờ lòng sùng kính và sự điều phục tâm ý của ngài, Đại Thần (Mahādeva) hoan hỷ. Śaṅkara, thấu rõ điều ẩn trong lòng ngài, liền hiện bày cho ngài được trực kiến thân thể thần diệu của chính mình.

Verse 132

महेश्वर उवाच राम तुष्टोडस्मि भद्रं ते विदितं मे तवेप्सितम्‌ । कुरुष्व पूतमात्मानं सर्वमेतदवाप्स्यसि,महादेवजी बोले--राम! तुम्हारा कल्याण हो। मैं तुमपर बहुत प्रसन्न हूँ। तुम क्या चाहते हो, यह मुझे विदित है। अपने हृदयको शुद्ध करो। तुम्हें यह सब कुछ प्राप्त हो जायगा

Đại Tự Tại (Maheśvara) phán: “Hỡi Rāma, cầu phúc lành đến với ngươi. Ta rất hài lòng về ngươi. Điều ngươi mong cầu, ta đã biết rõ. Hãy thanh tịnh tâm mình; rồi ngươi sẽ đạt được tất cả những điều ấy.”

Verse 133

दास्यामि ते तदास्त्राणि यदा पूतो भविष्यसि । अपात्रमसमर्थ च दहन्त्यस्त्राणि भार्गव,जब तुम पवित्र हो जाओगे, तब तुम्हें अपने अस्त्र दूँगा, भृूगुनन्दन! अपात्र और असमर्थ पुरुषको तो ये अस्त्र जलाकर भस्म कर डालते हैं

“Khi ngươi đã được thanh tịnh, ta sẽ ban cho ngươi những vũ khí ấy. Hỡi Bhārgava, các vũ khí này sẽ thiêu thành tro kẻ không xứng đáng và kẻ không đủ sức, không đủ năng lực để mang giữ.”

Verse 134

इत्युक्तो जामदग्न्यस्तु देवदेवेन शूलिना । प्रत्युवाच महात्मानं शिरसावनत: प्रभुम्‌,त्रिशूलथारी देवाधिदेव महादेवजीके ऐसा कहनेपर जमदग्निनन्दन परशुरामने उन महात्मा भगवान्‌ शिवको मस्तक झुकाकर प्रणाम किया और इस प्रकार कहा --

Được Śiva—Đấng cầm đinh ba, Chúa tể của chư thần—phán bảo như vậy, Jāmadagnya (Paraśurāma) cúi đầu đảnh lễ vị Chủ tể đại hồn ấy và thưa đáp.

Verse 135

यदा जानाति देवेश: पात्र मामस्त्रधारणे | तदा शुश्रूषवे<स्त्राणि भवान्‌ मे दातुमहति,“यदि आप देवेश्वर प्रभु मुझे अस्त्रधारणका पात्र समझें तभी मुझ सेवकको दिव्यास्त्र प्रदान करें!

“Khi Đấng Chúa tể chư thần nhận biết rằng con là kẻ xứng đáng để mang giữ vũ khí, thì khi ấy—chỉ khi ấy—xin Ngài mới đoái ban các thần khí cho con, kẻ phụng sự của Ngài.”

Verse 136

दुर्योधन उवाच ततः स तपसा चैव दमेन नियमेन च । पूजोपहारबलिभिहोंममन्त्रपुरस्कृतै:

Duryodhana nói: “Sau đó, nhờ khổ hạnh, tự chế và những giới luật nghiêm cẩn, ông ấy cử hành việc thờ phụng với lễ vật và các phẩm hiến tế, lấy việc dâng cúng vào lửa (homa) và tụng niệm thần chú làm trọng.”

Verse 137

प्रसन्नश्ष महादेवो भार्गवस्य महात्मन:,इससे महादेवजी महात्मा परशुरामपर प्रसन्न हो गये और उन्होंने पार्वती देवीके समीप उनके गुणोंका बारंबार वर्णन किया--'ये दृढ़तापूर्वक उत्तम व्रतका पालन करनेवाले परशुराम मेरे प्रति सदा भक्तिभाव रखते हैं!

Duryodhana nói: Đại Thần (Śiva) đã hoan hỷ trước bậc đại hồn Bhārgava, tức Paraśurāma. Rồi, trước mặt Nữ thần Pārvatī, Śiva nhiều lần ca ngợi đức hạnh của Paraśurāma và tuyên rằng: “Paraśurāma này kiên định giữ gìn những đại nguyện tối thượng, và luôn một lòng sùng kính đối với ta.”

Verse 138

अब्रवीत्‌ तस्य बहुशो गुणान्‌ देव्या: समीपतः । भक्तिमानेष सततं मयि रामो दृढव्रत:,इससे महादेवजी महात्मा परशुरामपर प्रसन्न हो गये और उन्होंने पार्वती देवीके समीप उनके गुणोंका बारंबार वर्णन किया--'ये दृढ़तापूर्वक उत्तम व्रतका पालन करनेवाले परशुराम मेरे प्रति सदा भक्तिभाव रखते हैं!

Duryodhana nói: “Trước mặt Nữ thần, Ngài đã nhiều lần nói về các đức hạnh của người ấy: ‘Rāma này (Paraśurāma), kiên định trong lời nguyện, luôn sùng kính ta.’”

Verse 139

एवं तस्य गुणान्‌ प्रीतो बहुशो5कथयत्‌ प्रभु: । देवतानां पितृणां च समक्षमरिसूदन,शत्रुसूदन! इसी प्रकार प्रसन्न हुए भगवान्‌ शिवने देवताओं और पितरोंके समक्ष भी बारंबार प्रसन्नतापूर्वक उनके गुणोंका वर्णन किया

Hỡi kẻ diệt thù! Được lòng vui thích, Đấng Chúa Tể đã nhiều lần kể về đức hạnh của người ấy, ngay trước mặt chư thiên và các bậc Tổ phụ (Pitṛ).

Verse 140

एतस्मिन्नेव काले तु दैत्या हासन्‌ महाबला: । तैस्तदा दर्पमोहाद्यैरबा ध्यन्त दिवौकस:,इन्हीं दिनोंकी बात है, दैत्यलोग महान्‌ बलसे सम्पन्न हो गये थे। वे दर्प और मोह आदिके वशीभूत हो उस समय देवताओंको सताने लगे

Ngay lúc ấy, bọn Daitya trở nên vô cùng hùng mạnh và cười vang trong men thắng thế. Bị chi phối bởi kiêu mạn, mê muội và những tật xấu tương tự, chúng bắt đầu quấy nhiễu những kẻ cư ngụ cõi trời.

Verse 141

ततः सम्भूय विबुधास्तान्‌ हन्तुं कृतनिश्चया: । चक्कुः शत्रुवधे यत्नं न शेकुर्जेतुमेव तान्‌,तब सम्पूर्ण देवताओंने एकत्र हो उन्हें मारनेका निश्चय करके शत्रुओंके वधके लिये यत्न किया; परंतु वे उन्हें जीत न सके

Rồi chư thiên tụ hội, quyết tâm giết chúng, dốc sức nhằm diệt kẻ thù; nhưng rốt cuộc họ hoàn toàn không thể chiến thắng chúng.

Verse 142

अभिगम्य ततो देवा महेश्वरमुमापतिम्‌ । प्रासादयंस्तदा भक्‍्त्या जहि शत्रुगणानिति,तत्पश्चात्‌ देवताओंने उमावल्‍लभ महेश्वरके समीप जाकर भक्तिपूर्वक उन्हें प्रसन्न किया और कहा--'प्रभो! हमारे शत्रुओंका संहार कीजिये”

Bấy giờ các chư thiên đến gần Maheśvara, đấng phu quân của Umā. Với lòng sùng kính, họ tìm cách làm đẹp lòng Ngài và khẩn cầu: “Muôn tâu Chúa tể, xin diệt trừ các đạo quân thù địch của chúng con.”

Verse 143

प्रतिज्ञाय ततो देवो देवतानां रिपुक्षयम्‌ । रामं भार्गवमाहूय सो5भ्यभाषत शड्कर:,तब कल्याणकारी महादेवजीने देवताओंके समक्ष उनके शत्रुओंका संहार करनेकी प्रतिज्ञा करके भृगुनन्दन परशुरामको बुलाकर इस प्रकार कहा--

Rồi thần Śaṅkara, sau khi thề trước mặt các chư thiên rằng sẽ khiến kẻ thù của họ bị diệt vong, liền triệu Rāma Bhārgava (Paraśurāma) đến và phán những lời như sau—

Verse 144

रिपून्‌ भार्गव देवानां जहि सर्वान्‌ समागतान्‌ | लोकानां हितकामार्थ मत्प्रीत्यर्थ तथैव च,'भार्गव! तुम तीनों लोकोंके हितकी इच्छासे तथा मेरी प्रसन्नताके लिये देवताओंके समस्त समागत शत्रुओंका वध करो'

“Hỡi Bhārgava, hãy giết hết thảy những kẻ thù của chư thiên đang tụ hội nơi đây. Hãy làm vì phúc lợi của các cõi—và cũng để làm vừa lòng ta.”

Verse 145

राम उवाच का शक्तिर्मम देवेश अकृतास्त्रस्य संयुगे

Rāma thưa: “Muôn tâu Chúa tể của chư thiên, trong chiến trận con có sức lực gì, khi con không có vũ khí và cũng không có phép dụng binh thánh hóa?”

Verse 146

महेश्वर उवाच गच्छ त्वं मदनुज्ञातो निहनिष्यसि शात्रवान्‌

Maheśvara phán: “Hãy đi—ngươi đã được ta cho phép. Ngươi sẽ đánh gục bọn thù địch.”

Verse 147

एतच्छुत्वा तु वचन प्रतिगृह्य च सर्वश:,उनकी यह बात सुनकर उसे सब प्रकारसे शिरोधार्य करके परशुराम स्वस्तिवाचन आदि मंगलकृत्य करनेके पश्चात्‌ दानवोंका सामना करनेके लिये गये और महान्‌ दर्प एवं बलसे सम्पन्न उन देवशत्रुओंसे इस प्रकार बोले--

Nghe những lời ấy và tiếp nhận trọn vẹn, Paraśurāma ghi khắc trong lòng. Sau khi cử hành các nghi lễ cát tường như tụng lời chúc phúc và những việc lành khác, ngài lên đường đối mặt với bọn Dānavas. Rồi đứng trước những kẻ thù của chư thiên—kiêu căng và hùng mạnh—ngài cất lời như sau—

Verse 148

राम: कृतस्वस्त्ययन: प्रययौ दानवान्‌ प्रति । अब्रवीद्‌ देवशत्रूंस्तान्‌ महादर्पबलान्वितान्‌,उनकी यह बात सुनकर उसे सब प्रकारसे शिरोधार्य करके परशुराम स्वस्तिवाचन आदि मंगलकृत्य करनेके पश्चात्‌ दानवोंका सामना करनेके लिये गये और महान्‌ दर्प एवं बलसे सम्पन्न उन देवशत्रुओंसे इस प्रकार बोले--

Rama (Paraśurāma), sau khi cử hành đầy đủ các nghi lễ cát tường và tụng lời chúc phúc, liền lên đường đối mặt với bọn Dānavas. Rồi ngài trực tiếp nói với những kẻ thù của chư thiên—phồng lên vì đại ngạo mạn và được nâng đỡ bởi sức mạnh ghê gớm—như bậc giữ gìn chính pháp, dùng uy lực để chế ngự quyền thế kiêu cuồng.

Verse 149

मम युद्ध प्रयच्छ ध्वं दैत्या युद्धमदोत्कटा: । प्रेषितो देवदेवेन वो निजेतुं महासुरा:,'युद्धके मदसे उन्मत्त रहनेवाले दैत्यो! मुझे युद्ध प्रदान करो। महान्‌ असुरगण! मुझे देवाधिदेव महादेवजीने तुम्हें परास्त करनेके लिये भेजा है”

Maheśvara nói: “Hỡi bọn Daitya, hung hãn vì men say chiến trận—hãy ban cho ta cuộc giao tranh! Hỡi các Asura hùng mạnh, Đấng Thần của các thần đã sai ta đến để khuất phục các ngươi.” Lời tuyên cáo ấy đặt cuộc gặp gỡ này vào khuôn khổ một cuộc đối đầu được thiên mệnh chuẩn thuận, nơi sức mạnh kiêu bạo và hiếu sát bị quyền uy vũ trụ cao hơn chế ngự.

Verse 150

इत्युक्ता भार्गवेणाथ दैत्या युद्ध प्रचक्रमु: । स तान्‌ निहत्य समरे दैत्यान्‌ भार्गवनन्दन:,भगुवंशी परशुरामके ऐसा कहनेपर दैत्य उनके साथ युद्ध करने लगे। भार्गवनन्दन रामने समरांगणमें वज्ञ और विद्युतके समान स्पर्शवाले प्रहारोंद्वारा उन दैत्योंका वध कर डाला। साथ ही उन द्विजश्रेष्ठ जमदग्निकुमारके शरीरको भी दानवोंने क्षत-विक्षत कर डाला

Được Bhārgava nói như thế, bọn Daitya liền khởi chiến. Rồi Rama, con của Bhārgava (Paraśurāma), giết sạch chúng trong trận. Nhưng ngay khi ngài hạ gục chúng, lũ Dānava cũng xé rách và làm thân thể của vị Bà-la-môn tối thượng ấy—con của Jamadagni—đầy thương tích; cho thấy rằng trong chiến tranh, ngay cả chiến sĩ chính nghĩa cũng có thể mang thân bị tổn hại, song ý chí đối đầu với adharma vẫn không lay chuyển.

Verse 151

वज्जाशनिसमस्पर्श: प्रहारैरेव भार्गव: । स दानवै: क्षततनुर्जामदग्न्यो द्विजोत्तम:,भगुवंशी परशुरामके ऐसा कहनेपर दैत्य उनके साथ युद्ध करने लगे। भार्गवनन्दन रामने समरांगणमें वज्ञ और विद्युतके समान स्पर्शवाले प्रहारोंद्वारा उन दैत्योंका वध कर डाला। साथ ही उन द्विजश्रेष्ठ जमदग्निकुमारके शरीरको भी दानवोंने क्षत-विक्षत कर डाला

Maheśvara nói: Với những đòn đánh có sức chạm như sét và lôi đình, Bhārgava (Rama) đã giết bọn Daitya trên chiến địa. Thế nhưng vị Bà-la-môn tối thượng ấy—con của Jamadagni—cũng bị bọn Dānava xé rách thân thể, để lại đầy thương tích; cho thấy rằng ngay cả chiến sĩ chính nghĩa, đáng sợ và kiên cường, vẫn có thể mang vết thương khi thi hành bổn phận nghiệt ngã của chiến tranh.

Verse 152

संस्पृष्ट:स्थाणुना सद्यो निर्व्रण: समजायत । प्रीतश्न भगवान्‌ देव: कर्मणा तेन तस्य वै,परंतु महादेवजीके हाथोंका स्पर्श पाकर परशुरामजीके सारे घाव तत्काल दूर हो गये। परशुरामके उस शत्रुविजयरूपी कर्मसे भगवान्‌ शंकर बड़े प्रसन्न हुए

Được Sthāṇu (Śiva) chạm đến, ông lập tức hết sạch thương tích. Đấng Thế Tôn—vị Thần—thật sự hoan hỷ trước hành động ấy của ông, tức công nghiệp chinh phục kẻ thù, cho thấy ân sủng thần linh đáp lại lòng dũng mãnh khi nó hòa hợp với mục đích cao cả.

Verse 153

वरान्‌ प्रादाद्‌ बहुविधान्‌ भार्गवाय महात्मने । उक्तश्न देवदेवेन प्रीतियुक्तेन शूलिना,उन देवाधिदेव त्रिशूलधारी भगवान्‌ शिवने बड़ी प्रसन्नताके साथ महात्मा भार्गवको नाना प्रकारके वर प्रदान किये

Mahādeva—Chúa tể của chư thiên—trong niềm hoan hỷ và ân cần, đã ban cho Bhārgava đại tâm nhiều loại ân huệ. Câu chuyện nhấn mạnh rằng ân sủng thần linh được xem là đáp lại lòng sùng kính và sự xứng đáng, và quyền năng lý tưởng phải được trao với sự phân minh chứ không bị đòi hỏi bằng kiêu mạn.

Verse 154

निपातात्तव शस्त्राणां शरीरे याभवद्‌ रुजा | तया ते मानुषं कर्म व्यपोर्द भूगुनन्दन,गृहाणास्त्राणि दिव्यानि मत्सकाशाद्‌ यथेप्सितम्‌ । उन्होंने कहा--'भृगुनन्दन! दैत्योंके अस्त्र-शस्त्रोंके आघातसे तुम्हारे शरीरमें जो चोट पहुँची है, उससे तुम्हारा मानवोचित कर्म नष्ट हो गया (अब तुम देवताओंके ही समान हो गये); अतः मुझसे अपनी इच्छाके अनुसार दिव्यास्त्र ग्रहण करो”

Maheśvara phán: “Hỡi hậu duệ của Bhṛgu, vết thương trên thân ngươi do khí giới của bọn Daitya giáng xuống, chính bởi tác động ấy đã xóa đi những giới hạn của hành nghiệp phàm nhân nơi ngươi—vì thế ngươi đã sánh với chư thiên. Vậy hãy nhận từ ta, tùy theo ý nguyện, các thần khí và thần tiễn.”

Verse 155

।। दुर्योधन उवाच ततोअ<स्त्राणि समस्तानि वरांश्व मनसेप्सितान्‌,दुर्योधन कहता है--राजन्‌! तब रामने भगवान्‌ शिवसे समस्त दिव्यास्त्र और नाना प्रकारके मनोवांछित वर पाकर उनके चरणोंमें मस्तक रखकर प्रणाम किया। फिर वे महातपस्वी परशुराम देवेश्वर शिवसे आज्ञा लेकर चले गये

Duryodhana thưa: “Tâu Đại vương, bấy giờ Rāma (Paraśurāma), sau khi nhận từ Thánh Chủ Śiva mọi thần khí và nhiều ân huệ đúng như lòng mong, liền cúi đầu đảnh lễ dưới chân Ngài. Rồi vị đại khổ hạnh Paraśurāma, được Śiva—Chúa tể chư thiên—ban phép, bèn lên đường.”

Verse 156

लब्ध्वा बहुविधान्‌ राम: प्रणम्य शिरसा भवम्‌ | अनुज्ञां प्राप्प देवेशाज्जगाम स महातपा:,दुर्योधन कहता है--राजन्‌! तब रामने भगवान्‌ शिवसे समस्त दिव्यास्त्र और नाना प्रकारके मनोवांछित वर पाकर उनके चरणोंमें मस्तक रखकर प्रणाम किया। फिर वे महातपस्वी परशुराम देवेश्वर शिवसे आज्ञा लेकर चले गये

Duryodhana thưa: “Tâu Đại vương, Rāma sau khi nhận từ Bhava (Śiva) nhiều loại thần khí cùng các ân huệ theo điều mình ước nguyện, liền cúi đầu đảnh lễ dưới chân Ngài. Rồi vị đại khổ hạnh ấy, được Śiva—Chúa tể chư thiên—ban phép, bèn ra đi.”

Verse 157

एवमेतत्‌ पुरावृत्तं तदा कथितवानृषि: । भार्गवो5पि ददौ दिव्यं धनुर्वेदं महात्मने

Duryodhana nói: “Quả đúng như vậy—đó là chuyện xưa, như vị hiền triết khi ấy đã thuật lại. Và Bhārgava (Paraśurāma) cũng đã ban cho bậc đại tâm ấy khoa học thần diệu về cung thuật—một tri thức võ nghệ phi thường có thể nâng tầm chiến sĩ, nhưng cũng thử thách cách người ta dùng quyền lực trong lò luyện đạo lý của chiến tranh.”

Verse 158

वृजिनं हि भवेत्‌ किंचिद्‌ यदि कर्णस्य पार्थिव

Tâu đại vương, nếu chỉ một chút bất hạnh hay vết nhơ đạo lý nào giáng xuống Karṇa, ấy cũng là điều vô cùng nghiêm trọng—cho thấy gánh nặng của phe Kaurava đặt lên vai chàng nặng đến đâu, và Duryodhana lo sợ thế nào cho số phận của chỗ dựa lớn nhất của mình trong chiến trận.

Verse 159

नापि सूतकुले जात॑ कर्ण मन्‍्ये कथंचन,राजन! मैं किसी तरह इस बातपर विश्वास नहीं करता कि कर्ण सूतकुलमें उत्पन्न हुआ है। मैं इसे क्षत्रियकुलमें उत्पन्न देवपुत्र मानता हूँ। मेरा तो यह विश्वास है कि इसकी माताने अपने गुप्त रहस्यको छिपानेके लिये तथा इसे अन्य कुलका बालक विख्यात करनेके लिये ही सूतकुलमें छोड़ दिया होगा

Duryodhana nói: “Karṇa, ta không tin chút nào rằng ngươi sinh ra từ dòng Sūta (dòng người đánh xe). Tâu đại vương, ta tuyệt đối không thể chấp nhận lời ấy. Ta xem ngươi là con của thần linh, sinh trong nhà Kṣatriya. Niềm tin của ta là thế này: mẹ ngươi, để che giấu bí mật của mình và để ngươi được biết đến như đứa con của một gia tộc khác, hẳn đã bỏ ngươi lại giữa những người Sūta.”

Verse 160

देवपुत्रमहं मन्ये क्षत्रियाणां कुलोद्धवम्‌ | विसृष्टमवबोधार्थ कुलस्थेति मतिर्मम,राजन! मैं किसी तरह इस बातपर विश्वास नहीं करता कि कर्ण सूतकुलमें उत्पन्न हुआ है। मैं इसे क्षत्रियकुलमें उत्पन्न देवपुत्र मानता हूँ। मेरा तो यह विश्वास है कि इसकी माताने अपने गुप्त रहस्यको छिपानेके लिये तथा इसे अन्य कुलका बालक विख्यात करनेके लिये ही सूतकुलमें छोड़ दिया होगा

Duryodhana nói: “Ta xem chàng là con của thần linh, sinh trong dòng Kṣatriya. Tâu đại vương, niềm tin của ta là thế này: chàng đã bị cố ý bỏ rơi để người đời tưởng chàng thuộc về một gia thất khác—hầu cho sự thật không bị nhận ra.”

Verse 161

सर्वथा न हायं शल्य कर्ण: सूतकुलोद्धव: । सकुण्डलं सकवचं दीर्घबाहुं महारथम्‌

Duryodhana nói: “Hỡi Śalya, Karṇa này tuyệt không phải chỉ là kẻ sinh từ dòng Sūta. Mang đôi khuyên tai (kuṇḍala) và khoác giáp (kavaca), tay dài, là bậc đại xa chiến (mahāratha), chàng đứng như một anh hùng hàng đầu.”

Verse 162

यथा हास्य भुजीौ पीनौ नागराजकरोपमौ,राजेन्द्र! गजराजके शुण्डदण्डके समान जैसी इसकी मोटी भुजाएँ हैं तथा समस्त शत्रुओंका संहार करनेमें समर्थ जैसा इसका विशाल वक्ष:स्थल है, उससे सूचित होता है कि परशुरामजीका यह प्रतापी शिष्य महामनस्वी धर्मात्मा वैकर्तन कर्ण कोई प्राकृत पुरुष नहीं है

Duryodhana nói: “Cánh tay chàng dày và mạnh, như cẳng tay của vua loài rắn, như cây gậy là vòi của voi chúa; và lồng ngực rộng lớn kia dường như đủ sức nghiền nát mọi kẻ thù—những dấu hiệu ấy cho thấy Karṇa, Vaikartana, đệ tử oai hùng của Paraśurāma, bậc đại hồn và chính trực, tuyệt chẳng phải người thường.”

Verse 163

तथैव बुद्ध्या विहितं विश्वकर्मकृतं शुभम्‌ । देवता बोले--देवेश्वर! हमलोग तीनों लोकोंके तेजकी सारी मात्राओंको एकत्र करके आपके लिये परम तेजस्वी रथका निर्माण करेंगे। विश्वकर्माका बुद्धिपूर्वक बनाया हुआ वह रथ बहुत ही सुन्दर होगा,वक्ष: पश्य विशालं च सर्वशत्रुनिबर्हणम्‌ । न त्वेष प्राकृत: कश्रित्‌ कर्णो वैकर्तनो वृष: । महात्मा होष राजेन्द्र रामशिष्य: प्रतापवान्‌ राजेन्द्र! गजराजके शुण्डदण्डके समान जैसी इसकी मोटी भुजाएँ हैं तथा समस्त शत्रुओंका संहार करनेमें समर्थ जैसा इसका विशाल वक्ष:स्थल है, उससे सूचित होता है कि परशुरामजीका यह प्रतापी शिष्य महामनस्वी धर्मात्मा वैकर्तन कर्ण कोई प्राकृत पुरुष नहीं है

Duryodhana nói: “Đúng vậy—chiến xa này, cát tường và được Viśvakarman tạo tác bằng nghệ thuật dụng tâm, hãy nhìn xem. Hãy nhìn lồng ngực rộng lớn kia, đủ sức nghiền nát mọi kẻ thù. Karṇa Vaikartana, ‘con bò mộng’ giữa loài người, chẳng phải kẻ tầm thường. Tâu đại vương, đây chính là bậc đại hồn, đệ tử hùng mạnh của Rāma (Paraśurāma).”

Verse 186

कुड्मलश्चाभवद्‌ विष्णुस्तस्मिन्निषुवरे तदा । प्रजानाथ! उस बाणका शुंग (गाँठ) अग्नि हुए। उसका भल्ल (फल) चन्द्रमा हुए और उस श्रेष्ठ बाणके अग्रभागमें भगवान्‌ विष्णु प्रतिष्ठित हुए

Duryodhana nói: “Ôi Chúa tể muôn loài! Khi ấy, chính Viṣṇu đã hiện diện trong mũi tên tối thượng ấy. Khớp nối của nó bừng cháy thành lửa; mũi nhọn của nó rạng như trăng; và trên đầu mút trước nhất của thứ phi tiễn thượng hạng ấy, Đức Thế Tôn Viṣṇu an vị.”

Verse 323

योक्‍त्राणि चक्रुर्वाहानां रोहकांस्तत्र कण्टकान्‌ । इन्द्र, वरुण, यम और कुबेर--इन चार लोकपालोंको देवताओंने उस रथके घोड़े बनाये। सिनीवाली, अनुमति, कुह्दू तथा उत्तम व्रतका पालन करनेवाली राका इनकी अधिष्ठात्री देवियोंको घोड़ोंके जोतेका रूप दिया और इनके अधिकारी देवताओंको घोड़ोंकी लगामोंके काँटे बनाया

Duryodhana nói: “Họ đã làm dây nịt cho các chiến mã, và ngay tại đó cũng tạo ra cả roi thúc/đinh nhọn cùng dây cương.”

Verse 383

रेजुरध्वर्युमध्यस्था ज्वलन्त इव पावका: । कान्तिमान्‌ कनकमय मेरुपर्वत रथके ध्वजका दण्ड बना था। बिजलियोंसे विभूषित बादल ही पताकाओंका काम दे रहे थे, जो यजुर्वेदी ऋत्विजोंके बीचमें स्थित हुई अग्नियोंके समान प्रकाशित हो रहे थे

Duryodhana nói: “Chúng rực sáng như những ngọn lửa bùng lên giữa hàng tư tế Adhvaryu. Trên chiến xa ấy—chói lọi, vàng ròng, như núi Meru—các cột cờ và tiêu chuẩn đều lấp lánh. Mây trời điểm trang bởi tia chớp dường như làm thành những lá cờ, lóe sáng như lửa tế đặt giữa các vị hành lễ của Yajurveda.”

Verse 723

त्वं हि सर्वगुणैर्युक्तो दैवतेभ्योडघिक: प्रभो | “पितामह! कवच, शस्त्र और धनुषकी सफलता भी सारथिपर ही निर्भर है। हमलोग आपके सिवा दूसरे किसीको वहाँ सारथि होनेके योग्य नहीं देखते हैं। प्रभो! क्योंकि आप सभी देवताओंसे श्रेष्ठ और सर्वगुणसम्पन्न हैं

Duryodhana nói: “Ôi Chúa tể, ngài đầy đủ mọi đức hạnh và còn vượt cả chư thiên. Quả thật, hiệu lực của áo giáp, binh khí và cây cung cũng tùy thuộc nơi người đánh xe; và ở đó chúng ta không thấy ai xứng đáng làm xa phu ngoài một mình ngài. Bởi lẽ, thưa Chúa tể, ngài hơn hẳn các thần và viên mãn mọi phẩm tính.”

Verse 753

संयच्छामि हयानेष युध्यतो वै कपर्दिन: । पितामह बोले--देवताओ! तुमने जो कुछ कहा है, उसमें तनिक भी मिथ्या नहीं है। मैं युद्ध करते समय भगवान्‌ शंकरके घोड़ोंको काबूमें रखूँगा

Bhīṣma nói: “Hỡi chư thiên, những điều các ngươi nói không hề có chút dối trá. Trong lúc giao chiến, ta sẽ kiềm giữ những con ngựa của Kapardin (Śiva) khi Ngài đang chiến đấu.”

Verse 776

शिरोभिरगमन्‌ भूमिं ते हया वातरंहस: । इस प्रकार देवताओंने भगवान्‌ शंकरके सारथिके पदपर उन्हें प्रतेष्ठित कर दिया। जब उस लोकपूजित रथपर ब्रह्माजी चढ़ रहे थे, उस समय वायुके समान वेगशाली घोड़े धरतीपर माथा टेककर बैठ गये थे

Bhīṣma nói: Những con ngựa ấy, nhanh như gió, cúi đầu chạm đất trong sự quy phục kính cẩn. Như vậy, chư thiên đã đặt người đánh xe của Thánh Śaṅkara vào đúng ngôi vị được chỉ định. Và khi Brahmā sắp bước lên cỗ xe được thế gian tôn thờ ấy, bầy tuấn mã tốc như gió liền quỳ sụp, trán chạm đất—như để ghi dấu sự linh thiêng của khoảnh khắc và trật tự tôn ti của cõi thần minh.

Verse 796

बभाषे च तदा स्थाणुमारोहेति सुरोत्तम: | तत्पश्चात्‌ वायुके समान तीव्रगतिवाले उन घोड़ोंको उठाकर सुरश्रेष्ठ भगवान्‌ ब्रह्माने महादेवजीसे कहा--'अब आप रथपर आरूढ़ होइये'

Bấy giờ vị tối thượng trong hàng chư thần cất lời: “Hỡi Sthāṇu (Śiva), hãy lên xe.” Sau đó, Brahmā—bậc tôn quý nhất giữa các thiên nhân—đã nâng dậy và sửa soạn bầy ngựa nhanh như gió, rồi thưa với Mahādeva: “Giờ đây, xin Ngài đăng xa.”

Verse 806

आरुरोह तदा स्थाणुर्धनुषा कम्पयन्‌ परान्‌ । तब विष्णु, चन्द्रमा और अग्निसे उत्पन्न हुए उस बाणको हाथमें लेकर महादेवजी अपने धनुषके द्वारा शत्रुओंको कम्पित करते हुए उस रथपर चढ़ गये

Bhīṣma nói: Rồi Sthāṇu (Śiva), khiến quân thù run sợ bởi cây cung của mình, bước lên chiến xa. Mahādeva cầm trong tay mũi tên được truyền rằng sinh ra từ Viṣṇu, Mặt Trăng và Agni; Ngài đăng xa và với chính cây cung ấy, làm rung chuyển hàng ngũ địch bởi nỗi kinh hoàng.

Verse 813

गन्धर्वा देवसंघाश्ष तथैवाप्सरसां गणा: । रथपर आखरूढ़ हुए देवेश्वर शिवकी महर्षियों, गन्धर्वों, देवसमूहों तथा अप्सराओंके समुदायोंने स्तुति की

Bhīṣma nói: Các Gandharva, các đoàn chư thiên và các nhóm Apsara cũng đồng thanh tán dương Śiva—Đấng Chúa Tể của chư thần—khi Ngài ngự trên chiến xa; trước mặt các đại hiền triết và các bậc thiên giới, họ kính cẩn dâng lời tụng ca và thánh vịnh. Cảnh ấy cho thấy rằng, dù giữa bối cảnh chiến tranh của sử thi, quyền uy tối thượng vẫn được thừa nhận bằng lòng sùng kính và lời ca ngợi chính đáng.

Verse 826

प्रदीपयन्‌ रथे तस्थौ त्रीललोकान्‌ स्वेन तेजसा । खड्ग, धनुष और बाण लेकर शोभा पाते हुए वरदायक महादेवजी अपने तेजसे तीनों लोकोंको प्रकाशित करते हुए रथपर स्थित हो गये

Bhīṣma nói: Mahādeva, Đấng ban ân phúc, tay cầm kiếm, cung và tên, đứng trên chiến xa; và bằng chính hào quang của mình, Ngài soi sáng cả ba cõi. Cảnh ấy nêu bật chủ quyền thần thánh giữa chiến tranh: sức mạnh được biểu lộ trong kỷ luật và mục đích, có thể che chở và ban ân ngay cả nơi chiến địa.

Verse 856

इति संचिन्त्य वै देवा: परां तुष्टिमवाप्रुवन्‌ । यह सुनकर उन देवताओंने कहा--'प्रभो! आपका कथन सत्य है। अवश्य ही वे दैत्य मारे गये। शक्तिशाली भगवान्‌ जो कुछ कह रहे हैं, वह वचन मिथ्या नहीं हो सकता” यह सोचकर देवताओंको बड़ा संतोष हुआ

Suy ngẫm như vậy, chư thiên đạt đến niềm thỏa mãn tối thượng. Nghe lời bảo chứng của Đấng Tối Cao, họ kết luận rằng bọn Daitya quả đã bị diệt; bởi lời của Bhagavān hùng lực không thể là dối trá. Niềm tin ấy đem lại cho họ sự an lòng và nhẹ nhõm sâu xa.

Verse 863

रथेन महता राजन्नुपमा नास्ति यस्य ह । राजन्‌! तदनन्तर जिसकी कहीं उपमा नहीं थी, उस विशाल रथके द्वारा देवेश्वर महादेवजी समस्त देवताओंसे घिरे हुए वहाँसे चल दिये

Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương, rồi sau đó Mahādeva—Chúa Tể của chư thần—được toàn thể chư thiên vây quanh, đã rời khỏi nơi ấy trên một cỗ chiến xa vĩ đại, không đâu có thể sánh ví.”

Verse 1063

पीडितानां बलवता रुद्रेणाद्भुतकर्मणा । राजन्‌! आपका कल्याण हो। तभीसे बैलोंके दो खुर हो गये और तभीसे अद्भुत कर्म करनेवाले बलवान रुद्रके द्वारा पीड़ित हुए घोड़ोंके स्तन नहीं उगे

Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương, cầu phúc lành đến với ngài. Từ chính thời khắc ấy, bò đực có hai móng; và cũng từ thời khắc ấy, ngựa—bị Rudra hùng lực, bậc làm việc kỳ diệu, làm cho khổ sở—đã không phát triển bầu vú.”

Verse 1073

युक्त्वा पाशुपतास्त्रेण त्रिपुरं समचिन्तयत्‌ । तदनन्तर भगवान्‌ रुद्रने धनुषपर प्रत्यंचा चढ़ाकर उसके ऊपर पूर्वोक्त बाणको रखा और उसे पाशुपतास्त्रसे संयुक्त करके तीनों पुरोंके एकत्र होनेका चिन्तन किया

Sau khi gia trì mũi tên bằng vũ khí Pāśupata, Ngài định tâm hướng về Tripura. Rồi bậc Thánh Chủ Rudra giương cung, mắc dây, đặt lên đó mũi tên đã nói trước, hợp nhất nó với uy lực Pāśupata và trầm tư chờ khoảnh khắc ba tòa thành thẳng hàng thành một—hành động với sự tự chế và đúng thời điểm, để sự hủy diệt được công chính, chừng mực và hiệu nghiệm.

Verse 1093

बभूव तुमुलो हर्षो देवतानां महात्मनाम्‌ । जब तीनों एक होकर त्रिपुर-भावको प्राप्त हुए, तब महामनस्वी देवताओंको बड़ा हर्ष हुआ

Một niềm hoan hỷ cuồn cuộn dâng lên giữa các chư thiên đại tâm. Khi ba tòa thành hợp lại làm một và đạt đến trạng thái Tripura như ngọn lửa thiêu nuốt, các thần linh cao cả tràn đầy hân hoan—báo hiệu thắng lợi của ý chí thần thánh hợp nhất trước một quyền lực kiên cố và ngạo mạn.

Verse 1113

अनिर्देश्योग्रवपुषो देवस्पासहुतेजस: । तब असुरोंका संहार करते हुए अवर्णनीय भयंकर रूपवाले असहा तेजस्वी महादेवजीके सामने वह तीनों पुरोंका समुदाय सहसा प्रकट हो गया

Bhīṣma nói: Khi Mahādeva—với hình tướng dữ dội không thể diễn tả, uy lực không gì cưỡng nổi, rực cháy ánh quang thần thánh—đang tiêu diệt các Asura, thì toàn khối của ba tòa thành bỗng hiện ra trước mặt Ngài. Cảnh ấy cho thấy quyền năng thần linh áp đảo sẽ trỗi dậy để chế ngự những lực phá hoại khi chúng đe dọa trật tự vũ trụ.

Verse 1126

त्रैलोक्यसारं तमिषुं मुमोच त्रिपुरं प्रति । फिर तो सम्पूर्ण जगत्‌के स्वामी भगवान्‌ रुद्रने अपने उस दिव्य धनुषको खींचकर उसपर रखे हुए त्रिलोकीके सारभूत उस बाणको त्रिपुरपर छोड़ दिया

Bhīṣma nói: Kéo căng cây cung thần, Chúa tể Rudra—đấng làm chủ toàn thể thế gian—phóng mũi tên ấy, tinh túy của ba cõi, thẳng về Tripura. Khoảnh khắc ấy nhấn mạnh rằng quyền năng vũ trụ, khi hòa cùng mục đích chính nghĩa, trở thành khí cụ quyết định để trừng trị điều sai trái đã bám rễ.

Verse 1366

आराधयिततवान्‌ शर्व बहून्‌ वर्षगणांस्तदा । दुर्योधन कहता हैं--तदनन्तर परशुरामने बहुत वर्षोतक तपस्या, इन्द्रिय-संयम, मनोनिग्रह, पूजा, उपहार, भेंट, अर्पण, होम और मन्त्र-जप आदि साथनोंद्वारा भगवान्‌ शिवकी आराधना की

Duryodhana nói: “Khi ấy, ông ta đã thờ phụng Śarva (Śiva) suốt nhiều năm.” Câu này nêu bật đạo lý của kỷ luật và lòng sùng kính bền bỉ—một nỗ lực lâu dài, được điều phục và hướng về quyền năng tối thượng—mà sử thi thường xem là con đường đạt được ân huệ và sức mạnh phi thường; rồi về sau, sức mạnh ấy có thể được dùng thuận theo dharma hoặc trái nghịch dharma.

Verse 1443

एवमुक्तः प्रत्युवाच तरयम्बकं वरदं प्रभुम्‌ उनके ऐसा कहनेपर परशुरामने वरदायक भगवान्‌ त्रिलोचनको इस प्रकार उत्तर दिया

Được thưa như vậy, Paraśurāma liền đáp lại Tryambaka—Đấng Chúa Tể ba mắt, bậc ban phúc. Đoạn văn dựng nên một khoảnh khắc xưng tụng đầy kính cẩn: một bậc hùng lực không đáp bằng kiêu mạn, mà quay về nguồn thẩm quyền và ân sủng thiêng liêng, ngụ ý rằng mọi quyết đoán và hệ quả đạo lý rốt cuộc đều neo vào ý chí của Thượng Chủ, cùng luân lý của ân huệ và lời thệ nguyện.

Verse 1453

निहन्तुं दानवान्‌ सर्वान्‌ कृतास्त्रान्‌ युद्धदुर्मदान्‌ । परशुराम बोले--देवेश्वर! मैं तो अस्त्रविद्याका ज्ञाता नहीं हूँ। फिर युद्धस्थलमें अस्त्रविद्याके ज्ञाता तथा रणदुर्मद समस्त दानवोंका वध करनेके लिये मुझमें क्या शक्ति है?

Rāma nói: “Làm sao ta có thể giết hết thảy bọn Dānava—những kẻ đã tinh luyện binh khí và say men kiêu ngạo nơi chiến địa?” Trong lời ấy, ông đặt lên trước hết sự khiêm cung và cái nhìn thực tế: trong chiến tranh, ý chí đạo nghĩa thôi chưa đủ; còn cần năng lực và quyền hạn chính đáng trước khi dấn thân vào bạo lực.

Verse 1463

विजित्य च रिपून्‌ सर्वान्‌ गुणान्‌ प्राप्पसि पुष्कलान्‌ | महेश्वरने कहा--राम! तुम मेरी आज्ञासे जाओ। निश्चय ही देवशत्रुओंका संहार करोगे। उन समस्त वैरियोंपर विजय पाकर प्रचुर गुण प्राप्त कर लोगे

Maheśvara phán: “Rāma, hãy đi theo mệnh lệnh của ta. Chắc chắn ngươi sẽ diệt trừ kẻ thù của chư thiên. Khi chiến thắng mọi đối địch ấy, ngươi sẽ đạt được công đức dồi dào cùng những phẩm hạnh cao quý.”

Verse 1573

कर्णाय पुरुषव्याघ्र सुप्रीतेनान्तरात्मना । राजन्‌! इस प्रकार यह पुरातन वृत्तान्त उस समय ऋषिने मेरे पिताजीसे कहा था। पुरुषसिंह! भृगुनन्दन परशुरामने भी अत्यन्त प्रसन्न हृदयसे महामना कर्णको दिव्य धनुर्वेद प्रदान किया है

Duryodhana nói: “Hỡi bậc hổ giữa loài người, với tận đáy lòng vui thỏa vì Karṇa—tâu Đại vương—chuyện xưa này thuở ấy vị hiền triết đã kể lại cho phụ vương ta. Hỡi bậc sư tử giữa loài người, Paraśurāma cao quý, niềm rạng danh của dòng Bhṛgu, cũng với tấm lòng vô cùng hoan hỷ đã ban cho Karṇa đại hùng tâm môn khoa học thần diệu về cung thuật.”

Verse 1583

नास्मै हरास्त्राणि दिव्यानि प्रादास्यद्‌ भूगुनन्दन: । भूपाल! यदि कर्णमें कोई पाप या दोष होता तो भृगुनन्दन परशुराम इसे दिव्यास्त्र न देते

Duryodhana nói: “Tâu Đại vương! Bhṛgunandana (Paraśurāma) hẳn đã không bao giờ ban cho chàng những vũ khí thần diệu ấy, nếu trong Karṇa có chút tội lỗi hay vết nhơ đạo hạnh nào. Chính việc Paraśurāma trao cho chàng binh khí thiên giới là bằng chứng về sự xứng đáng của Karṇa.”

Verse 1613

कथमादित्यसदृशं मृगी व्यात्रं जनिष्यति । शल्य! मैं सर्वथा इस बातपर विश्वास करता हूँ कि इस कर्णका जन्म सूतकुलमें नहीं हुआ है। इस महाबाहु महारथी और सूर्यके समान तेजस्वी कुण्डल-कवचविभूषित पुत्रको सूतजातिकी स्त्री कैसे पैदा कर सकती है? क्या कोई हरिणी अपने पेटसे बाघको जन्म दे सकी है?

Duryodhana nói: “Làm sao một con nai cái có thể sinh ra một con hổ rực rỡ như Mặt Trời? Hỡi Śalya, ta hoàn toàn tin chắc rằng Karṇa không sinh trong dòng dõi sūta (người đánh xe). Làm sao một phụ nữ thuộc giai cấp sūta lại có thể sinh ra người con đại lực, đại xa chiến—chói sáng như Mặt Trời, lại mang khuyên tai và áo giáp? Có con nai cái nào từng sinh hổ từ bụng mình chăng?”

Verse 1763

विष्णुं सोमं हुताशं च तस्येषुं समकल्पयन्‌ । तदनन्तर उन देवसंघोंने रथका निर्माण किया और विष्णु, चन्द्रमा तथा अग्नि--इन तीनोंको उनका बाण बनाया

Duryodhana nói: “Họ đã tạo cho người ấy một mũi tên kết tinh Viṣṇu, Soma (Mặt Trăng) và Hutāśa (Agni, Lửa). Sau đó, hội chúng chư thần dựng nên chiến xa, và chính ba thần ấy—Viṣṇu, Mặt Trăng và Lửa—được làm thành mũi tên của người.”

Verse 1936

सपर्वतवनद्ीपां चक्रुर्भूतधरां तदा । बड़े-बड़े नगरोंसे सुशोभित, पर्वत, वन और द्वीपोंसे युक्त, प्राणियोंकी आधारभूता पृथ्वीदेवीको उस समय देवताओंने रथ बनाया

Duryodhana nói: “Khi ấy, chư thần đã biến Đất Mẹ—nơi nâng đỡ mọi sinh linh, rực rỡ bởi những thành quách lớn lao và đầy núi non, rừng thẳm, hải đảo—thành một cỗ chiến xa.”

Verse 2036

दिशश्न प्रदिशश्वैव परिवारो रथस्य तु । मन्दराचल उस रथका धुरा था, महानदी गंगा जंघा (धुरेका आश्रय) बनी थीं, दिशाएँ और विदिशाएँ उस रथका आवरण थीं

Duryodhana tiếp tục miêu tả cỗ chiến xa phóng đại ấy: “Các phương và các phương xen giữa làm thành khung bao quanh và tấm phủ của chiến xa. Núi Mandara làm đòn ách; còn đại hà Gaṅgā trở thành ‘bắp đùi’—giá đỡ nâng đòn ách.”

Frequently Asked Questions

What ethical dilemma (dharma-saṅkaṭa) is most visible in this chapter?

The chapter highlights the tension between prudent command (preserving leadership and cohesion) and the honor-driven expectation that a king must personally face a superior adversary; Yudhiṣṭhira’s confrontation and subsequent withdrawal illustrates the strain between duty to fight and duty to sustain the army’s viability.

What is the principal philosophical takeaway (upadeśa) embedded in the action?

Martial excellence alone does not settle moral legitimacy: the narrative juxtaposes tactical dominance with contested ethical standing, showing how reputation, anger, and allegiance can distort judgment, and how leadership is evaluated both by outcomes and by adherence to role-based duty.

Is there a distinct phalaśruti or explicit meta-commentary in this chapter?

No explicit phalaśruti is presented in this unit; the meta-level is carried indirectly through Sañjaya’s reportorial framing and the epic’s recurring implication that understanding war episodes requires interpreting both strategic causality and dharma-laden intention.