Adhyaya 6

Verse 1

ऋषय ऊचुः । यदुक्तं भवता सूत महदाख्यानमद्भुतम् । शम्भोर्माहात्म्यकथनमशेषाघहरं परम्

رِشیوں نے کہا: اے سوت! آپ نے جو عظیم اور عجیب حکایت بیان کی—شمبھو کی عظمت کا یہ تذکرہ—سب سے برتر ہے، کیونکہ یہ تمام گناہوں کو بےباقی مٹا دیتا ہے۔

Verse 2

भूयोपि श्रोतुमिच्छामस्तदेव सुसमाहिताः । प्रदोषे भगवाञ्छंभुः पूजितस्तु महात्मभिः

ہم پھر وہی بیان سننا چاہتے ہیں، دل و دماغ کو خوب یکسو کر کے—کہ پرَدوش کے وقت بھگوان شمبھو کی عبادت عظیم النفس بھکتوں کے ہاتھوں کیسے ہوتی ہے۔

Verse 3

संप्रयच्छति कां सिद्धिमेतन्नो ब्रूहि सुव्रत । श्रुतमप्यसकृत्सूत भूयस्तृष्णा प्रवर्धते

اے نیک عہد والے! ہمیں بتائیے کہ یہ (پرَدوش پوجا) کون سی سِدھی عطا کرتی ہے۔ اے سوت! ہم نے اسے بارہا سنا ہے، پھر بھی دوبارہ سننے کی پیاس بڑھتی ہی جاتی ہے۔

Verse 4

सूत उवाच । साधु पृष्टं महाप्राज्ञा भवद्भिर्लोकविश्रुतैः । अतोऽहं संप्रवक्ष्यामि शिवपूजाफलं महत्

سوت نے کہا: اے عظیم دانا، دنیا میں مشہور رِشیو! تم نے بہت اچھا سوال کیا ہے۔ لہٰذا اب میں شِو پوجا کے عظیم پھل کو بیان کرتا ہوں۔

Verse 5

त्रयोदश्यां तिथौ सायं प्रदोषः परिकीर्त्तितः । तत्र पूज्यो महादेवो नान्यो देवः फलार्थिभिः

قمری مہینے کی تیرھویں تِتھی کی شام کو ‘پرَدوش’ کہا جاتا ہے۔ اس وقت جو لوگ پھل کے طالب ہوں انہیں صرف مہادیو کی پوجا کرنی چاہیے، کسی اور دیوتا کی نہیں۔

Verse 6

प्रदोषपूजामाहात्म्यं को नु वर्णयितुं क्षमः । यत्र सर्वेऽपि विबुधास्तिष्ठंति गिरिशांतिके

پرَدوش پوجا کی عظمت کو کون بیان کرنے کے قابل ہے؟ جہاں سب دیوتا خود گِریش (شیو) کے قریب حاضر رہ کر خدمت میں کھڑے رہتے ہیں۔

Verse 7

प्रदोषसमये देवः कैलासे रजतालये । करोति नृत्यं विबुधैरभिष्टुतगुणोदयः

پرَدوش کے وقت، بھگوان کیلاش کے رَجَت آلیہ (چاندی کے دھام) میں نرتیہ کرتے ہیں؛ دیوتا اُن کے اوصاف کی ابھرتی ہوئی شان کی ستوتی گاتے ہیں۔

Verse 8

अतः पूजा जपो होमस्तत्कथास्तद्गुणस्तवः । कर्त्तव्यो नियतं मर्त्यैश्चतुर्वर्गफला र्थिभिः

لہٰذا پوجا، جپ، ہوم، اُس کی کتھائیں اور اُس کے اوصاف کی ستوتی یقیناً اُن فانی انسانوں کو کرنی چاہیے جو چار پرُشارتھ—دھرم، ارتھ، کام اور موکش—کے پھل چاہتے ہیں۔

Verse 9

दारिद्यतिमिरांधानां मर्त्यानां भवभीरुणाम् । भवसागरमग्नानां प्लवोऽयं पारदर्शनः

غربت کی تاریکی سے اندھے اور سنسار کے خوف میں مبتلا فانیوں کے لیے، سنسار ساگر میں ڈوبنے والوں کو یہ (پرَدوش بھکتی) پار دکھانے والی کشتی ہے۔

Verse 10

दुःखशोकभयार्त्तानां क्लेशनिर्वाणमिच्छताम् । प्रदोषे पार्वतीशस्य पूजनं मंगलायनम्

دُکھ، غم اور خوف سے ستائے ہوئے لوگوں کے لیے، اور جو کَلیشوں کے بجھ جانے کی آرزو رکھتے ہیں، پرَدوش کے وقت پاروتیش (شیو) کی پوجا سراسر مَنگل اور مَنگل کا آستانہ ہے۔

Verse 11

दुर्बुद्धिरपि नीचोपि मन्दभाग्यः शठोऽपि वा । प्रदोषे पूज्य देवेशं विपद्भ्यः स प्रमुच्यते

اگر کوئی کم فہم ہو، پست حال ہو، بدقسمت یا فریب کار بھی ہو—تو بھی اگر وہ پرَدوش کے وقت دیویوں اور دیوتاؤں کے پروردگار کی پوجا کرے، وہ آفتوں سے نجات پا لیتا ہے۔

Verse 12

शत्रुभिर्हन्यमानोऽपि दश्यमानोपि पन्नगैः । शैलैराक्रम्यमाणोऽपि पतितोऽपि महांबुधौ

اگر دشمنوں کے ہاتھوں مارا جا رہا ہو، اگر سانپوں نے ڈس لیا ہو؛ اگر چٹانوں کے نیچے دبایا جا رہا ہو، اگر عظیم سمندر میں گر پڑا ہو—

Verse 13

आविद्धकालदण्डोऽपि नानारोगहतोऽपि वा । न विनश्यति मर्त्योऽसौ प्रदोषे गिरिशार्चनात्

اگر زمانے (کال) کے ڈنڈے نے آ لیا ہو، یا طرح طرح کی بیماریوں نے گھیر لیا ہو—تو بھی پرَدوش کے وقت گریش (شیو) کی ارچنا سے وہ فانی ہلاک نہیں ہوتا۔

Verse 14

दारिद्र्यं मरणं दुःखमृणभारं नगोपमम् । सद्यो विधूय संपद्भिः पूज्यते शिवपूजनात्

غربت، موت جیسا خطرہ، غم، اور پہاڑ جیسے قرض کا بوجھ—یہ سب فوراً جھٹک کر، شیو کی پوجا سے آدمی دولت و برکت میں معزز ہو جاتا ہے۔

Verse 15

अत्र वक्ष्ये महापुण्यमितिहासं पुरातनम् । यं श्रुत्वा मनुजाः सर्वे प्रयांति कृतकृत्यताम्

اب میں ایک نہایت پُنیہ بخش قدیم اِتیہاس بیان کرتا ہوں؛ اسے سن کر سب انسان کِرتکِرتیہ، یعنی زندگی کے مقصد کے پورا ہونے کی حالت پا لیتے ہیں۔

Verse 16

आसीद्विदर्भविषये नाम्ना सत्यरथो नृपः । सर्वधर्मरतो धीरः सुशीलः सत्यसंगरः

وِدربھ کے دیس میں کبھی ستیہ رتھ نام کا ایک راجا حکومت کرتا تھا۔ وہ ہر دھرم کے پالن میں راسخ، دلیر، خوش خُلق اور سچ کی لگن میں اٹل تھا۔

Verse 17

तस्य पालयतो भूमिं धर्मेण मुनिपुंगवाः । व्यतीयाय महान्कालः सुखेनैव महामतेः

اے برگزیدہ رشیو! جب وہ دھرم کے مطابق زمین کی نگہبانی کرتا رہا تو اس عظیم العقل راجا پر ایک طویل زمانہ امن و آسودگی کے ساتھ گزر گیا۔

Verse 18

अथ तस्य महीभर्तुर्बभूवुः शाल्वभूभुजः । शत्रवश्चोद्धतबला दुर्मर्षणपुरोगमाः

پھر اس زمین کے مالک کے مقابل شالوَ کے راجے دشمن بن گئے—اپنی قوت کے غرور میں سرکش، اور ناقابلِ برداشت دُرمرشن کی قیادت میں۔

Verse 19

कदाचिदथ ते शाल्वाः संनद्धबहुसैनिकाः । विदर्भनगरीं प्राप्य रुरुधुर्विजिगीषवः

ایک وقت شالوَ لوگ بہت سے مسلح لشکروں کے ساتھ تیار ہو کر، فتح کی آرزو میں وِدربھ کی نگری پہنچے اور اسے محاصرے میں لے لیا۔

Verse 20

दृष्ट्वा निरुद्ध्यमानां तां विदर्भाधिपतिः पुरीम् । योद्धुमभ्याययौ तूर्णं बलेन महता वृतः

جب اس نے اپنی نگری کو محاصرے میں گھرا ہوا دیکھا تو وِدربھ کا حاکم عظیم لشکر کے حلقے میں، فوراً جنگ کے لیے نکل پڑا۔

Verse 21

तस्य तैरभवयुद्धं शाल्वैरपि बलोद्धतैः । पाताले पन्नगेन्द्रस्य गन्धर्वैरिव दुर्मदैः

پھر اُس کے اور اُن شالْوؤں کے درمیان، جو قوت کے غرور سے سرشار تھے، گھمسان کی جنگ چھڑ گئی—گویا پاتال میں ناگ راج کے ساتھ بدمست گندھروؤں کی لڑائی ہو۔

Verse 22

विदर्भनृपतिः सोऽथ कृत्वा युद्धं सुदारुणम् । प्रनष्टोरुबलैः शाल्वैर्निहतो रणमूर्धनि

پھر وِدربھ کے اُس راجا نے نہایت ہولناک جنگ لڑی، مگر جن شالْوؤں کی عظیم فوجیں نہ ٹوٹیں، اُنہوں نے عین معرکے کے عروج پر اسے قتل کر دیا۔

Verse 23

तस्मिन्महारथे वीरे निहते मंत्रिभिः सह । दुद्रुवुः समरे भग्ना हतशेषाश्च सैनिकाः

جب وہ بہادر مہارَتھی اپنے وزیروں سمیت مارا گیا تو جو سپاہی بچے تھے، جنگ میں شکست خوردہ ہو کر میدان چھوڑ کر بھاگ نکلے۔

Verse 24

अथ युद्धेभिविरते नदत्सु रिपुमंत्रिषु । नगर्यां युद्ध्यमानायां जाते कोलाहले रवे

پھر جب لڑائی کچھ تھم گئی اور دشمن کے وزیر للکارنے لگے، اور شہر میں جنگ کے سبب ہنگامہ برپا ہوا، تو بڑا شور و غوغا اٹھ کھڑا ہوا۔

Verse 25

तस्य सत्यरथस्यैका विदर्भाधिपतेः सती । भूरिशोकसमाविष्टा क्वचिद्यत्नाद्विनिर्ययौ

تب وِدربھ کے ادھیش ستیہ رتھ کی پتिवرتا رانی، بے پناہ غم میں ڈوبی ہوئی، کسی طرح بڑی کوشش سے باہر نکل آئی۔

Verse 26

सा निशासमये यत्नादंतर्वत्नी नृपांगना । निर्गता शोक संतप्ता प्रतीचीं प्रययौ दिशम्

رات کے وقت بادشاہ کی حاملہ ملکہ بڑی کوشش سے باہر نکلی۔ غم و اندوہ سے جلتی ہوئی وہ مغرب کی سمت روانہ ہوئی۔

Verse 27

अथ प्रभाते मार्गेण गच्छन्ती शनकैः सती । अतीत्य दूरमध्वानं ददर्श विमलं सरः

پھر صبح کے وقت وہ پاک دامن عورت آہستہ آہستہ راستے پر چلتی گئی۔ طویل مسافت طے کر کے اس نے ایک نہایت صاف و شفاف جھیل دیکھی۔

Verse 28

तत्रागत्य वरारोहा तप्ता तापेन भूयसा । विलसंतं सरस्तीरे छायावृक्षं समाश्रयत्

وہاں پہنچ کر وہ عالی نسب خاتون سخت گرمی سے بہت ستائی گئی۔ جھیل کے کنارے لہلہاتے سایہ دار درخت کی پناہ میں جا بیٹھی۔

Verse 29

तत्र दैववशाद्राज्ञी विजने तरुकुट्टिमे । असूत तनयं साध्वी मूहूर्ते सद्गुणान्विते

وہاں تقدیر کے حکم سے ملکہ نے اس سنسان جھاڑیوں والے مقام میں تنہا، اپنی پاکیزگی کے ساتھ، ایک مبارک گھڑی میں نیک اوصاف والے بیٹے کو جنم دیا۔

Verse 30

अथ सा राजमहिषी पिपासाभिहता भृशम् । सरोऽवतीर्णा चार्वंगी ग्रस्ता ग्राहेण भूयसा

پھر شاہی ملکہ شدید پیاس سے بے حد بے قرار ہو کر جھیل میں اتری۔ اس خوش اندام خاتون کو ایک طاقتور مگرمچھ نے زور سے پکڑ لیا۔

Verse 31

जातमात्रः कुमारोऽपि विनष्टपितृमातृकः । रुरोदोच्चैः सरस्तीरे क्षुत्पिपासार्दितोऽबलः

ابھی ابھی پیدا ہوا وہ لڑکا، ماں باپ سے محروم، جھیل کے کنارے بلند آواز سے رویا؛ بھوک اور پیاس کی اذیت سے نڈھال اور کمزور تھا۔

Verse 32

तस्मिन्नेवं क्रन्दमाने जातमात्रे कुमारके । काचिदभ्याययौ शीघ्रं दिष्ट्या विप्रवरांगना

جب وہ نوزائیدہ لڑکا یوں ہی فریاد کر رہا تھا، تو نیک بختی سے ایک برگزیدہ برہمن عورت تیزی سے اس کی طرف دوڑی آئی۔

Verse 33

साप्येकहायनं बालमुद्वहन्ती निजात्मजम् । अधना भर्तृरहिता याचमाना गृहेगृहे

وہ بھی اپنے ایک سالہ بیٹے کو اٹھائے ہوئے تھی؛ غریب اور شوہر سے محروم، گھر گھر جا کر بھیک مانگتی پھرتی تھی۔

Verse 34

एकात्मजा बंधुहीना याञ्चामार्गवशंगता । उमानाम द्विजसतीददर्श नृपनंदनम्

ایک ہی اولاد والی، رشتہ داروں سے محروم، بھیک کے راستے پر مجبور کی گئی—اُما نامی پاک دامن برہمن عورت نے راجہ کے بیٹے کو دیکھا۔

Verse 35

सा दृष्ट्वा राजतनयं सूर्यबिंवमिव च्युतम् । अनाथमेनं क्रंदंतं चिंतयामास भूरिशः

اس نے راجہ کے بیٹے کو یوں گرا ہوا دیکھا جیسے سورج کا قرص؛ اور اس یتیم کی بے بسی بھری چیخیں سن کر وہ دیر تک گہری سوچ میں ڈوب گئی۔

Verse 36

अहो सुमहदाश्चर्यमिदं दृष्टं मयाधुना । अच्छिन्ननाभिसूत्रोऽयं शिशुर्माता क्व वा गता

آہ! میں نے ابھی ابھی کیسا بڑا عجوبہ دیکھا ہے۔ اس شیر خوار کی ناف کی ڈوری ابھی تک نہیں کٹی؛ آخر ماں کہاں چلی گئی؟

Verse 37

पिता नास्ति न चान्योस्ति नास्ति बंधुजनोऽपि वा । अनाथः कृपणो बालः शेते केवल भूतले

نہ باپ ہے، نہ کوئی اور؛ رشتہ دار بھی نہیں۔ یہ غریب یتیم بچہ بے سہارا ننگی زمین پر پڑا ہے۔

Verse 38

एष चांडालजो वापि शूद्रजो वैश्यजोपि वा । विप्रात्मजो वा नृपजो ज्ञायते कथमर्भकः

یہ ننھا بچہ—کیا یہ چنڈال کا بیٹا ہے، یا شودر کا، یا ویشیہ کا، یا وِپر (برہمن) کا، یا حتیٰ کہ کسی راجا کا؟ اس کی نسل و خاندان کیسے معلوم ہو؟

Verse 39

शिशुमेनं समुद्धृत्य पुष्णाम्यौरसवद्ध्रुवम् । किं त्वविज्ञातकुलजं नोत्सहे स्प्रष्टुमुत्तमम्

میں یقیناً اس شیر خوار کو اٹھا کر اپنے ہی بیٹے کی طرح پالوں گی۔ مگر چونکہ یہ نامعلوم خاندان میں پیدا ہوا ہے، اس لیے میں پورے اعتماد کے ساتھ اس برگزیدہ بچے کو چھونے کی جرأت نہیں کرتی۔

Verse 40

इति मीमांसमानायां तस्यां विप्रवरस्त्रियाम्

یوں غور و فکر کرتی ہوئی اس برگزیدہ برہمن خاتون میں…

Verse 42

रक्षैनं बालकं सुभ्रुर्विसृज्य हृदि संशयम् । अनेन परमं श्रेयः प्राप्स्यसे ह्यचिरादेिह

اے خوش ابرو! اس بچے کی حفاظت کر اور دل کا شک دور کر دے۔ اسی کے وسیلے سے تو اسی زندگی میں جلد ہی اعلیٰ ترین بھلائی حاصل کرے گی۔

Verse 43

एतावदुक्त्वा त्वरितो भिक्षुः कारुणिको ययौ । अथ तस्मिन्गते भिक्षौ विश्रब्धा विप्रभामिनी

اتنا کہہ کر وہ رحم دل بھکشو جلدی سے چلا گیا۔ اور جب وہ بھکشو رخصت ہو گیا تو برہمن عورت کا دل مطمئن ہو گیا۔

Verse 44

तमर्भकं समादाय निजमेव गृहं ययौ । भिक्षुवाक्येन विश्रब्धा सा राज तनयं सती

وہ اس ننھے بچے کو اٹھا کر اپنے ہی گھر چلی گئی۔ بھکشو کے کلمات سے مطمئن ہو کر وہ ستی، جو راجہ کی بیٹی تھی، …

Verse 47

ब्राह्मणैः कृतसंस्कारौ ववृधाते सुपूजितौ कृतोपनयनौ काले बालकौ नियमे स्थितौ

برہمنوں نے ان کے سنسکار ادا کیے، اور وہ دونوں لڑکے بڑے ہوتے گئے، نہایت عزت پاتے ہوئے۔ وقت پر ان کا اُپنَیَن ہوا اور وہ نظم و ضبط اور ضبطِ نفس میں قائم رہے۔

Verse 48

भिक्षार्थं चेरतुस्तत्र मात्रा सह दिनेदिने । ताभ्यां कदाचिद्बालाभ्यां सा विप्रवनिता सह

دن بہ دن وہ اپنی ماں کے ساتھ وہاں بھیک کے لیے پھرتے رہے۔ ایک بار وہ برہمن عورت ان دونوں لڑکوں کے ساتھ ہی گئی…

Verse 49

आत्मपुत्रेण सदृशं कृपया पर्यपोषयत् । एकचक्राह्वये रम्ये ग्रामे कृतनिकेतना

اس نے شفقت کے ساتھ اسے اپنے ہی بیٹے کی مانند پرورش کیا، اور ایکچکرا نامی دلکش گاؤں میں گھر بنا کر رہنے لگی۔

Verse 50

तौ दृष्ट्वा बालकौ धीमाञ्छांडिल्यो मुनिरब्रवीत् । अहो दैवबलं चित्रमहो कर्म दुरत्ययम्

ان دونوں لڑکوں کو دیکھ کر دانا مُنی شاندلیہ نے کہا: “آہ! تقدیر کی قوت کیسی عجیب ہے؛ آہ! کرم کتنا ناقابلِ ٹل ہے!”

Verse 51

एष बालोऽन्यजननीं श्रितो भैक्ष्येण जीवति । इमामेव द्विजवधूं प्राप्य मातरमुत्तमाम्

“یہ لڑکا دوسری ماں کی پناہ لے کر بھیک پر جیتا ہے؛ اور اسی برہمن خاتون کو بہترین ماں کے طور پر پا کر…۔”

Verse 52

सहैव द्विजपुत्रेण द्विजभावं समाश्रितः । इति श्रुत्वा मुनेर्वाक्यं शांडिल्यस्य द्विजांगना

“…وہ برہمن کے بیٹے کے ساتھ ہی دوِج کا بھاؤ اور دوِج کا آچار اپنا چکا ہے۔” مُنی شاندلیہ کے یہ کلمات سن کر وہ برہمن خاتون…

Verse 53

सा प्रणम्य सभामध्ये पर्यपृच्छत्सविस्मया । ब्रह्मन्नेषोर्भको नीतो मया भिक्षोर्गिरा गृहम्

وہ مجلس کے بیچ سجدہ ریز ہو کر حیرت سے پوچھنے لگی: “اے برہمن! یہ بچہ میں ایک فقیر کے کہنے پر گھر لے آئی تھی۔”

Verse 54

अविज्ञातकुलोद्यापि सुतवत्परिपोष्यते । कस्मिन्कुले प्रसूतोऽयं का माता जनकोस्य कः

اگرچہ اس کا نسب ابھی نامعلوم ہے، پھر بھی اسے بیٹے کی طرح پرورش دی جا رہی ہے۔ یہ کس خاندان میں پیدا ہوا؟ اس کی ماں کون ہے اور اس کا باپ کون؟

Verse 55

सर्वं विज्ञातुमिच्छामि भवतो ज्ञानचक्षुषः

اے صاحبِ چشمِ معرفت! میں آپ سے سب کچھ جاننا چاہتی ہوں۔

Verse 56

इति पृष्टो मुनिः सोथ ज्ञानदृष्टिर्द्विजस्त्रियां । आचख्यौ तस्य बालस्य जन्म कर्म च पौर्विकम्

یوں پوچھے جانے پر، علم کی بصیرت سے آراستہ اس مُنی نے اس برہمن عورت کو اس بچے کی پیدائش اور اس کے سابقہ اعمال پوری تفصیل سے بیان کیے۔

Verse 57

विदर्भराजपुत्रस्तु तत्पितुः समरे मृतिम् । तन्मातुर्नक्रहरणं साकल्येन न्यवेदयत्

اس نے پوری طرح بیان کیا کہ وہ لڑکا ودربھ کے راجا کا بیٹا ہے—اس کے باپ کی جنگ میں موت کیسے ہوئی، اور اس کی ماں کو مگرمچھ کیسے اٹھا لے گیا۔

Verse 58

अथ सा विस्मिता नारी पुनः प्रपच्छ तं मुनिम् । स राजा सकलान्भोगान्हित्वा युद्धे कथं मृतः

تب وہ حیران عورت پھر اس مُنی سے پوچھنے لگی: "وہ راجا سب عیش و عشرت چھوڑ کر جنگ میں کیسے مارا گیا؟"

Verse 59

दारिद्र्यमस्य बालस्य कथं प्राप्तं महामुने । दारिद्र्यं पुनरुद्धूय कथं राज्यमवाप्स्यति

اے مہامنی! اس لڑکے کو یہ فقر و تنگ دستی کیسے پہنچی؟ اور اس فقر کو جھاڑ کر وہ دوبارہ سلطنت و شاہی بخت کیسے پائے گا؟

Verse 60

अस्यापि मम पुत्रस्य भिक्षान्नेनैव जीवतः । दारिद्र्यशमनोपायमुपदेष्टुं त्वमर्हसि

میرا یہ بیٹا بھی بھیک سے حاصل شدہ کھانے پر ہی جیتا ہے۔ آپ پر لازم ہے کہ فقر کو سکون دینے اور دور کرنے کا طریقہ ہمیں بتائیں۔

Verse 61

शांडिल्य उवाच । अमुष्य बालस्य पिता स विदर्भमहीपतिः । पूर्वजन्मनि पांड्येशो बभूव नृपसत्तमः

شاندلیہ نے کہا: اس لڑکے کا باپ ودربھ کی سرزمین کا مہاپتی ہے۔ پچھلے جنم میں وہ پانڈیا دیس کا حاکم تھا، انسانوں میں بہترین بادشاہ۔

Verse 62

स राजा सर्वधर्मज्ञः पालयन्सकलां महीम् । प्रदोषसमये शंभुं कदा चित्प्रत्यपूजयत्

وہ بادشاہ سب دھرموں کا جاننے والا تھا؛ پوری زمین کی نگہبانی کرتے ہوئے ایک بار پرَدوش کے وقت شَمبھو کی پوجا کرنے لگا۔

Verse 63

तस्य पूजयतो भक्त्या देवं त्रिभुवनेश्वरम् । आसीत्कलकलारावः सर्वत्र नगरे महान्

جب وہ عقیدت سے تینوں جہانوں کے مالک دیوتا کی پوجا کر رہا تھا تو شہر بھر میں ہر طرف ایک بڑا شور و غوغا اٹھ کھڑا ہوا۔

Verse 64

श्रुत्वा तमुत्कटं शब्दं राजा त्यक्तशिवार्चनः । निर्ययौ राजभवनान्नगरक्षोभशंकया

وہ ہولناک آواز سن کر بادشاہ نے شیو کی پوجا ترک کر دی اور شہر میں ہنگامے کے اندیشے سے شاہی محل سے باہر نکل آیا۔

Verse 65

एतस्मिन्नेव समये तस्यामात्यो महाबलः । शत्रुं गृहीत्वा सामंतं राजांतिकमुपागमत्

اسی وقت اس کا نہایت طاقتور وزیر ایک دشمن سامنت کو گرفتار کر کے بادشاہ کی بارگاہ میں حاضر ہوا۔

Verse 66

अमात्येन समानीतं शत्रुं सामंतमुद्धतम् । दृष्ट्वा क्रोधेन नृपतिः शिरच्छेदमकारयत्

وزیر کے لائے ہوئے اس سرکش دشمن سامنت کو دیکھ کر بادشاہ نے غضب میں آ کر اس کا سر قلم کرنے کا حکم دیا۔

Verse 67

स तथैव महीपालो विसृज्य शिवपूजनम् । असमाप्तात्मनियमश्चकार निशि भोजनम्

یوں وہ فرمانروا شیو پوجن کو چھوڑ کر، اپنا ذاتی نذر و ضبط ادھورا رہنے کے باوجود، رات کو کھانا کھانے لگا۔

Verse 68

तत्पुत्रोपि तथा चक्रे प्रदोषसमये शिवम् । अनर्चयित्वा मूढात्मा भुक्त्वा सुष्वाप दुर्मदः

اس کے بیٹے نے بھی یہی کیا: پرَدوش کے وقت شیو کی پوجا کیے بغیر، وہ گمراہ اور مغرور کھا پی کر سو گیا۔

Verse 69

जन्मांतरे स नृपतिर्विदर्भक्षितिपोऽभवत् । शिवार्चनांतरायेण परैर्भोगांतरे हतः

ایک دوسرے جنم میں وہ نریپتی ودربھ کا راجا بنا۔ مگر شِو کی پوجا میں رکاوٹ ڈالنے کے سبب، عیش و عشرت کے بیچ ہی دوسروں کے ہاتھوں مارا گیا۔

Verse 70

तत्पुत्रो यः पूर्वभवे सोस्मिञ्जन्मनि तत्सुतः । भूत्वा दारिद्र्यमापन्नः शिवपूजाव्यतिक्रमात्

جو پچھلے بھو میں اس کا بیٹا تھا، اسی جنم میں بھی وہی اس کا بیٹا بنا۔ شِو پوجا سے غفلت کے سبب وہ فقر و تنگ دستی میں مبتلا ہو گیا۔

Verse 71

अस्य माता पूर्वभवे सपत्नीं छद्मनाहनत् । तेन पापेन महता ग्राहेणास्मिन्भवे हता

اس کی ماں نے پچھلے بھو میں فریب سے اپنی سوتن کو قتل کیا تھا۔ اسی بڑے گناہ کے سبب اس جنم میں وہ مگرمچھ کے ہاتھوں ماری گئی۔

Verse 72

एषा प्रवृत्तिरेतेषां भवत्यै समुदाहृता । अनर्चितशिवा मर्त्याः प्राप्नुवंति दरिद्रताम्

اے خاتونِ محترمہ، ان کے معاملے کی یہ روداد بیان کی گئی۔ جو فانی شِو کی عبادت نہیں کرتے، وہ تنگ دستی کو پہنچتے ہیں۔

Verse 73

सत्यं ब्रवीमि परलोकहितं ब्रवीमि सारं ब्रवीम्युपनिषद्धृदयं ब्रवीमि । संसारमुल्बणमसारमवाप्य जंतोः सारो यमीश्वरपदांबुरुहस्य सेवा

میں سچ کہتا ہوں؛ میں پرلوک کی بھلائی کی بات کہتا ہوں؛ میں جوہر بیان کرتا ہوں؛ میں اوپنشدوں کے دل کی بات کہتا ہوں۔ اس سخت اور بے حقیقت سنسار کے چکر میں پڑے جیو کے لیے اصل جوہر یہی ہے کہ یمیشر (شِو) کے کنول چرنوں کی سیوا کی جائے۔

Verse 74

ये नार्चयंति गिरिशं समये प्रदोषे ये नार्चितं शिवमपि प्रणमंति चान्ये । एतत्कथां श्रुतिपुटैर्न पिबंति मूढास्ते जन्मजन्मसु भवंति नरा दरिद्राः

جو لوگ پرَدوش کے وقت گِریش (شیو) کی پوجا نہیں کرتے، اور بعض ایسے بھی ہیں کہ شیو کی پوجا ہونے پر بھی سجدۂ تعظیم نہیں کرتے؛ اور جو گمراہ اس کَتھا کو کانوں سے پی کر نہیں سنتے—وہ انسان جنم جنم میں دریدر ہی رہتے ہیں۔

Verse 75

ये वै प्रदोषसमये परमेश्वरस्य कुर्वंत्यनन्यमनसोंऽघ्रिसरोजपूजाम् । नित्यं प्रवृद्धधन धान्यकलत्रपुत्रसौभाग्यसंपदधिकास्त इहैव लोके

جو لوگ پرَدوش کے وقت یکسو دل سے پرمیشور کے قدموں کے کنول کی پوجا کرتے ہیں—وہ اسی دنیا میں ہمیشہ دولت، اناج، زوجہ، اولاد، نیک بختی اور خوش حالی میں بڑھتے جاتے ہیں۔

Verse 76

कैलासशैलभवने त्रिजगजनित्रीं गौरीं निवेश्य कनकांचितरत्नपीठे । नृत्यं विधातु मभिवाञ्छति शूलपाणौ देवाः प्रदोषसमयेऽनुभजंति सर्वे

کوہِ کیلاش کے محل میں، تینوں جہانوں کی ماں گوری کو سونے سے جڑے جواہراتی تخت پر بٹھا کر، جب شُولپانی (شیو) اپنے رقص کا آغاز چاہتا ہے، تب پرَدوش کے وقت سب دیوتا جمع ہو کر اس کی خدمت و حاضری کرتے ہیں۔

Verse 77

वाग्देवी धृतवल्लकी शतमखो वेणुं दधत्पद्मजस्तालोन्निद्रकरो रमा भगवती गेयप्रयोगान्विता । विष्णुः सांद्रमृदंगवादनपटुर्देवाः समंतात्स्थिताः सेवंते तमनु प्रदोषसमये देवं मृडानीपतिम्

واگ دیوی (سرسوتی) وینا تھامتی ہے؛ شتمکھ (اِندر) بانسری اٹھاتا ہے؛ پدمج (برہما) بلند ہاتھوں سے تال دیتا ہے؛ بھگوتی رَما (لکشمی) گیت کے سُروں میں ماہر ہے۔ وِشنو گونجتے مِردنگ بجانے میں چابک دست ہے؛ دیوتا چاروں طرف کھڑے ہیں—یوں پرَدوش کے وقت وہ مِڑانی پتی دیو (شیو) کی سیوا کرتے ہیں۔

Verse 78

गंधर्वयक्षपतगोरगसिद्ध साध्या विद्याधरामरवराप्सरसां गणाश्च । येऽन्ये त्रिलोकनिलयाः सह भूतवर्गाः प्राप्ते प्रदोषसमये हरपार्थसंस्थाः

گندھرو، یکش، پرندے، ناگ، سِدھ اور سادھیا کے جتھے؛ وِدیا دھر، دیوتا اور برگزیدہ اپسراؤں کے گروہ؛ اور تینوں لوکوں کے دیگر تمام باشندے، بھوتوں کے لشکروں سمیت—جب پرَدوش آتا ہے تو وہ پاروتی کے ساتھ ہَر (شیو) کی حضوری میں اپنی اپنی جگہ سنبھال لیتے ہیں۔

Verse 79

अतः प्रदोषे शिव एक एव पूज्योऽथ नान्ये हरिपद्मजाद्याः । तस्मिन्महेशे विधिनेज्यमाने सर्वे प्रसीदंति सुराधिनाथाः

پس پردوش کے وقت صرف شِو ہی کی پوجا واجب ہے—ہری (وشنو)، پدمج (برہما) وغیرہ کی نہیں۔ جب اُس مہیش کی ودھی کے مطابق عبادت کی جاتی ہے تو دیوتاؤں کے سب سردار مہربان و خوشنود ہو جاتے ہیں۔

Verse 80

एष ते तनयः पूर्वजन्मनि ब्राह्मणोत्तमः । प्रतिग्रहैर्वयो निन्ये न यज्ञाद्यैः सुकर्मभिः

یہ تمہارا بیٹا پچھلے جنم میں ایک نہایت عمدہ برہمن تھا۔ مگر اس نے یَجْن وغیرہ نیک اعمال سے نہیں، بلکہ (ناجائز طور پر) تحفے اور عطیے قبول کر کے ہی عمر گزار دی۔

Verse 81

अतो दारिद्र्यमापन्नः पुत्रस्ते द्विजभामिनि । तद्दोष परिहारार्थं शरणं यातु शंकरम्

اسی لیے، اے شریف برہمن خاتون، تمہارا بیٹا فقر و تنگ دستی میں مبتلا ہو گیا ہے۔ اس عیب کے ازالے کے لیے وہ شنکر کی پناہ اختیار کرے۔