Adhyaya 15

Verse 1

स्कंद उवाच । ज्येष्ठेश्वरस्य परितो यानि लिंगानि कुंभज । तानि पंचसहस्राणि मुनीनां सिद्धिदान्यलम्

سکند نے کہا: اے کُمبھج (اگستیہ)، جَیَشٹھیشور کے چاروں طرف جو لِنگ قائم ہیں وہ پانچ ہزار ہیں—مُنیوں کو سِدھّیاں عطا کرنے کی پوری قدرت رکھتے ہیں۔

Verse 2

पराशरेश्वरं लिंगं ज्येष्ठेशादुत्तरे महत् । तस्य दर्शनमात्रेण निर्मलं ज्ञानमाप्यते

جَیَشٹھیشور کے شمال میں پرَاشَریشور نام کا عظیم لِنگ ہے؛ اس کے محض درشن (دیدارِ مقدّس) سے بے داغ اور پاکیزہ گیان حاصل ہوتا ہے۔

Verse 3

तत्रैव सिद्धिदं लिंगं मांडव्येश्वरसंज्ञितम् । न तस्य दर्शनाज्जातु दुर्बुद्धिं प्राप्नुयान्नरः

وہیں سِدھی عطا کرنے والا لِنگ ماندوییشور کے نام سے ہے؛ اس کے دیدار سے انسان کبھی بدعقلی یا کج فہمی میں نہیں پڑتا۔

Verse 4

लिंगं च शंकरेशाख्यं तत्रैव शुभदं सदा । भृगुनारायणस्तत्र भक्तानां सर्वसिद्धिदः

وہیں شَنکریش نام کا لِنگ بھی ہے جو ہمیشہ خیر و برکت عطا کرتا ہے۔ وہاں بھِرگُنارائن بھی بھکتوں کو تمام سِدھّیاں بخشنے والا ہے۔

Verse 5

जाबालीश्वर संज्ञं च लिंगं तत्रातिसिद्धिदम् । तस्य संदर्शनाज्जातु न जंतुर्दुर्गतिं व्रजेत्

وہاں جابالییشور نام کا لِنگ بھی ہے جو نہایت سِدھی بخشنے والا ہے؛ اس کے محض دیدار سے کوئی جاندار کبھی بد انجامی (دُرگتی) کو نہیں جاتا۔

Verse 6

सुमंतु मुनिना श्रेष्ठस्तत्रादित्यः प्रतिष्ठितः । तस्य संदर्शनादेव कुष्ठव्याधिः प्रशाम्यति

وہاں برگزیدہ مُنی سُمَنتُو نے آدِتیہ (سورج دیو) کو پرتیِشٹھت کیا۔ محض اُن کے درشن سے ہی کوڑھ کی بیماری تھم کر فرو ہو جاتی ہے۔

Verse 7

भैरेवी भीषणा नाम तत्र भीषणरूपिणी । क्षेत्रस्य भीषणं सर्वं नाशयेद्भावतोर्चिता

وہاں بھَیروی دیوی ہیں جن کا نام بھیشنَا ہے، نہایت ہیبت ناک روپ والی۔ جب خلوصِ دل سے پوجا کی جائے تو وہ کاشی کے مقدس کھیتر سے وابستہ ہر خوف و دہشت کو مٹا دیتی ہیں۔

Verse 8

तत्रोपजंघने लिंगं कर्मबंधविमोक्षणम् । नृभिः संसेवितं भक्त्या षण्मासात्सिद्धिदं परम्

وہاں اُپجَنگھن میں ایک لِنگ ہے جو کرم کے بندھن سے رہائی دیتا ہے۔ لوگ اگر بھکتی سے اس کی سیوا کریں تو چھ ماہ میں اعلیٰ ترین سِدھی عطا کرتا ہے۔

Verse 9

भारद्वाजेश्वरं लिंगं लिंगं माद्रीश्वरं वरम् । एकत्र संस्थिते द्वे तु द्रष्टव्ये सुकृतात्मना

بھاردواجیشور لِنگ اور بہترین مادریشور لِنگ—یہ دونوں ایک ہی مقام پر قائم ہیں؛ جن کی آتما پُنّیہ سے بھرپور ہو اُنہیں ان کے درشن کرنے چاہییں۔

Verse 10

अरुणि स्थापितं लिंगं तत्रैव कलशोद्भव । तस्य लिंगस्य सेवातः सर्वामृद्धिमवाप्नुयात्

اے کلشودبھَو (اگستیہ)! وہاں ہی ارُنی کے قائم کردہ ایک لِنگ ہے۔ اس لِنگ کی سیوا سے انسان ہر طرح کی خوشحالی اور فراوانی پا لیتا ہے۔

Verse 11

लिंगं वाजसनेयाख्यं तत्रास्त्यतिमनोहृरम् । तस्य संदर्शनात्पुंसां वाजपेयफलं भवेत्

وہاں ‘واجسنیہ’ نام کا نہایت دلکش لِنگ ہے۔ اس کے محض درشن سے ہی لوگوں کو واجپَیَہ یَجْن کا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 12

कण्वेश्वरं शुभं लिंगं लिंगं कात्यायनेश्वरम् । वामदेवेश्वरं लिंगमौतथ्येश्वरमेव च

وہاں کَنوَیشور کا مبارک لِنگ، کاتیایَنیشور کا لِنگ، وامدیوَیشور کا لِنگ، اور نیز اوتَتھیَیشور کا لِنگ بھی ہے۔

Verse 13

हारीतेश्वरसंज्ञं च लिंगं वै गालवेश्वरम् । कुंभेर्लिंगं महापुण्यं तथा वै कौसुमेश्वरम्

وہاں ہاریتیشور نام کا لِنگ اور گالویشور کا لِنگ بھی ہے۔ کُمبھ کا نہایت پُنیہ لِنگ اور اسی طرح کَوسُمیشور کا لِنگ بھی ہے۔

Verse 14

अग्निवर्णेश्वरं चैव नैध्रुवेश्वरमेव च । वत्सेश्वरं महालिंगं पर्णादेश्वरमेव च

وہاں اگنی وَرنیشور اور نَیدھرویشور بھی ہیں۔ ‘وَتسیشور’ نام کا مہا لِنگ اور ‘پرنادیشور’ بھی ہے۔

Verse 15

सक्तुप्रस्थेश्वरं लिंगं कणादेशं तथैव च । अन्यत्तत्र महालिंगं मांडूकाय निरूपितम्

وہاں سَکتُپرستھیشور کا لِنگ اور اسی طرح کَṇادیش بھی ہے۔ اور وہاں ایک اور مہا لِنگ ہے جو ماندوک کے لیے مقرر/مُعَیَّن کیا گیا تھا۔

Verse 16

वाभ्रवेयेश्वरं लिंगं शिलावृत्तीश्वरं तथा । च्यवनेश्वर लिंगं च शालंकायनकेश्वरम्

اُس مقدّس خطّے میں وابھروَییشور، شِلاوِرتّییشور، چَیونیشور اور شالَنکایَنکیشور کے نام سے شِو لِنگ موجود ہیں۔

Verse 17

कलिंदमेश्वरं लिंगं लिंगमक्रोधनेश्वरम् । लिंगं कपोतवृत्तीशं कंकेशं कुंतलेश्वरम

وہاں کَلِندمیشور، اَکرودھَنیشور، کَپوتَوِرتّییشور، کَنگیش اور کُنتلیشور کے نام سے بھی شِو لِنگ ہیں۔

Verse 18

कंठेश्वरं कहोलेशं लिंगं तुंबुरुपूजितम् । मतगेशं मरुत्तेशं मगधेयेश्वरं तथा

وہاں کَنتھیشور، کَہولیش، تُنبُرو کے پوجے ہوئے لِنگ، اور متگیش، مَرُتّیش نیز مَگدھیَییشور نامی لِنگ بھی موجود ہیں۔

Verse 19

जातूकर्णेश्वरं लिंगं जंबूकेश्वरमेव च । जारुधीशं जलेशं च जाल्मेशं जालकेश्वरम्

وہاں جاتُوکرنیشور اور جَنبُوکیشور کے نام کے لِنگ ہیں؛ نیز جارُدھیش، جَلِیش، جالمیش اور جالکیشور بھی ہیں۔

Verse 20

एवमादीनि लिंगानि अयुतार्धानि कुंभज । स्मरणाद्दर्शनात्स्पर्शादर्चनान्नमनात्स्तुतेः

اے کُمبھج (اگستیہ)، اسی طرح اور بھی بےشمار لِنگ ہیں؛ اُن کا سمرن، درشن، لمس، ارچن، نمسکار اور ستوتی کرنے سے شُبھ پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 21

न जातु जायते जंतोः कलुषस्य समुद्भवः । एतेषां शुभलिंगानां ज्येष्ठस्थानेति पावने

ان سے وابستہ شخص میں کبھی آلودگی پیدا نہیں ہوتی؛ کیونکہ یہ مبارک لِنگ جَیَیشٹھَستان نامی نہایت پاکیزہ مقام میں قائم ہیں۔

Verse 22

स्कंद उवाच । एकदा तत्र यद्वृत्तं ज्येष्ठस्थाने महामुने । तदहं ते प्रवक्ष्यामि शृणुष्वाघविनाशनम्

سکند نے کہا: اے عظیم رِشی! جَیَیشٹھَستان میں ایک بار جو واقعہ ہوا، وہ میں تمہیں سناتا ہوں؛ سنو—یہ حکایت گناہوں کو مٹا دیتی ہے۔

Verse 23

स्वैरं विहरतस्तत्र ज्येष्ठस्थाने महेशितुः । कौतुकेनैव चिक्रीड शिवा कंदुकलीलया

وہاں جَیَیشٹھَستان میں، جب مہیش آزادانہ سیر کر رہے تھے، تو شِوا نے محض شوق و تجسّس سے گیند کی لیلا میں کھیلنا شروع کیا۔

Verse 24

उदंच न्न्यंचदंगानां लाघवं परितन्वती । निःश्वासामोदमुदित भ्रमराकुलितेक्षणा

وہ اپنے اعضا کو کبھی اوپر اٹھاتی کبھی نیچے لاتی، لطافت و سبک خرامی کا جلوہ دکھاتی رہی؛ اپنے ہی سانس کی خوشبو سے مسرور، اس کی آنکھوں کے گرد بھنورے منڈلاتے رہے۔

Verse 25

भ्रश्यद्ध म्मिल्लसन्माल्य स्थपुटीकृत भूमिका । स्विद्यत्कपोलपत्राली स्रवदंबुकणोज्ज्वला

اس کی جوڑا بندھی لٹ اور مالا سرک رہی تھی؛ ٹھپے دار قدموں سے زمین دھنسی جا رہی تھی۔ رخساروں پر پتی جیسے زیور پسینے سے چمک رہے تھے، اور ٹپکتے قطرے انہیں روشن کیے دیتے تھے۔

Verse 26

स्फुटच्चोलांशुकपथनिर्यदंगप्रभावृता । उल्लसत्कंदुकास्फालातिशोणितकरांबुजा

اُس کے لباس کے شگافوں سے اعضا کی تابانی جھلک اٹھی؛ اور گیند کے زور دار ضرب سے اُس کے کنول جیسے ہاتھ گہری سرخی میں دمکنے لگے۔

Verse 27

कंदुकानुग सदृष्टि नर्तित भ्रूचलतांचला । मृडानी किल खेलंती ददृशे जगदंबिका

نگاہ گیند کے پیچھے پیچھے، بھنویں رقصاں اور لباس کے پلو لہراتے ہوئے—مِڑانی، جگدمبیکا، حقیقتاً کھیلتی ہوئی دکھائی دی۔

Verse 28

अंतरिक्षचराभ्यां च दितिजाभ्यां मनोहरा । कटाक्षिताभ्यामिव वै समुपस्थितमृत्युना

فضائے میاں میں چلنے والے دِتی زاد دو دل فریب دیو قریب آئے؛ مگر اُس کی ایک نگاہ پڑتے ہی گویا خود موت آ پہنچی ہو۔

Verse 29

विदलोत्पल संज्ञाभ्यां दृप्ताभ्यां वरतो विधेः । तृणीकृतत्रिजगती पुरुषाभ्यां स्वदोर्बलात्

وہ دو مغرور ہستیاں—وِدَل اور اُتپل نامی—ودھاتا برہما سے ور پا چکی تھیں؛ اور اپنے بازوؤں کے زور سے تینوں جہان کو تنکے کی طرح حقیر سمجھتی تھیں۔

Verse 30

देवीं परिजिहीर्षू तौ विषमेषु प्रपीडितौ । दिवोवतेरतुः क्षिप्रं मायां स्वीकृत्य शांबरीम्

دیوی کو اغوا کرنے کے ارادے سے وہ دونوں، اپنی خطرناک تدبیروں میں گھِرے ہوئے، فوراً آسمان سے اتر آئے اور شَمبَر کی فریب کار مایا اختیار کر لی۔

Verse 31

धृत्वा पारषदीं मूर्तिमायातावंबिकांतिकम् । तावत्यंतं सुदुर्वृत्तावतिचंचलमानसा

خادمانِ دیوی کی صورت اختیار کر کے وہ امبیکا کے قریب آئے—وہ دونوں نہایت بدکردار، جن کے دل و دماغ سخت بےقرار تھے۔

Verse 32

सर्वज्ञेन परिज्ञातौ चांचल्याल्लोचनोद्भवात् । कटाक्षिताथ देवेन दुर्गादुर्गारिघातिनी

سروَجْن پرمیشور نے فوراً انہیں پہچان لیا—ان کی آنکھوں میں پیدا ہونے والی بےثباتی سے؛ تب دُرگا، دھرم کے قلعے کے دشمنوں کی قاتلہ، نے ان پر اپنی کٹاکش نگاہ ڈالی۔

Verse 33

विज्ञाय नेत्रसंज्ञां तु सर्वज्ञार्ध शरीरिणी । तेनैव कंदुकेनाथ युगपन्निजघान तौ

آنکھوں کے اشارے کو سمجھ کر، سروَجْن کے نصفِ پیکر کی صورت دیوی نے، اسی گیند (کندُک) سے، ایک ہی لمحے میں ان دونوں کو پچھاڑ دیا۔

Verse 34

महाबलौ महादेव्या कंदुकेन समाहतौ । परिभ्रम्य परिभ्रम्य तौ दुष्टौ विनिपेततुः

مہادیوی کے کندُک سے ضرب کھا کر وہ دونوں زورآور بدکار گھومتے گھومتے چکر کھا گئے اور پھر زمین پر گر پڑے۔

Verse 35

वृंतादिव फले पक्वे तालादनिललोलिते । दंभोलिना परिहते शृंगेइव महागिरेः

وہ یوں گرے جیسے کھجور کے درخت پر ہوا سے ہلتے ہوئے پکے پھل ڈنڈی سے ٹوٹ کر گر پڑیں؛ یا جیسے بجلی کے وار سے کسی عظیم پہاڑ کی چوٹی ڈھے جائے۔

Verse 36

तौ निपात्य महादैत्यावकार्यकरणोद्यतौ । ततः परिणतिं यातो लिंगरूपेण कंदुकः

ان دو عظیم دیووں کو، جو ناروا اعمال پر تُلے ہوئے تھے، پچھاڑ کر کندُکا نے عجیب تبدیلی پائی اور شِو لِنگ کی صورت میں قائم ہو گیا۔

Verse 37

कंदुकेश्वरसंज्ञं च तल्लिंगमभवत्तदा । ज्येष्ठेश्वर समीपे तु सर्वदुष्टनिवारणम्

اسی وقت وہ لِنگ ‘کندُکیشور’ کے نام سے معروف ہوا؛ جیشٹھیشور کے قریب واقع یہ ہر طرح کی بدی کو دور کرنے والا مانا جاتا ہے۔

Verse 38

कंदुकेश समुत्पत्तिं यः श्रोष्यति मुदान्वितः । पूजयिष्यति यो भक्तस्तस्य दुःखभयं कुतः

جو کوئی خوشی کے ساتھ کندُکیش کے ظہور کی حکایت سنتا ہے، اور جو بھکت بن کر اس کی پوجا کرتا ہے—اس کے لیے غم یا خوف کہاں سے پیدا ہو سکتا ہے؟

Verse 39

कंदुकेश्वर भक्तानां मानवानां निरेनसाम् । योगक्षेमं सदा कुर्याद्भवानी भयनाशिनी

کندُکیشور کے بےگناہ بھکتوں کے لیے بھوانی—خوف کو مٹانے والی—ہمیشہ یوگ-کشیَم، یعنی عطا اور حفاظت، کا بندوبست کرتی ہے۔

Verse 40

मृडानी तस्य लिंगस्य पूजां कुर्यात्सदैव हि । तत्रैव देव्या सान्निध्यं पार्वत्या भक्तसिद्धिदम्

یقیناً مِڑانی (پاروتی) اس لِنگ کی ہمیشہ پوجا کرتی ہیں؛ اور وہیں دیوی پاروتی کی حضوری قائم رہتی ہے، جو بھکتوں کو مرادیں عطا کرتی ہے۔

Verse 41

कंदुकेशं महालिंगं काश्यां यैर्न समर्चितम् । कथं तेषां भवनीशौ स्यातां सर्वेप्सितप्रदौ

جن لوگوں نے کاشی میں مہالِنگ کندوکیش کی باقاعدہ پوجا نہیں کی، اُن کے لیے بھوانی اور ایش کیسے تمام مطلوبہ برکتیں عطا کرنے والے ہو سکتے ہیں؟

Verse 42

द्रष्टव्यं च प्रयत्नेन तल्लिंगं कंदुकेश्वरम् । सर्वोपसर्गसंघातविघातकरणं परम्

کوششِ کامل کے ساتھ اُس لِنگ کندوکیشور کے درشن کرنے چاہییں، کیونکہ وہ تمام آفات و مصائب کے ہجوم کو چکناچور کرنے کی اعلیٰ ترین قدرت رکھتا ہے۔

Verse 43

कंदुकेश्वर नामापि श्रुत्वा वृजिनसंततिः । क्षिप्रं क्षयमवाप्नोति तमः प्राप्योष्णगुं यथा

صرف ‘کندوکیشور’ کا نام سن لینے سے بھی گناہوں کی مسلسل زنجیر فوراً مٹ جاتی ہے، جیسے حرارت اور روشنی پاتے ہی تاریکی چھٹ جاتی ہے۔

Verse 44

स्कंद उवाच । संशृणुष्व महाभाग ज्येष्ठेश्वर समीपतः । यद्वृत्तांतमभूद्विप्र परमाश्चर्यकृद्ध्रुवम्

اسکند نے کہا: اے نہایت بخت آور برہمن! جیشٹھیشور کے قریب جو نہایت عجیب اور یقینی طور پر حیرت انگیز واقعہ پیش آیا، اسے غور سے سنو۔

Verse 45

दंडखाते महातीर्थे देवर्षिपितृतृप्तिदे । तप्यमानेषु विप्रेषु निष्कामं परमं तपः

دَṇḍکھاتا نامی مہاتیرتھ میں—جو دیوتاؤں، دیورشیوں اور پِتروں کو تسکین عطا کرتا ہے—جب برہمن تپسیا میں مشغول تھے، تب اعلیٰ ترین، بےغرض تپسیا انجام دی جا رہی تھی۔

Verse 46

दैत्यो दुंदुभिनिर्ह्रादो दुष्टः प्रह्लादमातुलः । देवाः कथं सुजेयाः स्युरित्युपायमचिंतयत्

بدکار دَیتیہ دُندُبھِنِرہْراد، جو پرہلاد کا ماموں تھا، یہ سوچنے لگا: “دیوتاؤں کو کیسے آسانی سے مغلوب کیا جائے؟”

Verse 47

किं बलाश्च किमाहाराः किमाधारा हि देवताः । विचार्य बहुशो दैत्यस्तत्त्वं विज्ञाय निश्चितम्

“ان کی قوت کیا ہے؟ ان کی غذا کیا ہے؟ دیوتا حقیقت میں کس سہارے قائم ہیں؟”—یوں دَیتیہ نے بار بار غور کیا، اور اصل حقیقت جان کر پختہ ارادہ کر لیا۔

Verse 48

अवश्यमग्रजन्मानो हेतवोत्र विचारतः । ब्राह्मणान्हंतुमसकृत्कृतवानुद्यमं ततः

یوں غور کر کے اس نے طے کیا کہ یہاں اصل سبب تو اوّل زاد برہمن ہی ہیں؛ اس لیے وہ بار بار برہمنوں کے قتل کی کوشش کرنے لگا۔

Verse 49

यतः क्रतुभुजो देवाः क्रतवो वेदसंभवाः । ते वेदा ब्राह्मणाधीनास्ततो देवबलं द्विजाः

کیونکہ دیوتا یَجْیوں کے بھوگ کھاتے ہیں؛ یَجْی ویدوں سے پیدا ہوتے ہیں؛ اور وہ وید برہمنوں کے تابع ہیں؛ پس اے دِوِج! دیوتاؤں کی قوت برہمنوں ہی پر قائم ہے۔

Verse 50

निश्चितं ब्राह्मणाधाराः सर्वे वेदाः सवासवाः । गीर्वाणा ब्राह्मणबला नात्र कार्या विचारणा

یقیناً: تمام وید، اِندر سمیت دیوتا، برہمنوں ہی پر قائم ہیں۔ گِیروان—آسمانی ہستیاں—برہمنوں کے بل سے قوت پاتی ہیں؛ یہاں مزید غور کی حاجت نہیں۔

Verse 51

ब्राह्मणा यदि नष्टाः स्युर्वेदा नष्टास्ततः स्वयम् । आम्नायेषु प्रणष्टेषु विनष्टाः शततंतवः

اگر برہمن ناپید ہو جائیں تو اس کے بعد وید خود بخود مٹ جاتے ہیں۔ اور جب آمنایہ—مقدس روایتی نقل و روایت—تباہ ہو جائے تو روایت کی سو گنا تسلسل والی دھارائیں بھی برباد ہو جاتی ہیں۔

Verse 52

यज्ञेषु नाशं गच्छत्सु हृताहारास्ततः सुराः । निर्बलाः सुखजेयाः स्युर्जितेषु त्रिदशेष्वथ

جب یَجْن (قربانیاں) برباد ہونے لگیں تو دیوتاؤں کی غذا چھن جاتی ہے؛ پھر دیو کمزور ہو کر آسانی سے مغلوب ہو جاتے ہیں۔ اور جب تریدش (تیس دیوتا) شکست کھا جائیں تو پھر عالم کا نظام الٹ پلٹ ہو جاتا ہے۔

Verse 53

अहमेव भविष्यामि मान्यस्त्रिजगतीपतिः । आहरिष्यामि देवानामक्षयाः सर्वसंपदः

“میں ہی اکیلا تینوں جہانوں کا معزز حاکم بنوں گا۔ میں دیوتاؤں سے ان کی تمام اَکھنڈ دولت اور ہر طرح کی بےپایاں نعمتیں چھین لوں گا۔”

Verse 54

निर्वेक्ष्यामि सुखान्येव राज्ये निहतकंटके । इति निश्चित्य दुर्बुद्धिः पुनश्चिंतितवान्मुने

“میں ایسے راج میں، جہاں کانٹے (رکاوٹیں) کاٹ دی گئی ہوں، صرف لذتیں ہی لوں گا۔” یوں فیصلہ کر کے، اے مُنی، اس بدعقل نے پھر سوچا۔

Verse 55

द्विजाः क्व संति भूयांसो ब्रह्मतेजोतिबृंहिताः । श्रुत्यध्ययन संपन्नास्तपोबल समन्विताः

“وہ بہت سے دِوِج کہاں ہیں—جو برہمن-تیج سے بڑھائے ہوئے، شروتی کے مطالعے میں کامل، اور تپسیا کی قوت سے آراستہ ہیں؟”

Verse 56

भूयसां ब्राह्मणानां तु स्थानं वाराणसी भवेत् । तानादावुपसंहृत्य यामि तीर्थांतरं ततः

وارانسی یقیناً بہت سے برہمنوں کا اہم مسکن ہے۔ پہلے میں انہیں وہاں ختم کروں گا، اور پھر میں دوسرے مقدس مقامات کی طرف بڑھوں گا۔

Verse 57

यत्रयत्र हि तीर्थेषु यत्रयत्राश्रमेषु च । संति सर्वेऽग्रजन्मानस्ते मयाद्याः समंततः

جہاں جہاں بھی مقدس تیرتھ ہیں، جہاں جہاں بھی آشرم ہیں—وہاں بزرگ برہمن بستے ہیں؛ مجھے انہیں ہر طرف سے مار گرانا ہے۔

Verse 58

इति दुंदुभिनिर्ह्रादो मतिं कृत्वा कुलोचिताम् । प्राप्यापि काशीं दुर्वृत्तो मायावी न्यवधीद्द्विजान्

اس طرح دُندوبھی نِرہراڈ نے اپنے (شیطانی) نسب کے شایانِ شان عزم کیا، کاشی پہنچا؛ اور اس بدکار، مکار نے برہمنوں کو قتل کر دیا۔

Verse 60

यथा कोपि न वेत्त्येव तथाच्छन्नोऽभवत्पुनः । वने वनेचरो भूत्वा यादोरूपी जलाशये

تاکہ کوئی اسے بالکل نہ جان سکے، وہ دوبارہ چھپ گیا—جنگلوں میں جنگل کے باسی کے طور پر گھومتا رہا، اور جھیلوں میں آبی مخلوق کی شکل اختیار کر لی۔

Verse 61

अदृश्यरूपी मायावी देवानामप्यगोचरः । दिवाध्यानपरस्तिष्ठेन्मुनिवन्मुनिमध्यगः

وہ غیب کی شکل والا جادوگر، دیوتاؤں کی نظروں سے بھی اوجھل، دن کے وقت مراقبہ میں مگن رہتا—رشیوں کے درمیان ایک رشی کی طرح۔

Verse 62

प्रवेशमुटजानां च निर्गमं च विलोकयन् । यामिन्यां व्याघ्ररूपेण ब्राह्मणान्भक्षयेद्बहून्

وہ پتیوں کی جھونپڑیوں میں داخل ہونے اور وہاں سے نکلنے کو تاکتا رہتا؛ رات کے وقت ببر شیر کی صورت اختیار کر کے بہت سے برہمنوں کو نگل جاتا تھا۔

Verse 63

निःशब्दमेव नयति नत्यजेदपि कीकसम् । इत्थं निपातिता विप्रास्तेन दुष्टेन भूरिशः

وہ انہیں بالکل خاموشی سے اٹھا لے جاتا، حتیٰ کہ لاش بھی پیچھے نہ چھوڑتا۔ یوں اس بدکار نے بارہا بہت سے برہمنوں کو گرا دیا۔

Verse 64

एकदा शिवरात्रौ तु भक्तस्त्वेको निजोटजे । सपर्यां देवदेवस्य कृत्वा ध्यानस्थितोभवत्

ایک بار شبِ شِو راتری کو ایک بھکت اپنی جھونپڑی میں تنہا تھا؛ دیوتاؤں کے دیوتا مہادیو کی پوجا کر کے وہ مراقبے میں ثابت قدم ہو گیا۔

Verse 65

स च दुंदुभिनिर्ह्राद दैत्येंद्रो बलदर्पितः । व्याघ्र रूपं समास्थाय तमादातुं मतिं दधे

اور وہ دُندُبھی نِرہْراد، دَیتیوں کا سردار، قوت کے غرور میں مست ہو کر ببر شیر کی صورت اختیار کر کے اس بھکت کو پکڑ لینے کا ارادہ باندھ بیٹھا۔

Verse 66

तं भक्तं ध्यानमापन्नं दृढचित्तं शिवेक्षणे । कृतास्त्रमंत्रविन्यासं तं क्रांतुमशकन्न सः

مگر وہ بھکت—دھیان میں محو، شِو کے درشن میں ثابت قدم، اور منتر و حفاظتی کرِیاؤں کی ترتیب سے محفوظ—اس کے بس میں نہ آیا، وہ اسے مغلوب نہ کر سکا۔

Verse 67

अथ सर्वगतः शंभुर्ज्ञात्वा तस्याशयं हरः । दैत्यस्य दुष्टरूपस्य वधाय विदधे धियम्

تب ہمہ گیر شَمبھو، ہَر، اُس دَیتیہ کے ارادے کو جان کر اُس بدصورت و بدخصلت دیو کے وध کے لیے تدبیر باندھ لی۔

Verse 68

यावदादित्सति व्याघ्रस्तावदाविरभूद्धरः । जगद्रक्षामणिस्त्र्यक्षो भक्तरक्षण दक्षधीः

جوں ہی شیر حملہ کرنے کو تھا، اسی دم حاملِ (شِو) ظاہر ہو گئے—تین آنکھوں والے، جہان کی حفاظت کا گوہر، اور بھکتوں کی نگہبانی میں نہایت ماہر عزم والے۔

Verse 69

रुद्रमायांतमालोक्य तद्भक्तार्चित लिंगतः । दैत्यस्तेनैव रूपेण ववृधे भूधरोपमः

بھکت کے پوجے ہوئے لِنگ سے رُدر کو آتے دیکھ کر، وہ دَیتیہ اسی روپ میں پھول اٹھا—پہاڑ کی مانند عظیم—دشمنی اور غرور کے باعث۔

Verse 70

सावज्ञमथसर्वज्ञं यावत्पश्यति दानवः । तावदायांतमादाय कक्षायंत्रे न्यपीडयत्

پھر دانو نے سَروَجْنّ پروردگار کو حقارت سے دیکھا؛ اور جب وہ قریب آئے تو انہیں پکڑ کر کمر کے گرد شکنجے کی طرح کس کر دبا دیا۔

Verse 71

पंचास्यस्त्वथ पंचास्यं मुष्ट्या मूर्धन्यताडयत् । स च तेनैव रूपेण कक्षानिष्पेषणेन च

تب پانچ چہروں والے پروردگار نے پانچ چہروں والے دشمن کے سر پر مُکّے سے ضرب لگائی؛ اور اسی روپ سے، اور کمر کی اس کَسّی ہوئی دباؤ کے ساتھ بھی، دَیتیہ کے حملے کو پلٹ دیا۔

Verse 72

अत्यार्तमरटद्व्याघ्रो रोदसी परिपूरयन् । तेन नादेन सहसा सं प्रवेपितमानसाः

شیرِ بیشہ نے سخت اذیت میں دہاڑ ماری، اس کی آواز نے آسمان و زمین کو بھر دیا؛ اس اچانک نعرے سے سب کے دل فوراً لرز اٹھے۔

Verse 73

तपोधनाः समाजग्मुर्निशि शब्दानुसारतः । तत्रेश्वरं समालोक्य कक्षीकृत मृगेश्वरम्

اہلِ ریاضت رات کے وقت اسی آواز کے پیچھے وہاں آ پہنچے؛ وہاں انہوں نے پروردگار کو دیکھا کہ وہ بادشاہِ درنداں کو اپنی بغل میں تھامے ہوئے تھے۔

Verse 74

तुष्टुवुः प्रणता सर्वे शर्वं जयजयाक्षरैः । परित्राता जगत्त्रातः प्रत्यूहाद्दारुणादितः

سب نے سجدہ ریز ہو کر “جے جے” کے نعرے لگاتے ہوئے شروَ کی ستوتی کی؛ کیونکہ وہی نجات دہندہ، عالم کا محافظ ہے جو ہولناک رکاوٹوں سے بچاتا ہے۔

Verse 75

अनुग्रहं कुरुध्वेश तिष्ठात्रैव जगद्गुरो । अनेनैव हि रूपेण व्याघ्रेश इति नामतः

اے ربّ، کرم فرما؛ اے جگت گرو، یہیں قیام فرما—اسی روپ میں، اور نام کے اعتبار سے ‘ویاغھریش’ (شیرِ بیشہ کے مالک) کہلاؤ۔

Verse 76

कुरु रक्षां महादेव ज्येष्ठस्थानस्य सर्वदा । अन्येभ्योप्युपसर्गेभ्यो रक्ष नस्तीर्थवासिनः

اے مہادیو، اس قدیم ترین مقدس آستانے کی ہمیشہ حفاظت فرما؛ اور ہمیں، اس تیرتھ کے باسیوں کو، دیگر ہر آفت و بلا سے بھی بچا۔

Verse 77

इति श्रुत्वा वचस्तेषां देवश्चंद्रविभूषणः । तथेत्युक्त्वा पुनः प्राह शृणुध्वं द्विजपुंगवाः

ان کے کلمات سن کر چاند سے مُزیّن پروردگار نے فرمایا: “تھاستُو (یوں ہی ہو)۔” پھر دوبارہ کہا: “سنو، اے برگزیدہ دِویجوں!”

Verse 78

यो मामनेन रूपेण द्रक्ष्यति श्रद्धयात्र वै । तस्योपसर्गसंघातं घातयिष्याम्यसंशयम्

جو کوئی یہاں اسی روپ میں مجھے ایمان و عقیدت کے ساتھ دیکھے گا، میں بے شک اس پر آنے والی آفتوں اور رنج و الم کے ہجوم کو ضرور مٹا دوں گا۔

Verse 79

एतल्लिंगं समभ्यर्च्य यो याति पथि मानवः । चौरव्याघ्रादिसंभूत भयं तस्य कुतो भवेत्

جو انسان اس لِنگ کی باقاعدہ ارچنا کر کے راہ پر نکلتا ہے، اس پر چوروں، ببر شیروں اور اسی طرح کے خوف کا سایہ کیسے پڑ سکتا ہے؟

Verse 80

मच्चरित्रमिदं श्रुत्वा स्मृत्वा लिंगमिदं हृदि । संग्रामे प्रविशन्मर्त्यो जयमाप्नोति नान्यथा

میری یہ سرگزشت سن کر اور اس لِنگ کو دل میں یاد رکھ کر جو فانی میدانِ جنگ میں داخل ہوتا ہے، وہی فتح پاتا ہے—اس کے سوا کوئی راہ نہیں۔

Verse 81

इत्युक्त्वा देवदेवशस्तस्मिंल्लिंगे लयं ययौ । सविस्मयास्ततो विप्राः प्रातर्याता यथागतम्

یوں فرما کر دیوتاؤں کے دیوتا اسی لِنگ میں لَی ہو گئے۔ پھر حیرت زدہ برہمن صبح کے وقت جیسے آئے تھے ویسے ہی لوٹ گئے۔

Verse 82

स्कन्द उवाच । तदा प्रभृति कुंभोत्थ लिंगं व्याघ्रेश्वराभिधम् । ज्येष्ठेशादुत्तरेभागे दृष्टं स्पृष्टं भयापहम्

سکند نے کہا: اُس وقت سے، اے کُمبھ سے پیدا ہونے والے اگستیہ، وہ لِنگ ‘ویاغھریشور’ کے نام سے معروف ہوا۔ جییشٹھیش کے شمالی حصے میں اس کا محض دیدار یا لمس خوف کو دور کر دیتا ہے۔

Verse 83

व्याघ्रेश्वरस्य ये भक्तास्तेभ्यो बिभ्यति किंकराः । यामा अपि महाक्रूरा जयजीवेति वादिनः

ویاغھریشور کے جو بھکت ہیں، اُن کے سامنے یم کے خادم بھی لرزتے ہیں۔ موت کے نہایت سنگ دل کارندے بھی پکار اٹھتے ہیں: “جَے! جیو!”

Verse 84

पराशरेश्वरादीनां लिंगानामिह संभवम् । श्रुत्वा नरो न लिप्येत महापातककर्दमैः

یہاں پر پاراشریشور وغیرہ لِنگوں کے ظہور کا حال سن کر انسان بڑے گناہوں کی دلدل سے آلودہ نہیں ہوتا۔

Verse 85

कंदुकेश समुत्पत्तिं व्याघ्रे शाविर्भवं तथा । समाकर्ण्य नरो जातु नोपसर्गैः प्रदूयते

کندوکیش کی پیدائش اور اسی طرح ببر میں ظہور کی بات سن کر انسان کبھی بھی آفتوں اور بلاؤں سے آلودہ نہیں ہوتا۔

Verse 86

उटजेश्वर लिंगं तु व्याघ्रेशात्पश्चिमे स्थितम् । भक्तरक्षार्थमुद्भूतं स्यात्समभ्यर्च्य निर्भयः

اُٹجیشور نامی لِنگ ویاغھریشور کے مغرب میں واقع ہے۔ یہ بھکتوں کی حفاظت کے لیے ظاہر ہوا؛ اس کی درست پوجا کرنے سے انسان بے خوف ہو جاتا ہے۔