Adhyaya 17

Verse 1

अगस्त्य उवाच । रत्नेश्वरसमुत्पतिं कथयस्व षडानन । रत्नभूतं महालिंगं यत्काश्यां परिवर्ण्यते

اگستیہ نے کہا: اے شڈانن! رتنیشور کی پیدائش بیان کرو—وہ عظیم رتن مَی لِنگ جو کاشی میں مشہور و موصوف ہے۔

Verse 2

कोस्य लिंगस्य महिमा केनैतच्च प्रतिष्ठितम् । एतं विस्तरतो ब्रूहि गौरीहृदयनंदन

اس لِنگ کی کیا مہِما ہے، اور اسے کس نے پرتیِشٹھت کیا؟ اے گوری کے دل کے آنند، تفصیل سے بیان کرو۔

Verse 3

स्कंद उवाच । रत्नेश्वरस्य माहात्म्यं कथयिष्यामि ते मुने । यथा च रत्नलिंगस्य प्रादुर्भावोऽभवद्भुवि

سکند نے کہا: اے مُنی، میں تمہیں رتنیشور کی ماہاتمیا سناؤں گا، اور یہ بھی کہ رتن-لِنگ بھومی پر کیسے پرادُربھوت ہوا۔

Verse 4

श्रुतं नामापि लिंगस्य यस्य जन्मत्रयार्जितम् । वृजिनं नाशयेत्तस्य प्रादुर्भावं ब्रुवे मुने

جس لِنگ کا نام بھی سن لیا جائے تو تین جنموں کے جمع شدہ پاپ نَشٹ ہو جاتے ہیں؛ اس لیے، اے مُنی، میں اس کے پرادُربھاو کا بیان کرتا ہوں۔

Verse 5

शैलराजेन रत्नानि यानि पुंजीकृतान्यहो । उत्तरे कालराजस्य तानि तस्य गिरेर्वृषात्

آہ! پہاڑوں کے راجا نے جو جواہرات ڈھیر کر رکھے تھے، وہ کالراج کے شمال میں، اسی پہاڑ کی بلند ڈھلوان پر تھے۔

Verse 6

सर्वरत्नमयं लिंगं जातं तत्सुकृतात्मनः । शक्रचापसमच्छायं सर्वरत्नद्युतिप्रभम्

اُس نیک سیرت کی نیکی کے اثر سے سراسر جواہرات سے بنا ہوا لِنگم ظاہر ہوا—اندرا کے قوسِ قزح جیسی جھلک والا اور ہر قیمتی نگینے کی تابانی سے درخشاں۔

Verse 7

तल्लिंगदर्शनादेव ज्ञानरत्नमवाप्यते । शैलेश्वरं समालोक्य शिवौ तत्र समागतौ

اُس لِنگم کے محض درشن سے ہی ‘گیان کا جواہر’ حاصل ہوتا ہے۔ شَیلَیشور کو دیکھ کر شِو اور (پاروتی) دونوں وہاں اکٹھے آ پہنچے۔

Verse 8

यत्र रत्नमयं लिंगमाविर्भूतं स्वयं मुने । तस्य स्फुरत्प्रभाजालैस्ततमंबरमंडलम्

اے مُنی! جہاں وہ جواہرات سے بنا لِنگم خود بخود ظاہر ہوا، وہاں اس کی چمکتی ہوئی شعاعوں کے جال نے آسمان کے سارے گنبد کو پھیلا کر ڈھانپ لیا۔

Verse 9

तत्र दृष्ट्वा शुभं लिंगं सर्वरत्नसमुद्भवम् । भवान्यदृष्टपूर्वा हि परिपप्रच्छ शंकरम्

وہاں اُس مبارک لِنگم کو—جو تمام جواہرات سے پیدا ہوا تھا—دیکھ کر بھوانی نے، کیونکہ یہ منظر اس نے پہلے کبھی نہ دیکھا تھا، شنکر سے بار بار پوچھا۔

Verse 10

देवदेव जगन्नाथ सर्वभक्ताभयप्रद । कुतस्त्यमेतल्लिंगं द्विसप्तपातालमूलवत्

اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے جگت کے ناتھ، اے سب بھکتوں کو بےخوفی عطا کرنے والے! یہ لِنگم کہاں سے آیا ہے، گویا چودہ پاتالوں کی جڑ تک پیوست ہو؟

Verse 11

ज्वालाजटिलिताकाशं प्रभाभासित दिङ्मुखम् । किमाख्यं किं स्वरूपं च किं प्रभावं भवांतक

اس کی لپٹیں گویا آسمان کو الجھی ہوئی جٹاؤں کی طرح بنا دیتی ہیں، اور اس کی روشنی تمام سمتوں کے چہروں کو منور کرتی ہے۔ اے بھوانتک! اس کا نام کیا ہے، اس کی حقیقی صورت کیا ہے، اور اس کی قدرت و اثر کیا ہے؟

Verse 12

यस्य संवीक्षणादेव मनोमेतीव हृष्टवत् । इहैव रमते नाथ कथयैतत्प्रसादतः

صرف اس کا دیدار ہی دل و دماغ کو خوشی کے نشے میں مست سا کر دیتا ہے اور یہیں اسی میں لذت پاتا ہے۔ اے ناتھ! اپنے فضل سے مجھے اس کا حال بیان فرمائیے۔

Verse 13

देवदेव उवाच । शृण्वपर्णे समाख्यामि यत्त्वया पृच्छि पार्वति । स्वरूपमेतल्लिंगस्य सर्वतेजोनिधेः परम्

دیودیو نے فرمایا: سنو اے اپرنا! اے پاروتی، جو تم نے پوچھا ہے میں وہ بیان کرتا ہوں—اس لِنگ کی برتر حقیقت، جو تمام جلال و نور کا اعلیٰ خزانہ ہے۔

Verse 14

तव पित्रा हिमवता गिरिराजेन भामिनि । त्वामुद्दिश्य महारत्नसंभारोत्राप्यनायि हि

اے روشن جمال! تمہارے پتا ہِماوت، پہاڑوں کے راجا نے، تمہیں پیش کرنے کے لیے یہاں قیمتی جواہرات کا بڑا ذخیرہ بھی لایا تھا۔

Verse 15

अत्र तानि च रत्नानि राशीकृत्य हिमाद्रिणा । सुकृतोपार्जितान्येव ययौ स्वसदनं पुनः

ہِمادری نے ان جواہرات کو یہاں جمع کر کے ڈھیر بنا دیا، پھر اپنے گھر کو لوٹ گیا—وہ گوہر محض جمع شدہ پُنّیہ (نیکی) کے ثمر سے ہی حاصل ہوئے تھے۔

Verse 16

तवार्थं वाममार्थं वा श्रद्धया यत्समर्प्यते । काश्यां तस्य परीपाको भवेदीदृग्विधोऽनघे

اے بےگناہ! جو کچھ بھی عقیدت کے ساتھ پیش کیا جائے—تمہارے لیے ہو یا مخالف نیت سے بھی—جب کاشی میں نذر کیا جائے تو اس کا پھل اسی طرح بلند و برتر ہو جاتا ہے۔

Verse 17

लिंगं रत्नेश्वराख्यं वै मत्स्वरूपं हि केवलम् । अस्य प्रभावो हि महान्वाराणस्यामुमे ध्रुवम्

یہ لِنگ، جو ‘رتنیشور’ کے نام سے معروف ہے، درحقیقت میرا ہی خالص سوروپ ہے۔ اے اُما! وارانسی میں اس کی تاثیر بے حد عظیم ہے—یہ یقینی ہے۔

Verse 18

सर्वेषामिह लिंगानां रत्नभूतमिदं परम् । अतो रत्नेश्वरं नाम परं निर्वाणरत्नदम्

یہاں کے تمام لِنگوں میں یہ سب سے برتر ہے، گویا خود ایک اعلیٰ رتن۔ اسی لیے اس کا نام ‘رتنیشور’ ہے—نروان یعنی مکتی کے رتن کا سب سے بڑا عطا کرنے والا۔

Verse 19

अनेनैव सुवर्णेन पित्रा राशीकृतेन च । प्रासादमस्य लिंगस्य विधापय महेश्वरि

اے مہیشوری! تمہارے والد نے جو سونا ڈھیروں کی صورت میں جمع کیا ہے، اسی سے اس لِنگ کے لیے ایک پرساد نما مندر تعمیر کراؤ۔

Verse 20

लिंगप्रासादकरणात्खंडस्फुटित संस्कृतेः । लिंगस्थापनजं पुण्यं हेलयैवेह लभ्यते

لِنگ کے لیے پرساد (مندر) بنانے سے، اور ٹوٹے پھوٹے حصّوں کی مرمت و بحالی سے، یہاں معمولی کوشش سے بھی وہ پُنّیہ حاصل ہو جاتا ہے جو لِنگ کی स्थापना سے پیدا ہوتا ہے۔

Verse 21

तथेति भगवत्योक्त्वा गणाः प्रासादनिर्मितौ । सोमनंदि प्रभृतयो ऽसंख्या व्यापारिता मुने

یوں کہہ کر کہ “تتھےتی”، بھگوتی کے فرمان کے مطابق گنوں نے پرساد (مندر) کی تعمیر شروع کی۔ اے منی، سومنندن وغیرہ کی قیادت میں بے شمار گن اس خدمت میں لگ گئے۔

Verse 22

गणैश्च कांचनमयो नानाकौतुकचित्रितः । निर्ममे याममात्रेण प्रासादो मेरुशृंगवत्

اور گنوں نے سونے کا پرساد بنایا، طرح طرح کے عجیب و غریب نقش و نگار سے آراستہ؛ محض ایک یام میں وہ مکمل ہو گیا، گویا کوہِ میرو کی چوٹی ہو۔

Verse 23

देवी प्रदृष्टवदना दृष्ट्वा प्रासादनिर्मितिम् । गणेभ्यो व्यतरद्भूरि समानं पारितोषिकम्

دیوی کا چہرہ مسرت سے دمک اٹھا؛ جب اس نے پرساد کی تکمیل دیکھی تو اس نے گنوں کو بہت سا اور برابر برابر انعام عطا کیا۔

Verse 24

पुनश्च देवी पप्रच्छ प्रणिपातपुरःसरम् । महिमानं महादेवं लिंगस्यास्य महामुने

پھر دیوی نے پہلے سجدۂ تعظیم کیا اور اے مہا منی، مہادیو سے اس لِنگ کی عظمت کے بارے میں دوبارہ پوچھا۔

Verse 25

देवदेव उवाच । लिंगं त्वनादिसंसिद्धमेतद्देवि शुभप्रदम् । आविर्भूतमिदानीं च त्वत्पितुः पुण्यगौरवात्

دیودیو نے کہا: اے دیوی، یہ لِنگ ازل سے ہے اور ہمیشہ سے قائم و کامل ہے، اور یہ مبارک برکتیں عطا کرتا ہے۔ لیکن اب یہ تمہارے والد کے پُنّیہ کے جلال و وقار کے سبب ظاہر ہوا ہے۔

Verse 26

गुह्यानां परमं गुह्यं क्षेत्रेऽस्मिश्चिंतितप्रदम् । कलौ कलुषबुद्धीनां गोपनीयं प्रयत्नतः

یہ کاشی کے اس مقدّس کھیتر میں رازوں میں سب سے بڑا راز ہے، اور دل کی مرادیں عطا کرنے والا ہے۔ اس لیے کَلی یُگ میں، جن کی عقل آلودہ ہو، اس کو بڑی کوشش سے پوشیدہ رکھنا چاہیے۔

Verse 27

यथा रत्नं गृहे गुप्तं न कैश्चिज्ज्ञायते परैः । अविमुक्ते तथा लिंगं रत्नभूतं गृहे मम

جیسے گھر کے اندر چھپا ہوا جواہر دوسروں کو معلوم نہیں ہوتا، ویسے ہی اویمُکت میں میرے اپنے دھام کے اندر جواہر کی مانند ایک لِنگ پوشیدہ ہے۔

Verse 28

यानि ब्रह्मांडमध्येत्र संति लिंगानि पार्वति । तैरर्चितानि सर्वाणि रत्नेशो यैः समर्चितः

اے پاروتی! برہمانڈ کے پھیلاؤ میں جتنے بھی لِنگ ہیں، جو کوئی یہاں رَتنےش کی پوجا کرتا ہے وہ اُن سب کی پوجا کر لیتا ہے، کیونکہ رَتنےش کی عبادت سے سب لِنگوں کی بھی ارچنا ہو جاتی ہے۔

Verse 29

प्रमादेनापि यैर्गौरि लिंगं रत्नेशमर्चितम् । ते भवंत्येव नियतं सप्तद्वीपेश्वरा नृपाः

اے گوری! جنہوں نے بے دھیانی میں بھی رَتنےش لِنگ کی ارچنا کر لی، وہ یقیناً سات دیپوں کے مالک بادشاہ بن جاتے ہیں۔

Verse 30

त्रैलोक्ये यानि वस्तूनि रत्नभूतानि तानि तु । रत्नेश्वरं समभ्यर्च्य सकृत्प्राप्नोति मानवः

تینوں لوکوں میں جو جو رتن کی مانند خزانے ہیں، انسان رَتنےشور کی ایک بار بھی پوجا کر لے تو اُن سب کو پا لیتا ہے۔

Verse 31

पूजयिष्यंति ये लिंगं रत्नेशं कामवर्जिताः । ते सर्वे मद्गणा भूत्वा प्रांते द्रक्ष्यंति मामिह

جو لوگ خواہش سے پاک ہو کر رتنیش لِنگ کی پوجا کرتے ہیں، وہ سب میرے گن بن جاتے ہیں اور عمر کے آخر میں اسی مقدس دھام میں میرا دیدار کرتے ہیں۔

Verse 32

रुद्राणां कोटिजप्येन यत्फलं परिकीर्तितम् । तत्फलं लभ्यते देवि रत्नेशस्य समर्चनात्

اے دیوی! رودر منتر کے کروڑوں جپ سے جو پھل بیان کیا گیا ہے، وہی پھل رتنیش کی باقاعدہ پوجا و ارچنا سے حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 33

लिंगे चानादिसंसिद्धे यद्वृत्तं तद्ब्रवीमि ते । इतिहासं महाश्चर्यं सर्वपापनिकृंतनम्

اب میں تمہیں اُس اَنادی، خود قائم لِنگ کے بارے میں جو واقعہ ہوا وہ سناتا ہوں—یہ ایک نہایت حیرت انگیز مقدس حکایت ہے جو تمام گناہوں کو کاٹ دیتی ہے۔

Verse 34

पुरेह नर्तकी काचिदासीन्नाट्यार्थकोविदा । सैकदा फाल्गुने मासि शिवरात्र्यां कलावती

اس شہر میں کبھی ایک رقاصہ رہتی تھی جو ناٹک و رقص کی فن میں ماہر تھی۔ ایک بار پھاگن کے مہینے میں، شِو راتری کی رات، وہ—جس کا نام کلاوتی تھا—وہاں موجود تھی۔

Verse 35

ननर्त जागरं प्राप्य जगौ गीतं च पेशलम् । स्वयं च वादयामास नानावाद्यानि वाद्यवित्

رات بھر جاگ کر وہ ناچی؛ اس نے نفیس اور دلکش گیت بھی گائے۔ اور سازوں کی ماہر ہونے کے باعث، اس نے خود ہی طرح طرح کے ساز بجائے۔

Verse 36

तेन तौर्यत्रिकेणापि प्रीणयित्वाथ सा नटी । रत्नेश्वरं महालिंगं देशमिष्टं जगाम ह

اس نے گیت، ساز اور رقص کی اس تثلیث سے بھی پروردگار کو خوش کیا؛ پھر وہ ناٹکی اپنے محبوب مقام، رَتنےشور نامی مہا لِنگ کے دھام کو چلی گئی۔

Verse 37

कालधर्मवशंयाता तत्र सा वरनर्तकी । सुता गंधर्वराजस्य वसुभूतेर्बभूव ह

وہاں وقت کے قانون کے زیرِ اثر (جسم چھوڑ کر) وہ بہترین رقاصہ گندھرو راج وَسُبھوتِی کی بیٹی بن کر پیدا ہوئی۔

Verse 38

संगीतस्य सवाद्यस्य तस्य लास्यस्यपुण्यतः । तत्रेशाग्रे कृतस्येह जागरे शिवरात्रिजे

سازوں کے ساتھ کیے گئے اس سنگیت اور اس لطیف لاسیہ رقص کے پُنّیہ سے—جو یہاں ایش کے حضور شِو راتری کی جاگرتا میں ادا ہوا تھا—

Verse 39

रम्या रत्नावली नाम रूपलावण्यशालिनी । कलाकलापकुशला मधुरालापवादिनी

وہ دلکش تھی، رَتناؤلی نام والی—حُسن و لطافت سے آراستہ؛ فنونِ لطیفہ کے مجموعے میں ماہر، اور شیریں و نغمہ ریز گفتگو کرنے والی۔

Verse 40

पितुरानंदकृन्नित्यं वसुभूतेर्घटोद्भव । सर्वगांधर्वकुशला गुणरत्नमहाखनिः

وَسُبھوتِی سے جنمی ہوئی وہ ہمیشہ اپنے باپ کو مسرّت بخشتی؛ ہر گندھرو فن میں کامل، اور اوصاف کے جواہرات کی ایک عظیم کان تھی۔

Verse 41

मुने सखीत्रयं तस्याश्चारु चातुर्यभाजनम् । शशिलेखानंगलेखा चित्रलेखेति नामतः

اے منی! اُس کی تین سہیلیاں تھیں—حُسن و چابک دستی کی لائق برتن—نام کے اعتبار سے ششی لیکھا، اننگ لیکھا اور چتر لیکھا۔

Verse 42

तिसृभिस्ताभिरेकत्र वाग्देवीपरिशीलिता । ताभ्यः सर्वाः कलाः प्रादात्परिप्रीता सरस्वती

اُن تینوں کے ساتھ مل کر واغ دیوی کی سادھنا بڑی لگن سے کی گئی؛ خوش ہو کر سرسوتی نے اُنہیں سبھی کلاؤں کا دان بخشا۔

Verse 43

प्राप्य रत्नावली गौरि सा जन्मांतरवासनाम् । रत्नेश्वरस्य लिंगस्य जग्राह नियमं शुभम्

اے گوری! رتناولی بن کر اُس نے پچھلے جنم کی پوشیدہ وासनہ پھر پا لی، اور رتنیشور کے لِنگ پر مرکوز ایک مبارک نِیَم اختیار کیا۔

Verse 44

रत्नभूतस्य लिंगस्य काश्यां रत्नेश्वरस्य वै । नित्यं संदर्शनं प्राप्य वक्ष्याम्यपि वचो मुखे

کاشی میں رتنیشور کے اُس جواہر مانند لِنگ کے روزانہ درشن پا کر، میں بھی روبرو، منہ در منہ وہ باتیں صاف صاف کہوں گا۔

Verse 45

इत्थं नियमवत्यासीत्सा गंधर्वसुतोत्तमा । ताभिः सखीभिः सहिता नित्यं लिंगं च पश्यति

یوں گندھرو کی بیٹیوں میں سب سے برتر وہ نِیَم میں ثابت قدم ہو گئی؛ اُن سہیلیوں کے ساتھ رہ کر وہ روزانہ لِنگ کے درشن کرتی ہے۔

Verse 46

एकदाराध्य रत्नेशं ममैतल्लिंगमुत्तमम् । समानर्च च सा बाला रम्यया गीतमालया

رتنیش کی ایک بار عبادت کر کے—میرے اس اعلیٰ لِنگ کی—اس نوخیز دوشیزہ نے پھر برابر کی پوجا کی اور خوبصورت گیتوں کی مالا نذر کی۔

Verse 47

सख्यः प्रदक्षिणीकर्तुं लिंगं तिस्रोऽप्युमे गताः । तस्या गीतेन तुष्टोहं लिंगस्थो वरदोभवम्

اے اُما، اس کی تینوں سہیلیاں بھی لِنگ کی پردکشِنا کرنے گئیں۔ اس دوشیزہ کے گیت سے خوش ہو کر میں—لِنگ میں مقیم—عطا کرنے والا بن گیا۔

Verse 48

यस्त्वया रंस्यते रात्रावद्य गंधर्वकन्यके । तवनामसमानाख्यः स ते भर्ता भविष्यति

اے گندھرو کی دوشیزہ، آج رات جس کے ساتھ تو کھیل و سرور کرے گی—جس کا نام تیرے نام کے برابر ہے—وہی تیرا شوہر ہوگا۔

Verse 49

इति लिंगांबुधेर्जातां परिपीय वचःसुधाम् । बभूवानंदसंदोह मंथरातीव ह्रीमती

یوں لِنگ کے سمندر سے اُٹھی ہوئی امرت جیسی گفتار کی مٹھاس کو پی کر، وہ باحیا دوشیزہ مسرت کے سیلاب میں ڈوب کر گویا سست و ماند پڑ گئی۔

Verse 50

गताथ व्योममार्गेण सखीभिः स्वपितुर्गृहम् । कथयंती निजोदंतं तमालीनां पुरो मुदा

پھر وہ سہیلیوں کے ساتھ آسمانی راہ سے اپنے باپ کے گھر گئی، اور تمالی دوشیزاؤں کے سامنے خوشی سے اپنا حال بیان کرتی رہی۔

Verse 51

ताभिर्दिष्ट्येति दिष्ट्येति सखीभिः परिनंदिता । अद्य ते वांछितं भावि रत्नेशस्य समर्चनात्

سہیلیوں نے ‘مبارک! مبارک!’ کے نعروں سے اسے سراہا اور کہا: ‘آج رتنیش کی درست پوجا کے سبب تیری مراد پوری ہوگی۔’

Verse 52

यद्यायाति स ते रात्रावद्य कौमारहारकः । चोरो बाहुलतापाशैः पाशितव्योतियत्नतः

اگر آج رات کنواریوں کو اُڑا لے جانے والا وہ چور تیرے پاس آئے تو اسے تیری بیل جیسی بانہوں کے پھندوں سے نہایت احتیاط کے ساتھ باندھ دینا۔

Verse 53

गोचरीक्रियतेस्माभिर्यथा स सुकृतैकभूः । प्रातरेव तव प्रेयान्रत्नेशादिष्ट इष्टकृत्

ہم ایسا بندوبست کریں گی کہ وہ، جو نیکی کا مجسمہ ہے، تیرے قابو میں آ جائے۔ صبح ہوتے ہی رتنیش کے مقرر کردہ تیرا محبوب مطلوبہ کام پورا کر چکا ہوگا۔

Verse 54

यातास्वस्मासु हृष्टासु भवती शयगौरवात् । अहो रत्नेश्वरं लिंगं प्रत्यक्षीकृतवत्यसि

ہم خوشی سے چلی گئیں، مگر تو نیند کے بوجھ کے سبب پیچھے رہ گئی۔ آہ! تو نے رتنیشور لِنگ کو اپنے سامنے عیاں کر لیا ہے۔

Verse 55

अहोभाग्योदयो नृणामहो पुण्यसमुच्छ्रयः । एकस्यैव भवेत्सिद्धिर्यदेकत्रापि तिष्ठताम्

آہ، انسانوں کے لیے کیسا بیدار ہونا ہے نصیب کا—آہ، نیکی کا کیسا بلند ذخیرہ! کہ اگر کوئی ایک مقدس مقام پر ثابت قدم رہے تو ایک ہی شخص بھی کامیابی پا سکتا ہے۔

Verse 56

सत्यं वदंति नासत्यं दैवप्राधान्यवादिनः । दैवमेव फलेदेकं नोद्यमो नापरं बलम्

جو لوگ تقدیر کی برتری مانتے ہیں وہ سچ کہتے ہیں، جھوٹ نہیں: ‘نتیجہ صرف دَیو/تقدیر ہی پکاتی ہے؛ انسانی کوشش نہ اصل قوت ہے، نہ کوئی اور طاقت۔’

Verse 57

भवत्या अपि चास्माकमेक एव हि चोद्यमः । परं दैवं फलत्येकं यथा तव न नः पुरः

تمہارے لیے بھی اور ہمارے لیے بھی کوشش تو ایک ہی ہے؛ مگر پھل صرف دَیو/تقدیر ہی دیتی ہے—اسی لیے اس معاملے میں اس نے تمہیں نوازا، ہمیں نہیں۔

Verse 58

लोकानां व्यवहारोयमालिप्रोक्तप्रसंगतः । परं मनोरथावाप्तिस्तव या सैव नः स्फुटम्

یہ تو دنیا کا دستور ہے، سہیلیوں کی بات چیت کے سلسلے سے اٹھا ہوا؛ مگر تمہاری مراد پوری ہونا—بس وہی بات ہمیں صاف دکھائی دیتی ہے۔

Verse 59

इति संव्याहरंतीनामनंतोध्वाऽतितुच्छवत् । क्षणात्तासां व्यतिक्रांतः प्राप्ताश्च स्वंस्वमालयम्

یوں باتیں کرتے کرتے نہایت طویل رات بھی گویا حقیر سی ہو کر گزر گئی؛ ایک لمحے میں بیت گئی، اور وہ سب اپنی اپنی منزل/گھر کو پہنچ گئیں۔

Verse 60

अथ प्रातः समुत्थाय पुनरेकत्र संगताः । सा च मौनवती ताभिः परिभुक्तेव लक्षिता

پھر صبح دم اٹھ کر وہ سب دوبارہ ایک جگہ جمع ہوئیں؛ اور وہ—اب خاموش—انہیں یوں محسوس ہوئی گویا اندر سے مغلوب/مستغرق ہو چکی ہو۔

Verse 61

तूष्णीं प्राप्याथ काशीं सा स्नात्वा मंदाकिनीजले । सखीभिः सहितापश्यल्लिंगं रत्नेश्वरं मम

خاموشی سے کاشی پہنچ کر اُس نے منداکنی کے جل میں اسنان کیا؛ پھر سہیلیوں کے ساتھ میرے رتنیشور کے لِنگ کا درشن کیا۔

Verse 62

निर्वर्त्य नियमं साथ लज्जामुकुलितेक्षणा । निर्बंधेन वयस्याभिः परिपृष्टा जगाद ह

اپنا نِیَم پورا کر کے وہ—حیا کی کلی کی طرح جھکی نگاہوں والی—سہیلیوں کے اصرار بھرے سوالوں پر آخرکار بول اٹھی۔

Verse 63

रत्नावल्युवाच । अथ रत्नेश यात्रायाः प्रयातासु स्वमंदिरम् । भवतीषु स्मरंत्येव तद्रत्नेशवचोऽमृतम्

رتناولی نے کہا: ‘پھر جب تم رتنیشور کی یاترا کے بعد اپنے اپنے گھروں کو روانہ ہو گئیں، میں اُس رتنیشور کے امرت جیسے کلمات کو بار بار یاد کرتی رہی۔’

Verse 64

सविशेषांगसंस्काराऽविशं संवेशमंदिरम् । निद्रादरिद्रनयना तद्विलोकनलालसा

خصوصی اَنگ سنسکار کر کے میں اپنے خواب گاہ میں داخل ہوئی؛ آنکھیں نیند سے محروم تھیں، مگر اُسے پھر دیکھنے کی آرزو سے لبریز۔

Verse 65

बलात्स्वप्नदशां प्राप्ता भाविनोर्थस्य गौरवात् । आत्मविस्मरणे हेतू ततो मे द्वौ बभूवतुः

آنے والے معاملے کے وقار و بوجھ سے میں بے اختیار خواب کی حالت میں چلی گئی؛ اور یوں میرے لیے خود فراموشی کے دو سبب پیدا ہو گئے۔

Verse 66

तंद्री तदंगसंस्पर्शौ मम बोधापहारकौ । तंद्र्या परवशा चासं ततस्तत्स्पर्शनेन च

غنودگی اور اُس کے اعضا کا لمس میری ہوشیاری چھین لے گیا۔ اُس غنودگی کے زیرِ اثر، پھر اُس لمس کے سبب بھی، میں اپنے آپ پر قابو نہ رکھ سکی۔

Verse 67

न जाने त्वथ किं वृत्तं काहं क्वाहं स चाथ कः । तं निर्जिगमिषुं सख्यो यावद्धर्तुं प्रसारितः

پھر مجھے معلوم نہ رہا کہ کیا ہوا—میں کون ہوں، کہاں ہوں، اور وہ بھی کون ہے۔ جب وہ جانے کو تھا، اے سہیلیو، میں نے ایک پل کے لیے اسے روکنے کو ہاتھ بڑھایا۔

Verse 68

दोः कंकणेन रिपुणा क्वणितं तावदुत्कटम् । महता सिंजितेनाहं तेनाल्पपरिबोधिता

اُس کے بازو کا کنگن دشمن کی طرح تیز جھنکار اٹھا۔ اُس بلند جھنکار سے میں بس ذرا سی ہوش میں آئی۔

Verse 69

सुखसंतानपीयूष ह्रदे परिनिमज्य वै । क्षणेन तद्वियोगाग्निकीलासु पतिता बलात्

مسلسل خوشی کے امرت-جھیل میں ڈوبی ہوئی میں، ایک ہی لمحے میں اُس سے جدائی کی آگ کے نیزوں پر زور سے گرا دی گئی۔

Verse 70

किंकुलीयः स नो वेद्मि किंदेशीयः किमाख्यकः । दुनोति नितरां सख्यस्तद्विश्लेषानलो महान्

میں نہیں جانتی وہ کس خاندان کا ہے، کس دیس کا ہے، یا اس کا نام کیا ہے۔ مگر اے سہیلیو، اُس سے جدائی کی عظیم آگ مجھے سخت تڑپاتی ہے۔

Verse 71

अनल्पोत्कलितं चेतः पुनस्तत्संगमाशया । प्राणानां मे यियासूनामेकमेव महौषधम्

اس سے پھر ملاقات کی امید میں میرا دل بار بار موجزن ہوا۔ جب میری سانسیں رخصت ہونے کو تھیں، تو وہی امید میرے لیے عظیم دوا بن گئی۔

Verse 72

वयस्या निशिभुक्तस्य तस्यैव पुनरीक्षणम् । भवतीनामधीनं च तत्पुनर्दर्शनं मम

اے سہیلیو! جس کے ساتھ میں نے رات گزاری، اسی کو پھر دیکھنا تمہارے اختیار میں ہے۔ اس کا دوبارہ دیدار میرے لیے تمہارے ہی ہاتھوں میں ہے۔

Verse 73

काऽलीकमालयो वक्ति स्निग्धमुग्धेसखीजने । तद्दर्शनेन स्थास्यंति प्राणा यास्यंति चान्यथा

‘یہ ہرگز جھوٹ نہیں،’ مالَیَہ نے محبت بھری سادہ دل سہیلیوں کے حلقے سے کہا۔ ‘اگر میں اسے دیکھ لوں تو سانسیں ٹھہر جائیں گی، ورنہ رخصت ہو جائیں گی۔’

Verse 74

दशम्यवस्था सन्नह्येद्बाधितुं माधुना भृशम् । इति तस्या गिरः श्रुत्वा दूनाया नितरां च ताः

‘دسویں دن کی حالت کے لیے تیاری کرو، تاکہ شہد سے اس تکلیف کو سختی سے دبایا جائے۔’ اس کے یہ کلمات سن کر وہ سہیلیاں نہایت رنجیدہ ہو کر اور زیادہ بے قرار ہو گئیں۔

Verse 75

प्रवेपमानहृदयाः प्रोचुर्वीक्ष्य परस्परम्

لرزتے دلوں کے ساتھ وہ ایک دوسرے کو دیکھ کر بولے۔

Verse 76

सख्य ऊचुः । यस्य ग्रामो न नो नाम नान्वयो नापि बुध्यते । स कथं प्राप्यते भद्रे क उपायो विधीयताम्

سہیلیوں نے کہا: “اے بھدرے! نہ ہمیں اس کا گاؤں معلوم ہے، نہ نام، نہ ہی نسب۔ پھر وہ کیسے حاصل ہو؟ مہربانی فرما کر کوئی تدبیر بتا دیجیے۔”

Verse 77

इति रत्नावली श्रुत्वा ससंदेहां च तद्गिरम् । वयस्यास्तदवाप्तौ मे यूयं कुंठि मुमूर्छ ह

یہ بات سن کر رتناولی—ابھی تذبذب میں—اپنی سہیلیوں سے بولی: “مجھے اسے دلانے میں تم لوگ ہچکچا رہی ہو”، اور وہ بے ہوش ہو کر گر پڑی۔

Verse 78

इत्यर्धोक्तेन सा बाला यूयं कुंठितशक्तयः । यद्वक्तव्यं त्विति तया यूयं कुंठीति भाषितम्

آدھی بات کہہ کر اس کم سن نے گویا یہ جتایا: “تمہاری ہمت کمزور پڑ گئی ہے۔” جو کہنا تھا، اس نے یوں کہا: “تم لوگ ہچکچا رہی ہو۔”

Verse 79

ततस्तास्त्वरिताः सख्यः परितापोपहारकान् । बहुशः शीतलोपायान्व्यधुर्मोहप्रशांतये

پھر سہیلیاں جلدی سے دوڑیں اور جلتی ہوئی بے چینی دور کرنے والے بہت سے ٹھنڈے علاج بار بار کیے، تاکہ اس کی گھبراہٹ اور فریبِ دل کو سکون ملے۔

Verse 80

व्यपैति न यदा मूर्छा तत्तच्छीतोपचारतः । तस्यास्तदैकयानीतं रत्नेशस्नपनोदकम्

جب ان ٹھنڈے علاجوں سے بھی اس کی بے ہوشی دور نہ ہوئی تو انہوں نے فوراً رتنیش کے ابھیشیک کے غسل کا پانی لا کر اسے پلایا/لگایا۔

Verse 81

तदुक्षणात्क्षणादेव तन्मूर्छा विरराम ह । सुप्तोत्थितेव सावादीन्मुहुः शिवशिवेति च

جوں ہی اس پر چھڑکا گیا، اسی لمحے اس کی بے ہوشی فوراً دور ہو گئی۔ جیسے نیند سے جاگ اٹھی ہو، وہ بولنے لگی اور بار بار پکارتی رہی: “شیو! شیو!”

Verse 82

स्कदं उवाच । श्रद्धावतां स्वभक्तानामुपसर्गे महत्यपि । नोपायांतरमस्त्येव विनेश चरणोदकम्

اسکَند نے کہا: “باایمان بھکتوں پر اگر بڑی آفت بھی آ پڑے تو ربّ کے قدموں کے جل کے سوا حقیقتاً کوئی دوسرا علاج نہیں۔”

Verse 83

ये व्याधयोपि दुःसाध्या बहिरंतः शरीरगाः । श्रद्धयेशोदकस्पर्शात्ते नश्यंत्येव नान्यथा

وہ بیماریاں بھی جو بہت دشوار علاج ہوں—چاہے بدن کے باہر ہوں یا اندر—ربّ کے جل کے باایمان لمس سے یقیناً مٹ جاتی ہیں؛ ورنہ نہیں۔

Verse 84

सेवितं येन सततं भगवच्चरणोदकम् । तं बाह्याभ्यंतरशुचिं नोपसर्पति दुर्गतिः

جو شخص ہمیشہ بھگوان کے قدموں کے جل کی خدمت و تعظیم کرتا ہے، وہ باہر سے بھی اندر سے بھی پاک ہو جاتا ہے؛ بدبختی اس کے قریب نہیں آتی۔

Verse 85

आधिभौतिकतापं च तापं वाप्याधिदैविकम् । आध्यात्मिकं तथा तापं हरेच्छ्रीचरणोदकम्

مخلوقات و عناصر سے اٹھنے والی اذیت (آدھی بھوتک)، دیوی قوتوں سے آنے والی اذیت (آدھی دیوِک)، اور نفس کی باطنی تپش (آدھیاتمک)—یہ سب شری چرنوں کا جل دور کر دیتا ہے۔

Verse 86

व्यपेतसंज्वरा चाथ गंधर्वतनया मुने । उचितज्ञेति होवाच ताः सखीः स्रिग्धधो रधीः

پھر جب گندھرو کی بیٹی کا بخار اتر گیا تو وہ نرم دل اور محبت بھری طبیعت والی، مُنی سے کہہ کر اپنی سہیلیوں سے بولی: “اے مناسب بات جاننے والیوں…”

Verse 87

रत्नावल्युवाच । शशिलेखेनंगलेखे चित्रलेखे मदीहितं । यूयं कुंठितसामर्थ्याः कुतो वस्ताः कलाः क्व वा

رتناولی نے کہا: “اے ششی لیکھا، اے ننگ لیکھا، اے چتر لیکھا—میری مراد پوری کرو۔ تمہاری ہنر مندی کہاں گئی، اور تمہاری قابلیت کیوں کند ہو گئی؟”

Verse 88

मत्प्रियप्राप्तये सम्यगुपायोऽस्ति मयेक्षितः । रत्नेश्वरानुग्रहतोऽनुतिष्ठत हि तं हिताः

“اپنے محبوب کو پانے کے لیے میں نے ایک درست تدبیر دیکھ لی ہے۔ رتنیشور کے فضل سے، اے پیاری سہیلیو، اسے پورا کرو۔”

Verse 89

शशिलेखेभिलषितप्राप्त्यै लेखांस्त्वमालिख । संलिखानंगलेखे त्वं यूनः सर्वावनीचरान्

“اے ششی لیکھا، مطلوب کے حصول کے لیے تم تصویری نقش بناؤ۔ اور اے ننگ لیکھا، تم نوجوانوں—بلکہ زمین پر چلنے پھرنے والوں سب کے—خدوخال کھینچو۔”

Verse 90

चित्रगे चित्रलेखे त्वं पातालतलशायिनः । किंचिदाविर्भवच्चारु तारुण्यालंकृतींल्लिख

“اے فنِ تصویر میں ماہر چتر لیکھا، تم پاتال کے طبقوں میں رہنے والوں کو بھی بناؤ؛ ان کی دلکش جوانی کو کچھ نمایاں کرو اور شباب کی علامتوں سے آراستہ کر کے دکھاؤ۔”

Verse 91

अथाकण्येति ताः सख्यस्तच्चातुर्यं प्रवर्ण्य च । लिलिखुः क्रमशः सख्यो यूनो यौवन शेवधीन्

پھر “یوں ہی ہو” کہہ کر اُن سہیلیوں نے اُس چالاکی کی ستائش کی اور باری باری اُن نوجوانوں کی تصویریں بنائیں—جو جوانی کے خزانے تھے۔

Verse 92

निर्यत्कौमारलक्ष्मीकान्पुंवत्त्व श्रीसमावृतान् । प्रातःसंध्येव गंधर्वी नृपाद्यांस्तानवैक्षत

گندھرو کی کنیا نے اُنہیں—بادشاہوں اور دیگر لوگوں کو—دیکھا؛ وہ مردانگی کی شان سے آراستہ اور تازہ جوانی کی تابانی میں لپٹے ہوئے تھے، جیسے صبح کی سنجھا روشنی پھیلاتی ہے۔

Verse 93

सर्वान्सुरनिकायान्सा व्यलोकत शुभेक्षणा । न चांचल्यं जहावक्ष्णोस्तेषु स्वर्लोकवासिषु

اُس نیک نظر دوشیزہ نے دیوتاؤں کے تمام گروہوں کو دیکھا؛ مگر سُورگ لوک کے باسیوں کی طرف بھی اُس کی نگاہ ذرّہ بھر نہ ڈگمگائی۔

Verse 94

ततो मध्यमलोकस्थान्मुनिराजकुमारकान् । विलोक्यापि न सा प्रीतिं क्वाप्याप प्रेमनिर्भरा

پھر اُس نے مدھیہ لوک میں رہنے والے مُنیوں، بادشاہوں اور شہزادوں کو بھی دیکھا؛ مگر دل میں محبت کی تڑپ ہونے کے باوجود، اُسے کسی میں بھی ذرّہ بھر خوشی نہ ملی۔

Verse 95

अथ रत्नावली बाला कर्णाभ्यर्णविलोचना । दृशौ व्यापारयामास बलिसद्मयुवस्वपि

پھر کم سن رتناؤلی، جس کی بڑی آنکھیں کانوں تک پھیلی ہوئی تھیں، اپنی نگاہ کو حرکت دے کر بلی کے محل کے نوجوانوں کی طرف بھی دیکھنے لگی۔

Verse 96

दितिजान्दनुजान्वीक्ष्य सा गंधर्वी कुमारकान् । रतिं बबंध न क्वापि तापिता मान्मथैः शरैः

دَیتیہ اور دانَو کے نوخیز بیٹوں کو دیکھ کر وہ گندھروِی کنیا کام دیو کے تیروں سے جل اٹھی؛ اس کا دل رتی میں بندھ گیا اور اسے کہیں بھی قرار نہ ملا۔

Verse 97

सुधाकर करस्पृष्टाप्यतिदूनांगयष्टिका । पश्यंती नागयूनः सा किंचिदुच्छ्वसिताऽभवत्

اگرچہ اس کے نازک اعضا بہت کمزور ہو چکے تھے—گویا چاند کی کرن کو خود چاند کے ہاتھ نے چھو لیا ہو—پھر بھی جب اس نے نوخیز ناگوں کو دیکھا تو اس کے لبوں سے ہلکی سی آہ نکل گئی۔

Verse 98

भोगिनस्तान्विलोक्यापि चित्रंचित्रगतानथ । मनात्संभुक्तभोगेव क्षणमासीत्कुमारिका

ان بھوگی ناگ سرداروں کو دیکھ کر—حیرت پر حیرت—اس کا دل گویا پہلے ہی لذت چکھ چکا ہو؛ ایک لمحے کو ساکت ہو گیا اور وہ کنیا بے حرکت رہ گئی۔

Verse 99

यूनः प्रत्येकमद्राक्षीदशेषाञ्छेष वंशजान् । तक्षकान्वयगांस्तद्वदथ वासुकिगोत्रजान्

اس نے ایک ایک کر کے شیش کے وَنش میں پیدا ہونے والے تمام نوخیز ناگ دیکھے؛ تَکشک کی نسل والوں کو بھی، اور اسی طرح واسُکی کے گوتر سے اُترنے والوں کو بھی۔

Verse 100

पुलीकानंत कर्कोट भद्रसंतानगानपि । दृष्ट्वा नागकुमारांस्ताञ्छंखचूडमथैक्षत

پُلیکا، اَننت، کَرکوٹ اور بھدرسنتان کی نسل کے ناگ شہزادوں کو بھی دیکھ کر، پھر اس نے شَنکھچوڑ پر نظر ڈالی۔

Verse 110

एतस्यावगतं सर्वं देशनामान्वयादिकम् । मा विषीदालिसुलभस्त्वेष रत्नेश्वरार्पितः

اس کا سب کچھ—اس کا دیس، نام، نسب اور دیگر باتیں—سب سمجھ لی گئی ہیں۔ اے سہیلی، غم نہ کر؛ یہ بھکتی سے آسانی سے مل جاتا ہے اور رتنیشور کے حضور نذر ہے۔

Verse 120

कोसौ मत्स्वामिनो नाम रत्नेशस्य महेशितुः । लिंगराजस्य गृह्णाति कर्मबंधनभेदिनः

آخر وہ کون ہے جو میرے مالک—عظیم حاکم رتنیشور، لِنگ راج—جو کرم کے بندھن توڑنے والا ہے—کا نام دھارتا ہے؟

Verse 130

हृदि रत्नेश्वरं लिंगं यस्य सम्यग्विजृंभते । अलातदंडवत्तस्मिन्कालदंडोपि जायते

جس کے دل میں رتنیشور کا لِنگ پوری طرح کھل کر جلوہ گر ہو جائے، اس کے اندر کال کا ڈنڈا بھی دہکتے انگارے کی مانند اٹھتا ہے—اور اسے پہلے کی طرح باندھ نہیں سکتا۔

Verse 140

अकारण सखा कोसौ प्रांतरे समुपस्थितः । निजप्राणान्पणीकृत्य येन त्राता स्म बालिकाः

وہ کون سا بے سبب دوست ہے جو اس سنسان جگہ میں آ پہنچا—جس نے اپنی جان داؤ پر لگا کر لڑکیوں کو بچایا؟

Verse 150

आरभ्य बाल्यमप्येषा लिंगं रत्नेश्वराभिधम् । यांति पित्राप्यनुज्ञाता काश्यामर्चयितुं सदा

بچپن ہی سے، باپ کی اجازت کے ساتھ، وہ ہمیشہ کاشی جاتی رہی تاکہ رتنیشور نامی لِنگ کی ارچنا کرے۔

Verse 160

निशम्येति स पुण्यात्मा नागराजकुमारकः । आश्वास्य ता भयत्रस्ताः प्रोवाचेदं च पुण्यधीः

یہ سن کر ناگ راج کا وہ نیک سیرت شہزادہ خوف سے کانپتی ہوئی اُن عورتوں کو تسلی دے کر، پاکیزہ عقل کے ساتھ یہ کلمات بولا۔

Verse 170

एषा मंदाकिनी नाम दीर्घिका पुण्यतोयभूः । यस्यां कृतोदका मर्त्या मर्त्यलोके विशंति न

یہ مَنداکِنی نام کا مقدس حوض ہے، جس کا پانی پُنّیہ سے پیدا ہوا ہے۔ جو فانی یہاں اُدک کرم کرے، وہ پھر مَرتیہ لوک میں واپس نہیں آتا۔

Verse 180

वृद्धकालेश्वरस्यैष प्रासादो रत्ननिर्मितः । प्रतिदर्शं वसेद्यत्र रात्रौ चंद्रः सतारकः

یہ وِردھکالیشور کا جواہرات سے بنا ہوا مندر ہے۔ یہاں ہر رات ستاروں سے آراستہ چاند یوں معلوم ہوتا ہے گویا اپنی پوری جلوہ گری کے ساتھ اسی پر آ کر ٹھہرتا ہو۔

Verse 190

अथ सा कथयामास दनुजापहृतेः कथाम् । रत्नेश्वरं वरावाप्तिं स्वप्नावस्थां विहाय च

پھر اُس نے دانَو کے ہاتھوں اغوا کی داستان سنائی، اور رَتنیشور کے بارے میں—کہ برکت کا ور کیسے ملا—یہ بھی بیان کیا، اور اسے محض خواب کی حالت سمجھنے کا خیال ترک کر دیا۔

Verse 200

यावद्बहिः समागच्छेद्रम्याद्रत्नेशमंडपात । तावद्गंधर्वराजाय ताभिः स वसुभूतये

جوں ہی وہ رَتنیَش کے دلکش منڈپ سے باہر آیا، اسی لمحے اُن عورتوں نے خوشحالی کی نیت سے گندھروؤں کے راجا کے حضور وہ بات پیش کر دی۔

Verse 210

विनिवेदितवृत्तांतो रत्नेशानुग्रहस्य च । उवास ताभिः ससुखं पितृभ्यामभिनंदितः

جب رَتنیش کے فضل و کرم کا پورا حال عرض کر دیا گیا تو وہ اُن کے ساتھ خوشی سے رہا، اور اپنے ماں باپ کی طرف سے عزت و پذیرائی پاتا رہا۔

Verse 220

मूर्तः षडाननस्तत्र तव पुत्रः सुमध्यमे । एतत्त्रयं नरो दृष्ट्वा न गर्भं प्रविशेदुमे

وہاں مجسّم صورت میں شَڑانن—تیرا بیٹا—موجود ہے، اے باریک کمر والی اُما۔ جو انسان اس تثلیث کو دیکھ لے، اے اُما، وہ پھر کبھی رحمِ مادر میں داخل نہیں ہوتا۔

Verse 225

इतिहासमिमं श्रुत्वा नारी वा पुरुषोपिवा । न जात्विष्टवियोगाग्नि तापेन परितप्यते

اس مقدّس حکایت کو سن لینے کے بعد—خواہ عورت ہو یا مرد—محبوب کی جدائی کی آگ کے تپش سے وہ پھر کبھی نہیں جلتا۔