Adhyaya 27

Verse 1

। नारद उवाच । ततो निरुपमं दिव्यं सर्वरत्नमयं शुभम् । ईशाननिर्मितं साक्षात्सह देव्याविशद्गृहम्

نارد نے کہا: پھر وہ دیوی کے ساتھ ایک بے مثال، الٰہی اور مبارک محل میں داخل ہوا، جو ہر طرح کے جواہرات سے آراستہ تھا اور جسے خود ایشان (شیو) نے ظاہرًا تعمیر کیا تھا۔

Verse 2

तत्रासौ मंदरगिरौ सह देव्या भगाक्षहा । प्रासादे तत्र चोद्याने रेमे संहृष्टमानसः

وہاں مندر پہاڑ پر بھگ کی آنکھ کو فنا کرنے والے شِو، دیوی کے ساتھ، وہاں کے محل اور باغ میں خوش دل ہو کر مسرّت سے وِہار کرتے رہے۔

Verse 3

एतस्मिन्नंतरे देवास्तारकेणातिपीडिताः । प्रोत्साहितेन चात्यर्थं मया कलिचिकीर्षुणा

اسی دوران، تارک کے ہاتھوں سخت ستائے ہوئے دیوتا، مجھ سے—جو نزاع و جنگ کی گھڑی کو حرکت میں لانا چاہتا تھا—بہت زیادہ ابھارے اور ترغیب دیے گئے۔

Verse 4

आसाद्य ते भवं देवं तुष्टुबुर्बहुधा स्तवैः । एतस्मिन्नंतरे देवी प्रोद्वर्तयत गात्रकम्

وہ بھوَ دیو (بھگوان) کے پاس پہنچ کر طرح طرح کے ستوتروں سے کثرت سے حمد و ثنا کرنے لگے۔ اسی لمحے دیوی نے اپنے بدن پر اُبٹن ملنا اور لیپ کرنا شروع کیا۔

Verse 5

उद्वर्तनमलेनाथ नरं चक्रे गजाननम् । देवानां संस्तवैः पुण्यैः कृपयाभिपरिप्लुता

اپنے اُبٹن کے لیپ سے دیوی نے ایک پُرش کی رچنا کی—گجانن۔ دیوتاؤں کی پُنیہ بھری ستوتیوں سے متاثر اور کرپا و کرونہ سے لبریز ہو کر اس نے یہ کیا۔

Verse 6

पुत्रेत्युवाच तं देवी ततः संहृष्टमानसा । एतस्मिन्नंतरे शर्वस्तत्रागत्य वचोऽब्रवीत्

پھر دیوی نے دل شادمان ہو کر اسے کہا، “بیٹا۔” اسی لمحے شَروَ (شِو) وہاں آ پہنچے اور یہ کلمات ارشاد فرمائے۔

Verse 7

पुत्रस्तवायं गिरिजे श्रृणु यादृग्भविष्यति । विक्रमेण च वीर्येण कृपया सदृशो मया

اے گِرجا! یہ تمہارا بیٹا ہے—سنو، وہ کیسا ہوگا؛ شجاعت، قوت اور کرپا میں وہ میرے ہی مانند ہوگا۔

Verse 8

यथाहं तादृशश्चासौ पुत्रस्ते भविता गुणैः । ये च पापा दुराचारा वेदान्धर्मं द्विषंति च

جیسے میں ہوں ویسے ہی تمہارا بیٹا اوصاف میں ہوگا۔ اور جو گناہگار اور بدکردار ہیں—جو ویدوں اور دھرم سے عداوت رکھتے ہیں—

Verse 9

तेषामामरणांतानि विघ्नान्येष करिष्यति । ये च मां नैव मन्यंते विष्णुं वापि जगद्गुरुम्

وہ ان کے لیے ایسے رکاوٹیں پیدا کرے گا جو موت تک قائم رہیں—خصوصاً ان کے لیے جو نہ مجھے مانتے ہیں اور نہ وِشنو کو، جو جگت کے گرو ہیں۔

Verse 10

विघ्निता विघ्नराजेन ते यास्यंति महत्तमः । तेषां गृहेषु कलहः सदा नैवोपसाम्यति

اے نہایت برگزیدہ! جنہیں وِگھن راج (رکاوٹوں کے مالک) رکاوٹوں میں مبتلا کرے، وہ تباہی کو پہنچتے ہیں؛ اور ان کے گھروں میں جھگڑا کبھی سچ مچ نہیں تھمتا، ہمیشہ قائم رہتا ہے۔

Verse 11

पुत्रस्य तव विघ्नेन समूलं तस्य नश्यति । येषां न पूज्याः पूज्यंते क्रोधासत्यपराश्च ये

تمہارے بیٹے کے قائم کیے ہوئے وِگھن سے وہ جڑ سے مٹ جاتے ہیں—وہ جو نااہل کو اہل سمجھ کر پوجتے ہیں، اور وہ جو غضب اور جھوٹ کے پیرو ہیں۔

Verse 12

रौद्रसाहसिका ये च तेषां विघ्नं करिष्यति । श्रुतिधर्माञ्ज्ञातिधर्मान्पालयंति गुरूंश्च ये

جو لوگ رَودْر اور بےباک، بےقابو تشدد کرنے والے ہیں—ان پر وہ رکاوٹیں ڈالے گا۔ مگر جو شروتی کے بتائے ہوئے دھرم، رشتہ داروں کے فرائض نبھاتے اور گروؤں کی تعظیم کرتے ہیں—

Verse 13

कृपालवो गतक्रोधास्तेषां विघ्नं हरिष्यति । सर्वे धर्माश्च कर्माणि तथा नानाविधानि च

جو رحم دل ہیں اور جنہوں نے غصہ ترک کر دیا ہے—ان کی رکاوٹیں وہ دور کر دے گا۔ اور ان کے سب دھرم اور کرم، نیز طرح طرح کے اعمال و رسوم—

Verse 14

सविघ्नानि भिवष्यंति पूजयास्य विना शुभे । एवं श्रुत्वा उमा प्राह एवमस्त्विति शंकरम्

‘اے نیک و مبارک! اس کی پوجا کے بغیر ہر کام رکاوٹوں میں گھر جائے گا۔’ یہ سن کر اُما نے شنکر سے کہا: ‘ایوَمَستو—یوں ہی ہو۔’

Verse 15

ततो बृहत्तनुः सोऽभूत्तेजसा द्योतयन्दिशः । ततो गणैः समं शर्वः सुराणां प्रददौ च तम् । यावत्तार कहंता वो भवेत्तावदयं प्रभुः

پھر وہ عظیم الجثہ ہو گیا اور اپنے تَیج سے سب سمتوں کو روشن کرنے لگا۔ تب شَروَ نے اپنے گنوں کے ساتھ اسے دیوتاؤں کے سپرد کیا اور کہا: ‘جب تک تارک کا قاتل ظاہر نہ ہو، تب تک یہی پربھو تمہارا محافظ رہے گا۔’

Verse 16

ततो विघ्नपतिर्देवैः संस्तुतः प्रमतार्तिहा । चकार तेषां कृत्यानि विघ्नानि दितिजन्मनाम्

تب وِگھن پتی، دیوتاؤں کی ستوتی سے سراہا گیا، شِو کے پرمَتھوں کے دکھ کو ہرانے والا، ان کے سپرد کیے گئے کام انجام دینے لگا—اور دِتی کے نسل سے پیدا ہونے والے دَیتوں کے لیے رکاوٹیں پیدا کرتا رہا۔

Verse 17

पार्वती च पुनर्देवी पुत्रत्वे परिकल्प्य च । अशोकस्यांकुरं वार्भिरवर्द्धयत स्वादृतैः

پھر دیوی پاروتی نے اسے اپنے پُتر کے روپ میں ٹھہرا کر، اشوک کے ننھے انکر کو محبت سے سنبھالے ہوئے پانی سے سینچ کر پروان چڑھایا۔

Verse 18

सप्तर्षीनथ चाहूय संस्कारमंगलं तरोः । कारयामास तन्वंगी ततस्तां मुनयोऽब्रुवन्

پھر نازک اندام دیوی نے سَپت رِشیوں کو بلا کر درخت کے لیے سنسکار اور منگل کے شُبھ کرم ادا کروائے؛ اس کے بعد مُنیوں نے اس سے کہا۔

Verse 19

त्वयैव दर्शिते मार्गे मर्यादां कर्तुमर्हसि । किं फलं भविता देवि कल्पितैस्तरुपुत्रकैः

راہ تو آپ ہی نے دکھائی ہے، اے دیوی؛ اس لیے حد و مراتب اور ضابطہ قائم کرنا بھی آپ ہی کو زیب دیتا ہے۔ ان خیالی ‘درخت زاد پُتروں’ سے کیا پھل نکلے گا، اے دیوی؟

Verse 20

देव्युवाच । यो वै निरुदके ग्रामे कूपं कारयते बुधः । यावत्तोयं भवेत्कूपे तावत्स्वर्गे स मोदते

دیوی نے کہا: جو دانا شخص بے آب گاؤں میں کنواں بنواتا ہے، جب تک اس کنویں میں پانی قائم رہتا ہے، تب تک وہ سَورگ میں مسرّت پاتا ہے۔

Verse 21

दशकूपसमावापी दशवापी समं सरः । दशसरःसमा कन्या दशकन्यासमः क्रतुः

ایک باولی (سیڑھی دار کنواں) دس کنوؤں کے برابر ہے؛ ایک تالاب دس باولیوں کے برابر؛ ایک کنیا دان (بیٹی کا نکاح میں دینا) دس تالابوں کے برابر؛ اور ایک یَجْیَہ دس ایسے کنیا دانوں کے برابر ہے۔

Verse 22

दशक्रतुसमः पुत्रो दशपुत्रसमो द्रुमः

ایک بیٹا دس یَجْنوں کے برابر ہے؛ اور ایک درخت دس بیٹوں کے برابر سمجھا گیا ہے۔

Verse 23

एषैव मम मर्यादा नियता लोकभाविनी । जीर्णोद्धारे कृते वापि फलं तद्द्विगुणं मतम्

یہی میری مقررہ مر्यادا ہے جو عالم کے لیے باعثِ فلاح ہے۔ اور جو بوسیدہ و ویران چیز کی مرمت و تجدید کرے، اس عمل کا پھل دوگنا مانا گیا ہے۔

Verse 24

इति गणेशोत्पत्तिः । ततः कदाचिद्भगवानुमया सह मंदरे । मंदिरे हर्षजनने कलधौतमये शुभे

یوں گنیش جی کے ظہور کا بیان ختم ہوا۔ پھر ایک وقت بھگوان شِو اُما کے ساتھ مَندَر پہاڑ پر، خوشی بخش، مبارک اور خالص سونے سے بنے ہوئے دلکش محل نما مندر میں مقیم تھے۔

Verse 25

प्रकीर्णकुसुमामोदमहालिकुलकूजिते । किंनरोद्गीतसंगीत प्रतिशब्दितमध्यके

وہ جگہ بکھرے ہوئے پھولوں کی خوشبو سے معمور تھی اور بھونروں کے بڑے غول کی گونج سے گونجتی تھی؛ اور اندر کِنّروں کے گائے ہوئے نغموں کا سنگیت بازگشت بن کر درمیان میں رس گھولتا تھا۔

Verse 26

क्रीडामयूरैर्हसैश्च श्रुतैश्चैवाभिनादिते । मौक्तिकैर्विविध रत्नैर्विनिर्मितगवाक्षके

وہ کھیلتے ہوئے موروں، ہنسوں اور دیگر پرندوں کی آوازوں سے گونجتا تھا؛ اور اس کی کھڑکیاں موتیوں اور طرح طرح کے جواہرات سے تراشی گئی تھیں۔

Verse 27

तत्र पुण्यकथाभिश्च क्रीडतो रुभयोस्तयोः । प्रादुरभून्महाञ्छब्दः पूरितांबरगोचरः

وہاں جب وہ دونوں کھیلتے ہوئے پُنّیہ کتھائیں بیان کر رہے تھے، اچانک ایک عظیم ناد ظاہر ہوا، جو آسمان کو بھر کر سارے فلک کے پھیلاؤ میں گونج اٹھا۔

Verse 28

तं श्रुत्वा कौतुकाद्देवी किमेतदिति शंकरम् । पर्यपृच्छच्छुभतनूर्हरं विस्मयपूर्वकम्

اس آواز کو سن کر دیوی نے تجسّس سے شنکر سے پوچھا، “یہ کیا ہے؟” نیک اندام دیوی نے حیرت کے ساتھ ہَر سے سوال کیا۔

Verse 29

तामाह देवीं गिरिशो दृष्टपूर्वास्तु ते त्वया । एते गणा मे क्रीडंति शैलेऽस्मिंस्त्वत्प्रियाः शुभे

گریش نے دیوی سے کہا، “اے مبارک خاتون! تم نے انہیں پہلے بھی دیکھا ہے۔ یہ میرے گن ہیں جو اسی پہاڑ پر کھیل رہے ہیں، کیونکہ یہ تمہیں عزیز ہیں۔”

Verse 30

तपसा ब्रह्मचर्येण क्लेशेन क्षेत्रसाधनैः । यैरहं तोषितः पृथ्व्यां त एते मनुजोत्तमाः

ریاضت، برہماچریہ، مشقّت اور مقدّس مقامات کی سادھنا کے ذریعے جنہوں نے زمین پر مجھے راضی کیا—یہی لوگ انسانوں میں سب سے افضل ہیں۔

Verse 31

मत्समीपमनुप्राप्ता मम लोकं वरानने । चराचरस्य जगतः सृष्टिसंहारणक्षमाः

اے خوش رُو! میرے قرب میں آ کر اور میرے لوک کو پا کر، وہ پورے متحرّک و ساکن جگت کی تخلیق اور فنا پر قادر ہو گئے ہیں۔

Verse 32

विनैतान्नैव मे प्रीतिर्नैभिर्विरहितो रमे । एते अहमहं चैते तानेतान्पस्य पार्वति

ان کے بغیر مجھے کوئی مسرت نہیں؛ ان سے جدا ہو کر میں شادمان نہیں ہوتا۔ وہ میرے ہی مانند ہیں اور میں ان کے مانند—اے پاروتی، انہیں دیکھو۔

Verse 33

इत्युक्ता विस्मिता देवी ददृशे तान्गवाक्षके । स्थिता पद्मपलाशाक्षी महादेवेन भाषिता

یوں کہے جانے پر دیوی حیران ہوئی اور جھروکے میں انہیں دیکھ لیا۔ کنول کی پنکھڑی جیسی آنکھوں والی وہ، مہادیو کے کلام سے مخاطَب ہو کر وہیں کھڑی رہی۔

Verse 34

केचित्कृशा ह्रस्वदीर्घाः केचित्स्थूलमहोदराः । व्याघ्रेभमेषाजमुखा नानाप्राणिमहामुखाः

کچھ دبلا پتلا تھے، کچھ پستہ قد یا بلند قامت؛ کچھ موٹے اور بڑے پیٹ والے۔ بعض کے چہرے شیر، ہاتھی، مینڈھے یا بکرے جیسے تھے—گوناگوں جانداروں کے عظیم چہروں والے۔

Verse 35

व्याघ्रचर्मपरीधाना नग्ना ज्वालामुखाः परे । गोकर्णा गजकर्णाश्च बहुपादमुखेक्षणाः

کچھ نے ببر کی کھال اوڑھی تھی؛ کچھ ننگے تھے، جن کے منہ شعلہ بار تھے۔ کچھ کے کان گائے جیسے، کچھ کے ہاتھی جیسے؛ اور کچھ کے بہت سے پاؤں، چہرے اور آنکھیں تھیں۔

Verse 36

विचित्रवाहनाश्चैव नानायुधधरास्तथा । गीतवादित्रतत्त्वज्ञाः सत्त्वगीतरसप्रियाः

ان کی سواریاں عجیب و غریب تھیں اور وہ طرح طرح کے ہتھیار اٹھائے ہوئے تھے۔ وہ گیت اور ساز کے اصول جانتے تھے اور پاکیزہ، ہم آہنگ نغمے کے رس میں لذت پاتے تھے۔

Verse 37

तान्दृष्ट्वा पार्वती प्राह कतिसंख्याभिधास्त्वमी

انہیں دیکھ کر پاروتی دیوی نے فرمایا: “ان کی تعداد کتنی ہے، اور انہیں کن ناموں سے پکارا جاتا ہے؟”

Verse 38

श्रीशंकर उवाच । असंख्ये यास्त्वमी देवी असंख्येयाभिधास्तथा । जगदापूरितं सर्वमेतैर्भीमैर्महाबलैः

شری شنکر نے فرمایا: “اے دیوی! یہ بے شمار ہیں، اور ان کے نام بھی شمار سے باہر ہیں۔ یہ ہیبت ناک، عظیم قوت والے تمام جگت کو بھر دیتے ہیں۔”

Verse 39

सिद्धक्षेत्रेषु रथ्यासु जीर्णोद्यानेषु वेश्मसु । दानवानां शरीरेषु बालेषून्मत्तकेषु च

سِدھّ کھیتروں میں، گلیوں میں، ویران باغوں اور گھروں میں؛ دانَووں کے جسموں میں، اور بچوں میں نیز دیوانوں میں بھی—(وہ بسے رہتے ہیں)۔

Verse 40

एते विशति मुदिता नानाहारविहारिणः । ऊष्मपाः फेनपाश्चैव धूम्रपा मधुपायिनः । मदाहाराः सर्वभक्ष्यास्तथान्ये चाप्यभोजनाः

یہ بیس گن خوش و خرم اور جوشیلے ہیں، طرح طرح کے کھانے اور لذتوں کے ساتھ گھومتے پھرتے ہیں۔ کوئی حرارت (بھاپ) پیتا ہے، کوئی جھاگ، کوئی دھواں، کوئی شہد؛ کوئی نشہ آور چیزوں کو ہی غذا بناتا ہے؛ کوئی سب کچھ کھا لیتا ہے—اور کچھ ایسے بھی ہیں جو کھائے بغیر ہی رہتے ہیں۔

Verse 41

गीतनृत्योपहाराश्च नानावाद्यरवप्रियाः । अनंतत्वादमीषां च वक्तुं शक्या न वै गुणाः

وہ گیت، رقص اور نذرانوں میں مسرور رہتے ہیں، اور طرح طرح کے سازوں کی آوازوں کو پسند کرتے ہیں۔ اور چونکہ ان کی فطرت لامتناہی ہے، اس لیے ان کے اوصاف کو حقیقتاً الفاظ میں پورا بیان نہیں کیا جا سکتا۔

Verse 42

श्रीदेव्युवाच । मनःशिलेन कल्केन य एष च्छुरिताननः । तेजसा भास्कराकारो रूपेण सदृशस्तव

شری دیوی نے فرمایا: جس کے چہرے پر منہَشِلا (سرخ زرنیخ) کا لیپ ہے، اس کی تابانی سورج جیسی ہے اور صورت میں وہ تمہارے مانند ہے۔

Verse 43

आकर्ण्याकर्ण्य ते देव गणैर्गीतान्महागुणान् । मुहुर्नृत्यति हास्यं च विदधाति मुहुर्मुहुः

اے دیو! گنوں کے گائے ہوئے عظیم اوصاف کو بار بار سن کر وہ بار بار ناچ اٹھتا ہے، اور بار بار ہنسی بھی چھوٹ جاتی ہے۔

Verse 44

सदाशिवशिवेत्येवं विह्वलो वक्ति यो मुहुः । धन्योऽमीदृशी यस्य भक्तिस्त्वयि महेश्वरे

وہ بے خود ہو کر بار بار یوں کہتا رہتا ہے: “سداشیو! شِو!” اے مہیشور، وہی دھنی ہے جس کے دل میں تیری ایسی بھکتی ہو۔

Verse 45

एनं विज्ञातुमिच्छामि किंनामासौ गणस्तव । श्रीशंकर उवाच । स एष वीरक देवी सदा मेद्रिसुते प्रियः

“میں اسے جاننا چاہتی ہوں—تمہارے اس گن کا نام کیا ہے؟” شری شنکر نے فرمایا: “اے دیوی، یہ ویرک ہے، اے دخترِ کوہسار، جو ہمیشہ مجھے عزیز ہے۔”

Verse 46

नानाश्चर्यगुणाधारः प्रतीहारो मतोंऽबिके । देव्युवाच । ईदृशस्य सुतस्यापि ममोऽकंठा पुरांतक

“اے امبیکا، یہ گوناگوں عجیب اوصاف کا سہارا ہے؛ اور اے ماں، اسے پرتِہار (دروازہ بان) مانا جاتا ہے۔” دیوی نے کہا: “اے تریپورانتک، ایسے بیٹے کے ہوتے ہوئے بھی میری آرزو بے لگام ہے۔”

Verse 47

कदाहमीदृशं पुत्रं लप्स्याम्यानंददायकम् । शर्व उवाच । एष एव सुतस्तेस्तु यावदीदृक्परो भवेत्

“میں کب ایسا بیٹا پاؤں گا جو خوشی بخشنے والا ہو؟” شَروَ نے کہا: “یہی تمہارا بیٹا ہو—جب تک وہ اسی طرح بھکتی میں ثابت قدم رہے۔”

Verse 48

इत्युक्ता विजयां प्राह शीघ्रमानय वीरकम् । विजया च ततो गत्वा वीरकं वाक्यमब्रवीत्

یوں کہہ کر (شیو) نے وجیا سے فرمایا: “فوراً ویرک کو لے آؤ۔” پھر وجیا گئی اور ویرک سے کلام کیا۔

Verse 49

एहि वीरक ते देवी गिरिजा तोषिता शुभा । त्वममाह्वयति सा देवी भवस्यानुमते स्वयम्

“آؤ، ویرک! مبارک دیوی گریجا خوش ہیں۔ بھَوَ کی اجازت سے وہ دیوی خود تمہیں بلاتی ہیں۔”

Verse 50

इत्युक्तः संभ्रमयुतो मुखं संमार्ज्य पाणिना । देव्याः समीपमागच्छज्जययाऽनुगतः शनैः

یہ سن کر وہ گھبراہٹ بھری بےتابی کے ساتھ اپنے ہاتھ سے چہرہ پونچھ کر، جَیا کے پیچھے پیچھے آہستہ آہستہ دیوی کے قریب آیا۔

Verse 51

तं दृष्ट्वा गिरिजा प्राह गिरामधुरवर्णया । एह्येहि पुत्र दत्तस्त्वं भवेन मम पुत्रकः

اسے دیکھ کر گریجا نے شیریں لہجے میں فرمایا: “آؤ، آؤ میرے بیٹے؛ بھَوَ نے تمہیں مجھے عطا کیا ہے—تم میرے پیارے فرزند ہو۔”

Verse 52

इत्युक्तो दंडवद्देवीं प्रणम्यावस्थितः पुरः । माता ततस्तमालिंग्य कृत्वोत्संगे च वीरकम्

یوں سن کر اُس نے دیوی کو دَندوت پرنام کیا اور سامنے کھڑا ہو گیا۔ پھر ماں نے اسے گلے لگا کر ویرک کو اپنی گود میں بٹھا لیا۔

Verse 53

चुचुंब च कपोले तं गात्राणि च प्रमार्जयत् । भूषयामास दिव्यैस्तं स्वयं नानाविभूषणैः

اس نے اُس کے گال پر بوسہ دیا اور محبت سے اُس کے اعضا پونچھ دیے۔ پھر اُس نے خود اسے طرح طرح کے الٰہی زیورات سے آراستہ کیا۔

Verse 54

एवं संकल्प्य तं पुत्रं लालयित्वा उमाचिरम् । उवाच पुत्र क्रीडेति गच्छ सार्धं गणैरिति

یوں اسے اپنا بیٹا مان کر اُما نے دیر تک اسے پیار سے بہلایا۔ پھر کہا: “بیٹے، کھیلنے جاؤ—گنوں کے ساتھ ہی جاؤ۔”

Verse 55

ततश्चिक्रीड मध्ये स गणानां पार्वतीसुतः । मुहुर्मुहुः स्वमनसि स्तुवन्भक्तिं स शांकरीम्

پھر پاروتی کا بیٹا گنوں کے درمیان کھیلنے لگا، اور بار بار اپنے دل میں شانکری بھکتی—یعنی دیوی ماں کی عقیدت—کی ستائش کرتا رہا۔

Verse 56

प्रणम्य सर्वभूतानि प्रार्थयाम्यस्मि दुष्करम् । भक्त्या भजध्वमीशानं यस्या भक्तेरिदं फलम्

تمام جانداروں کو پرنام کر کے میں ایک دشوار درخواست کرتا ہوں: بھکتی کے ساتھ ایشان کی عبادت کرو، کیونکہ یہی اُس بھکتی کا پھل ہے۔

Verse 57

क्रीडितुं वीरके याते ततो देवी च पार्वती । नानाकथाभिस्चिक्रीड पुनरेव जटाभृता

جب ویرکا کھیلنے چلا گیا تو دیوی پاروتی نے جٹادھاری پرمیشور شِو کے ساتھ پھر سے کِریڑا کی، طرح طرح کی کتھاؤں کے رس میں مگن ہو کر۔

Verse 58

ततो गिरिसुताकण्ठे क्षिप्तबाहुर्महेश्वरः । तपसस्तु विशेषार्थं नर्म देवीं किलाब्रवीत्

پھر مہیشور نے پہاڑ-جنمی دیوی کے گلے میں بازو ڈال کر، کھیلتی ہوئی باتوں میں—تپسیا کے خاص مقصد کی طرف اشارہ کرنے کے لیے—دیوی سے کہا۔

Verse 59

स हि गौरतनुः शर्वो विशेषाच्छशिशोभितः । रंजिता च विभावर्या देवी नीलोत्पलच्छविः

کیونکہ شَروَ (شیو) گورے بدن والے تھے اور خاص طور پر چاند کی روشنی سے آراستہ تھے؛ اور دیوی—نیلے کنول جیسی سانولی چھب والی—رات کی چمک سے اور بھی حسین ہو گئی۔

Verse 60

शर्व उवाच । शरीरे मम तन्वंगी सिते भास्यसितद्युतिः । भुजंगीवासिता शुभ्रे संश्लिष्टा चन्दने तरौ

شَروَ نے کہا: “اے نازک اندام! اے گوری! میرے جسم پر تیری کانتی یوں دکھائی دیتی ہے گویا روشن سفیدی سیاہ جھلک میں مل گئی ہو—جیسے چمکتا سانپ ہلکے چندن کے درخت سے لپٹا ہو۔”

Verse 61

चंद्रज्योत्स्नाभिसंपृक्ता तामसी रजनी यथा । रजनी वा सिते पक्षे दृष्टिदोषं ददासि मे

“تو چاندنی میں ملی ہوئی تاریک رات کی مانند ہے؛ یا روشن پکھواڑے کی رات کی طرح۔ اے گوری! تو میری نگاہ میں عیب ڈال دیتی ہے۔”

Verse 62

इत्युक्ता गिरिजा तेन कण्ठं शर्वाद्विमुच्य सा । उवाच कोपरक्ताक्षी भृकुटीविकृतानना

یوں اس کے کہنے پر گِرجا نے شَروَ کے گلے کو چھوڑ دیا اور غصّے سے سرخ آنکھوں، تیوری چڑھے چہرے کے ساتھ بولی۔

Verse 63

स्वकृतेन जनः सर्वो जनेन परिभूयते । अवश्यमर्थी प्राप्नोति खण्डनां शशिखंडभृत्

“اپنے ہی اعمال کے سبب ہر شخص دوسروں کے ہاتھوں ذلیل ہوتا ہے۔ اے چاند کی کلغی والے، جو دوسرے کی مہربانی کا طالب ہو وہ لازماً تحقیر پاتا ہے۔”

Verse 64

तपोभिर्दीप्तचरितैर्यत्त्वां प्रार्थितवत्यहम् । तस्य मे नियमस्यैवमवमानः पदेपदे

“جب میں نے تپسیا اور روشن عہدوں کے ساتھ تجھے پکارا تھا، تو میرے اسی ضبط و ریاضت کی یوں قدم قدم پر بے حرمتی ہو رہی ہے۔”

Verse 65

नैवाहं कुटिला शर्व विषमा न च धूर्जटे । स्वदोषैस्त्वं गतः क्षांतिं तथा दोषाकरश्रियः

“میں کج رو نہیں، اے شَروَ؛ نہ میں ناانصاف ہوں، اے جٹا دھاری۔ تم تو عیوب کی کان کی سی زینت رکھتے ہو؛ اپنے ہی عیبوں کے سبب تم نے برداشت اختیار کی ہے۔”

Verse 66

नाहं मुष्णामि नयने नेत्रहंता भवान्भव । भगस्तत्ते विजानाति तथैवेदं जगत्त्रयमा

“میں تمہاری آنکھیں نہیں چراتی؛ اے بھَو، آنکھوں کا قاتل تو خود ہے۔ بھگ کو یہ بات تیری معلوم ہے، اور یہ تینوں جہان بھی اسے جانتے ہیں۔”

Verse 67

मूर्ध्नि शूलं जनयसे स्वैर्दोषैर्मामदिक्षिपन् । यत्त्वं मामाह कृष्णेति महाकालोऽसि विश्रुतः

تم اپنی ہی خطاؤں سے میرے سر میں نیزے جیسا درد پیدا کرتے ہو اور الزام مجھ پر ڈالتے ہو۔ چونکہ تم مجھے ‘کِرشن’ یعنی سیاہ کہتے ہو، اسی سبب تم ‘مہاکال’ کے نام سے مشہور ہو۔

Verse 68

यास्याम्यहं परित्यक्तुमात्मानं तपसा गिरिम् । जीवंत्या नास्ति मे कृत्यं धूर्तेन परिभूतया

میں پہاڑ پر جاؤں گی اور تپسیا کے ذریعے اپنا جسم ترک کر دوں گی۔ ایک فریب کار کے ہاتھوں ذلیل ہو کر زندہ رہنے میں میرا کوئی مقصد نہیں۔

Verse 69

निशम्य तस्या वचनं कोपतीक्ष्णाक्षरं भवः । उवाचाथ च संभ्रांतो दुर्ज्ञेयचरितो हरः

اس کے غضب سے تیز الفاظ سن کر بھَو (شیو) غضبناک ہوا۔ پھر گھبراہٹ میں ہَر نے کہا، کیونکہ ہَر کے طور طریقے سمجھنا دشوار ہیں۔

Verse 70

न तत्त्वज्ञासि गिरिजे नाहं निंदापरस्तव । चाटूक्तिबुद्ध्या कृतवांस्त वाहं नर्मकीर्तनम्

اے گِرجا! تم حقیقت کو نہیں سمجھتیں، اور میں تمہاری مذمت میں لذت لینے والا نہیں۔ میں نے تو محض خوشامدانہ شوخی کی نیت سے وہ چھیڑنے والے الفاظ کہے تھے۔

Verse 71

विकल्पः स्वच्छचित्तेति गिरिजैषा मम प्रिया । प्रायेण भूतिलिप्तानामन्यथा चिंतिता हृदि

اے گِرجا! یہ میرا محبوب خیال ہے کہ ‘صاف دکھنے والے چِت میں بھی شک و تذبذب اٹھ کھڑا ہوتا ہے۔’ جو لوگ دنیاوی غبار و راکھ سے لتھڑے ہوں، ان کے دل عموماً بات کو اور ہی طرح سمجھتے ہیں۔

Verse 72

अस्मादृशानां कृष्णांगि प्रवर्तंतेऽन्यथा गिरः । यद्येवं कुपिता भीरु न ते वक्ष्याम्यहं पुनः

اے سیاہ اندام! ہم جیسے لوگوں کی باتیں کبھی کبھی دوسرے معنی میں نکل جاتی ہیں۔ اگر تو یوں غضبناک ہے، اے نازک دل، تو میں پھر تجھ سے بات نہ کروں گا۔

Verse 73

नर्मवादी भविष्यामि जहि कोपं सुचिस्मिते । शिरसा प्रणतस्तेऽहं रचितस्ते मयाञ्जलिः

میں نرمی سے اور ہنسی مذاق میں ہی بات کروں گا—اے پاکیزہ مسکراہٹ والی، اپنا غصہ چھوڑ دے۔ میں سر جھکا کر تجھے پرنام کرتا ہوں؛ میں نے عقیدت سے ہاتھ جوڑ لیے ہیں۔

Verse 74

दीनेनाप्यपमानेन निंदिता नमि विक्रियाम् । वरमस्मि विनम्रोऽपि न त्वं देवि गुणान्विता

اگرچہ ذلیل کیا جاؤں—حتیٰ کہ ادنیٰ توہین سے بھی—میں اپنی روش نہیں بدلتا۔ بہتر ہے کہ میں فروتن رہوں؛ مگر تو، اے دیوی، فضیلت کے مطابق برتاؤ نہیں کر رہی۔

Verse 75

इत्यनेकैश्चाटुवाक्यैः सूक्तैर्देवेन बोधिता । कोपं तीव्रं न तत्याज सती मर्मणि घट्टिता

یوں دیوتا نے بہت سے خوشامدانہ اور خوش گفتار کلمات سے سمجھایا، مگر ستی نے اپنا سخت غضب نہ چھوڑا؛ اس کے دل کے نازک مقام پر چوٹ لگ چکی تھی۔

Verse 76

अवष्टब्धावथ क्षिप्त्वा पादौ शंकरपाणिना । विपर्यस्तालका वेगाद्गन्तुमैच्छत शैलजा

پھر اس نے خود کو سنبھال کر شنکر کے ہاتھ کو اپنے پاؤں سے جھٹک دیا۔ جلدی کے زور سے اس کی زلفیں بکھر گئیں؛ شیلجا فوراً روانہ ہونا چاہتی تھی۔

Verse 77

तस्यां व्रजन्त्यां कोपेन पुनराह पुरांतकः । सत्यं सर्वैरवयवैः सुतेति सदृशी पितुः

جب وہ غصّے میں روانہ ہونے لگی تو پُرانتک نے بھی قہر میں پھر کہا: “اے بیٹی! سچ تو یہ ہے کہ اپنے تمام اعضا میں تُو اپنے باپ ہی کی مانند ہے۔”

Verse 78

हिमाचलस्य श्रृंगैस्तैर्मेघमालाकुलैर्मनः । तथा दुरवागाह्योऽसौ हृदयेभ्यस्तवाशयः

جیسے ہِماچل کی چوٹیاں بادلوں کی مالاؤں میں لپٹی ہوں، ویسے ہی تیرا ارادہ بھی نہایت دشوارِ فہم ہے—ان دلوں کے لیے بھی جو اس میں اترنا چاہیں۔

Verse 79

काठिन्यं कष्टमस्मिंस्ते वनेभ्यो बहुधा गतम् । कुटिलत्वं नदीभ्यस्ते दुःसेव्यत्वं हिमादपि

تیری سختی گویا جنگلوں سے بار بار سمیٹی گئی ہے؛ تیری کجی دریاؤں سے؛ اور تیرا دشوارِ رَسائی مزاج تو برف و یخ سے بھی۔

Verse 80

संक्रांतं सर्वमेवैतत्तव देवी हिमाचलात् । इत्युक्ता सा पुनः प्राह गिरिशं सैलजा तदा

جب کہا گیا: “اے دیوی! یہ سب کچھ ہِماچل سے جنمی دیوی سے تجھ میں منتقل ہوا ہے”، تو تب سیلجا نے پھر گِریش سے کہا۔

Verse 81

कोपकंपितधूम्रास्या प्रस्फुरद्दशनच्छदा । मा शर्वात्मोपमानेन निंद त्वं गुणिनो जनान्

غصّے سے کانپتے ہوئے، چہرہ دھواں سا سیاہ، اور ہونٹ دانتوں پر لرزتے ہوئے اس نے کہا: “اے شَرو! اپنے آپ کو سَرواتما سمجھ کر اہلِ فضیلت کی نِندا نہ کر۔”

Verse 82

तवापि दुष्टसंपर्कात्संक्रांतं सर्वमेवहि । व्यालेभ्योऽनेकजिह्वत्वं भस्मनः स्नेहवन्ध्यता

تم میں بھی ناپاک صحبت کے لمس سے سب کچھ سرایت کر گیا ہے؛ سانپوں سے کثیراللسانی، اور راکھ سے محبت کی بانجھ پن۔

Verse 83

हृत्कालुष्यं शशांकात्ते दुर्बोधत्वं वृषादपि । अथवा बहुनोक्तेन अलं वाचा श्रमेण मे

چاند سے تو نے دل کی کدورت لے لی، اور بیل سے کند فہمی۔ مگر بہت کہہ چکا—میری زبان کو تھکانا بس۔

Verse 84

श्मशानवास आसीस्त्वं नग्नत्वान्न तव त्रपा । निर्घृणत्वं कपालित्वादेवं कः शक्नुयात्तवं

تو شمشانوں میں بسا؛ برہنگی کے سبب تجھے حیا نہیں۔ کھوپڑی اٹھانے سے بےرحمی—پھر کون تجھے روک سکے؟