Adhyaya 38

Verse 1

व्यास उवाच । ततः प्रभाते विमले कृतपूर्वाह्निकक्रियाः । शुभवस्त्रपरीधानाः फल हस्ताः पृथक्पृथक्

ویاس نے کہا: پھر پاکیزہ صبح میں، صبح کے نِتی کرم پورے کرکے، مبارک لباس پہن کر، اور ہاتھوں میں پھل لیے—ہر ایک جدا جدا—وہ روانہ ہوئے۔

Verse 2

रत्नांगदाढ्यदोर्दंडा अंगुलीयकभूषिताः । कर्णाभरणसंयुक्ताः समाजग्मुः प्रहर्षिताः

ان کے بازو جواہرات جڑے بازوبندوں سے آراستہ تھے، انگلیاں انگوٹھیوں سے مزین تھیں، اور کانوں میں بالیاں تھیں؛ خوشی سے بھر کر وہ جمع ہوئے اور آگے بڑھے۔

Verse 3

राजद्वारं तु संप्राप्य संत स्थुर्ब्रह्मवादिनः । तान्दृष्ट्वा राजपुत्रस्तु ईषत्प्रहसितो बली

شاہی دروازے پر پہنچ کر وہ برہمن کے شارحین سکون سے کھڑے رہے۔ انہیں دیکھ کر طاقتور شہزادہ ہلکا سا مسکرایا۔

Verse 4

रामं च हनुमंतं च गत्वा विप्राः समागताः । श्रूयतां मंत्रिणः सर्वे दृश्यंतो द्विज सत्तमान्

برہمن رام اور ہنومان کے پاس جا کر جمع ہوئے۔ “اے تمام وزیرو! سنو—یہاں دو بار جنم لینے والوں کے برگزیدہ حضرات تشریف لائے ہیں، ان کے دیدار کرو۔”

Verse 5

एतदुक्त्वा तु वचनं तूष्णीं भूत्वा स्थितो नृपः । ततो द्वित्रा द्विजाः सर्वे उपविष्टाः क्रमात्ततः

یہ بات کہہ کر بادشاہ خاموش ہو کر ٹھہر گیا۔ پھر ترتیب کے ساتھ تمام برہمن بیٹھ گئے—دو دو یا تین تین کر کے۔

Verse 6

क्षेमं पप्रच्छुर्नृपतिं हस्तिरथपदातिषु । ततः प्रोवाच नृपतिर्विप्रान्प्रति महामनाः

انہوں نے بادشاہ سے اس کی فوج—ہاتھیوں، رتھوں اور پیادہ سپاہ—کی خیریت پوچھی۔ پھر عالی ہمت بادشاہ نے برہمنوں سے خطاب کیا۔

Verse 7

अरिहंतप्रसादेन सर्वत्र कुशलं मम । सा जिह्वा या जिनं स्तौ ति तौ करौ यौ जिनार्चनौ

اریہنت کے فضل سے میری ہر جگہ خیریت ہے۔ مبارک ہے وہ زبان جو جِن کی ستائش کرے، اور مبارک ہیں وہ دونوں ہاتھ جو جِن کی ارچنا کریں۔

Verse 8

सा दृष्टिर्या जिने लीना तन्मनो यज्जिने रतम् । दया सर्वत्र कर्तव्या जीवात्मा पूज्यते सदा

مبارک ہے وہ نگاہ جو جِن میں محو ہو، اور وہ دل جو جِن میں رَم جائے۔ ہر جگہ دَیا کرنی چاہیے؛ جیو آتما ہمیشہ قابلِ تعظیم ہے۔

Verse 9

योगशाला हि गंतव्या कर्त्तव्यं गुरुवंदनम् । न चकारं महामंत्रं जपितव्यमहर्निशम्

یقیناً یوگ شالا جانا چاہیے اور گرو وندنا کرنی چاہیے۔ اور مہا منتر ‘نَ-چکار’ کا جپ دن رات کرنا چاہیے۔

Verse 10

पंचूषणं हि कर्त्तव्यं दातव्यं श्रमणे सदा । श्रुत्वा वाक्यं ततो विप्रास्तस्य दंतानपीडयन्

پنجوشن کا ورت و انوشتھان ضرور کرنا چاہیے اور شرمن کو ہمیشہ دان دینا چاہیے۔ یہ بات سن کر برہمنوں نے بے چینی سے دانت پیسے۔

Verse 11

विमुच्य दीर्घनिश्वासमूचुस्ते नृपतिं प्रति । रामेण कथितं राजन्धीमता च हनूमता

لمبی آہ بھر کر انہوں نے بادشاہ سے کہا: “اے راجن! یہ بات شری رام نے کہی ہے، اور دانا ہنومان نے بھی بیان کی ہے۔”

Verse 12

दीयतां विप्रवृत्तिं च धर्मिष्ठोऽसि धरातले । ज्ञायते तव द्दत्ता स्यान्मदत्ता नैव नैव च

“برہمنوں کے لیے روزی بھی عطا کیجیے؛ آپ زمین پر دھرم کے پابند ہیں۔ سب جان لیں گے کہ یہ دان آپ ہی نے دیا—ہرگز، ہرگز ایسا نہ ہو کہ اسے میرا دیا سمجھا جائے۔”

Verse 13

रक्षस्व रामवाक्यं त्वं यत्कृत्वा त्वं सुखी भव

“رام کے کلام کی حفاظت کرو؛ یہ کر کے تم خوش و خرم ہو جاؤ گے۔”

Verse 14

राजोवाच । यत्र रामहनूमंतौ यांतु सर्वेऽपि तत्र वै । रामो दास्यति सर्वस्वं किं प्राप्ता इह वै द्विजाः

بادشاہ نے کہا: “جہاں رام اور ہنومان ہوں، تم سب وہیں چلے جاؤ۔ رام سب کچھ دے دے گا—اے برہمنو! تم یہاں کیا پانے آئے ہو؟”

Verse 15

न दास्यामि न दास्यामि एकां चैव वराटिकाम् । न ग्रामं नैव वृत्तिं च गच्छध्वं यत्र रोचते

“میں نہیں دوں گا، نہیں دوں گا—ایک سکہ بھی نہیں؛ نہ گاؤں، نہ روزی۔ جہاں جی چاہے چلے جاؤ۔”

Verse 16

तच्छ्रुत्वा दारुणं वाक्यं द्विजाः कोपाकुलास्तदा । सहस्व रामकोपं हि साम्प्रतञ्च हनूमतः

وہ سخت کلام سن کر برہمن غضب سے لرز اٹھے۔ بولے: “اب رام جی کے قہر کو سہہ، اور اسی گھڑی ہنومان جی کے قہر کو بھی!”

Verse 17

इत्युक्त्वा हनुमद्दत्ता वामकक्षोद्भवा पुटी । प्रक्षिप्ता चास्य निलये व्यावृत्ता द्विजसत्तमाः

یوں کہہ کر اُن برہمنوں کے سرداروں نے ہنومان جی کی عطا کردہ چھوٹی سی پوٹلی—جو اُن کے بائیں بغل سے ظاہر ہوئی تھی—لے کر اُس شخص کے گھر میں پھینک دی اور پھر واپس ہٹ گئے۔

Verse 18

गते तदा विप्रसंघे ज्वालामालाकुलं त्वभूत् । अग्निज्वालाकुलं सर्वं संजातं चैव तत्र हि

جب برہمنوں کا گروہ روانہ ہو گیا تو وہ جگہ فوراً شعلوں کی مالاؤں سے بھر گئی۔ حقیقتاً وہاں کی ہر چیز بھڑکتی آگ کا ڈھیر بن گئی۔

Verse 19

दह्यंते राजवस्तूनिच्छत्राणि चामराणि च । कोशागाराणि सर्वाणि आयुधागारमेव च

شاہی سامان جل رہا تھا—چھتر اور چَوریاں بھی۔ تمام خزانے اور حتیٰ کہ اسلحہ خانے بھی آگ میں بھسم ہو گئے۔

Verse 20

महिष्यो राजपुत्राश्च गजा अश्वा ह्यनेकशः । विमानानि च दह्यंते दह्यंते वाहनानि च

بھینسیں، شہزادے، ہاتھی اور بہت سے گھوڑے جل رہے تھے۔ محلاتی سواریوں (وِمانوں) سمیت تمام گاڑیاں بھی شعلہ زن تھیں۔

Verse 21

शिबिकाश्च विचित्रा वै रथाश्चैव सहस्रशः । सर्वत्र दह्यमानं च दृष्ट्वा राजापि विव्यथे

آراستہ پالکیاں اور ہزاروں رتھ بھی جل رہے تھے۔ ہر طرف شعلے دیکھ کر خود بادشاہ بھی رنج و خوف سے لرز اٹھا۔

Verse 22

न कोपि त्राता तस्यास्ति मानवा भयविक्लवाः । न मंत्रयंत्रैर्वह्निः स साध्यते न च मूलिकैः

اس کا کوئی محافظ نہ تھا؛ لوگ خوف سے بے بس ہو گئے۔ وہ آگ نہ منتروں اور تدبیروں سے قابو آتی تھی، نہ کسی آلے سے، نہ ہی جڑی بوٹیوں کی دوا سے۔

Verse 23

कौटिल्यकोटिनाशी च यत्र रामः प्रकुप्यते । तत्र सर्वे प्रणश्यंति किं तत्कुमारपालकः

جہاں رام غضبناک ہوتے ہیں وہاں کج روی اور تدبیروں کے کروڑوں جال بھی مٹ جاتے ہیں۔ وہاں سب فنا ہو جاتے ہیں—پھر ایک شہزادے کا معمولی نگہبان کیا کر سکتا ہے؟

Verse 24

सर्वं तज्जवलितं दृष्ट्वा नग्नक्षपणकास्तदा । धृत्वा करेण पात्राणि नीत्वा दंडाञ्छुभानपि

سب کچھ جلتا دیکھ کر اُس وقت ننگ دھڑنگ کَشپَنَک تپسوی اپنے کاسے ہاتھ میں لیے، اور اپنے مقدس ڈنڈے بھی اٹھائے، جلدی سے وہاں سے نکل گئے۔

Verse 26

रक्तकंबलिका गृह्य वेपमाना मुहुर्मुहुः । अनुपानहिकाश्चैव नष्टाः सर्वे दिशो दश

وہ سرخ کمبل تھامے، بار بار کانپتے ہوئے، اور ننگے پاؤں ہی، سب کے سب دسوں سمتوں میں بکھر کر غائب ہو گئے۔

Verse 27

केचिच्च भग्नपात्रास्ते भग्नदं ण्डास्तथापरे । प्रनष्टाश्च विवस्त्रास्ते वीतरागमिति ब्रुवन्

کچھ کے بھیک کے کاسے ٹوٹے ہوئے تھے اور کچھ کے عصا شکستہ تھے۔ کچھ گم ہو گئے اور کپڑوں سے بھی محروم تھے، پھر بھی کہتے رہے: “ہم ویتراگ ہیں، یعنی دلبستگی سے پاک۔”

Verse 28

अर्हतमेव केचिच्च पलायनपरायणाः । ततो वायुः समभवद्वह्निमांदोलयन्निव

کچھ لوگ جو صرف بھاگ نکلنے ہی کو اپنا سہارا سمجھتے تھے، پکار اٹھے: “بس ارہت ہی!” پھر ایک ہوا چلی، گویا وہ آگ ہی کو جھنجھوڑ کر ہلا رہی ہو۔

Verse 29

प्रेषितो वै हनुमता विप्राणां प्रियकाम्यया । धावन्स नृपतिः पश्चादितश्चेतश्च वै तदा

وہ واقعی ہنومان کے بھیجے ہوئے تھے، برہمنوں کو خوش کرنے کی خواہش سے۔ تب راجا ان کے پیچھے دوڑا، کبھی اِدھر کبھی اُدھر لپکتا ہوا۔

Verse 30

पदातिरेकः प्ररुदन्क्व विप्रा इति जल्पकः । लोकाच्छ्रुत्वा ततो राजा गतस्तत्र यतो द्विजाः

صرف پیادہ سپاہی باقی رہ گئے؛ وہ روتے ہوئے بڑبڑاتے تھے: “برہمن کہاں ہیں؟” لوگوں سے یہ سن کر راجا اس جگہ گیا جہاں وہ دِوِج (دو بار جنمے) جا چکے تھے۔

Verse 31

गत्वा तु सहसा राजन्गृहीत्वा चरणौ तदा । विप्राणां नृपतिर्भूमौ मूर्च्छितो न्यपत त्तदा

وہاں اچانک پہنچ کر، اے راجن، اس نے برہمنوں کے قدم پکڑ لیے؛ اور نریپتی اسی وقت زمین پر بے ہوش ہو کر گر پڑا۔

Verse 32

उवाच वचनं राजा विप्रान्विनयतत्परः । जपन्दाशरथिं रामं रामरामेति वै पुनः

بادشاہ نے برہمنوں سے نہایت عجز و نیاز کے ساتھ کلام کیا، اور ساتھ ساتھ دَشرتھ کے فرزند رام کا جپ کرتا رہا—بار بار: “رام، رام۔”

Verse 33

तस्य दासस्य दासोहं रामस्य च द्विज स्य च । अज्ञानतिमिरांधेन जातोस्म्यंधो हि संप्रति

“میں اُس خادم کا بھی خادم ہوں—رام کا بھی اور برہمن (دویج) کا بھی۔ جہالت کی تاریکی نے مجھے اندھا کر دیا ہے؛ میں اب واقعی اندھا ہو چکا ہوں۔”

Verse 34

अंजनं च मया लब्धं रामनाममहौषधम् । रामं मुक्त्वा हि ये मर्त्या ह्यन्यं देव मुपासते । दह्यंते तेऽग्निना स्वामिन्यथाहं मूढचेतनः

“مجھے سرمہ ملا ہے—رام نام کی عظیم دوا۔ جو فانی رام کو چھوڑ کر کسی اور دیوتا کی پوجا کرتے ہیں، اے آقا، وہ آگ میں جلتے ہیں—جیسے میں اپنی نادان عقل کے ساتھ جلتا رہا۔”

Verse 35

हरिर्भागीरथी विप्रा विप्रा भागीरथी हरिः । भागीरथी हरिर्विप्राः सारमेकं जगत्त्रये

“اے برہمنو! ہری ہی بھاگیرتھی ہے؛ اور برہمن بھی بھاگیرتھی ہیں؛ بھاگیرتھی ہی ہری ہے۔ اے برہمنو! تینوں جہانوں میں یہی ایک جوہرِ واحد ہے۔”

Verse 36

स्वर्गस्य चैत्र सोपानं विप्रा भागीरथी हरिः । रामनाममहारज्ज्वा वैकुंठे येन नीयते

“اے برہمنو! بھاگیرتھی اور ہری سُوَرگ تک پہنچنے کی مبارک سیڑھی ہیں۔ رام نام کی عظیم رسی سے انسان ویکنٹھ تک لے جایا جاتا ہے۔”

Verse 37

इत्येवं प्रणमन्राजा प्रांजलिर्वाक्यमब्रवीत् । वह्निः प्रशाम्यतां विप्राः शासनं वो ददाम्यहम्

یوں سجدہ کر کے بادشاہ نے ہاتھ جوڑ کر کہا: “اے برہمنو! آگ کو پرسکون کرو۔ میں اپنے آپ کو تمہارے حکم کے تابع کرتا ہوں اور تمہیں اختیار عطا کرتا ہوں۔”

Verse 38

दासोऽस्मि सांप्रतं विप्रा न मे वागन्यथा भवेत् । यत्पापं ब्रह्महत्यायाः पर दाराभिगामिनाम्

“اے برہمنو! اس گھڑی سے میں تمہارا خادم ہوں؛ میری بات کبھی خلاف نہ ہوگی۔ اگر میں یہ عہد توڑوں تو برہمن کشی اور پرائی بیوی کی حرمت توڑنے والوں کا جو گناہ ہے وہ مجھ پر آ پڑے۔”

Verse 39

यत्पापं मद्यपानां च सुवर्णस्तेयिनां तथा । यत्पापं गुरुघातानां तत्पापं वा भवेन्मम

“اور نشہ آور شراب پینے والوں کا گناہ، سونا چرانے والوں کا گناہ، اور اپنے گرو (استاد) کو قتل کرنے والوں کا گناہ—وہی گناہ مجھ پر آ پڑے اگر میں اس کے خلاف کروں۔”

Verse 40

यंयं चिंतयते कामं तं तं दास्याम्यहं पुनः । विप्रभक्तिः सदा कार्या रामभक्तिस्तथैव च

“تم جو بھی خواہش دل میں لاؤ گے، میں اسے بار بار پورا کروں گا۔ برہمنوں کی بھکتی ہمیشہ کرنی چاہیے، اور اسی طرح رام کی بھکتی بھی۔”

Verse 41

अन्यथा करणीयं मे न कदाचि द्द्विजोत्तमाः

“اے بہترین دو بار جنم لینے والو! میں کبھی بھی، کسی وقت بھی، اس کے خلاف عمل نہ کروں گا۔”

Verse 42

व्यास उवाच । तस्मिन्नवसरे विप्रा जाता भूप दयालवः । अन्या या पुटिका चासीत्सा दत्ता शापशांतये

ویاس نے کہا: اسی لمحے، اے راجا، برہمنوں کے دل میں کرُونا جاگی۔ اور جو دوسری ‘پُٹِکا’ (چھوٹی گٹھڑی) موجود تھی، وہ شاپ کے شانت ہونے کے لیے دان کر دی گئی۔

Verse 43

जीवितं चैव तत्सैन्यं जातं क्षिप्तेषु रोमसु । दिशः प्रसन्नाः संजाताः शांता दिग्जनितस्वनाः

اور جب وہ بال پھینک دیے گئے تو وہ لشکر پھر جی اُٹھا۔ سمتیں روشن و خوشگوار ہو گئیں، اور چاروں طرف سے اٹھا ہوا شور و غوغا تھم کر شانت ہو گیا۔

Verse 44

प्रजा स्वस्था ऽभवत्तत्र हर्षनिर्भरमानसा । अवतस्थे यथापूर्वं पुत्रपौत्रादिकं तथा

وہاں رعایا تندرست اور بےخوف ہو گئی، ان کے دل خوشی سے لبریز تھے۔ اور بیٹے، پوتے اور دیگر سب کچھ پہلے کی طرح پھر قائم ہو گیا۔

Verse 45

विप्राज्ञाकारिणो लोकाः संजाताश्च यथा पुरा । विष्णुधर्मं परित्यज्य नान्यं जानंति ते वृषम्

لوگ پھر پہلے کی طرح برہمنوں کے احکام کے تابع ہو گئے۔ اور وِشنو دھرم کو ترک کیے بغیر، اس کے سوا کسی اور ‘ورِشبھ’—یعنی دھرم کے معیار—کو وہ نہیں مانتے تھے۔

Verse 46

नवीनं शासनं कृत्वा पूर्ववद्विधिपूर्वकम् । निष्कासितास्तु पाषंडाः कृतशास्त्रप्रयोजकाः

نیا نظامِ حکومت قائم کر کے، پہلے کی طرح شاستری طریقے اور ضابطے کے مطابق، وہ پاشنڈ (بدعتی) جو گھڑے ہوئے عقائد کے شاستروں کو غلط طور پر برتتے تھے، ملک سے نکال دیے گئے۔

Verse 47

वेदबाह्याः प्रनष्टास्ते उत्तमाधममध्यमाः । षट्त्रिंशच्च सहस्राणि येऽभूवन्गोभुजाः पुरा

جو لوگ وید کے دائرے سے باہر بھٹک گئے اور تباہی کو پہنچے—خواہ اعلیٰ ہوں یا ادنیٰ یا درمیانے—وہ قدیم زمانے میں چھتیس ہزار تھے، اور گوالوں کی طرح مویشی چرانے والے تھے۔

Verse 48

तेषां मध्यात्तु संजाता अढवीजा वणिग्जनाः । शुश्रूषार्थं ब्राह्मणानां राज्ञा सर्वे निरूपिताः

انہی کے درمیان سے اَڈھویجا نامی تاجر قوم پیدا ہوئی؛ اور برہمنوں کی خدمت و شوشروشا کے لیے بادشاہ نے ان سب کو مقرر کر دیا۔

Verse 49

सदाचाराः सुनिपुणा देवब्राह्मणपूजकाः । त्यक्त्वा पाखण्डमार्गं तु विष्णुभक्तिपरास्तु ते

وہ نیک سیرت، نہایت ماہر، دیوتاؤں اور برہمنوں کے پوجنے والے تھے؛ پाखنڈ کے راستے کو چھوڑ کر وہ وشنو بھکتی میں یکسو ہو گئے۔

Verse 50

जाह्नवीतीरमासाद्य त्रैविद्येभ्यो ददौ नृपः । शासनं तु यदा दत्तं तेषां वै भक्तिपूर्वकम्

جاہنوی (گنگا) کے کنارے پہنچ کر بادشاہ نے تین ویدوں کے عالموں کو عطیہ دیا؛ اور جب اس نے انہیں شاہی فرمان نامہ بخشا تو وہ بھکتی کے ساتھ بخشا۔

Verse 51

स्थानधर्मात्प्रचलिता वाडवास्ते समागताः । नृपो विज्ञापितो विप्रैस्तैरेवं क्लेशकारिभिः

وہ واڈو اپنے مقام کے مناسب دھرم سے ہٹ کر اکٹھے ہو گئے؛ اور ایسے رنج و آزار پیدا کرنے والوں کے بارے میں برہمنوں نے بادشاہ کو یوں اطلاع دی۔

Verse 52

ये त्यक्तवाचो विप्रेंद्रास्तान्निःसारय भूपते । परस्परं विवादास्तु संजाता दत्तवृत्तये

اے برہمنوں کے سردار! اے بھوپتی (بادشاہ)! جنہوں نے اپنا دیا ہوا وعدہ توڑ دیا ہے اُنہیں نکال دو، کیونکہ عطا کی گئی روزی کے بارے میں باہمی جھگڑے پیدا ہو گئے ہیں۔

Verse 53

न्याय प्रदशनार्थं च कारितास्तु सभासदः । हस्ताक्षरेषु दृष्टेषु पृथक्पृथक्प्रपादितम्

اور انصاف ظاہر کرنے کے لیے مجلس کے اراکین کو بلایا گیا۔ جب دستخط دیکھے گئے تو معاملہ الگ الگ، ہر ایک کے مطابق واضح طور پر پیش کیا گیا۔

Verse 54

एतच्छ्रुत्वा ततो राजा तुलादानं चकार ह । दीयमाने तदा दाने चातुर्विद्या बभाषिरे

یہ سن کر بادشاہ نے پھر تُلادان (تول کر دان) کیا۔ اور جب وہ دان دیا جا رہا تھا تو چاروں وِدیاؤں کے عالم آچاریوں نے کلام کیا۔

Verse 55

अस्माभिर्हारिता जातिः कथं कुर्मः प्रतिग्रहम् । निवारितास्तु ते सर्वे स्थानान्मोहेरका द्विजाः

انہوں نے کہا: “ہماری نسل کی پاکیزگی مجروح ہو گئی ہے؛ ہم دان (پرتیگرہ) کیسے قبول کریں؟” یوں وہ سب موہیرکا برہمن روکے گئے اور اپنے اپنے مقام سے ہٹا دیے گئے۔

Verse 56

दशपंच सहस्राणि वेदवेदांगपारगाः । ततस्तेन तदा राजन्राज्ञा रामानुवर्तिना

پندرہ ہزار—ویدوں اور ویدانگوں کے پار پہنچے ہوئے مہاپنڈت—تب، اے راجن، رام کے پیرو اُس بادشاہ نے اُنہیں سہارا اور عزت بخشی۔

Verse 57

आहूता वाडवांस्तास्तु ज्ञातिभेदं चकार सः । त्रयीविद्या वाडवा ये सेतुबंधं प्रति प्रभुम्

اس نے واڑَوَوں کو بلا کر قرابت دار گروہوں کی صاف تقسیم قائم کی۔ جو واڑَوَ تری ویدک ودیا میں ماہر تھے، انہیں سیتوبندھ پر پروردگار (رام) کی طرف مقرر کیا گیا۔

Verse 58

गतास्ते वृत्तिभाजः स्युर्नान्ये वृत्त्यभिभागिनः । तत्र नैव गता ये वै चातुर्विद्यत्वमागताः

جو وہاں گئے وہی روزی کے حصوں کے جائز حق دار ٹھہرے؛ کوئی دوسرا ان حقوق میں شریک نہ ہو۔ مگر جنہوں نے ‘چاتُروِدیا’ کا مرتبہ پا لیا تھا، وہ وہاں بالکل نہ گئے۔

Verse 59

वणिग्भिर्न च संबंधो न विवाहश्च तैः सह । ग्रामवृत्तौ न संबंधो ज्ञातिभेदे कृते सति

تاجروں کے ساتھ نہ میل جول ہو اور نہ ان سے نکاح کا رشتہ۔ جب قرابت دار گروہوں کی تقسیم قائم ہو گئی تو گاؤں کی روزی کے معاملات میں بھی کوئی باہمی ربط نہ رکھا جائے۔

Verse 60

द्विजभक्तिपराः शूद्राः ये पाखंडैर्न लोपिताः । जैन धर्मात्परावृत्तास्ते गोभूजास्तथोत्तमाः

وہ شودر جو دِوِجوں کی خدمت و بھکتی میں لگے رہے، جنہیں پाखنڈ کے راستوں نے گمراہ نہ کیا، اور جو جین دھرم سے پلٹ آئے—ایسے لوگ ‘گوبھوج’ اور نہایت افضل سمجھے گئے۔

Verse 61

ये च पाखंडनिरता रामशासनलोपकाः । सर्वे विप्रास्तथा शूद्रा प्रतिबंधेन योजिताः

اور جو پाखنڈ میں لگے رہے اور رام کے دھارمک شاسن کو کمزور کرتے تھے—خواہ وِپر ہوں یا شودر—ان سب پر پابندی اور روک ٹوک عائد کی گئی۔

Verse 62

सत्यप्रतिज्ञां कुर्वाणास्तत्रस्थाः सुखिनोऽभवन् । चातुर्विद्या बहिर्ग्रामे राज्ञा तेन निवासिताः

سچی پرتِگیا باندھ کر جو وہاں ٹھہرے رہے وہ خوش و خرم ہوئے۔ اُس راجا نے ‘چاتُروِدیا’ لوگوں کو گاؤں کے باہر آباد کیا۔

Verse 63

यथा रामो न कुप्येत तथा कार्यं मया ध्रुवम । पराङ्मुखा ये रामस्य सन्मुखानुगताः किल

مجھے یقیناً ایسا ہی کرنا ہے کہ رام جی غضبناک نہ ہوں۔ جو لوگ رام سے منہ موڑ چکے تھے، وہ بھی حقیقتاً اُن کی طرف رخ کر کے پیروی کرنے لگے۔

Verse 64

चातुर्विद्यास्ते विज्ञेया वृत्तिबाह्याः कृतास्तदा । कृतकृत्यस्तदा जातो राजा कुमारपालकः

وہ ‘چاتُروِدیا’ اُس وقت روزی کے حقوق سے خارج کر دیے گئے—یہ سمجھنا چاہیے۔ تب راجا کمارپال اپنے فرض کو پورا کر چکا تھا۔

Verse 65

विप्राणां पुरतः प्राह प्रश्रयेण वचस्तदा । ग्रामवृत्तिर्न मे लुप्ता एतद्वै देवनिर्मितम्

پھر برہمنوں کے روبرو نہایت انکساری سے اُس نے کہا: ‘گاؤں کی روزی میں نے نہیں مٹائی؛ یہ بندوبست تو بے شک دیوی حکم سے بنا ہے۔’

Verse 66

स्वयं कृतापराधानां दोषो कस्य न दीयते । यथा वने काष्ठवर्षाद्वह्निः स्याद्दैवयोगतः

جو لوگ اپنے ہی کیے سے جرم کرتے ہیں، اُن کا قصور کس پر نہیں ڈالا جاتا؟ جیسے جنگل میں خشک لکڑی کی بارش سے، تقدیر کے ملاپ سے آگ بھڑک اٹھتی ہے۔

Verse 67

भवद्भिस्तु पणः प्रोक्तो ह्यभिज्ञानस्य हेतवे । रामस्य शासनं कृत्वा वायुपुत्रस्य हेतवे

یہ شرط تو تم ہی نے شناخت کی علامت کے طور پر مقرر کی تھی۔ اس لیے وायु پتر ہنومان کے لیے، میں نے رام کے حکم کو بجا لا کر ویسا ہی کیا۔

Verse 68

व्यावृत्ता वाडवा यूयं स दोषः कस्य दीयते । अवसाने हरिं स्मृत्वा महापापयुतोऽपि वा

اے برہمنو! تم ہی پلٹ گئے ہو، پھر وہ قصور کس پر رکھا جائے؟ اگر کوئی بڑے گناہوں سے بھی لدا ہو، مگر آخر وقت ہری کو یاد کرے تو (نجات پاتا ہے)۔

Verse 69

विष्णुलोकं व्रजत्याशु संशयस्तु कथं भवेत् । महत्पुण्योदये नॄणां बुद्धिः श्रेयसि जायते

وہ فوراً وشنو لوک کو پہنچ جاتا ہے—پھر شک کیسا؟ جب انسانوں میں عظیم پُنّیہ کا اُدَے ہوتا ہے تو عقل اعلیٰ بھلائی کی طرف مائل ہو جاتی ہے۔

Verse 70

पापस्योदयकाले च विपरीता हि सा भवेत् । सकृत्पालयते यस्तु धर्मेणैतज्जगत्त्रयम्

مگر جب گناہ کا اُدَے ہوتا ہے تو وہی سمجھ بوجھ الٹی ہو جاتی ہے۔ پھر بھی جو دھرم کے ساتھ ایک بار بھی اس تینوں جہان کو سنبھالتا ہے، (اس کی عظمت ظاہر ہوتی ہے)۔

Verse 71

योंतरात्मा च भूतानां संशयस्तत्र नो हितः । इंद्रादयोऽमराः सर्वे सनकाद्यास्तपोधनाः

جو سب جانداروں کا اندرونی آتما ہے، وہاں شک کرنا ہمارے لیے مفید نہیں۔ اندر وغیرہ سب دیوتا اور سنک وغیرہ تپسیا کے دھن والے رشی بھی (اسی کو سچ مانتے ہیں)۔

Verse 72

मुक्त्यर्थमर्चयंतीह संशयस्तत्र नो हितः । सहस्रनाम तत्तुल्यं रामनामेति गीयते

جو لوگ یہاں موکش (نجات) کے لیے عبادت کرتے ہیں، اس معاملے میں شک فائدہ مند نہیں۔ ‘رام’ نام کو پرمیشور کے ہزار ناموں کے برابر گایا جاتا ہے۔

Verse 73

तस्मिन्ननिश्चयं कृत्वा कथं सिद्धिर्भवेदिह । मम जन्मकृतात्पुण्यादभिज्ञानं ददौ हरिः

اس بارے میں بے یقینی اختیار کر کے یہاں کامیابی کیسے ہو سکتی ہے؟ میرے جنم ہی سے حاصل شدہ پُنّیہ کے سبب ہری نے مجھے سچی پہچان (بصیرت) عطا کی۔

Verse 74

पाखंडाद्यत्कृतं पापं मृष्टं तद्वः प्रणामतः । प्रसीदंतु भवंतश्च त्यक्त्वा क्रोधं ममाधुना

ریاکاری وغیرہ سے جو بھی گناہ ہوا ہو، وہ تمہیں میرے سجدۂ تعظیم سے دھل جائے۔ اب میرے بارے میں غضب چھوڑ کر تم مہربان ہو جاؤ۔

Verse 75

ब्राह्मणा ऊचुः । राजन्धर्मो विलुप्तस्ते प्रापितानां तथा पुनः । अवश्यं भाविनो भावा भवंति महतामपि

برہمنوں نے کہا: اے راجن! تمہارا دھرم ڈھک گیا ہے؛ یہ بات عظمت پانے والوں کے ساتھ بھی، دنیا کے الٹ پھیر میں، پھر پھر ہو جاتی ہے۔ جو امور مقدر ہیں وہ لازماً واقع ہوتے ہیں، حتیٰ کہ بڑوں پر بھی۔

Verse 76

नग्नत्वं नीलकण्ठस्य महाहिशयनं हरेः । एतद्दैवकृतं सर्वं प्रभुर्यः सुखदुःखयोः

نیل کنٹھ (شیو) کی برہنہ زاہدانہ حالت، اور ہری کا مہا ناگ پر شَین—یہ سب تقدیرِ الٰہی کا بنایا ہوا ہے۔ وہی پروردگار سکھ اور دکھ کا حاکم ہے۔

Verse 77

सत्यप्रतिज्ञास्त्रैविद्या भजंतु रामशासनम् । अस्माकं तु परं देहि स्थानं यत्र वसामहे

سچی پرتیجنا والے، تینوں ویدوں کے جاننے والے، رام کے دھارمک شاسن کے تابع رہیں۔ مگر ہمیں تو ایک برتر ٹھکانہ عطا فرما—ایسا قائم مقام جہاں ہم سکون سے بس سکیں۔

Verse 78

तेषां तु वचनं श्रुत्वा सुखमिच्छुर्द्विजन्मनाम् । तेषां स्थानं तु दत्तं वै सुखवासं तु नामतः

ان کی بات سن کر، اور دو بار جنم لینے والوں کی بھلائی چاہ کر، اس نے یقیناً انہیں ایک رہائش گاہ عطا کی—جو نام کے اعتبار سے ‘سکھ واس’ (آرام کا مسکن) کہلائی۔

Verse 79

हिरण्यं पुष्पवासांसि गावः कामदुघा नृप । स्वर्णालंकरणं सर्वं नानावस्तुचयं तथा

اے بادشاہ! سونا، پھولوں جیسے لباس، کامدُغھا (مراد پوری کرنے والی) گائیں؛ ہر طرح کے سونے کے زیور، اور طرح طرح کی چیزوں کے ڈھیر بھی۔

Verse 80

श्रद्धया परया दत्त्वा मुदं लेभे नराधिपः । त्रयीविद्यास्तु ते ज्ञेयाः स्थापिता ये त्रिमूर्तिभिः

اعلیٰ ترین شرَدھا کے ساتھ دان دے کر، نرادھپتی نے بڑی مسرت پائی۔ جان لو کہ وہ ‘تری وید’ کے جاننے والے خود تری مُورتیوں کے قائم کیے ہوئے تھے۔

Verse 81

चतुर्थेनैव भूपेन स्थापिताः सुखवासने । ते बभूबुर्द्विजश्रेष्ठाश्चातुर्विद्याः कलौ युगे

چوتھے ہی بادشاہ نے انہیں سُکھ واس میں قائم کیا۔ وہ برہمنوں کے سردار کلی یُگ میں بھی چہارگانہ ودیا کے ماہر بن گئے۔

Verse 82

चातुर्विद्याश्च ते सर्वे धर्मारण्ये प्रतिष्ठिताः । वेदोक्ता आशिषो दत्त्वा तस्मै राज्ञे महात्मने

چار گونہ ودیا کے وہ سب آچاریہ دھرم آراṇیہ میں مضبوطی سے قائم تھے؛ وید کے کہے ہوئے آشیرواد دے کر انہوں نے اُس مہاتما راجا کو برکت دی۔

Verse 83

रथैरश्वैरुह्यमानाः कृतकृत्या द्विजातयः । महत्प्रमोदयुक्तास्ते प्रापुर्मोहेरकं महत्

رتھوں اور گھوڑوں پر سوار، وہ کِرتکِرتیہ دِویجاتی بڑے سرور سے بھرے ہوئے، عظیم موہیرک پہنچ گئے۔

Verse 84

पौषशुक्लत्रयोदश्यां लब्धं शासनकं द्विजैः । बलिप्रदानं तु कृतमुद्दिश्य कुलदेवताम्

پوش کے شُکل پکش کی تیرھویں کو دِویجوں نے شاہی فرمان نامہ پایا؛ اور کُلدیوَتا کے نام پر ودھی کے مطابق بَلی کی نذر ادا کی گئی۔

Verse 85

वर्षेवर्षे प्रकर्त्तव्यं बलिदानं यथाविधि । कार्यं च मंगलस्नानं पुरुषेण महात्मना

سال بہ سال قاعدے کے مطابق بَلی دان کرنا چاہیے؛ اور اُس مہاتما پُرش کو مَنگل اسنان بھی کرنا چاہیے۔

Verse 86

गीतं नृत्यं तथा वाद्यं कुर्वीत तद्दिने धुवम् । तन्मासे तद्दिने नैव वृत्तिनाशो भवेद्यथा

اُس دن لازماً گیت، نرتیہ اور باجے کا اہتمام کرنا چاہیے؛ تاکہ اُس مہینے میں، اُسی دن، روزی اور بھلائی میں کوئی کمی نہ آئے۔

Verse 87

दैवादतीतकाले चेत्वृद्धिरापद्यते यदा । तदा प्रथमतः कृत्वा पश्चाद्वृद्धिर्विधीयते

اگر تقدیر کے سبب مقررہ وقت گزر جانے کے بعد اضافہ کرنا ضروری ہو جائے، تو پہلے وہی ادا کیا جائے جو اصل میں واجب تھا؛ اس کے بعد ہی بڑھی ہوئی مقدار کو شاستری طریقے سے پورا کیا جائے۔

Verse 88

ये च भिन्नप्रपाप्रायास्त्रैविद्या मोढवंशजाः । तथा चातुर्वेदिनश्च कुर्वंति गोत्रपूजनम्

اور وہ لوگ بھی جو جدا جدا رسم و رواج اور نسبی طریقوں کی طرف مائل ہیں—تین ویدوں کے عالم، موڑھ (Moḍha) نسل میں پیدا ہوئے—اور اسی طرح چاتُرویدی (چاروں ویدوں کے جاننے والے) بھی اپنے گوتر، یعنی آبائی رِشی-سلسلے کی تعظیم میں گوتر پوجن کرتے ہیں۔

Verse 89

वर्षमध्ये प्रकुर्वीत तथा सुप्ते जनार्द्दने । पौषे च लुप्तं कृत्वा च श्रौतं स्मार्त्तं करोति यः

جو شخص برسات کے موسم کے بیچ میں، یا اُس وقت جب جناردن (وشنو) یوگ نِدرا میں ‘سوئے ہوئے’ مانے جاتے ہیں، ایسے اعمال کرے؛ اور پھر پَوش کے مہینے میں اس عہد و نذر کو ساقط سمجھ کر بھی شروت اور سمارْت کرم انجام دیتا رہے—وہ وقت اور قاعدے کے خلاف برتاؤ کرتا ہے۔

Verse 90

तत्र क्रोधसमाविष्टा निघ्नंति कुलदेवताः । विवाहोत्सवकाले च मौंजीबंधादिकर्मणि

ایسے موقعوں پر کُل دیوتا غضب میں آ کر نقصان پہنچاتے ہیں—خصوصاً شادی کی خوشیوں کے وقت اور مَونجی بندھ (مقدس کمر بند باندھنے) وغیرہ سنسکاروں میں۔

Verse 91

मुहूर्तं गणनाथस्य ततः प्रभृति शोभनम्

گناناتھ (گنیش) کا مُہورت مبارک ہے؛ اسی گھڑی سے آگے سب کچھ خوش آئند اور نیک فال ہو جاتا ہے۔

Verse 92

निर्वासितास्तु ये विप्रा आमराज्ञा स्वशासनात् । पंचदशसहस्राणि ययुस्ते सुखवासकन्

جن برہمنوں کو راجہ آما نے اپنی سلطنت سے جلاوطن کیا تھا—پندرہ ہزار—وہ روانہ ہوئے اور ایک آرام دہ قیام گاہ میں جا بسے۔

Verse 93

पंचपञ्चाशतो ग्रामान्ददौ रामः पुरा स्वयम् । तत्रस्था वणिजश्चैव तेषां वृत्तिमकल्पयन्

قدیم زمانے میں خود رام نے پچپن گاؤں عطا کیے؛ وہاں کے تاجروں نے ان کے لیے روزی روٹی کا بندوبست کر دیا۔

Verse 94

अडालजा माण्डलीया गोभूजाश्च पवित्रकाः । ब्राह्मणानां वृत्तिदास्ते ब्रह्मसेवासु तत्पराः

اڈالجا، مانڈلییا، گوبھوجا اور پویترکا—یہ برہمنوں کو روزگار دینے والے تھے اور برہمن (برہما) کی خدمت و عبادت میں یکسو رہتے تھے۔