Adhyaya 47

Verse 1

अगस्त्य उवाच । एतद्भविष्यं श्रुत्वाहं व्यासस्य शिवनंदन । आश्चर्यभाजनं जातस्तीर्थानि कथयाधुना

اگستیہ نے کہا: اے شِو کے فرزند، وِیاس کے بارے میں یہ حکایت سن کر میں حیرت سے بھر گیا ہوں۔ اب کرم فرما کر مقدّس تیرتھوں کا بیان کیجیے۔

Verse 2

आनंदकानने यानि यत्र संति षडानन । तानि लिंगस्वरूपाणि समाचक्ष्व ममाग्रतः

اے شڈانن! آنندکانن میں جہاں جہاں جو مقدّس ظہور موجود ہیں، وہ سب لِنگ کے سوروپ ہیں؛ میرے سامنے اُن کی حقیقت صاف صاف بیان کرو۔

Verse 3

स्कंद उवाच । अयमेव हि वै प्रश्नो देव्यै देवेन भोस्तदा । यादृशः कथितो वच्मि तादृशं शृणु कुंभज

سکند نے کہا: یہی سوال کبھی دیوی نے دیوتا سے پوچھا تھا۔ جیسا اُس وقت کہا گیا تھا، ویسا ہی میں بیان کرتا ہوں—سنو، اے کُمبھج (اگستیہ)۔

Verse 4

देव्युवाच । यानि यानि हि तीर्थानि यत्रयत्र महेश्वर । तानि तानीह मे काश्यां तत्रतत्र वद प्रभो

دیوی نے کہا: اے مہیشور! جہاں جہاں جیسے جیسے تیرتھ ہیں، وہی وہی میرے کاشی میں یہاں کیسے موجود ہیں—اے پربھو، ہر مقام کے مطابق مجھے بتائیے۔

Verse 5

देवदेव उवाच । शृणु देवि विशालाक्षि तीर्थं लिंगमुदाहृतम् । जलाशयेपि तीर्थाख्या जाता मूर्ति परिग्रहात्

دیودیو نے کہا: سنو، اے وسیع الچشم دیوی! تیرتھ کو لِنگ کہا گیا ہے۔ حتیٰ کہ ایک معمولی آبی ذخیرہ بھی جب دیویہ مورتی کی حضوری اور قبولیت سے مقدّس ہو جائے تو ‘تیرتھ’ کے نام سے معروف ہوتا ہے۔

Verse 6

मूर्तयो ब्रह्मविष्ण्वर्कशिवविघ्नेश्वरादिकाः । लिंगं शैवमिति ख्यातं यत्रैतत्तीर्थमेव तत्

برہما، وشنو، سورج، شِو، وِگھنےشور وغیرہ کی دیویہ مورتیاں—جہاں یہ شَیو لِنگ کے طور پر معروف ہو، وہی مقام حقیقتاً تیرتھ ہے۔

Verse 7

वाराणस्यां महादेवः प्रथमं तीर्थमुच्यते । तदुत्तरे महाकूपः सारस्वतपदप्रदः

وارانسی میں ‘مہادیو’ نامی تیرتھ کو سب سے برتر کہا گیا ہے۔ اس کے شمال میں عظیم کنواں ‘مہاکوپ’ ہے جو سرسوتی سے وابستہ مرتبہ، یعنی ودیا اور فصاحتِ کلام کی سِدھی عطا کرتا ہے۔

Verse 8

क्षेत्रपूर्वोत्तरेभागे तद्दृष्टं पशुपाशहृत् । तत्पश्चाद्विग्रहवती पूज्या वाराणसी नरैः

کاشی کے مقدس کھیتر کے شمال مشرقی حصے میں ‘پشوپاشہرت’ نامی پاک جلوہ ہے؛ اس کا دیدار جسم دھاری جیووں کے بندھن کاٹ دیتا ہے۔ اس کے بعد ‘وِگْرہوتی’ کا آستان ہے؛ یوں ان مقدس مقامات کے ذریعے وارانسی کی پوجا انسانوں پر لازم ہے۔

Verse 9

सा पूजिता प्रयत्नेन सुखवस्तिप्रदा सदा । महादेवस्य पूर्वेण गोप्रेक्षं लिंगमुत्तमम्

وہ (وِگْرہوتی) اگر سچے جتن کے ساتھ پوجی جائے تو ہمیشہ خوشگوار سکونت اور عافیت عطا کرتی ہے۔ مہادیو کے مشرق میں ‘گوپریکش’ نام کا نہایت اُتم لِنگ ہے۔

Verse 10

तद्दर्शनाद्भवेत्सम्यग्गोदानजनितं फलम् । गोलोकात्प्रेषिता गावः पूर्वं यच्छंभुना स्वयम्

اس (گوپریکش) کے محض دیدار سے گائے دان سے پیدا ہونے والا ثواب پوری طرح حاصل ہو جاتا ہے۔ کیونکہ قدیم زمانے میں شَمبھو (شیو) نے خود گولوک سے گائیں بھیجی تھیں۔

Verse 11

वाराणसीं समायाता गोप्रेक्षं तत्ततः स्नृतम् । गोप्रेक्षाद्दक्षिणेभागे दधीचीश्वरसंज्ञितम्

وارانسی میں پہنچ کر اس (لِنگ) کو ‘گوپریکش’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔ گوپریکش کے جنوبی حصے میں ‘دَدھیچی اِیشور’ کے نام سے معروف (لِنگ) ہے۔

Verse 12

तद्दर्शनाद्भवेत्पुंसां फलं यज्ञसमुद्भवम् । अत्रीश्वरं तु तत्प्राच्यां मधुकैटभपूजितम्

اُس (ددھیچی ایشور) کے دیدار سے لوگوں کو یَجْیَہ سے پیدا ہونے والا پھل حاصل ہوتا ہے۔ اس کے مشرق میں اَتری ایشور ہے، جس کی مدھو اور کیٹبھ نے بھی پوجا کی۔

Verse 13

लिंगं दृष्ट्वा प्रयत्नेन वैष्णवं पदमृच्छति । गोप्रेक्षात्पूर्वदिग्भागे लिंगं वै विज्वरं स्मृतम्

لِنگ کے دیدار کو پوری کوشش اور بھکتی کے ساتھ کرنے سے انسان ویشنو پد (وشنو کا مبارک مقام) پاتا ہے۔ گوپریکشا کے مشرقی حصے میں ‘وِجْوَر’ نام کا لِنگ مشہور ہے۔

Verse 14

तस्य संपूजनान्मर्त्यो विज्वरो जायते क्षणात् । प्राच्यां वेदेश्वरस्तस्य चतुर्वेदफलप्रदः

اُس وِجْوَر لِنگ کی پوری پوجا کرنے سے فانی انسان پل بھر میں بخار اور رنج و آزار سے آزاد ہو جاتا ہے۔ اس کے مشرق میں ویدیشور ہے، جو چاروں ویدوں کا پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 15

वेदेश्वरादुदीच्यां तु क्षेत्रज्ञश्चादिकेशवः । दृष्टं त्रिभुवनं सर्वं तस्य संदर्शनाद्ध्रुवम्

ویدیشور کے شمال میں کْشیتْرَجْنَ اور آدی کیشو ہیں۔ اُس کے مبارک دیدار سے یقیناً تینوں بھون، یعنی تینوں لوک، سب کے سب نظر آ جاتے ہیں۔

Verse 16

संगमेश्वरमालोक्य तत्प्राच्याम जायतेनघः । चतुर्मुखेन विधिना तत्पूर्वेण चतुर्मुखम्

سنگمیشور کے دیدار کے بعد جب اس کے مشرق کی طرف جایا جائے تو انسان بےگناہ ہو جاتا ہے۔ وہاں چتورمکھ (برہما) کے مقررہ وِدھی کے مطابق، اور اس سے بھی آگے مشرق میں ‘چتورمکھ’ نام کا آستانہ ہے۔

Verse 17

प्रयागसंज्ञकम लिंगमर्चितम ब्रह्मलोकदम् । तत्र शांतिकरी गौरी पूजिता शांतिकृद्भवेत्

“پرَیاگ” نامی لِنگ کی عبادت و ارچنا سے برہملوک کی حصولیابی ہوتی ہے۔ وہاں اگر شانتِکری گوری کی پوجا کی جائے تو وہ امن و تسکین عطا کرنے والی بن جاتی ہے۔

Verse 18

वरणायास्तटे पूर्वे पूज्यं कुंतीश्वरं नृभिः । तत्पूजनात्प्रजायंते पुत्रा निजकुलोज्ज्वलाः

ورنٰا کے مشرقی کنارے پر لوگوں کو کُنتییشور کی پوجا کرنی چاہیے۔ اس کی عبادت سے ایسے بیٹے پیدا ہوتے ہیں جو اپنے خاندان کو روشن کرتے ہیں۔

Verse 19

कुंतीश्वरादुत्तरतस्तीर्थं वै कापिलो ह्रदः । तत्र वै स्नानमात्रेण वृषभध्वजपूजनात्

کُنتییشور کے شمال میں “کاپِل ہرد” نامی تیرتھ ہے۔ وہاں صرف اشنان کرنے سے اور وِرشبھ دھوج پروردگار (شیو) کی پوجا سے پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 20

राजसूयस्य यज्ञस्य फलं त्वविकलं भवेत् । रोरवादिषु ये केचित्पितरः कोटिसंमिताः

راجسوَیہ یَجْن کا پورا اور بے کمی پھل حاصل ہوتا ہے۔ اور رورَوَ وغیرہ دوزخوں میں جو کروڑوں کی تعداد میں پِتَر (اجداد) ہیں…

Verse 21

तत्र श्राद्धे कृते पुत्रैः पितृलोकं प्रयांति ते । आनुसूयेश्वरं लिंगं गोप्रेक्षादुत्तरे मुने

وہاں بیٹوں کے کیے ہوئے شرادھ سے وہ پِتَر پِترلوک کو چلے جاتے ہیں۔ اے مُنی! گوپریکشا کے شمال میں “آنُسُویَیشور” نامی لِنگ ہے۔

Verse 22

तद्दर्शनाद्भवेत्स्त्रीणां पातिव्रत्य फलं स्फुटम् । तल्लिंगपूर्वदिग्भागे पूज्यः सिद्धिविनायकः

اُس (آنسوییشور) کے محض درشن سے ہی عورتوں کو پتی ورتا دھرم کا روشن پھل حاصل ہوتا ہے۔ اُس لِنگ کے مشرقی جانب سدھی وِنایک کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 23

यां सिद्धिं यः समीहेत स तामाप्नोति तन्नतेः । हिरण्यकशिपोर्लिंगं गणेशात्पश्चिमे ततः

جو شخص جس بھی سدھی کی آرزو کرے، وہ وہاں (سدھی وِنایک کے آگے) سر جھکا کر اُسے پا لیتا ہے۔ اُس گنیش کے مغرب میں ہِرنیکشیپو کا لِنگ ہے۔

Verse 24

हिरण्यकूपस्तत्रास्ति हिरण्याश्वसमृद्धिकृत्

وہاں ‘ہِرنیکوپ’ نام کا ‘سنہرا کنواں’ ہے، جو سونے اور گھوڑوں کی خوشحالی عطا کرتا ہے۔

Verse 25

मुंडासुरेश्वरं लिंगं तत्प्रतीच्यां च सिद्धिदम् । अभीष्टदं तु नैरृत्यां गोप्रेक्षाद्वृषभेश्वरम्

مغرب میں مُنڈاسُریشور نام کا لِنگ ہے جو کامیابی عطا کرتا ہے۔ اور گو-پریکشا کے جنوب مغرب میں وِرشبھیشور ہے، جو من چاہی مرادیں دینے والا ہے۔

Verse 26

मुने स्कंदेश्वरं लिंगं महादेवस्य पश्चिमे । तल्लिंगपूजनान्नृणां भवेन्मम सलोकता

اے مُنی! مہادیو کے مغرب میں اسکندیشور نام کا لِنگ ہے۔ اُس لِنگ کی پوجا سے لوگ میرے ہی لوک میں سکونت (سالوکیا) پاتے ہیں۔

Verse 27

तत्पार्श्वतो हि शाखेशो विशाखेशश्च तत्र वै । नैगमेयेश्वरस्तत्र येन्ये नंद्यादयो गणाः

اس مقدّس مقام کے دونوں جانب شاخیش اور وِشاخیش ہیں؛ اور وہیں نَیگَمیَیشور بھی ہے—اور نندی وغیرہ دیگر گن اپنے ساتھیوں سمیت موجود ہیں۔

Verse 28

तेषामपि हि लिंगानि तत्र संति सहस्रशः । तद्दर्शनाद्भवेत्पुंसां तत्तद्गणसलोकता

ان کے بھی لِنگ وہاں ہزاروں کی تعداد میں موجود ہیں۔ محض ان کے دیدار سے ہی لوگ اُن اُن گنوں کے عالَموں میں سکونت پا لیتے ہیں۔

Verse 29

नंदीश्वरात्प्रतीच्यां च शिलादेशः कुधीहरः । महाबलप्रदस्तत्र हिरण्याक्षेश्वरः शुभः

نندییشور کے مغرب میں شِلا دیش ہے جو بدفہمی و کج فکری کو دور کرنے والا ہے۔ وہیں مبارک ہِرَنیّاکشییشور ہے جو عظیم قوت عطا کرتا ہے۔

Verse 30

तद्दक्षिणेट्टहासाख्यं लिंगं सर्वसुखप्रदम् । प्रसन्नवदनेशाख्यं लिंगं तस्योत्तरे शुभम्

اس کے جنوب میں اَٹّہاس نام کا لِنگ ہے جو ہر طرح کی خوشی عطا کرتا ہے۔ اس کے شمال میں پرسنّ وَدَنیش کے نام سے موسوم مبارک لِنگ ہے۔

Verse 31

प्रसन्नवदनस्तिष्ठेद्भक्तस्तद्दर्शनाच्छुभात् । तदुत्तरे प्रसन्नोदं कुंडं नैर्मल्यदं नृणाम्

اس (لِنگ) کے مبارک دیدار سے بھکت کا چہرہ پرسنّ ہو جاتا ہے، رخ روشن اور پُرسکون بن جاتا ہے۔ اس کے شمال میں پرسنّود نام کا کنڈ ہے جو انسانوں کو پاکیزگی عطا کرتا ہے۔

Verse 32

प्रतीच्यामट्टहासस्य मित्रावरुणनामनी । लिंगे तल्लोकदे पूज्ये महापातकहारिणी

اَٹّہاس کے مغرب میں مِتراوَرُن نام کا لِنگ ہے۔ اُس قابلِ پرستش لِنگ کی عبادت، جو اپنا دیویہ لوک عطا کرتا ہے، بڑے سے بڑے گناہوں کو بھی مٹا دیتی ہے۔

Verse 33

नैरृत्यां चाट्टहासस्य वृद्धवासिष्ठसंज्ञकम् । लिंगं तत्पूजनात्पुंसां ज्ञानमुत्पद्यते महत्

اور اَٹّہاس کے جنوب مغرب میں وِردھ-واسیشٹھ نام کا لِنگ ہے۔ اُس کی پوجا سے انسان کے اندر عظیم روحانی معرفت پیدا ہوتی ہے۔

Verse 34

वसिष्ठेश समीपस्थः कृष्णेशो विष्णुलोकदः । तद्याम्यां याज्ञवल्क्येशो ब्रह्मतेजोविवधर्नः

واسیشٹھیش کے قریب کرشنیش ہے، جو وِشنو لوک عطا کرتا ہے۔ اُس کے جنوب میں یاج्ञولکیہیش ہے، جو برہمن کے تیج (روحانی نور) کو بڑھاتا ہے۔

Verse 35

प्रह्लादेश्वरमभ्यर्च्य तत्पश्चाद्भक्तिवर्धनम् । स्वयंलीनः शिवो यत्र भक्तानुग्रहकाम्यया

پہلے پرہلادیشور کی ارچنا کر کے، اس کے بعد بھکتی وردھن کی بھی تعظیم کرنی چاہیے۔ کیونکہ وہاں بھکتوں پر کرپا کرنے کی خواہش سے شِو خود سولیّن (اپنے آپ میں لَین) ہیں۔

Verse 36

अतः स्वलीनं तत्पूर्वे लिंगं पूज्यं प्रयत्नतः । सदैव ज्ञाननिष्ठानां परमानंदमिच्छताम् । या गतिर्विहिता तेषां स्वलीने सा तनुत्यजाम्

لہٰذا اُس (مقام) کے مشرق میں واقع سولیّن-لِنگ کی پوری کوشش سے پوجا کرنی چاہیے۔ جو لوگ ہمیشہ گیان میں قائم اور پرمانند کے طالب ہوں—ان کے لیے جو مکتی کی گتی مقرر ہے، وہی گتی سولیّن میں جسم چھوڑتے وقت عطا ہوتی ہے۔

Verse 37

वैरोचनेश्वरं लिंगं स्वलीनात्पुरतः स्थितम् । तदुत्तरे बलीशं च महाबलविवर्धनम्

سولیِنا کے سامنے ویرَوچنیشور نام کا لِنگ قائم ہے۔ اس کے شمال میں بلیش لِنگ ہے جو عظیم قوت میں اضافہ کرتا ہے۔

Verse 38

तत्रैव लिंगं बाणेशं पूजितं सर्वकामदम् । चंद्रेश्वरस्य पूर्वेण लिंगं विद्येश्वराभिधम्

وہیں بانیَش نام کا لِنگ ہے؛ جس کی پوجا سے سب مطلوبہ مرادیں عطا ہوتی ہیں۔ چندریشور کے مشرق میں ودییشور نام کا لِنگ ہے۔

Verse 39

सर्वाविद्याः प्रसन्नाः स्युस्तस्य लिंगस्य सेवनात् । तद्दक्षिणे तु वीरेशो महासिद्धि विधायकः

اس لِنگ کی سیوا سے تمام علوم خوشنودی کے ساتھ حاصل ہوتے ہیں۔ اس کے جنوب میں ویرَیش ہے جو مہاسِدّھی عطا کرنے والا ہے۔

Verse 40

तत्रैव विकटा देवी सर्वदुःखौघमोचनी । पंचमुद्रं महापीठं तज्ज्ञेयं सर्वसिद्धिदम्

وہیں وِکٹا دیوی ہیں جو ہر غم کے سیلاب سے رہائی دیتی ہیں۔ وہاں پنچ مُدرَا نام کا مہاپیٹھ ہے، جسے سب سِدّھیاں دینے والا جاننا چاہیے۔

Verse 41

तत्र जप्ता महामंत्राः क्षिप्रं सिध्यंति नान्यथा । तत्पीठे वायुकोणे तु संपूज्यः सगरेश्वरः

وہاں جپ کیے گئے مہامنتر جلد ہی کامیاب ہوتے ہیں—اس کے سوا نہیں۔ اس پیٹھ کے وायु کونے (شمال مغرب) میں سگرَیشور کی پوری विधی سے پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 42

तदर्चनादश्वमेधफलं त्वविकलं भवेत् । तदीशाने च वालीशस्तिर्यग्योनि निवारकः

اُس کی عبادت و پوجا سے اشومیدھ یَجْیَ کا بے کم و کاست پھل حاصل ہوتا ہے۔ اور اُس پیٹھ کے اِیشان (شمال مشرق) میں والیِش ہے، جو تِریَک یُونی یعنی حیوانی جنم کو روکتا ہے۔

Verse 43

महापापौघविध्वंसी सुग्रीवेशस्तदुत्तरे । हनूमदीश्वरस्तत्र ब्रह्मचर्यफलप्रदः

اُس کے شمال میں سُگریویش ہے، جو بڑے بڑے گناہوں کے انبار کو مٹا دینے والا ہے۔ وہیں ہنومانَدیشور بھی ہے، جو برہماچریہ (پاکیزہ ضبطِ نفس) کا پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 44

महाबुद्धिप्रदस्तत्र पूज्यो जांबवतीश्वरः । आश्विने येश्वरौ पूज्यौ गंगायाः पश्चिमे तटे

وہاں جامبَوتیِشور قابلِ پوجا ہے، کیونکہ وہ عظیم دانائی عطا کرتا ہے۔ اور گنگا کے مغربی کنارے پر اشوِنی کے دونوں ایشور بھی قابلِ عبادت ہیں۔

Verse 45

तदुत्तरे भद्रह्रदो गवां क्षीरेण पूरितः । कपिलानां सहस्रेण सम्यग्दत्तने यत्फलम्

اُس کے شمال میں بھدرہرد نامی مبارک جھیل ہے، جو گایوں کے دودھ سے بھری ہوئی ہے۔ ہزار کپِلا (بھوری) گایوں کو درست طریقے سے دان کرنے سے جو ثواب حاصل ہوتا ہے—

Verse 46

तत्फलं लभते मर्त्यः स्नातो भद्रह्रदे ध्रुवम् । पूर्वाभाद्रपदा युक्ता पौर्णमासी यदा भवेत्

جو فانی بھدرہرد میں اشنان کرے، وہ یقیناً وہی ثواب پاتا ہے۔ خصوصاً جب پورنیما (بدر) کا دن پُروابھاد्रپدا کے ساتھ مقارن ہو۔

Verse 47

तदा पुण्यतमः कालो वाजिमेधफलप्रदः । ह्रद पश्चिम तीरे तु भद्रेश्वर विलोकनात्

تب وہ گھڑی نہایت مقدّس ہو جاتی ہے اور اشومیدھ یَجْن کے پھل عطا کرتی ہے؛ جھیل کے مغربی کنارے پر بھدر یشور کے محض درشن سے ہی ایسا پُنّیہ پیدا ہوتا ہے۔

Verse 48

गोलोकं प्राप्नुयात्तस्मात्पुण्यान्नैवात्र संशयः । भद्रेश्वराद्यातुधान्यामुपशांत शिवो मुने

اسی پُنّیہ کے سبب وہ گولوک کو پاتا ہے—اس میں یہاں کوئی شک نہیں۔ بھدر یشور سے، اے مُنی، اُپشانت شِو (پُرسکون شِو) کی طرف روانہ ہونا چاہیے۔

Verse 49

तस्य लिंगस्य संस्पर्शात्परा शांतिं समृच्छति । उपशांत शिवं लिंगं दृष्ट्वा जन्मशतार्जितम्

اس لِنگ کے لمس سے انسان اعلیٰ ترین سکون پاتا ہے۔ اُپشانت شِو کے لِنگ کے درشن سے سو جنموں میں جمع کیا ہوا پُنّیہ کمال کو پہنچتا ہے۔

Verse 50

त्यजेदश्रेयसो राशिं श्रेयोराशिं च विंदति । तदुत्तरे च चक्रेशो योनिचक्र निवारकः

انسان ناشائستہ و بےخیر اعمال کے ڈھیر کو چھوڑ دیتا ہے اور حقیقی بھلائی کا خزانہ پا لیتا ہے۔ اس کے شمال میں چکریش ہے، جو ‘یونی چکر’ یعنی رحم میں جنم کے چکر کو دور کرنے والا ہے۔

Verse 51

तदुत्तरे चक्रह्रदो महापुण्यविवर्धनः । स्नात्वा चक्रह्रदे मर्त्यश्चक्रेशं परिपूज्य च

اس کے شمال میں چکرہرد ہے جو عظیم پُنّیہ کو بڑھاتا ہے۔ فانی انسان چکرہرد میں اشنان کر کے اور چکریش کی باقاعدہ پوجا کر کے (وعدہ کیا ہوا پھل پاتا ہے)۔

Verse 52

शिवलोकमवाप्नोति भावितेनांतरात्मना । तन्नैरृते च शूलेशो द्रष्टव्यश्च प्रयत्नतः

باطن کو بھکتی سے سنوار کر انسان شِو لوک کو پاتا ہے۔ اس کے جنوب مغرب میں شُولیش کا بھی پوری کوشش سے درشن کرنا چاہیے۔

Verse 53

शूलं तत्र पुरा न्यस्तं स्नानार्थं वरवर्णिनि । ह्रदस्तत्र समुत्पन्नः शूलेशस्याग्रतो महान्

اے خوش رنگ خاتون! وہاں قدیم زمانے میں غسل کے لیے ایک ترشول رکھا گیا تھا۔ اسی سے شُولیش کے سامنے ایک عظیم جھیل پیدا ہوئی۔

Verse 54

स्नानं कृत्वा ह्रदे तत्र दृष्ट्वा शूलेश्वरं विभुम् । रुद्रलोकं नरा यांति त्यक्त्वा संसारगह्वरम्

اس جھیل میں غسل کرکے اور قادرِ مطلق شُولیشور کے درشن سے، لوگ سنسار کی گہری کھائی کو چھوڑ کر رُدر لوک کو جاتے ہیں۔

Verse 55

तत्पूर्वतो नारदेन तपस्तप्तं महत्तरम् । लिंगं च स्थापितं श्रेष्ठं कुंडं चापि शुभं कृतम्

اس کے مشرق میں نارَد نے نہایت عظیم تپسیا کی۔ اس نے ایک برتر لِنگ قائم کیا اور ایک مبارک کُنڈ بھی بنایا۔

Verse 56

तत्र कुंडे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा वै नारदेश्वरम् । संसाराब्धिमहाघोरं संतरेन्नात्र संजयः

وہاں اس کُنڈ میں غسل کرکے اور نارَدیشور کے درشن سے، انسان یقیناً سنسار کے نہایت ہولناک سمندر کو پار کر لیتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 57

नारदेश्वर पूर्वेण दृष्ट्वाऽवभ्रातकेश्वरम् । निर्मलां गतिमाप्नोति पापौघं च विमुंचति

ناردیشور کے مشرق میں اوَبھراتکیشور کے درشن سے بھکت پاکیزہ راہ پاتا ہے اور گناہوں کے سیلاب سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 58

तदग्रे ताम्रकुंडं च तत्र स्नातो न गर्भभाक् । विघ्नहर्ता गणाध्यक्षस्तद्वायव्ये सुविघ्नहृत्

اس کے سامنے تامر کنڈ ہے؛ جو وہاں اسنان کرے وہ پھر رحم میں نہیں آتا (پُنرجنم سے بچتا ہے)۔ اس کے شمال مغرب میں گن ادھیکش، رکاوٹوں کو دور کرنے والا، جلوہ گر ہے؛ اور وہیں سووِگھن ہرت، رکاوٹوں کا بہترین ناس کرنے والا بھی ہے۔

Verse 59

तत्र विघ्नहरं कुंडं तत्र स्नातो न विघ्नभाक् । अनारकेश्वरं लिंगं तदुदग्दिशि चोत्तमम्

وہاں وِگھن ہر کنڈ ہے؛ جو وہاں اسنان کرے وہ رکاوٹوں کا شکار نہیں ہوتا۔ اور اس کے شمال میں انارکیشور نام کا بہترین لِنگ قائم ہے۔

Verse 60

कुंडं चानारकाख्यं वै तत्र स्नातो न नारकी । वरणायास्तटे रम्ये वरणेशस्तदुत्तरे

انارک نام کا کنڈ بھی ہے؛ جو وہاں اسنان کرے وہ دوزخ کا مستحق نہیں بنتا۔ ورنا ندی کے دلکش کنارے پر، اس کے شمال میں، ورنیشور جلوہ گر ہے۔

Verse 61

तत्र पाशुपतः सिद्धस्त्वक्षपादो महामुने । अनेनैव शरीरेण शाश्वतीं सिद्धिमागतः

وہاں، اے مہا مُنی، پاشوپت سِدھ اکشپاد نے اسی بدن کے ساتھ ابدی سِدھی حاصل کی۔

Verse 62

तत्पश्चिमे च शैलेशः परनिर्वाणकामदः । कोटीश्वरं तु तद्याम्यां लिंगं शाश्वतसिद्धिदम्

اس کے مغرب میں شَیلِیش ہے، جو پرم نِروان کی آرزو عطا کرنے والا ہے۔ اور اس کے جنوب میں کوٹیشور کا لِنگ ہے، جو ابدی روحانی سِدھی بخشتا ہے۔

Verse 63

कोटितीर्थे ह्रदे स्नात्वा कोटीशं परिपूज्य च । गवां कोटिप्रदानस्य फलमाप्नोति मानवः

کوٹی تیرتھ کے ہرد میں اشنان کرکے اور کوٹی ش کی باقاعدہ پوجا کرکے، انسان کو ایک کروڑ گایوں کے دان کے برابر پُنّیہ پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 64

महाश्मशानस्तंभोस्ति कोटीशाद्वह्निदिक्स्थितः । तस्मिन्स्तंभे महारुद्रस्तिष्ठते चोमया सह

کوٹی ش کے آگنی دِش (مشرق) میں مہا شمشان کا ایک ستون ہے۔ اس ستون پر مہا رودر اُما کے ساتھ قیام فرماتے ہیں۔

Verse 65

तं स्तंभं समलंकृत्य नरस्तत्पदमाप्नुयात् । तत्रैव तीर्थं परमं कपालेश समीपतः

اس ستون کو شاستری طریقے سے آراستہ کرکے انسان اُس پرم پد کو پالیتا ہے۔ وہیں کَپالیش کے قریب ایک اعلیٰ ترین تیرتھ بھی ہے۔

Verse 66

कपालमोचनं नाम तत्र स्नातोऽश्वमेधभाक् । ऋणमोचनतीर्थं तु तदुदग्दिशि शोभनम्

اس کا نام کَپال موچن ہے؛ وہاں اشنان کرنے والا اشومیدھ یَجّیہ کا پھل پاتا ہے۔ اور اس کے شمال میں خوبصورت رِن موچن تیرتھ ہے، جو قرضوں سے نجات دیتا ہے۔

Verse 67

तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा मुक्तो भवति चर्णतः । तत्रैवांगारकं तीर्थं कुंडं चांगारनिर्मलम्

اس تیرتھ میں جو انسان اشنان کرے وہ اپنے جمع شدہ کرموں سے نجات پا لیتا ہے۔ وہیں اَنگارک تیرتھ ہے اور ‘اَنگار-نِرمل’ نام کا کنڈ ہے جو پاک کرنے والی قدرت کے لیے مشہور ہے۔

Verse 68

स्नात्वांगारक तीर्थे तु भवेद्भूयो न गर्भभाक् । अंगारवारयुक्तायां चतुर्थ्यां स्नाति यो नरः । व्याधिभिर्नाभि भूयेत न च दुःखी कदाचन

اَنگارک تیرتھ میں اشنان کرنے سے آدمی پھر رحمِ مادر میں نہیں پڑتا۔ جو شخص منگل وار (اَنگاروار) والی چَتُرتھی کو وہاں اشنان کرے، وہ بیماریوں سے محفوظ رہتا ہے اور کبھی غمگین نہیں ہوتا۔

Verse 69

विश्वकर्मेश्वरं लिंगं ज्ञानदं च तदुत्तरे । महामुंडेश्वरं लिंगं तस्य दक्षिणतः शुभम्

اس کے شمال میں ‘وشوکرمیشر’ نام کا لِنگ ہے جو روحانی گیان عطا کرتا ہے۔ اس کے جنوب میں مبارک ‘مہامُنڈیشور’ نام کا لِنگ ہے۔

Verse 70

कूपः शुभोद नामापि स्नातव्यं तत्र निश्चितम् । तत्र मुंडमयी माला मया क्षिप्तातिशोभना

وہاں ‘شُبھودا’ نام کا ایک کنواں بھی ہے؛ وہاں اشنان کرنا یقینی طور پر مقرر ہے۔ وہیں میں نے کھوپڑیوں سے بنی نہایت حسین مالا ڈال دی تھی۔

Verse 71

महामुंडा ततो देवी समुत्पन्नाघहारिणी । खट्वांगं च धृतं तत्र खट्वांगेशस्ततोभवत्

پھر وہاں دیوی مہامُنڈا ظاہر ہوئیں، جو پاپوں کو دور کرنے والی ہیں۔ اور وہیں کھٹوانگ (کھوپڑی سے سجا عصا) تھاما گیا—اسی سبب سے پرمیشور ‘کھٹوانگیش’ کے نام سے مشہور ہوئے۔

Verse 72

निष्पापो जायते मर्त्यः खट्वांगेश विलोकनात् । भुवनेशस्ततो याम्यां कुंडं च भुवनेश्वरम्

خٹوانگیش کے محض دیدار سے ہی فانی انسان گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے۔ اس کے جنوب میں بھونیش ہے اور بھونیشور نام کا کنڈ ہے۔

Verse 73

तत्र कुंडे नरः स्नातो भुवने शोभवेन्नरः । तद्याम्यां विमलेशश्च कुंडं च विमलोदकम्

اس کنڈ میں جو شخص اشنان کرے وہ جہانوں میں درخشاں اور معزز ہو جاتا ہے۔ اس کے جنوب میں وملیش ہے اور وملودک نام کا کنڈ ہے، یعنی ‘پاکیزگی کا پانی’۔

Verse 74

तत्र स्नात्वा विलोक्येशं विमलो जायते नरः । तत्र पाशुपतः सिद्धस्त्र्यंबको नाम नामतः

وہاں اشنان کرکے اور پروردگار کے دیدار سے انسان پاکیزہ ہو جاتا ہے۔ وہیں پاشوپت کا ایک سدھ بھی ہے جو تریَمبک کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 75

तदग्रे च कणादेशस्तत्र पुण्योदकः प्रहिः । स्नात्वा काणादकूपे यः कणादेशं समर्चयेत्

اس کے سامنے کَناَدیش ہے اور وہاں پُنّیہ جل والا ایک کنواں ہے۔ جو شخص کاناد کنویں میں اشنان کرکے کَناَدیش کی باقاعدہ پوجا کرے…

Verse 76

विधिपूर्वं तदभ्यर्च्य प्राप्नुयाच्छिवमंदिरम् । शुभेश्वरश्च तद्याम्यां महाशुभफलप्रदः

اس کی پوجا مقررہ ودھی کے مطابق کرکے انسان شیو کے دھام، یعنی شیو مندر، کو پا لیتا ہے۔ اس کے جنوب میں شُبھیشور ہے جو نہایت مبارک پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 77

तत्र सिद्धः पाशुपतः कपिलर्षिर्महातपाः । तत्रास्ति हि गुहा रम्या कपिलेश्वर संनिधौ

وہاں پاشوپت مارگ میں کامل، مہاتپسی کپل رِشی قیام پذیر ہیں۔ کپلِیشور کے قرب میں ایک نہایت دلکش غار بھی ہے۔

Verse 78

तां गुहां प्रविशेद्यो वै न स गर्भे विशेत्क्वचित् । तत्र यज्ञोदकूपोस्ति वाजिमेधफलप्रदः

جو کوئی اس غار میں داخل ہو، وہ پھر کبھی کہیں بھی رحمِ مادر میں داخل نہیں ہوتا۔ وہاں ‘یَجْنود’ نام کا ایک کنواں ہے جو اشومیدھ یَجْیہ کا پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 79

ओंकार एष एवासावादिवर्णमयात्मकः । मत्स्योदर्युत्तरे कूले नादेशस्त्वहमेव च

یہی اومکار ہے، جس کی حقیقت اوّلین حرف سے بنی ہے۔ متسیودری کے شمالی کنارے پر نادیش میں ہی ہوں۔

Verse 80

नादेशः परमं ब्रह्म नादेशः परमा गतिः । नादेशः परमं स्थानं दुःखसंसारमोचनम्

نادیش ہی برتر برہمن ہے؛ نادیش ہی اعلیٰ ترین منزل ہے۔ نادیش ہی اعلیٰ ترین دھام ہے، جو دکھ بھرے سنسار سے رہائی دیتا ہے۔

Verse 81

कदाचित्तस्य देवस्य दर्शने याति जाह्नवी । मत्स्योदरी सा कथिता स्नानं पुण्यैरवाप्यते

کبھی کبھی جاہنوی (گنگا) اس دیوتا کے درشن کے لیے جاتی ہے۔ وہ متسیودری کہلاتی ہے؛ وہاں اشنان کرنے سے عظیم پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 82

मत्स्योदरी यदा गंगा पश्चिमे कपिलेश्वरम् । समायाति महादेवि तदा योगः सुदुर्लभः

اے مہادیوی! جب متسیودری پر گنگا مغرب کی سمت کپیلیشور تک آتی ہے، تب ایک نہایت نایاب یوگ (روحانی ملاپ) واقع ہوتا ہے۔

Verse 83

उद्दालकेश्वरं लिंगमुदीच्यां कपिलेश्वरात् । तद्दर्शनेन संसिद्धिः परा सर्वैरवाप्यते

کپیلیشور کے شمال میں اُدّالکیشور نام کا لِنگ ہے۔ اس کے درشن سے سبھی کو اعلیٰ ترین سِدّھی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 84

तदुत्तरे बाष्कुलीशं लिंगं सर्वार्थसिद्धिदम् । बाष्कुलीशाद्दक्षिणतो लिंगं वै कौस्तुभेश्वरम्

اس کے بھی شمال میں باشکُلیش نام کا لِنگ ہے جو ہر مقصد میں سِدّھی عطا کرتا ہے۔ باشکُلیش کے جنوب میں کوستُبھیشور نام کا لِنگ ہے۔

Verse 85

तस्यार्चनेन रत्नौघैर्न वियुज्येत कर्हिचित् । शंकुकर्णेश्वरं लिंगं कौस्तुभेश्वरदक्षिणे

اس کی ارچنا (پوجا) سے انسان کبھی بھی جواہرات کے ڈھیروں سے جدا نہیں ہوتا۔ کوستُبھیشور کے جنوب میں شنکُکرنیشور نام کا لِنگ ہے۔

Verse 86

संसेव्य परमं ज्ञानं लभेदद्यापि साधकः । अघोरेशो गुहाद्वारि कूपस्तस्योत्तरे शुभः

اس کی خلوص سے سیوا کرنے پر سادھک آج بھی اعلیٰ ترین گیان حاصل کر لیتا ہے۔ غار کے دروازے پر اَگھوریش کا لِنگ ہے؛ اس کے شمال میں ایک مبارک کنواں ہے۔

Verse 87

अघोरोद इति ख्यातो वाजिमेधफलप्रदः । गर्गेशो दमनेशश्च तत्र लिंगद्वयं शुभम्

یہ مقام ‘اَغورود’ کے نام سے مشہور ہے، جو اشومیدھ یَجْیَ کا ثواب عطا کرتا ہے۔ وہاں دو مبارک لِنگ ہیں—گرگیش اور دمنیش۔

Verse 88

अनेनैवेह देहेन यत्र तौ सिद्धिमापतुः । तल्लिंगयोः समर्चातः सिद्धिर्भवति वांछिता

اسی بدن کے ساتھ، اسی مقام پر جہاں اُن دونوں نے کمال حاصل کیا، اُن دونوں لِنگوں کی باقاعدہ پوجا سے مطلوبہ سِدھی یقینا حاصل ہوتی ہے۔

Verse 89

तद्दक्षिणे महाकुंडं रुद्रावास इति स्मृतम् । तत्र रुद्रेशमभ्यर्च्य कोटिरुद्रफलं लभेत्

اس کے جنوب میں ایک عظیم کُنڈ ہے جسے ‘رُدرآواس’ کہا جاتا ہے۔ وہاں رُدرِیش کی پوجا کرنے سے کوٹی رُدر کے عمل کا پھل ملتا ہے۔

Verse 90

चतुर्दशी यदापर्णे रुद्रनक्षत्र संयुता । तदा पुण्यतमः कालस्तस्मिन्कुंडे महाफलः

جب چودھویں تِتھی پَرْنَے کے دن آئے اور رُدر نَکشتر کے ساتھ جُڑ جائے، تب وہ وقت سب سے زیادہ پُنیہ ہے؛ اُس کُنڈ میں اس کا عظیم پھل ملتا ہے۔

Verse 91

रुद्रकुंडे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा रुद्रेश्वरं विभुम् । यत्रतत्र मृतो वापि रुद्रलोकमवाप्नुयात्

رُدر کُنڈ میں اشنان کرکے اور قادرِ مطلق رُدرِیشور کے درشن کرکے، انسان کہیں بھی مرے، پھر بھی رُدر لوک کو پہنچ جاتا ہے۔

Verse 92

रुद्रस्य नैरृते भागे लिंगं तत्र महालयम् । तदग्रे पितृकूपोस्ति पितॄणामालयः परः

رُدر کے احاطے کے جنوب مغربی حصے میں مہالَیَ نام کا لِنگ قائم ہے۔ اس کے سامنے پِتر-کُوپ ہے، جو آباؤ اجداد کا اعلیٰ ترین مسکن ہے۔

Verse 93

तत्र श्राद्धं नरः कृत्वा पिंडान्कूपे परिक्षिपेत् । एकविंशकुलोपेतः श्राद्धकृद्रुद्रलोकभाक्

وہاں آدمی شِرادھ کر کے پِنڈ کُویں میں نذر کرے۔ ایسا شِرادھ کرنے والا اپنی اکیس پشتوں سمیت رُدر لوک کا حصہ دار بن جاتا ہے۔

Verse 94

तत्र वैतरणी नाम दीर्घिका पश्चिमानना । तस्यां स्नातो नरो देवि नरकं नैव गच्छति

وہاں ویتَرَنی نام کا ایک طویل تالاب ہے جو مغرب رُخ ہے۔ اے دیوی! جو شخص اس میں اشنان کرے وہ ہرگز نرک کو نہیں جاتا۔

Verse 95

बृहस्पतीश्वरं लिंगं रुद्रकुंडाच्च पश्चिमे । गुरुपुष्यसमायोगे दृष्ट्वा दिव्यां लभेद्गिरम्

رُدر کُنڈ کے مغرب میں بَریہسپتی ایشور کا لِنگ ہے۔ جب گُرو (مشتری) اور پُشْیَ کا یُتی ہو، اس کے درشن سے الٰہی گفتار نصیب ہوتی ہے۔

Verse 96

रुद्रावासाद्दक्षिणतः कामेशं लिंगमुत्तमम् । तद्दक्षिणे महाकुंडं स्नानाच्चिंतित कामदम्

رُدرَواس کے جنوب میں کامیش نام کا نہایت اُتم لِنگ ہے۔ اس کے جنوب میں مہا کُنڈ ہے؛ وہاں اشنان سے دل کی چاہی مراد پوری ہوتی ہے۔

Verse 97

चैत्रशुक्ल त्रयोदश्यां तत्र यात्रा च कामदा । नलकूबर लिंगं च प्राच्यां कामेश्वराच्छुभम्

چیتَر کے شُکل پکش کی تیرھویں تِتھی کو وہاں کی یاترا من کی مرادیں پوری کرنے والی ہے۔ مبارک کامیشور کے مشرق میں نلکوبَر نام کا نورانی و مقدّس لِنگ ہے۔

Verse 98

तदुत्तरे पांडवानां पंचलिंगानि सन्मुदे । संवर्तेशस्तदग्रे च श्वेतेशस्तस्य पश्चिमे

اس کے شمال میں نہایت مبارک مقام پر پانڈَووں کے پانچ لِنگ ہیں۔ سامنے سَموَرتیش ہے اور اس کے مغرب میں شویتیش ہے۔

Verse 99

अज्ञानध्वांतपटलीं हरतस्तौ समर्चितौ । तद्दक्षिणेध्वकेशश्च दृष्टो मोहविनाशनः

وہ دونوں باقاعدہ طور پر پوجے جاتے ہیں، کیونکہ وہ جہالت کی گھنی تاریکی کو دور کرتے ہیں۔ اس کے جنوب میں دھوَکیش ہے، جس کا دیدار ہی فریبِ موہ کو مٹا دیتا ہے۔

Verse 100

तत्र सिद्धीश्वरं लिंगं महासिद्धिसमर्पकम् । तत्रैव मंडलेशश्च मंडलेशपदप्रदः

وہاں سِدّھیشور نام کا لِنگ ہے جو عظیم روحانی سِدّھیاں عطا کرتا ہے۔ وہیں منڈلیش بھی ہے جو ‘منڈلیش’ کے مرتبے اور منصب کی بخشش کرتا ہے۔

Verse 110

चामरासक्तहस्ताभिर्दिव्यस्त्रीभिश्च वीज्यते । यदा मत्स्योदरीं यांति स्वर्गलोकाद्दिवौकसः । तदा तेनैव मार्गेण यांति स्त्रीभिर्वृताः सुखम्

وہ آسمانی عورتوں کے ہاتھوں میں چَوریاں (چامَر) لیے پنکھا کیا جاتا ہے۔ جب سُورگ لوک کے دیو باشندے سُورگ سے متسیودری کی طرف جاتے ہیں تو اسی راستے سے عورتوں کے گھیرے میں خوشی کے ساتھ گزرتے ہیں۔

Verse 120

आग्नेयं नाम कुंडं च तत्पूर्वेग्निसलोकदम् । आग्नेयेश्वरतः प्राच्यां कुंडं तद्दक्षिणे शुभम्

یہاں ‘آگنیہ’ نام کا ایک مقدّس کنڈ ہے؛ اس کے مشرق میں ایک اور کنڈ ہے جو اگنی لوک عطا کرتا ہے۔ آگنیہیشور کے مشرق میں ایک کنڈ ہے اور اس کے جنوب میں ایک مبارک کنڈ ہے۔

Verse 130

अपराधसहस्रं तु नश्येत्तस्य समर्चनात्

اس (دیوتا/تیَرَتھ) کی باقاعدہ اور درست پوجا سے یقیناً ہزار گناہ و خطائیں مٹ جاتی ہیں۔

Verse 140

तदुत्तरे हलीशेशः सर्वव्याधिनिपूदनः । शिवेश्वरः शिवकरस्तुंगनाम्नश्च दक्षिणे

اس کے شمال میں ہلیشیش ہیں، جو تمام بیماریوں کا ناس کرنے والے ہیں۔ جنوب میں شیوَیشور ہیں—مبارکی عطا کرنے والے—جو ‘ستُنگ’ نام سے بھی معروف ہیں۔

Verse 150

तत्र जागरणं कृत्वाऽशोकाष्टम्यां मधौ नरः । न जातु शोकं लभते सदानंदमयो भवेत्

جو شخص مدھو (چَیتر) کے مہینے میں اشوکاشٹمی کے دن وہاں جاگَرَن کرتا ہے، وہ کبھی غم کو نہیں پاتا؛ وہ سدا کے لیے آنند سے بھر جاتا ہے۔

Verse 160

तदुत्तरे मतंगेशो गानविद्याप्रबोधकः । मतंगेशस्य वायव्ये नानालिंगानि सर्वतः

اس کے شمال میں متنگیش ہیں، جو گان وِدیا (موسیقی کے علم) کو بیدار کرنے والے ہیں۔ متنگیش کے وائیویہ (شمال مغرب) میں ہر سمت بے شمار لِنگ قائم ہیں۔

Verse 170

ग्रहणानंतरे स्नानं दंडखातेति पुण्यदम् । जैगीषव्य गुहा तत्र तत्र लिंगं तदाह्वयम्

گرہن کے فوراً بعد وہاں غسل کرنا ثواب بخش ہے؛ وہ مقدس مقام ‘دَنڈکھاتا’ کے نام سے معروف ہے۔ اسی جگہ جَیگیشویہ کی غار ہے، اور وہاں قائم شِو لِنگ بھی اسی نام سے مشہور ہے۔

Verse 180

तदीशानेवधूतेशो योगज्ञानप्रवर्तकः । तीर्थं चैवावधूतेशं सर्वकल्मषनाशकृत्

اس کے شمال مشرق (ایشان) میں اَوَدھوتیش ہے، جو یوگ کے گیان کو جاری کرتا ہے۔ وہیں اَوَدھوتیش تیرتھ بھی ہے جو ہر طرح کی آلودگی اور گناہ کو مٹا دیتا ہے۔

Verse 190

तदुत्तरे चर्चिकाया देव्याः संदर्शनं शुभम् । रेवतेश्वर लिंगं च चर्चिकाग्रेण शांतिकृत्

اس کے شمال میں دیوی چرچِکا کے مبارک درشن حاصل ہوتے ہیں۔ وہاں ریوَتیشور شِو لِنگ بھی ہے؛ چرچِکا کی حضوری میں اس کے قریب جانے سے سکون اور تسکین عطا ہوتی ہے۔

Verse 200

चित्रगुप्तेश्वरं लिंगं तदुदीच्यामघापहम् । चित्रगुप्तेश्वरात्पश्चाद्यो दृढेशो महाफलः

اس کے شمال میں چِترگُپتیشور نامی شِو لِنگ ہے جو گناہ کو مٹا دیتا ہے۔ چِترگُپتیشور کے آگے دِڑھیش ہے، جو عظیم روحانی پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 210

तदग्रे तारकेशश्च तदग्रे स्वर्णभारदः । तदुत्तरे मरुत्तेशः शक्रेशश्च तदग्रतः

آگے تارکیش ہے، اور اس سے آگے سُورنَبھارد ہے۔ اس کے شمال میں مَرُتّیش ہے، اور اس کے سامنے شَکرِیش بھی قائم ہے۔

Verse 220

देवस्य दक्षिणे भागे तत्र वापी शुभोदका । तदंबुप्राशनं नृणामपुनर्भवहेतवे

دیوتا کے جنوبی پہلو میں وہاں ایک کنواں ہے جس کا پانی نہایت مبارک ہے۔ اس پانی کا پینا انسانوں کے لیے دوبارہ جنم سے نجات کا سبب بنتا ہے۔

Verse 230

अलर्केशः समभ्यर्च्यः शुक्रेशात्पूर्वदिक्स्थितः । मदालसेश्वरस्तत्र तत्पूर्वे सर्वविघ्नहृत्

الَرکیش کی باقاعدہ عبادت کرنی چاہیے؛ وہ شکریش کے مشرقی سمت میں واقع ہے۔ وہاں ہی مدالسیشور بھی ہے؛ اس کے مشرق میں وہ سب رکاوٹوں کو دور کرنے والا ہے۔

Verse 240

विशालाक्षीश्वरं लिंगं तत्रैव क्षेत्रवस्तिदम् । जरासंधेश्वरं लिंगं तद्याम्यां ज्वरनाशनम्

وہیں وِشالاکشییشور کا لِنگ ہے جو اسی مقدس کھیتر (کاشی) میں رہائش اور استحکام عطا کرتا ہے۔ جنوبی سمت میں جراسندھیشور کا لِنگ ہے جو بخار کو مٹا دیتا ہے۔

Verse 250

तद्दक्षिणे च केदारो रुद्रानुचरताप्रदः । चंद्रसूर्यान्वयैर्भूपैः केदाराद्दक्षिणापथे

اس کے جنوب میں کیدار ہے جو رُدر کے پیروکار و خادم ہونے کی حالت عطا کرتا ہے۔ کیدار سے جنوبی راہ پر چاندری اور سوریہ ونش کے راجاؤں سے وابستہ مقامات ہیں۔

Verse 260

यात्रया सर्व लिंगानां यत्फलं तदवाप्यते । तपसश्चापि योगस्य सिद्धिदा साऽवनीपरा

اس یاترا کے کرنے سے تمام لِنگوں کی زیارت و پوجا کا جو پھل ہے وہی حاصل ہوتا ہے۔ زمین پر یہ اعلیٰ ترین سفر تپسیا اور یوگ میں کمال و سِدھی عطا کرتا ہے۔

Verse 270

स्वर्गापवर्गयोर्दात्री दृष्टा देहांतसेविता । मम प्रियतमा देवि त्वमेव तपसो बलात्

اے دیوی! تو ہی سَورگ اور اَپَوَرگ (موکش) دونوں کی داتری ہے۔ جسم کے آخری دم تک تیری ہی جستجو اور تیری ہی سیوا کرنی چاہیے۔ تپسیا کے بل سے تو ہی میری سب سے پیاری ہے۔

Verse 280

सर्वलिंगमयाध्यायं योऽमुं नित्यं जपेत्सुधीः । न तं यमो न तं दूता नैनमंहोपि बाधते

جو دانا شخص اس سَرو-لِنگ مَی اَدھیائے کا روزانہ جپ کرتا ہے، اسے نہ یم پکڑتا ہے نہ اس کے دوت؛ حتیٰ کہ گناہ بھی اسے ستا نہیں سکتا۔

Verse 290

महापापानि पापानि ज्ञाताज्ञातानि भूरिशः । उपपापानि पापानि मनोवाक्कायजान्यपि

بڑے گناہ اور عام گناہ—جان بوجھ کر یا بے خبری میں، بے شمار طریقوں سے کیے گئے—ضمنی گناہ بھی، اور وہ گناہ بھی جو من، وانی اور کایا سے پیدا ہوں (سب اس میں شامل ہیں)۔

Verse 297

स्कंद उवाच । इति नंदिवचः श्रुत्वा देवो देवी समायुतः । दिव्यं रथं समारुह्य निर्जगाम त्रिविष्टपात्

سکند نے کہا: نندی کے یہ کلمات سن کر، دیوتا دیوی کے ساتھ، دیوی رتھ پر سوار ہوا اور تری وِشٹپ (سورگ) سے روانہ ہو گیا۔