Kāruṇya-stotra Phalaśruti; Dream-Darśana of Vāsudeva; Manifestation and Pratiṣṭhā of Jagannātha, Balabhadra (Ananta), and Subhadrā

Verse 1

वसुरुवाच । इत्थं स्तुतस्तदा तेन प्रसन्नो गरुडध्वजः । ददौ तस्मै तु सुभगे सकलं मनसेप्सितम् ॥ १ ॥

وسو نے کہا—اس وقت اُس کی اس طرح ستوتی سے گڑھ دھوج بھگوان وِشنو پرسنّ ہوئے اور اُس خوش نصیب کو دل کی مراد کے مطابق سب کچھ عطا فرمایا ॥ ۱ ॥

Verse 2

यः संपूज्य जगन्नाथं प्रत्यहं स्तौति मानवः । स्तोत्रेणानेन मतिमान्समोक्षं लभते ध्रुवम् ॥ २ ॥

جو شخص جگن ناتھ کی باقاعدہ پوجا کرکے ہر روز اسی ستوتر سے ستوتی کرتا ہے، وہ دانا یقیناً موکش کو پالیتا ہے ॥ ۲ ॥

Verse 3

त्रिसंध्यं यो जपेद्विद्वानिमं स्तोत्रवरं शुचिः । धर्मं चार्थं च कामं च मोक्षं च लभते नरः ॥ ३ ॥

جو عالم اور پاکیزہ شخص تینوں سندھیاؤں میں اس بہترین ستوتر کا جپ کرے، وہ انسان دھرم، ارتھ، کام اور موکش بھی حاصل کرتا ہے ॥ ۳ ॥

Verse 4

यः पठेच्छृणुयाद्वापि श्रावयेद्वा समाहितः । स लोकं शाश्वतं विष्णोर्याति निर्द्ध्रूतकल्मषः ॥ ४ ॥

جو یکسوئی کے ساتھ اسے پڑھے، سنے یا دوسروں کو سنوائے، وہ گناہوں سے پاک ہو کر وِشنو کے ابدی لوک کو پہنچتا ہے ॥ ۴ ॥

Verse 5

धन्यं पापहरं चेदं भुक्तिमुक्तिप्रदं शिवम् । गुह्यं सुदुर्लभं पुण्यं न देयं यस्य कस्य चित् ॥ ५ ॥

یہ تعلیم مبارک ہے، گناہوں کو دور کرنے والی، نہایت بابرکت اور بھوگ و موکش عطا کرنے والی ہے۔ یہ راز ہے، نہایت نایاب اور ثواب بخش؛ اس لیے ہر کسی کو نہیں دینی چاہیے۔

Verse 6

न नास्तिकाय मूर्खाय न कृतघ्नाय मानिने । न दुष्टमतये दद्यान्नाभक्ताय कदाचन ॥ ६ ॥

نہ ناستک کو، نہ احمق کو، نہ ناشکرا کو، نہ مغرور کو دینا چاہیے؛ نہ بد نیت کو، اور نہ ہی بے بھکتی والے کو کبھی دینا چاہیے۔

Verse 7

दातव्यं भक्तियुक्ताय गुणशीलान्विताय च । विष्णुभक्ताय शांताय श्रद्धानुष्ठानशीलिने ॥ ७ ॥

دینا اسی کو چاہیے جو بھکتی سے یکت ہو، نیک صفات و حسنِ سیرت والا ہو—وشنو بھکت، پُرسکون، اور شردھا کے ساتھ دھارمک انوشتھان کرنے والا ہو۔

Verse 8

इदं समस्ताघविनाशहेतु कारुण्यसंज्ञं सुखमोक्षदं च । अशेषवांछाफलदं वरिष्ठ स्तोत्रं मयोक्तं पुरुषोत्तमस्य ॥ ८ ॥

یہ ‘کارُنیہ’ نام سے معروف، میرے کہے ہوئے پُروشوتّم کا یہ بہترین ستوتر ہے؛ یہ تمام گناہوں کے ناس کا سبب، سُکھ اور موکش دینے والا، اور ہر مطلوبہ پھل بے کم و کاست عطا کرنے والا ہے۔

Verse 9

ये तं सुसूक्ष्मं विमलांम्बराभं ध्यायंति नित्यं पुरुषं पुराणम् । ते मुक्तिभाजः प्रविशंति विष्णुं मन्त्रैर्यथाज्यं हुतमध्वराग्नौ ॥ ९ ॥

جو لوگ اس نہایت لطیف، بے داغ آسمانی رنگت والے قدیم پُرش کا نِتّیہ دھیان کرتے ہیں—وہ موکش کے حق دار ہو کر وِشنو میں داخل ہوتے ہیں، جیسے منتر کے ساتھ چڑھایا گیا گھی یَجْیہ کی آگ میں جذب ہو جاتا ہے۔

Verse 10

एकः स देवो भवदुःखहंता परः परेषां न ततोऽस्ति चान्यः । स्रष्टा स पाता सकलांतकर्ता विष्णुः समश्चाखिलसारभूतः ॥ १० ॥

وہی ایک پروردگارِ برتر ہے جو مخلوقات کے غم مٹاتا ہے؛ وہ پراتپر ہے، اس کے پار کوئی دوسرا نہیں۔ وہی خالق، پالنے والا اور انجام تک پہنچانے والا ہے؛ سب پر یکساں نظر رکھنے والا وِشنو ہی ہر شے کا جوہر ہے۔

Verse 11

किं विद्यया किं सुगुणैश्च तेषां यज्ञैश्च दानैश्च तपोभिरुग्रैः । येषां न भक्तिर्भवतीह कृष्णे जगद्गुरौ मोक्षसुखप्रदे च ॥ ११ ॥

جن لوگوں کے دل میں اس دنیا میں جگدگرو، موکش کے سکھ دینے والے شری کرشن کی بھکتی نہیں، اُن کے لیے علم اور نیک صفات کس کام کی؟ یَجْن، دان اور سخت تپسیا بھی کس فائدے کی؟

Verse 12

लोके स धन्यः स शुचिः स विद्वान्स एव वक्ता स च धर्मशीलः । ज्ञाता स दाता स च सत्यवक्ता यस्यास्ति भक्तिः पुरुषोत्तमाख्ये ॥ १२ ॥

اس دنیا میں وہی شخص حقیقتاً مبارک ہے—وہی پاکیزہ، عالم، فصیح اور دھرم پر قائم۔ وہی جاننے والا، دینے والا اور سچ بولنے والا ہے—جس کے دل میں پُرُشوتّم کے لیے بھکتی ہو۔

Verse 13

स्तुत्वैवं ब्रह्मतनयः प्रणम्य च सनातनम् । वासुदेवं जगन्नाथं सर्वकामफलप्रदम् ॥ १३ ॥

یوں برہما کے فرزند نے سناتن پرمیشور کی ستوتی کر کے پرنام کیا—واسودیو جگن ناتھ، جو تمام کامناؤں کے پھل عطا کرنے والے ہیں۔

Verse 14

चिंताविष्टो महीपालः कुशानास्तीर्य भूतले । वस्त्रं च तन्मना भूत्वा सुष्वाप धरणीतले ॥ १४ ॥

فکر میں ڈوبا ہوا بادشاہ زمین پر کُشا گھاس بچھا کر؛ وہاں ایک کپڑا رکھ کر، اسی میں دل جما کر، زمین ہی پر لیٹ کر سو گیا۔

Verse 15

कथं प्रत्यक्षमभ्येति देवदेवो जनार्दनः । मम चिंताहरो देवः कदासाविति चिंतयन् ॥ १५ ॥

وہ بار بار یہ سوچتا رہا—“دیوتاؤں کے دیوتا جناردن مجھے براہِ راست دیدار کیسے دیں گے؟ میری فکروں کو دور کرنے والے وہ پروردگار کب ظاہر ہوں گے؟”

Verse 16

सुप्तस्य तस्य नृपतेर्वासुदेवो जगद्गुरुः । आत्मानं दर्शयामास स्वप्ने तस्मै च चक्रधृक् ॥ १६ ॥

جب وہ بادشاہ سو رہا تھا تو جگت کے گرو، چکر دھاری واسودیو نے خواب میں اسے اپنا ہی روپ دکھایا۔

Verse 17

स ददर्श च तं स्वप्नेदेवदेवं जगत्पतिम् । शंखचक्रधरं शांतं गदापद्माग्रपाणिनम् ॥ १७ ॥

اس نے خواب میں دیوتاؤں کے دیوتا، جگت پتی کو دیکھا—پُرسکون، شنکھ اور چکر دھارے ہوئے، اور اگلے ہاتھوں میں گدا اور پدم لیے ہوئے۔

Verse 18

शार्ङ्गवाणासियुक्तं च ज्वलत्तेजोग्रमंडलम् । युगांतादित्यवर्णाभं नीलवैडूर्यसन्निभम् ॥ १८ ॥

وہ شارنگ کمان، تیروں اور تلوار سے آراستہ تھے؛ ان کا تیز ایک بھڑکتے ہوئے، سخت تابناک حلقے کی مانند تھا۔ وہ یگانت کے سورج کی طرح درخشاں اور نیلے ویدوریہ جواہر کے مشابہ تھے۔

Verse 19

सुपर्णपृष्ठमासीनं षोडशार्द्धभुजं विभुम् । स चासौ प्राब्रवीद्वीक्ष्य साधु राजन्महामते ॥ १९ ॥

اس نے گڑوڑ کی پیٹھ پر بیٹھے ہوئے، آٹھ بازوؤں والے ہمہ گیر پروردگار کو دیکھا۔ اسے دیکھ کر وہ بولے—“شاباش، اے عظیم فہم والے بادشاہ!”

Verse 20

क्रतुनानेन दिव्येन तथा भक्त्या च श्रद्धया । तुष्टोऽस्मि ते महीपाल वृथा किमनुशोचसि ॥ २० ॥

اے مہيپال! اس الٰہی یَجْن اور تیری بھکتی اور شردھا سے میں تجھ پر خوش ہوں؛ پھر تو بے سبب کیوں غم کرتا ہے؟

Verse 21

यदत्र प्रतिमा राजन्राजपूज्या सनातनी । यथा तां प्राप्नुया भूप तदुपायं ब्रवीमि ते ॥ २१ ॥

اے راجن! یہاں کی یہ پرتیما ازلی ہے اور شاہانہ پوجا کے لائق۔ اے بھوپ! تم اسے کیسے حاصل کرو، اس کا طریقہ میں تمہیں بتاتا ہوں۔

Verse 22

गतायामद्य शर्वर्यां निर्मले भास्करोदये । सागरस्य जलस्यांते नानाद्रुमविभूषिते ॥ २२ ॥

جب آج کی رات گزر گئی اور صاف آسمان میں سورج طلوع ہوا تو وہ سمندر کے پانی کے کنارے پہنچے، جو طرح طرح کے درختوں سے آراستہ تھا۔

Verse 23

जलं तथैव वेलायां दृश्यते यत्र वै महत् । लवणस्योदधे राजंस्तरंगैः समभिप्लुतम् ॥ २३ ॥

اے راجن! وہاں بھی ساحل پر پانی کا ایک وسیع پھیلاؤ دکھائی دیتا ہے؛ وہ نمکین سمندر ہے جو موجوں سے بھرا اور ڈھکا ہوا ہے۔

Verse 24

कूलालंबी महावृक्षः स्थितः स्थलजलेषु च । वेलाभिर्हन्यमानश्च न चासौ कंपते ध्रुवः ॥ २४ ॥

کنارے کو تھامے ایک عظیم درخت خشکی اور پانی کے سنگم پر کھڑا تھا؛ موجیں بار بار ٹکراتیں، پھر بھی وہ دھرو کی مانند ثابت قدم، نہ کانپتا تھا۔

Verse 25

हस्तेन पुर्शुमादाय ऊर्मेरंतस्ततो व्रज । एकाकी विहरन्राजन्यं त्वं पश्यसि पादपम् ॥ २५ ॥

اس مرد کا ہاتھ پکڑ کر وہاں سے موجوں کے بیچ چلے جاؤ۔ اے کشتریہ، تنہا گھومتے ہوئے تم ایک درخت دیکھو گے۔

Verse 26

इदं चिह्नं समालोक्य च्छेदयत्वमशंकितः । शात्यमानं तु तं वृक्षं प्रांशुमद्भुतदर्शनम् ॥ २६ ॥

اس نشان کو دیکھ کر بے جھجھک اسے کاٹ ڈالو۔ وہ بلند و بالا، عجیب منظر والا درخت اسی وقت چِر رہا تھا۔

Verse 27

दृष्ट्वा तेनैव संचिंत्य तदा भूपाल दर्शनम् । कुरु तत्प्रतिमां दिव्यां जहिचिंतां विमोहिनीम् ॥ २७ ॥

اسے دیکھ کر اسی طرح بادشاہ کے دیدار کا دھیان کرو۔ اس کی ایک الٰہی مورت بناؤ اور دل کو بھٹکانے والی فکر چھوڑ دو۔

Verse 28

एवमुक्त्वा महाभागो जगामादर्शनं हरिः । स चापि स्वप्नमालक्ष्य परं विस्मयमागतः ॥ २८ ॥

یوں کہہ کر مہابھاگ بھگوان ہری نگاہوں سے اوجھل ہو گئے۔ اور وہ بھی اسے خواب جان کر شدید حیرت میں ڈوب گیا۔

Verse 29

तां निशां समुदीक्षन्स ततस्तद्गतमानसः । व्याहरन्वैष्णवान्मन्त्रान्सूक्तं चैव तदात्मकम् ॥ २९ ॥

اس رات کو دیکھتے ہوئے، دل اسی میں محو کر کے، اس نے ویشنو منتر پڑھے اور اسی جوہر کا بھجن/سوکت بھی تلاوت کیا۔

Verse 30

प्रभातायां रजन्यां तु तद्गतोऽनन्यमानसः । स स्नात्वा सागरे सम्यग्यथावद्विधिना ततः ॥ ३० ॥

پھر سحر کے وقت، جب رات ابھی باقی تھی، وہ یکسو دل کے ساتھ وہاں گیا۔ اس کے بعد اس نے مقررہ طریقے کے مطابق سمندر میں ٹھیک طرح غسل کیا۔

Verse 31

दत्वा दानं तु विप्रेभ्यो ग्रामांश्च नगराणि च । कृत्वा पौर्वाह्णिकं कर्म जगाम स नृपोत्तमः ॥ ३१ ॥

اس نے برہمنوں کو دان دیا—یہاں تک کہ گاؤں اور شہر بھی—اور پیش از دوپہر کے مقررہ اعمال ادا کر کے وہ افضل بادشاہ روانہ ہو گیا۔

Verse 32

न रथो न पदातिश्च न गजो न च सारथिः । एकाकी स महावेलां प्रविवेश महीपतिः ॥ ३२ ॥

ن رتھ تھا، نہ پیادہ، نہ ہاتھی، نہ ہی سارَتھی؛ وہ فرمانروا تنہا ہی عظیم ساحلِ سمندر میں داخل ہوا۔

Verse 33

तं ददर्श महावृक्षं तेजस्वंतं महाद्रुमम् । महांतकं महारोहं पुण्यं विफलमेव च ॥ ३३ ॥

اس نے اس عظیم درخت کو دیکھا—روشن و تاباں، ایک بڑا شجر—جو پھیلاؤ میں وسیع اور قامت میں بلند تھا؛ پاکیزہ تھا مگر بالکل بے پھل۔

Verse 34

महोत्सवं महाकायं प्रसुप्तं च जलांतिके । सांद्रमांजिष्ठवर्णाभं नाम जातिविवर्जितम् ॥ ३४ ॥

وہ ایک عظیم جشن کی مانند وسیع، نہایت جسیم، اور پانی کے کنارے سویا ہوا تھا؛ گہرے مَنجِشٹھا سرخ رنگ کی جھلک لیے، اور نام و ذات کی پہچان سے بے نیاز تھا۔

Verse 35

नरनाथस्तथा विष्णोर्द्रुमं दृष्ट्वा मुदान्वितः । पर्शुना शातयामास शितेन च दृढेन च ॥ ३५ ॥

تب انسانوں کا بادشاہ وِشنو کے درخت کو دیکھ کر خوشی سے بھر گیا اور تیز و مضبوط کلہاڑی سے اسے کاٹ کر گرا دیا۔

Verse 36

द्वैधीभूता मतिस्तत्र बभूवेंद्रसखस्य च । निरीक्षमाणे काष्ठे तु बभूवाद्भुतदर्शनम् ॥ ३६ ॥

وہاں اندر کے سکھا کی عقل دو راہے میں پڑ گئی؛ اور لکڑی کو غور سے دیکھتے دیکھتے ایک عجیب و غریب درشن ظاہر ہوا۔

Verse 37

विश्वकर्मा च विष्णुश्च विप्ररूपधरावुभौ । आजग्मतुर्महात्मानौ तथा तुल्याग्रजन्मनौ ॥ ३७ ॥

وشوکرما اور وِشنو—دونوں مہاتما—برہمن کا روپ دھار کر وہاں آئے؛ اور دونوں یکساں طور پر اعلیٰ نسب و پیدائش والے تھے۔

Verse 38

ज्वलमानौ सुतेजोभिर्दिव्यस्रग्गंधलेपनौ । अथ तौ तं समासाद्य नृपमिंद्रिसखं तदा ॥ ३८ ॥

اپنے نورِ ذات سے درخشاں، آسمانی ہار، خوشبو اور لیپ سے آراستہ وہ دونوں اسی وقت اندرِسکھ نامی بادشاہ کے پاس آئے۔

Verse 39

तावब्रूतां महाराज त्वं किमत्र करिष्यसि । किमयं ते महाबाहो शातितश्च वनस्पतिः ॥ ३९ ॥

وہ دونوں بولے—“اے مہاراج، تم یہاں کیا کرنے آئے ہو؟ اور اے قوی بازو، تمہارے لیے یہ درخت کیوں کاٹا گیا ہے؟”

Verse 40

असहायो महादुर्गे निर्जने गहने वने । महासिंधुतटे चैव शातितो वै महाद्रुमः ॥ ४० ॥

بےسہارا اور تنہا ہو کر، نہایت پُرخطر و ویران گھنے جنگل میں—اور حتیٰ کہ عظیم سمندر کے کنارے بھی—ایک عظیم درخت یقیناً کاٹ دیا جاتا ہے۔

Verse 41

तयोः श्रुत्वा वचः सुभ्रु स तु राजा मुदान्वितः । बभाषे वचनान्याभ्यां मृदूनि मधुराणि च ॥ ४१ ॥

اے خوش ابرو خاتون، اُن دونوں کی باتیں سن کر بادشاہ خوشی سے بھر گیا اور اُن سے نہایت نرم اور شیریں کلام میں مخاطب ہوا۔

Verse 42

दृष्ट्वा तौ ब्राह्मणौ तत्र चंद्रसूर्याविवागतौ । नमस्कृत्य जगन्नाथाववाङ्मुखमवस्थितः ॥ ४२ ॥

وہاں اُن دونوں برہمنوں کو چاند اور سورج کی مانند آتے دیکھ کر، اس نے اُنہیں جگن ناتھ سمجھ کر سجدۂ تعظیم کیا اور فروتنی سے سر جھکا کر کھڑا رہا۔

Verse 43

देव देवमनाद्यंतममेयं जगतः पतिम् । आराधितुं वै प्रतिमां करोमीति मतिर्मम ॥ ४३ ॥

دیوتاؤں کے دیوتا، بےآغاز و بےانجام، بےپیمانہ، جہان کے مالک کی عبادت کے لیے میرا ارادہ ہے کہ میں اُن کی پرتیما (مورت) بناؤں۔

Verse 44

अहं स देवदेवेन परमेण महात्मना । स्वप्नाते च समुद्दिष्टो भवद्भ्यां श्रावितो मया ॥ ४४ ॥

میں ہی وہی شخص ہوں جس کی نشان دہی خواب کے اختتام پر دیوتاؤں کے پرم مہاتما دیودیو نے تمہیں کی تھی؛ اور تم دونوں نے یہ بات مجھے سنا کر آگاہ کیا ہے۔

Verse 45

यज्ञस्तद्वचनं श्रुत्वा देवेन्द्रप्रतिमस्य च । प्रहस्य तस्मै विश्वेशस्तुष्टो वचनमब्रवीत् ॥ ४५ ॥

یَجْیَہ کے وہ کلمات، جو دیویندر کے مانند جلال والے تھے، سن کر عالم کے پروردگار خوش ہوئے؛ مسکرا کر اُس سے فرمایا۔

Verse 46

साधु साधु महीपाल यदेतन्मन उत्तमम् । संसारसागरे घोरे कंदलीदलसन्निभे ॥ ४६ ॥

شاباش، شاباش، اے مہيپال! تیرا یہ نیک ارادہ بہت اعلیٰ ہے؛ کیونکہ ہولناک سنسار کے سمندر میں زندگی کیلے کے پتے کی مانند نازک ہے۔

Verse 47

निःसारे दुःखबहुले कामक्रोधसमाकुले । इंद्रियावर्तकलिले दुस्तरे लोमहर्षणे ॥ ४७ ॥

یہ سنسار بےحقیقت، دکھوں سے بھرا، خواہش و غضب سے آکول ہے؛ حواس کے بھنوروں سے آلودہ، پار کرنا دشوار اور ہیبت ناک—رونگٹے کھڑے کر دینے والا ہے۔

Verse 48

नानाव्याधिशतावर्ते चलबुद्बुदसन्निभे । यतस्ते मतिरुत्पन्ना विष्णोराराधनाय वै ॥ ४८ ॥

طرح طرح کی بیماریوں کے سینکڑوں بھنوروں والے اس سنسار میں، جہاں زندگی لرزتے بلبلے کی مانند بےثبات ہے، تیری عقل شری وشنو کی عبادت کے لیے جاگ اٹھی—یہ بڑی سعادت ہے۔

Verse 49

धन्यस्त्वं नृपशार्दूल गुणैः सर्वैरलंकृतः । सप्रजा धरणी धन्या सशैलवनपत्तना ॥ ४९ ॥

اے نرپ شارْدول! تو مبارک ہے، تمام اوصاف سے آراستہ ہے۔ تیری رعایا سمیت یہ دھرتی بھی مبارک ہے—پہاڑوں، جنگلوں اور شہروں سمیت۔

Verse 50

सपुरग्रामनगरा चतुर्वणैरलंकृता । यत्र त्वं नृपशार्दूल प्रजापालयिता प्रभुः ॥ ५० ॥

شہروں، بستیوں اور نگراؤں سے آراستہ اور چاروں ورنوں کی موجودگی سے مزین اُس دیس میں، اے نرپشارْدول، تم رعایا کے پالنے والے ربّ کی طرح حکومت کرو گے۔

Verse 51

एह्येहि त्वं महाभाग द्रुमेऽस्मिन्सुखशीतले । आवाभ्यां सह तिष्ठ त्वं कथाभिर्द्धर्मसंश्रितः ॥ ५१ ॥

آؤ آؤ، اے خوش نصیب! اس خوشگوار ٹھنڈے درخت کے نیچے ہمارے ساتھ ٹھہرو؛ دھرم کا سہارا لے کر مقدس گفتگو میں لگے رہتے ہوئے ہم دونوں کے ساتھ یہاں قیام کرو۔

Verse 52

अयं तव सहायार्थमागतः शिल्पिनां वरः । विश्वकर्मसमः साक्षान्निपुणः सर्वकर्मसु ॥ ५२ ॥

یہ تمہاری مدد کے لیے آیا ہوا کاریگروں میں سب سے برتر ہے—گویا خود وِشوکرما کے برابر، اور ہر طرح کے کام میں ماہر۔

Verse 53

मयोद्दिष्टां तु प्रतिमां करोत्येष तटं त्यज । श्रुत्वैवं वचनं तस्य तदा राजा द्विजन्मनः ॥ ५३ ॥

“یہ میری بتائی ہوئی مورت ہی بنا رہا ہے—تم کنارے کو چھوڑ دو۔” اُس دو بار جنم والے رِشی کی بات سن کر بادشاہ نے تب ویسا ہی کیا۔

Verse 54

सागरस्य तटं त्यक्त्वा गत्वा तस्य समीपतः । तस्थौ स नृपतिश्रेष्ठो वृक्षच्छायां सुशीतलाम् ॥ ५४ ॥

سمندر کے کنارے کو چھوڑ کر وہ قریب گیا، اور بادشاہوں میں برتر وہ راجا ایک درخت کی نہایت ٹھنڈی چھاؤں میں ٹھہر گیا۔

Verse 55

ततस्तस्मै स विश्वात्मा तदाकारां तदाकृतिम् । शिल्पिमुख्याय विधिजे कुरुष्वेत्यभ्यभाषत ॥ ५५ ॥

پھر اُس وِشوآتما نے وِدھی سے پیدا ہوئے، کاریگروں میں برتر برہما سے فرمایا: “اسی صورت اور اسی ہیئت کو تراشو۔”

Verse 56

कृष्णरूपं परं शांतं पद्मपत्रायतेक्षणम् । श्रीवत्सकौस्तुभधरं शंखचक्रगदाधरम् ॥ ५६ ॥

میں پرم شانت کرشن-روپ پرمیشور کا دھیان کرتا ہوں—کنول کے پتے جیسے نین، شریوتس اور کوستبھ دھارک، اور شنکھ-چکر-گدا دھاری۔

Verse 57

गौरं गोक्षीरवर्णाभे द्वितीयं स्वस्तिकांकितम् । लांगलास्त्रधरं देवमनंताख्यं महाबलम् ॥ ५७ ॥

دوسرا دیویہ روپ گورا ہے—گائے کے دودھ جیسی چمک کے ساتھ—سواستک کے نشان سے مُہر بند؛ ہل کو ہتھیار کے طور پر دھارنے والا وہ مہابلی دیوتا ‘اننت’ کہلاتا ہے۔

Verse 58

देवदानवगंधर्वयक्षविद्याधरोरगैः । न विज्ञातो हि तस्यांतस्तेनानंत इति स्मृतः ॥ ५८ ॥

دیو، دانَو، گندھرو، یکش، ودیادھر اور ناگ—کسی کو بھی اُس کی حد معلوم نہیں؛ اسی لیے وہ ‘اننت’ یعنی بے انتہا کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 59

भगिनीं वासुदेवस्य रुक्मवर्णां सुशोभनाम् । तृतीयां वै सुभद्रां च सर्वलक्षणलक्षिताम् ॥ ५९ ॥

اور واسودیو کی بہن—سنہری رنگت والی، نہایت درخشاں—اور تیسرے روپ میں سुभدرا بھی، جو ہر مَنگل لکشَن سے متصف ہے۔

Verse 60

श्रुत्वैतद्वचनं तस्य विश्वकर्मा सुकर्मकृत् । तत्क्षणात्कारयामास प्रतिमाः शुभलक्षणाः ॥ ६० ॥

اُس کے کلام کو سن کر نیک صنعت میں ماہر وِشوکرما نے اسی لمحے مبارک علامات والی مورتیاں تیار کروا دیں۔

Verse 61

कुण्डलाभ्यां विचित्राभ्यां कर्णाभ्यां सुविराजिताः । चक्रलांगलविन्यासहताभ्यां भानुसंमताः ॥ ६१ ॥

ان کے کان عجیب و غریب کُنڈلوں سے نہایت درخشاں تھے؛ چکر اور ہل کے ضربی نقش و نشان سے مُہر بند ہو کر وہ بھانو (سورج) کے منظور شدہ پہچانے گئے۔

Verse 62

प्रथमं शुक्लवर्णानां शारदेंदुसमप्रभम् । सुरक्ताक्षं महाकायं फटाविकटमस्तकम् ॥ ६२ ॥

پہلی مورت سفید رنگ کی تھی، خزاں کے چاند کی مانند درخشاں؛ نہایت سرخ آنکھوں والی، عظیم الجثہ اور پھیلے ہوئے پھن کے ساتھ ہیبت ناک سر والی۔

Verse 63

नीलांबरधरं चोग्रं बलमद्भुतकुंडलम् । महाहलधरं दिव्यं महामुसलधारिणम् ॥ ६३ ॥

نیلے لباس میں ملبوس وہ ہیبت ناک تھا؛ عجیب قوت اور نادر کُنڈلوں سے آراستہ—الٰہی، عظیم ہل تھامنے والا اور بڑا مُوسَل (گدا) اٹھائے ہوئے۔

Verse 64

द्वितीयं पुंडरीकाक्षं नीलजीमृतसन्निभम् । अतसीपुष्पसंकाशं पद्मपत्रायतेक्षणम् ॥ ६४ ॥

دوسرا پُنڈریکاکش—کنول جیسے نینوں والا؛ نیلے بارانی بادل کی مانند سیاہ فام، اتسی کے پھول جیسی تابانی والا، اور کنول کے پتے کی طرح دراز آنکھوں والا۔

Verse 65

श्रीवत्सवक्षसं भ्राजत्पीतवाससमच्युतम् । चक्रकम्बुकरं दिव्यं सर्वपापहरं हरिम् ॥ ६५ ॥

میں اَچُیوت بھگوان ہری کی بندگی کرتا ہوں—جن کے سینے پر شریوتس کا نشان ہے، جو پیلا لباس پہنے ہوئے ہیں، جن کے ہاتھوں میں چکر اور شنکھ ہیں؛ وہ دیویہ ہیں اور تمام گناہوں کو ہرنے والے ہیں۔

Verse 66

तृतीयां स्वर्णवर्णाभां पद्मपत्रायतेक्षणाम् । विचित्रवस्त्रसंछन्नां हारकेयूरभूषिताम् ॥ ६६ ॥

تیسری دوشیزہ سنہری رنگت سے دمک رہی تھی؛ اس کی آنکھیں کنول کے پتّے کی مانند دراز تھیں۔ وہ رنگا رنگ نفیس لباس میں ملبوس اور ہار و کیور سے آراستہ تھی۔

Verse 67

विचित्राभरणोपेतां रत्नमालावलंबिताम् । पीनोन्नतकुचां रम्यां विश्वकर्मा विनिर्ममे ॥ ६७ ॥

وشوکرما نے اسے ایک دلکش عورت کے روپ میں بنایا—وہ عجیب و غریب زیورات سے آراستہ تھی، جواہرات کی لٹکتی مالا پہنے ہوئے تھی، اور اس کے سینے بھرے اور بلند تھے۔

Verse 68

स तु राजाद्भुतं दृष्ट्वा क्षणेनैकेन निर्मिताः । दिव्यवस्त्रयुगाच्छन्ना नानारत्नैरलंकृताः ॥ ६८ ॥

بادشاہ نے وہ عجیب منظر دیکھا—جو ایک ہی لمحے میں تیار کر دیا گیا تھا۔ وہ جوڑے جوڑے دیویہ لباس سے ڈھکے ہوئے اور طرح طرح کے جواہرات سے مزین تھے۔

Verse 69

सर्वलक्षणसंपन्नाः प्रतिमाः सुमनोहराः । विस्मयं परमं गत्वा इदं वचनमब्रवीत् ॥ ६९ ॥

تمام مبارک نشانیاں رکھنے والی اور نہایت دلکش ان مورتوں کو دیکھ کر وہ انتہائی حیرت میں ڈوب گیا اور یہ کلمات کہے۔

Verse 70

किं देवौ समनुप्राप्तौ द्विजरूपधरावुभौ । द्वावप्यद्भुतकर्माणौ देववृत्तौ त्वमानुषौ ॥ ७० ॥

یہ کیا ہے—کیا دو دیوتا یہاں آ پہنچے ہیں، دونوں برہمن کا روپ دھارے ہوئے؟ دونوں عجیب و غریب کرم کرنے والے ہیں؛ چال چلن دیوی ہے، اگرچہ صورت انسانی ہے۔

Verse 71

देवौ वा मानुषौ वापि यक्षविद्याधरौ वरौ । किंवा ब्रह्महृषीकेशौ वसुरुद्रावुताश्विनौ ॥ ७१ ॥

وہ دو دیوتا ہوں یا دو انسان، یا یکش اور ودیادھر جیسے برگزیدہ وجود؛ یا پھر برہما اور ہریشیکیش (وشنو)، یا وسو اور رودر، یا اشون—جو بھی ہوں، ان کا ذکر اسی بلند شان سے کیا جاتا ہے۔

Verse 72

न वेद्मि सत्यवद्भावौ मायरूपेण संस्थितौ । युवां गतोऽस्मि शरणमात्मानं वदतं मम ॥ ७२ ॥

میں آپ دونوں کی حقیقی حقیقت نہیں جان پاتا، کیونکہ آپ مایا سے بنے ہوئے روپوں میں قائم ہیں۔ میں آپ دونوں کی پناہ میں آیا ہوں—مہربانی فرما کر مجھے بتائیے کہ آپ دراصل کون ہیں۔

Verse 73

द्विज उवाच । नाहं देवो न यक्षो वा न दैत्यो न च देवराट् । न ब्रह्मा न च रुद्रोऽहं विद्धि मां पुरुषोत्तमम् ॥ ७३ ॥

دویج نے کہا—میں نہ دیوتا ہوں نہ یکش؛ نہ دَیتیہ ہوں نہ دیوراج۔ میں نہ برہما ہوں نہ رودر—مجھے پُروشوتم (پرَم پُرش) جانو۔

Verse 74

आर्तिघ्नं सर्वलोकानामनंतबलपौरुषम् । अर्चनीयो हि भूतानामंतो यस्य न विद्यते ॥ ७४ ॥

جو تمام جہانوں کی آرتی و رنج کو دور کرنے والا ہے، جس کی قوت اور شجاعت لامتناہی ہے—وہی سب مخلوقات کے لیے قابلِ پرستش ہے، کیونکہ اس کا کوئی انت نہیں۔

Verse 75

पठ्यते सर्वशास्त्रेषु वेदांतेषु निगद्यते । यदुक्त ध्यानगम्यं च वासुदेवेति योगिभिः ॥ ७५ ॥

یہ بات تمام شاستروں میں پڑھی جاتی ہے اور ویدانتوں میں بھی بیان کی گئی ہے کہ یوگی جسے دھیان سے حاصل ہونے والا کہتے ہیں، وہی واسودیو ہے۔

Verse 76

अहमेव स्वयं ब्रह्मा अहं विष्णुः शिवो ह्यहम् । इद्रोऽहं देवराजश्च जगत्संयमनो यमः ॥ ७६ ॥

میں ہی خود برہما ہوں؛ میں ہی وِشنو ہوں؛ اور بے شک میں ہی شِو ہوں۔ میں ہی دیوراج اندر ہوں اور جگت کو قابو میں رکھنے والا یم بھی میں ہی ہوں۔

Verse 77

पृथिव्यादीनि भूतानि त्रेताग्निर्हुतभुग्यथा । वरुणोऽपांपतिश्चाह धरित्री च महीधराः ॥ ७७ ॥

جیسے مقدس تریتا-اگنی ہوی کا بھوگ کرنے والا ہے، ویسے ہی زمین وغیرہ بھوت قائم و برقرار رکھے جاتے ہیں؛ ورُن کو پانیوں کا مالک کہا گیا ہے، اور زمین کو دھارِتری اور مہیدھرا بھی کہا جاتا ہے۔

Verse 78

यत्किंचिद्वाङ्मयं लोके जगत्स्थावरजंगमम् । विश्वरूपं च मां विद्धि मत्तोऽन्यन्नास्ति किचन ॥ ७८ ॥

دنیا میں گفتار اور ادب کی صورت میں جو کچھ بھی ہے، اور ساکن و متحرک پر مشتمل یہ سارا جہان—اسے میرا وِشورُوپ جانو؛ میرے سوا کچھ بھی نہیں۔

Verse 79

प्रीतोऽहं ते नृपश्रेष्ठ वरं वरय सुव्रत । यदिष्टं तत्प्रयच्छामि हृदि यत्ते व्यवस्थितम् ॥ ७९ ॥

اے بہترین بادشاہ! میں تم سے خوش ہوں۔ اے نیک عہد والے! کوئی ور مانگو؛ جو تمہیں مطلوب ہے، جو تمہارے دل میں پختہ ہے، وہی میں تمہیں عطا کروں گا۔

Verse 80

मद्दर्शनमपुण्यानां स्वप्नांतेऽपि न जायते । त्वं पुनर्द्दढभक्तित्वात्प्रत्यक्षं दृष्टवानसि ॥ ८० ॥

بے ثواب لوگوں کو خواب کے آخر میں بھی میرا دیدار نصیب نہیں ہوتا؛ مگر تم نے پختہ بھکتی کے سبب مجھے روبرو، براہِ راست دیکھا ہے۔

Verse 81

श्रुत्वैवं वासुदेवस्य वचनं तस्य मोहिनि । रोमांचिततनुर्भूत्वा इदं स्तोत्रं जगौ नृपः ॥ ८१ ॥

اے موہنی! واسودیو کے یہ کلمات سن کر بادشاہ کا بدن بھکتی کے رومانچ سے بھر گیا اور اس نے یہ ستوتر گایا۔

Verse 82

राजोवाच । श्रियःकांत नमस्तेऽस्तु श्रीपते पीतवाससे । श्रीदश्रीश श्रीनिवास नमस्ते श्रीनिकेतन ॥ ८२ ॥

بادشاہ نے کہا— اے شری کے کانت! آپ کو نمسکار۔ اے شری پتی، پیلا لباس پہننے والے! اے شری د، شریش، شری نیواس، شری نِکیتن—آپ کو نمسکار۔

Verse 83

आद्यं पुरुषमीशानं सर्वेशं सर्वशं सर्वतोमुखम् । निष्कलं परमं देवं प्रणतोऽस्मि सनादनम् ॥ ८३ ॥

میں آدی پُرش، ایشان، سرویش، ہر سو پھیلا ہوا اور ہر سمت رُخ رکھنے والے—اس نِشکل پرم دیو، سَناتن پرمیشور کو سجدۂ نمسکار کرتا ہوں۔

Verse 84

शब्दातीतं गुणातीतं भावाभावविवर्जितम् । निर्लेपं निर्गुणं सूक्ष्मं सर्वज्ञं सर्वभावनम् ॥ ८४ ॥

وہ جو لفظ سے ماورا، گُنوں سے ماورا، وجود و عدم سے منزّہ؛ بے داغ، بے صفت، لطیف، سب کچھ جاننے والا اور ہر حال کا باطنی محرّک ہے—اسی کو میں نمسکار کرتا ہوں۔

Verse 85

शंशचक्रधरं देवं गदामुसलधारिणम् । नमस्ये वरदं देवं नीलोत्पलदलच्छविम् ॥ ८५ ॥

میں اُس ربّانی معبود کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں جو شَنگھ اور چَکر دھارے ہوئے ہے، گدا اور مُوسل تھامے ہوئے ہے؛ وہی بر دینے والا ہے، جس کی تابانی نیلے کنول کی پتی جیسی ہے۔

Verse 86

नागपर्यंकशयनं क्षीरोदार्णववासिनम् । नमस्येऽहं हृषीकेशं सर्वपापहरं हरिम् ॥ ८६ ॥

میں ہری، ہریشیکیش کو نمسکار کرتا ہوں جو ناگ-شَیّا پر آرام فرما ہے اور بحرِ شیر میں مقیم ہے؛ وہ سب گناہوں کو دور کرنے والا ہے۔

Verse 87

पुनस्त्वां देवदेवेश नमस्ये वरदं विभुम् । सर्वलोकेश्वरं विष्णुं मोक्षकारणमव्ययम् ॥ ८७ ॥

اے دیوتاؤں کے دیوتا! میں پھر تجھے نمسکار کرتا ہوں—اے بر دینے والے، اے قادرِ مطلق! اے سب جہانوں کے مالک وشنو، جو موکش کا ابدی سبب ہے، تجھے سلام۔

Verse 88

एवं स्तुत्वा तु तं देवं प्रणिपत्य कृतांजलिः । उवाच प्रणतो भूत्वा निपत्य वसुधातले ॥ ८८ ॥

یوں اُس دیوتا کی ستوتی کرکے، ہاتھ جوڑ کر اس نے دَندوت پرنام کیا؛ اور زمین پر گر کر، عاجزی سے پھر عرض کیا۔

Verse 89

प्रीतोऽसि यदि मे नाथ वृणोमि वरमुत्तमम् । देवाः सुराः सगंधर्वा यक्षरक्षोमहोरगाः ॥ ८९ ॥

اے میرے ناتھ! اگر تو مجھ سے راضی ہے تو میں اعلیٰ ترین بر مانگتا ہوں—دیوتا، سُر، گندھرو سمیت، یکش، راکشس اور مہاورگ (بڑے ناگ) بھی اس کرپا میں شامل ہوں۔

Verse 90

सिद्धविद्याधराः साध्याः किन्नरा गुह्यकास्तथा । ऋषयो ये महाभागा नानाशास्त्रविशारदाः ॥ ९० ॥

سِدّھ، وِدیادھر، سادھیہ، کِنّنر اور گُہیک—اور بہت سے شاستروں میں ماہر وہ نہایت بختور رِشی بھی وہاں جمع ہوتے ہیں۔

Verse 91

प्रव्रज्यायोगयुक्ताश्च वेदतत्त्वानुचिंतकाः । मोक्षमार्गविदो येऽन्ये ध्यांयति परमं पदम् ॥ ९१ ॥

جو لوگ پرورجیا-یوگ میں منضبط ہیں، وید کے تَتّو کا مسلسل تفکّر کرتے ہیں، اور موکش کے مارگ کے دیگر عارف—وہ پرم پد کا دھیان کرتے ہیں۔

Verse 92

निर्मलं निर्गुणं शांतं यत्पश्यंति मनीषिणः । तत्पदं गंतुमिच्छामि प्रसादात्ते सुदुर्लभम् ॥ ९२ ॥

جسے اہلِ دانش پاک، نِرگُن اور پُرسکون حالت کے طور پر دیکھتے ہیں—میں اسی پد تک پہنچنا چاہتا ہوں؛ جو آپ کے پرساد کے بغیر نہایت دشوار ہے۔

Verse 93

श्रीभगवानुवाच । सर्वं भवतु भद्रं ते यथेष्टं सर्वमाप्नुहि । भविष्यति यथाकामं मत्प्रसादान्न संशयः ॥ ९३ ॥

شری بھگوان نے فرمایا: تمہارے لیے سب کچھ مبارک ہو۔ جیسا تم چاہتے ہو ویسا سب پاؤ۔ میرے پرساد سے تمہاری مراد ضرور پوری ہوگی؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 94

दश वर्षसहस्राणि तथा नव शतानि च । अविच्छिन्नं महाराज्यं कुरु त्वं नृपसत्तम ॥ ९४ ॥

اے نرپ سَتّم! دس ہزار برس اور مزید نو سو برس تک تم بےانقطاع مہاراجیہ (ساروبھوم) حکومت قائم کرو۔

Verse 95

प्रपद्य परमं दिव्यं दुर्लभं यत्सुरासुरैः । पूर्णं मनोरथं शांतं गुह्यमव्यक्तमव्ययम् ॥ ९५ ॥

اُس پرم دیویہ حقیقت کی پناہ لو جو دیوتاؤں اور اسوروں کو بھی دشوار سے ملتی ہے۔ اُس کی شरण میں جانے سے سب مرادیں پوری ہوتی ہیں—وہ شانت، رازدار، اَویَکت اور اَوناشی ہے۔

Verse 96

परात्परतरं सूक्ष्मं निर्लेपं निर्गुण ध्रुवम् । चिंताशोकविनिर्मुक्तं क्रियाकारणवर्जितम् ॥ ९६ ॥

وہ پرات پر، نہایت لطیف، بے داغ، بے صفت اور ثابت ہے۔ وہ فکر و غم سے پاک اور عمل و سبب کی کارگزاری سے منزہ ہے۔

Verse 97

तदहं दर्शयिष्यामि विज्ञेयाख्यं परं पदम् । संप्राप्य परमानंदं प्राप्स्यसे परमां गतिम् ॥ ९७ ॥

وہ برتر مقام جسے ‘جاننے کے لائق’ کہا گیا ہے، میں تمہیں دکھاؤں گا۔ اسے پا کر تم اعلیٰ ترین سرور حاصل کرو گے اور برترین منزل تک پہنچو گے۔

Verse 98

कीर्तिश्च तव राजेंद्र भवत्वत्र महीतले । यावद्धरा नभो यावद्यावच्चंद्रार्कतारकाः ॥ ९८ ॥

اے راجندر! اس زمین پر تیری شہرت قائم رہے—جب تک زمین و آسمان باقی ہیں، اور جب تک چاند، سورج اور ستارے موجود ہیں۔

Verse 99

यावत्समुद्राः सप्तैव यावन्मेर्व्वादिपर्वताः । तिष्ठंति दिवि देवाश्च यावत्सर्वत्र चाव्ययाः ॥ ९९ ॥

جب تک ساتوں سمندر قائم ہیں، جب تک مِیرو وغیرہ پہاڑ برقرار ہیں، اور جب تک آسمان میں دیوتا ٹھہرے ہیں—تب تک ہر جگہ اَویَی (لازوال) دیویہ اصول/قوتیں کارفرما رہتی ہیں۔

Verse 100

इंद्रद्युस्मसरो नाम तीर्थँ यज्ञाज्यसंभवम् । यत्र स्नात्वा सकृल्लोकः शक्रलोकमवाप्स्यति ॥ १०० ॥

یَجْن کے گھی سے پیدا ہوا ‘اِندرَدْیُسْمَسَرَس’ نام کا ایک تیرتھ ہے۔ وہاں ایک بار بھی اشنان کرنے سے انسان شَکر (اِندر) لوک کو پاتا ہے۔

Verse 101

दापयिष्यति यः पिंडं तटेऽस्मिन्नंबुधेः शुभे । कुसैकविंशमुद्धृत्य शक्रलोकं गमिष्यति ॥ १०१ ॥

جو اس مبارک سمندر کے کنارے پِنڈ دان کرائے، اکیس کُوشا اٹھا کر، وہ شَکر (اِندر) لوک کو جائے گا۔

Verse 102

पूज्यमानोऽप्सरोभिश्च गधवैर्गीतनिः स्वनैः । विमानेन चरेत्तत्र यावदिंद्राश्चतुर्दशा ॥ १०२ ॥

اپسراؤں کی طرف سے معزز اور شیریں گیتوں کی گونج والے گندھروؤں کے ساتھ، وہ وہاں وِمان میں چودہ اِندروں کے زمانے تک سیر کرتا رہتا ہے۔

Verse 103

सरसो दक्षिणे भागे नैर्ऋत्यां तु समाश्रिते । न्यग्रोधोऽस्ति द्रुमस्तत्र तत्समीपे तु मंडपः ॥ १०३ ॥

تالاب کے جنوبی حصے میں، نَیرِتیہ سمت کی طرف، وہاں ایک برگد (نیَگروध) کا درخت ہے اور اس کے قریب ایک منڈپ ہے۔

Verse 104

केतकीवनसंछन्नो नानापादपसंकुलः । आषाढस्य सिते पक्षे पंचम्यां पितृदैवते ॥ १०४ ॥

کیتکی کے بن سے ڈھکا ہوا اور طرح طرح کے پرندوں اور جانوروں سے بھرا ہوا—(یہ زیارت/ورت) آषاڑھ کے شُکل پکش کی پنچمی، پِتروں کے دیوتا والے دن (کرنی چاہیے)۔

Verse 105

ऋक्षे नेष्यंति नस्तत्र नीत्वा सप्त दिनानि वै । मंडपे स्थापयिष्यंति सुवेश्याभिः सुशोभनैः ॥ १०५ ॥

وہاں وہ ہمیں رِکش دیس کی طرف لے جائیں گے؛ اور وہاں پہنچا کر یقیناً سات دن تک۔ خوش نما لباس و آرائش سے آراستہ منڈپ میں ہمیں ٹھہرائیں گے۔

Verse 106

क्रीडाविशेषबहुलैर्नृत्यगीतमनोहरैः । चामरैः स्वर्णदंडैश्च व्यजनै रत्नभूषणैः ॥ १०६ ॥

طرح طرح کے دلکش کھیل تماشے، خوش نما رقص و نغمہ کے ساتھ۔ سونے کے دستوں والے چامَر، پنکھے اور جواہرات جڑے زیورات کے ساتھ۔

Verse 107

व्यंजयंत्यस्तदास्मभ्यं स्थास्यंति परमांगनाः । ब्रह्मचारी यतिश्चैव स्नातकाश्च द्विजोत्तमाः ॥ १०७ ॥

تب نہایت حسین عورتیں ہمارے لیے اپنے آپ کو پیش کریں گی اور سامنے کھڑی رہیں گی۔ اور برہماچاری، یتی اور سناتک—برتر دِوِج بھی وہاں موجود ہوں گے۔

Verse 108

वानप्रस्था गृहस्थाश्च सिद्धाश्चान्ये च वै द्विजाः । नानावर्णपदैः स्तोत्रैर्ऋग्यजुः सामनिःस्वनैः ॥ १०८ ॥

وانپرستھ، گِرہستھ، سِدھ اور دیگر دِوِج بھی۔ گوناگوں حروف و الفاظ سے بنے ستوتر کے ذریعے، رِگ-یجُس-سام کے نغموں کی گونج کے ساتھ حمد کریں گے۔

Verse 109

करिष्यंति स्तुतिं राजन्रामकेशवयोः पुनः । ततः स्तुत्वा च दृष्ट्व च संप्रणम्य च भक्तितः ॥ १०९ ॥

اے راجن، وہ پھر رام اور کیشو کی ستوتی کریں گے۔ پھر ستوتی کر کے، درشن کر کے، بھکتی سے ساشٹانگ پرنام کریں گے۔

Verse 110

नरो वर्षायुतं दिव्यं श्रीमद्धरिपुरे वसेत् । पूज्यमानोऽप्सरोभिश्च गंधर्वैर्गीतनिःस्वनैः ॥ ११० ॥

انسان دیویہ دس ہزار برس تک شریمت ہری پوری میں رہتا ہے؛ اپسرائیں اس کی تعظیم و پوجا کرتی ہیں اور شیریں نغموں والے گندھرو اس کے ساتھ ہوتے ہیں۔

Verse 111

हरेरनुचरस्तत्र क्रीडते केशवेन वै ॥ १११ ॥

وہاں ہری کا خادم یقیناً کیشو کے ساتھ کھیلتا اور سرور پاتا ہے۔

Verse 112

विमानेनार्कवर्णेन रत्नहारेण राजते । सर्वे कामा महाभागे तिष्ठंति भवनोत्तमे ॥ ११२ ॥

وہ سورج رنگ دیویہ وِمان اور جواہرات کے ہار سے جگمگاتا ہے۔ اے نیک بخت! اس بہترین دھام میں سب مطلوبہ نعمتیں موجود رہتی ہیں۔

Verse 113

तपःक्षयादिहागत्य मनुष्यो ब्राह्मणो भवेत् । कोटीधनपतिः श्रीमांश्चतुर्वेदो भवेद्ध्रुवम् ॥ ११३ ॥

جب تپسیا کا پھل ختم ہو کر وہ یہاں آتا ہے تو انسان برہمن بن جاتا ہے؛ یقیناً وہ کروڑوں دولت کا مالک، صاحبِ شری اور چاروں ویدوں کا جاننے والا ہوتا ہے۔

Verse 114

एवं तस्मै वरं दत्त्वा कृत्वा च समयं हरिः । जगामादर्शनं भद्रे सहितो विश्वकर्मणा ॥ ११४ ॥

یوں اسے ور دے کر اور عہد/میعاد مقرر کر کے، اے بھدرے، ہری وشوکرما کے ساتھ نگاہوں سے اوجھل ہو گئے۔

Verse 115

स तु राजा तदा हृष्टो रोमांचिततनूरुहः । कृतकृत्यमिवात्मानं मेने संदर्शनाद्धरेः ॥ ११५ ॥

تب وہ بادشاہ نہایت مسرور ہوا؛ اس کے بدن پر رونگٹے کھڑے ہو گئے۔ ہری کے دیدارِ مبارک ہی سے اس نے اپنے آپ کو کِرتکرتیہ، یعنی زندگی کا مقصد پورا ہوا، سمجھا۔

Verse 116

ततः कृष्णं च रामं च सुभद्रां च वरप्रदाम् । रथैर्विमानसंकाशैर्मणिकांचनचित्रितैः ॥ ११६ ॥

پھر کرشن، رام اور بر عطا کرنے والی سُبھدراؔ کی تعظیم کی گئی؛ انہیں ایسے رتھوں پر سوار کیا گیا جو وِمان کی مانند تھے، جواہرات سے آراستہ اور سونے کے نقش و نگار سے مزین تھے۔

Verse 117

संवाह्य तास्ततो राजा जयमंगलनिःस्वनैः । आनया मास मतिमान्सामात्यः सपुरोहितः ॥ ११७ ॥

پھر دانا بادشاہ—وزیروں اور پُروہت سمیت—جَے اور مَنگل کے نعروں کی گونج میں انہیں نہایت احترام سے لے آیا۔

Verse 118

नानावादित्रनिर्घोषैर्नानावेदस्वनैः शुभैः । संस्थाप्य च शुभे देशे पवित्रे सुमनोहरे ॥ ११८ ॥

مختلف سازوں کی گونج اور متعدد شُبھ ویدک منتر-نغموں کے ساتھ، اسے ایک پاکیزہ، مبارک اور دلکش مقام میں قائم کرنا چاہیے۔

Verse 119

ततः शुभे तिथौ स्वर्क्षे काले च शुभलक्षणे । प्रतिष्ठां कारयामास सुमुहूर्ते द्विजैः सह ॥ ११९ ॥

پھر شُبھ تِتھی، موافق نَکشتر اور نیک فال کی گھڑی میں، بہترین مُہورت پر، اس نے برہمنوں کے ساتھ مل کر پرتِشٹھا (تقدیس) کی رسم ادا کرائی۔

Verse 120

यथोक्तेन विधानेन विधिदृष्टेन कर्मणा । आचार्यानुमतेनैव सर्वं कृत्वा महीपतिः ॥ १२० ॥

بیان کردہ طریقے کے مطابق، شاستر کے مقررہ عمل سے اور آچاریہ کی اجازت کے ساتھ، مہاپتی نے سب کچھ انجام دے کر ورت مکمل کیا۔

Verse 121

आचार्याय तदा दत्त्वा दक्षिणां विधिवत्प्रभुः । ऋत्विग्भ्यः सविधानेन तथान्येभ्यो धनं ददौ ॥ १२१ ॥

پھر ربّانی شان والے نے آچاریہ کو دستور کے مطابق دکشنا دی، اور اسی طریقے سے رِتوِکوں اور دیگر لوگوں کو بھی مال عطا کیا۔

Verse 122

कृत्वा प्रतिष्ठां विधिवत्प्रासादे भवनोत्तमे । स्थापयामास तान्सर्वान्विश्वकर्मविनिर्मितान् ॥ १२२ ॥

عمدہ محل نما مندر میں شرعی طریقے سے پرتِشٹھا کر کے، وشوکرما کے بنائے ہوئے اُن سب کو اس نے قائم کیا۔

Verse 123

ततः संपूज्य विधिना नानापुष्पैः सुगंधिभिः । सुवर्णमणिमुक्ताद्यैर्नानावस्त्रैः सुशोभनैः ॥ १२३ ॥

پھر مقررہ رسم کے مطابق خوشبودار طرح طرح کے پھولوں سے، اور سونا، جواہر، موتی وغیرہ اور نفیس لباسوں سے (بھگوان کی) کامل پوجا کی گئی۔

Verse 124

ददौ द्विजेभ्यो विषयान्पुराणि नगराणि च । एवं बहुविधान्दत्त्वा राज्यं कृत्वा यथोचितम् ॥ १२४ ॥

اس نے دِوِجوں کو علاقے، قدیم زمینیں اور شہر بھی عطا کیے۔ یوں طرح طرح کے دان دے کر، اس نے دھرم کے مطابق سلطنت چلائی۔

Verse 125

इष्ट्वा च विविधैर्यज्ञैर्दत्त्वा दानान्यनेकशः । कृतकृत्यस्ततो राजा त्यक्तसर्वपरिग्रहः । जगाम परमं स्थानं तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ १२५ ॥

مختلف یَجْیوں کی ادائیگی اور بارہا خیرات و دان دینے کے بعد، فرائض سے فارغ وہ راجا سب سامانِ دنیا ترک کرکے بھگوان وِشنو کے پرم پد—پرم دھام—کو پہنچ گیا۔

Verse 126

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे श्रीपुरुषोत्तममाहात्म्ये चतुष्पंचाशत्तमोऽध्यायाः ॥ ५४ ॥

یوں شری بृहन्नارदीہ پران کے اُتّر بھاگ میں، موہنی اور وسو کے سنواد کے ضمن میں، شری پُرُشوتّم ماہاتمیہ کا چوّنواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔