Pāpa-bheda, Naraka-yātanā, Mahāpātaka-vicāra, Atonement Limits, Daśa-vidhā Bhakti, and Gaṅgā as Final Remedy

Verse 1

धर्मराज उवाच । पाप भेदान्प्रवक्ष्यामि यथा स्थूलाश्च यातनाः । श्रृणुष्व धैर्यमास्थाय रौद्रा ये नरका यतः ॥ १ ॥

دھرم راج نے کہا—میں گناہوں کی قسمیں اور اسی طرح کی سخت سزائیں بیان کروں گا۔ حوصلہ باندھ کر سنو، وہ ہولناک دوزخیں جن سے یہ عذاب پیدا ہوتے ہیں۔

Verse 2

पापिनो ये दुरात्मानो नरकाग्निषु सन्ततम् । पच्यन्ते येषु तान्वक्ष्ये भयंकरफलप्रदान् ॥ २ ॥

جو گنہگار بدباطن لوگ دوزخ کی آگ میں مسلسل جلائے جاتے ہیں، اُن (آگوں/عذابوں) کا میں بیان کروں گا جو نہایت ہولناک انجام دینے والے ہیں۔

Verse 3

तपनोवालुकाकुम्भौमहारौरवरौरवौ । कुम्भघीपाको निरुच्छ्वासः कालसूत्रः प्रमर्दनः ॥ ३ ॥

تپَن، والُکا اور کُمبھ؛ نیز رَورَو اور مہارَورَو؛ کُمبھَغیپاک، نِرُچّھواس، کالسوتر اور پرمَردن—یہ بھی دوزخی عوالم کے نام کہے گئے ہیں۔

Verse 4

असिपत्रवनं घोरं लालाभक्षोहिमोत्कटः । मूषावस्था वसाकूपस्तथा वैतरणी नदी ॥ ४ ॥

ہولناک اسیپترون (تیغ نما پتّوں کا جنگل)، لالابھکش کی عذاب گاہ، نہایت یخ بستہ ہیموتکٹ؛ موشاوستھا، وساکوپ اور نیز ویتَرَنی ندی—یہ بھی بیان ہوئے ہیں۔

Verse 5

भक्ष्यन्ते मूत्रपानं च पुरीषह्लद एव च । तप्तशूलं तप्तशिला शाल्मलीद्रुम एव च ॥ ५ ॥

وہاں انہیں گندگی کھانے اور پیشاب پینے پر مجبور کیا جاتا ہے؛ اور پاخانے کے کیچڑ میں دھکیلا جاتا ہے۔ دہکتے نیزوں، دہکتے پتھروں اور شالمَلی کے کانٹوں سے وہ عذاب پاتے ہیں۔

Verse 6

तथा शोणितकूपश्च घोरः शोणितभोजनः । स्वमांसभोजनं चैव वह्निज्वालानिवेशनम् ॥ ६ ॥

اسی طرح ‘شونیتکوپ’ نام کا ہولناک دوزخ ہے، اور ‘شونیت بھوجن’؛ نیز ‘سومانس بھوجن’ اور ‘وہنی جَوالا نیویشن’ (آگ کی لپٹوں میں رہائش) بھی ہے۔

Verse 7

शिलावृष्टिः शस्त्रवृष्टिर्वह्निवृष्टिस्तथैव च । क्षारोदकं चोष्णतोयं तप्तायः पिण्डभक्षणम् ॥ ७ ॥

وہاں پتھروں کی بارش، ہتھیاروں کی بارش اور آگ کی بارش بھی ہوتی ہے؛ کھارا پانی اور کھولتا ہوا گرم پانی (پلایا جاتا ہے)، اور دہکتے لوہے کے لوتھڑے کھانے پر مجبور کیا جاتا ہے۔

Verse 8

अथ शिरःशोषणं च मरुत्प्रपतनं तथा । तथा पाशाणवर्णं च कृमिभोजनमेव च ॥ ८ ॥

پھر سر کا سوکھنا، ہوا کی وجہ سے گرنا، پتھر جیسا رنگ ہو جانا اور کیڑوں کا کھایا جانا شامل ہے۔

Verse 9

क्षारो दपानं भ्रमणं तथा क्रकचदारणम् । पुरीषलेपनं चैव पुरीषस्य च भोजनम् ॥ ९ ॥

کھار پینا، بھٹکنا، آری سے چیرا جانا، فضلے کا لیپ کرنا اور فضلے کا ہی کھانا (یہ سب سزائیں ہیں)۔

Verse 10

रेतः पानं महाघोरं सर्वसन्धिषुदाडनम् । धूमपानं पाशबन्धं नानाशूलानुलेपनम् ॥ १० ॥

مادہ منویہ پینا جو بہت خوفناک ہے، تمام جوڑوں پر مارنا، دھواں پینا، رسی سے باندھنا اور کئی طرح کے کانٹوں سے چھیدنا۔

Verse 11

अङ्गारशयनं चैव तथा मुसलमर्द्दनम् । बहूनि काष्ठयन्त्राणि कषणं छेदनं तथा ॥ ११ ॥

انگاروں کے بستر پر سونا، موسل سے کچلا جانا، لکڑی کی بہت سی مشینوں سے تکلیف دینا، رگڑنا اور کاٹنا۔

Verse 12

पतनोत्पतनं चैव गदादण्डादिपीहनम् । गजदन्तप्रहरणं नानासर्पैश्च दंशनम् ॥ १२ ॥

گرنا اور اوپر اچھالا جانا، گرز اور ڈنڈوں وغیرہ سے پیٹا جانا، ہاتھی کے دانتوں سے وار کرنا اور کئی طرح کے سانپوں کا ڈسنا۔

Verse 13

शीताम्बुसेचनं चैव नासायां च मुखे तथा । घोरक्षाराम्बुपानं च तथा लवणभक्षणम् ॥ १३ ॥

ٹھنڈے پانی سے سَیچن، ناک اور منہ میں پانی ڈالنا؛ سخت کھارا/قلوی پانی پینا اور نمک کھانا—یہ سب ترک کرنے کے لائق ہیں۔

Verse 14

स्त्रायुच्छेदं स्नायुबन्धमस्थिच्छेदं तथैव च । क्षाराम्बुपूर्णरन्ध्राणां प्रवेशं मांसभोजनम् ॥ १४ ॥

پٹھوں/رگوں کا کاٹنا، بندھنِ رگ کا توڑنا اور ہڈی توڑنا؛ کھارے پانی سے بھرے سوراخوں میں گھسنا، اور گوشت خوری—یہ سب ناپاکی لاتے ہیں، اس لیے ممنوع ہیں۔

Verse 15

पित्तपानं महाघोरं तथैवःश्लेष्मभोजनम् । वृक्षाग्रात्पातनंचैव जलान्तर्मज्जनं तथा ॥ १५ ॥

پِتّہ پینا نہایت ہولناک ہے، اور بلغم کھانا بھی؛ درخت کی چوٹی سے گرا دینا اور پانی میں ڈبو دینا—یہ بھی سخت عذاب ہیں۔

Verse 16

पाषाणधारणं चैव शयनं कण्टकोपरि । पिपीलिकादंशनं च वृश्चिकैश्चापि पीडनम् ॥ १६ ॥

بھاری پتھر اٹھانا، کانٹوں پر لیٹنا؛ چیونٹیوں کے کاٹنے اور بچھوؤں کی اذیت—یہ بھی سخت مشقتیں ہیں۔

Verse 17

व्याघ्रपीडा शिवापीडा तथा महिषमीडनम् । कर्द्दमे शयनं चैव दुर्गन्धपरिपूरणम् ॥ १७ ॥

ببر کی اذیت، گیدڑوں کی آفت، اور بھینسوں کا روند ڈالنا؛ کیچڑ میں لیٹنا اور بدبو سے پوری طرح بھر جانا—یہ بھی عذاب ہیں۔

Verse 18

बहुशश्चार्धशयनं महातिक्तनिषेवणम् । अत्युष्णतैलपानं च महाकटुनिषेवणम् ॥ १८ ॥

بار بار نیم نیند میں رہنا، نہایت کڑوی چیزوں کا حد سے زیادہ استعمال، بہت گرم تیل پینا، اور بہت تیز مرچ مصالحہ زیادہ کھانا—یہ سب ترک کرنے کے لائق ہیں۔

Verse 19

कषायोदकपानं च तत्पपाषाणतक्षणम् । अत्युष्णशीतस्नानं च तथा दशनशीर्णनम् ॥ १९ ॥

کَشایہ (قہوہ) کا پانی پینا، اسی کے لیے پتھروں کو چھینی سے تراشنا، نہایت گرم یا نہایت ٹھنڈے پانی سے غسل کرنا، اور دانتوں کو گھسا کر کمزور کرنا—یہ سب سخت خودآزار ریاضتیں ہیں۔

Verse 20

तप्तायः शयनं चैव ह्ययोभारस्य बन्धनम् । एवमाद्यामहाभाग यातनाः कोटिकोटिशः ॥ २० ॥

تپتے ہوئے لوہے کے بستر پر لیٹایا جانا، اور لوہے کے بھاری بوجھ تلے باندھ دیا جانا—اے بزرگ ہستی، ایسی کروڑوں کروڑ اذیتیں ہیں۔

Verse 21

अपि वर्षसहस्त्रेण नाहं निगदितुं क्षमः । एतेषु यस्य यत्प्राप्तं पापिनः क्षितिरक्षक ॥ २१ ॥

ہزار برس میں بھی میں اس کا پورا بیان کرنے کی قدرت نہیں رکھتا۔ اے محافظِ زمین، ان گنہگاروں میں جس کے حصے میں جو نتیجہ آیا ہے، وہی اسے ملتا ہے۔

Verse 22

तत्सर्वं संप्रवक्ष्यामि तन्मे निगदतः श्रृणु । ब्रह्महा च सुरापी च स्तेयी च गुरुतल्पगः ॥ २२ ॥

اب میں وہ سب کچھ تفصیل سے بیان کرتا ہوں—میری بات سنو: برہمن کا قاتل، شراب پینے والا، چور، اور استاد (گرو) کے بستر کی حرمت توڑنے والا۔

Verse 23

महापातकिनस्त्वेते तत्संसर्गी च पञ्चमः । पंतिभेदीवृथापाकी नित्यं ब्रह्मणदूषकः ॥ २३ ॥

یہی یقیناً مہاپاتکی (بڑے گناہگار) ہیں؛ اور ان کی صحبت اختیار کرنے والا پانچواں شمار ہوتا ہے۔ پنگتی توڑنے والا، بے مقصد کھانا پکانے والا، اور جو ہمیشہ برہمن کی بدگوئی کرے—وہ بھی گنہگار ہے۔

Verse 24

आदेशी वेदविक्रेता पञ्चैते ब्रह्मधातकाः । ब्रह्मणं यः समाहूय दास्यामीति धनादिकम् । एश्चान्नास्तीति यो ब्रुयात्तमाहुर्ब्रह्यघातिनम् ॥ २४ ॥

نفع کے لیے اختیار جتا کر حکم چلانے والا (آدیشی) اور وید بیچنے والا—یہ پانچوں ‘برہمدھاتک’ کہلاتے ہیں۔ جو برہمن کو بلا کر کہے ‘مال وغیرہ دوں گا’ پھر کہے ‘کچھ نہیں’—وہ برہما گھاتی سمجھا جاتا ہے۔

Verse 25

स्नानार्थं पूजनार्थँ वा गच्छतो ब्राह्मणस्य यः । समायात्यंतरायत्वं तमाहुर्ब्रह्मधातिनम् ॥ २५ ॥

جو برہمن کے غسل یا پوجا کے لیے جاتے ہوئے اس کے آگے آ کر رکاوٹ بنے—وہ برہمدھاتی کہلاتا ہے۔

Verse 26

पस्निन्दासु निरतश्चात्मोत्कर्षरतश्व यः । असत्यनिरतश्वचैव ब्रह्महा परिकीर्तितः ॥ २६ ॥

جو دوسروں کی بدگوئی میں لگا رہے، اپنی بڑائی میں مگن رہے، اور جھوٹ ہی میں رچا بسا رہے—وہ برہماہا کہلاتا ہے۔

Verse 27

अधर्मस्यानुमन्ता च ब्रह्महा परिकीर्तितः । अन्योद्वेगरतश्चैव अन्येषां दोषसूवकः ॥ २७ ॥

جو ادھرم (ناانصافی) کی تائید کرے وہ بھی برہماہا کہلاتا ہے؛ نیز جو دوسروں کو بے چین کرنے میں لذت پائے اور جو دوسروں کے عیب اچھالے—وہ بھی اسی گناہ میں شمار ہوتا ہے۔

Verse 28

दम्भाचाररतश्वैव ब्रह्महेत्यभिधीयते । नित्यं प्रतिग्रहरतस्तथा प्राणिवधे रतः ॥ २८ ॥

جو ریاکارانہ طرزِ عمل میں مبتلا ہو، وہی ‘برہماہا’ کہلاتا ہے۔ جو ہمیشہ ہدیہ و عطیہ قبول کرنے میں لگا رہے اور جو جانداروں کے قتل میں لذت پائے، وہ بھی اسی ہولناک گناہ کی قسم میں شمار ہوتا ہے۔

Verse 29

अधर्मस्यानुममन्ता च ब्रह्महा परिकीर्तितः । ब्रह्महत्या समं पापमेव बहुविधं नृप ॥ २९ ॥

اے بادشاہ! جو شخص اَधرم (ناانصافی و بےدینی) کی تائید و اجازت دے، وہ ‘برہماہا’ قرار دیا گیا ہے۔ وہ برہمن-کشی کے برابر طرح طرح کے گناہوں کا مرتکب ہوتا ہے۔

Verse 30

सुरापानसमं पापं प्रवक्ष्यामि समासतः । गणान्नभोजनं चैव गणिकानां निषेवणम् ॥ ३० ॥

میں اختصار سے اُن گناہوں کو بیان کرتا ہوں جو شراب نوشی کے برابر ہیں: ناپاک گروہوں کا کھانا کھانا، اور طوائفوں کی صحبت اختیار کرنا۔

Verse 31

पतितान्नादनं चैव सुरापानसमं स्मृतम् । उपासमापरित्यागो देवलानां च भोजनम् ॥ ३१ ॥

گِرے ہوئے (بدکردار) شخص کا دیا ہوا کھانا کھانا بھی شراب نوشی کے برابر سمجھا گیا ہے۔ اسی طرح روزانہ کی عبادت چھوڑ دینا اور دیوالے کے دیو-بھोग کا کھانا (بےقانون طریقے سے) کھانا بھی مذموم ہے۔

Verse 32

सुरापयोषित्संयोगः सुरापानसमः स्मृतः । यः शूद्रेण समाहतो भोजनं कुरुते द्विजः ॥ ३२ ॥

شراب سے وابستہ عورت کے ساتھ تعلق بھی شراب نوشی کے برابر سمجھا گیا ہے۔ اور جو دِوِج شُودر کے چھونے سے آلودہ یا مجروح کیے ہوئے کھانے کو کھاتا ہے، وہ بھی اسی کے مانند قرار پاتا ہے۔

Verse 33

सुरापी स हि विज्ञेयः सर्वधर्मबहिष्कृतः । यः शूद्रेणाभ्यनुज्ञातः प्रेष्यकर्म करोति च ॥ ३३ ॥

جو شودر کی اجازت سے غلامانہ خدمت (پریشیہ کرم) کرتا ہے، وہ یقیناً سُراپی کے مانند، تمام دھارمک آچرن سے خارج سمجھا جائے۔

Verse 34

सुरापान समं पापं लभते स नराधमः । एवं बहुविधं पापं सुरापानसमं स्मृतम् ॥ ३४ ॥

وہ نرادھم سُراپان کے برابر گناہ کا مستحق ہوتا ہے؛ یوں شاستر میں بہت سے گناہوں کو سُراپان کے ہم پلہ بتایا گیا ہے۔

Verse 35

हेमस्तेयसमं पापं प्रवक्ष्यामि निशामय । कन्दमूलफलानां च कस्तूरी पटवाससाम् ॥ ३५ ॥

سنو، میں سونے کی چوری کے برابر گناہ بیان کرتا ہوں: کَند، جڑیں، پھل، کستوری، پان کے پتے اور کپڑوں کی چوری۔

Verse 36

सदा स्तेयं च रत्नानां स्वर्णस्तेयसमं स्मृतम् । ताम्रायस्त्र्रपुकांस्यानामाज्यस्य मधुनस्तथा ॥ ३६ ॥

جواہرات کی چوری ہمیشہ سونے کی چوری کے برابر سمجھی گئی ہے؛ اسی طرح تانبہ، لوہا، ٹین، کانسی، گھی اور شہد کی چوری بھی اسی درجے میں ہے۔

Verse 37

स्तेयं सुगन्धद्रव्याण्णां स्वर्णस्तेयसमं स्मृतम् । क्रमुकस्यापिहरणमम्भसां चन्दनस्य च ॥ ३७ ॥

خوشبودار اشیا کی چوری سونے کی چوری کے برابر کہی گئی ہے؛ نیز سپاری، پانی اور چندن کا چھین لینا بھی اسی میں شمار ہے۔

Verse 38

पर्णरसापहरणं स्वर्णस्तेयसमं स्मृतम् । पितृयज्ञपरित्यागो धर्मकार्यविलोपनम् ॥ ३८ ॥

پتّوں کے رس کا ناحق لینا سونے کی چوری کے برابر کہا گیا ہے۔ اور پِتْر یَجْن کا ترک کرنا نِتّیہ دھرم کرموں کی تباہی و غفلت ہے۔

Verse 39

यतीर्नां निन्दतं चैव स्वर्णस्तेयसमं स्मृतम् । भक्ष्याणां चापहरणं धान्यानां हरणं तथा ॥ ३९ ॥

یَتیوں کی بدگوئی بھی سونے کی چوری کے برابر کہی گئی ہے۔ نیز کھانے کی چیزوں کا چھین لینا اور اناج کی چوری بھی (اسی درجے کا گناہ) ہے۔

Verse 40

रुद्राक्षहरणं चैव स्वर्णस्तेयसमं स्मृतम् । भागीनीगमनं चैव पुत्रस्त्रीगमनं तथा ॥ ४० ॥

رُدرाक्ष کے دانوں کا چھین لینا بھی سونے کی چوری کے برابر کہا گیا ہے۔ نیز بہن سے بدکاری اور بیٹے کی بیوی سے بدکاری بھی (اسی قبیح درجے میں) ہے۔

Verse 41

रजस्वलादिगमनं गुरुतल्पसमं स्मृतम् । हीनजात्याभिगमनं मद्यपस्त्रीनिषेवणम् ॥ ४१ ॥

حیض والی عورت وغیرہ کے ساتھ بدکاری کو گُروتَلپ کے برابر کہا گیا ہے۔ نیز ممنوع/کمتر ذات کی عورت سے بدکاری اور شراب پینے والی عورت کی صحبت بھی (اسی سنگین گناہ میں) ہے۔

Verse 42

परस्त्रीगमनं चैव गुरुतल्पसमं स्मृतम् । भ्रातृस्त्रीगमनं चैव वयस्यस्त्रीनिषेवणम् ॥ ४२ ॥

پرائی عورت سے بدکاری کو گُروتَلپ کے برابر کہا گیا ہے۔ نیز بھائی کی بیوی سے بدکاری اور دوست کی بیوی کی صحبت بھی (اسی سنگین درجے میں) ہے۔

Verse 43

विश्वस्तागमनं चैव गुरुतल्पसमं स्मृतम् । अकाले कर्मकरणं पुत्रीगमनमेव च ॥ ४३ ॥

محفوظ و معتمد (محروس) عورت سے مباشرت بھی گُرو کے بستر کی بے حرمتی کے برابر گناہ کہی گئی ہے۔ اسی طرح نامناسب وقت میں شہوتی عمل کرنا اور اپنی بیٹی سے مباشرت بھی۔

Verse 44

धर्मलोपः शास्त्रनिन्दा गुरुतल्पसमं स्मृतम् । इत्येवमादयो राजन्महापातकसंज्ञिताः ॥ ४४ ॥

دھرم کا ترک کرنا اور شاستروں کی نِندا بھی گُرو کے بستر کی بے حرمتی کے برابر گناہ سمجھی گئی ہے۔ اے راجن، اسی طرح کے اور ایسے ہی اعمال ‘مہاپاتک’ کہلاتے ہیں۔

Verse 45

एतेष्वेकतमेनापि सङ्गकृत्तत्समो भवेत् । यथाकथंचित्पापानामेतेषां परमर्षिभिः ॥ ४५ ॥

ان میں سے کسی ایک کے ساتھ بھی صحبت رکھنے والا اسی کے برابر (گناہ میں) ہو جاتا ہے۔ اس طرح پرم رشیوں نے کسی نہ کسی طریقے سے ان گناہوں کے ازالے کا اُپائے بیان کیا ہے۔

Verse 46

शान्तैस्तु निष्कृतिर्दृष्टा प्रायश्चितादिकल्पनैः । प्रायश्चित्तविहीनानि पापानि श्रृणु भूपते ॥ ४६ ॥

شانتی کرموں اور پرایَشچِتّ وغیرہ کی مقررہ صورتوں سے ہی نِشکرتی (کفّارہ) بتائی گئی ہے۔ اب، اے بھوپتے، اُن گناہوں کو سنو جن کے لیے کوئی پرایَشچِتّ مقرر نہیں۔

Verse 47

समस्तपापतुल्यानि महानरकदानि च । ब्रह्महत्यादिपापानां कथंचिन्निष्कृतिर्भवेत् ॥ ४७ ॥

یہ (گناہ) تمام گناہوں کے برابر ہیں اور بڑے بڑے نرکوں کے دینے والے ہیں۔ برہماہتیا وغیرہ جیسے گناہوں کے لیے بھی کسی نہ کسی طرح نِشکرتی (کفّارہ) ممکن ہو سکتی ہے۔

Verse 48

ब्रह्मणं द्वेष्टि यस्तस्य निष्कृतिर्नास्ति कुत्रचित् । विश्वस्तघातिनं चैव कृतन्घानां नरेश्वर ॥ ४८ ॥

اے نریشور! جو برہمن سے عداوت رکھے اُس کے لیے کہیں بھی کفّارہ نہیں؛ اسی طرح بھروسہ توڑنے والے اور احسان کرنے والے کو قتل کرنے والے کُرتَغن کے لیے بھی نہیں۔

Verse 49

शूद्रस्त्रीसङ्गिनां चैव निष्कृतिर्नास्ति कुत्रचित् । शूद्रान्नपुष्टदेहानां वेदनिन्दारतात्मनाम् ॥ ४९ ॥

شودر عورتوں کی صحبت رکھنے والوں کے لیے کہیں بھی کفّارہ نہیں؛ اور جن کے بدن شودر کے کھانے سے پرورش پائیں اور جن کے دل وید کی نِندا میں لگے رہیں، اُن کے لیے بھی کفّارہ نہیں ملتا۔

Verse 50

सत्कथानिन्दकानांच नेहामुत्रचनिष्कृतिः ॥ ५० ॥

جو سَت کَتھا اور دھرم بھری گفتگو کی نِندا کرتے ہیں، اُن کے لیے نہ اس دنیا میں کفّارہ ہے نہ اگلے جہان میں۔

Verse 51

बौद्धालयं विशेद्यस्तु महापद्यपि वैद्विजः । नतस्यनिष्कृतिर्दृष्टाप्रायश्चितशतैरपि ॥ ५१ ॥

بڑی آفت کے وقت بھی اگر کوئی ویددویج (دویج) بدھ مت کے مندر میں داخل ہو جائے تو اس کے لیے سینکڑوں پرایَشچِت بھی کفّارہ مقرر نہیں کرتے۔

Verse 52

बौद्धाः पाषंण्डिनः प्रोक्ता यतो वेदविनिन्दकाः । तस्माद्विजस्तान्नेक्षेत यतो धर्मबहिष्कृताः ॥ ५२ ॥

بدھ مت والوں کو پاشنڈی کہا گیا ہے کیونکہ وہ وید کی نِندا کرتے ہیں؛ لہٰذا دویج کو چاہیے کہ اُن کی طرف دیکھے بھی نہ، کیونکہ وہ دھرم سے خارج قرار دیے گئے ہیں۔

Verse 53

ज्ञानतोऽज्ञानतो वापि द्विजो बोद्धालयं विशेत् । ज्ञात्वा चेन्निष्कृतिर्नास्ति शास्त्राणामिति निश्वयः ॥ ५३ ॥

جان بوجھ کر یا انجانے میں بھی اگر کوئی دِوِج بُودھالَی میں داخل ہو جائے، تو سمجھ آنے پر یہ یقین ہو جاتا ہے کہ شاستروں کے مطابق اس گناہ کی کوئی کفّارہ (پرایشچت) نہیں۔

Verse 54

एतेषां पापबाहुल्यान्नरकं कोटिकल्पकम् । प्रायश्चित्तविहीनानि प्रोक्तान्यन्यानि च प्रभो ॥ ५४ ॥

اے پرَبھُو! ان اعمال میں گناہ کی کثرت کے سبب کروڑوں کلپ تک دوزخ کا پھل ملتا ہے؛ اور ایسے ہی دوسرے اعمال بھی بیان ہوئے ہیں جو پرایشچت سے خالی ہیں۔

Verse 55

पापानि तेषां नरकान्गदतो मे निशामय ॥ ५५ ॥

میں ان کے گناہوں اور (ان کے نتیجے میں) دوزخوں کا بیان کرتا ہوں—میری بات سنو۔

Verse 56

महापातकिनस्तेषु प्रत्येकं युगवासिनः । तदन्ते पृथिवीमेत्य सप्तजन्मसु गर्दभाः ॥ ५६ ॥

ان میں بڑے پاپی ہر ایک ایک یُگ تک (وہاں) رہتے ہیں؛ پھر اس مدت کے آخر میں زمین پر آ کر سات جنموں تک گدھے بنتے ہیں۔

Verse 57

ततः श्वानो विद्धदेहा भवेयुर्दशजन्मसु । आशताब्दं विट्कृमयः सर्पा द्वादशजन्मसु ॥ ५७ ॥

پھر وہ زخمی و مبتلا جسم کے ساتھ کتے بن کر دس جنم لیتے ہیں؛ سو برس تک گندگی کے کیڑے بنتے ہیں، اور پھر بارہ جنموں تک سانپ بنتے ہیں۔

Verse 58

ततः सहस्त्रजन्मानि मृगाद्याः पशवो नृप । शताब्दं स्थावराश्चैव ततो गोधाशरीरिणः ॥ ५८ ॥

اس کے بعد، اے بادشاہ، وہ ہرن وغیرہ جانوروں کی یونیوں میں ہزار بار جنم لیتا ہے؛ پھر سو برس تک ساکن یونی (نباتات) میں رہتا ہے؛ اس کے بعد گوہ (گودھا) جیسا جسم پاتا ہے۔

Verse 59

ततस्तु सत्पजन्मानि चण्डालाः पापकारिणः । ततः षोडश जन्मानि शूद्राद्या हीनजातयः ॥ ५९ ॥

اس کے بعد گناہ کرنے والا سات جنم تک چنڈال بنتا ہے؛ پھر سولہ جنم تک شودر وغیرہ پست پیدائشوں میں جنم لیتا ہے۔

Verse 60

ततस्तु जन्मद्वितये दरिद्राव्याधिपीडिताः । प्रतिग्रहपरा नित्यं ततो निरयगाः पुनः ॥ ६० ॥

پھر اگلے دو جنموں میں وہ فقر و فاقہ اور بیماری سے ستایا جاتا ہے؛ ہمیشہ پرتیگرہ (تحفے/دان لینے) پر تکیہ کرتا ہے؛ اور اس کے بعد دوبارہ دوزخ میں جاتا ہے۔

Verse 61

असूयाविष्टमनसो रौरवे नरके स्मृतम् । तत्र कल्पद्वयं स्थित्वा चाण्डालाः शतजन्मसु ॥ ६१ ॥

جن کے دل و دماغ حسد (اسویہ) سے بھرے ہوں، ان کے لیے ‘رَورَو’ نامی دوزخ بیان کیا گیا ہے۔ وہاں دو کلپ تک رہ کر، پھر وہ سو جنموں تک چنڈال بنتے ہیں۔

Verse 62

मा ददस्वेति यो ब्रूयाद्गवान्गिब्राह्मणेषु च । शुनां योनिशतं गत्वा चाण्डालेषूपजायते ॥ ६२ ॥

جو ‘مت دو’ کہہ کر برہمنوں کو گائے وغیرہ کا دان دینے سے روکے، وہ کتّوں کی سو یونیوں میں جا کر، پھر چنڈالوں میں جنم لیتا ہے۔

Verse 63

ततो विष्ठाकृतमिश्चैव ततो व्याघ्रस्त्रिजन्मसु । तदंते नरकं याति युगानामेकविंशतिम् ॥ ६३ ॥

پھر وہ گندگی کھانے والا جیو بن جاتا ہے؛ اس کے بعد تین جنموں تک ببر شیر کی یونی میں پیدا ہوتا ہے۔ پھر آخرکار اکیس یگ تک نرک میں جاتا ہے۔

Verse 64

परनिन्दापरा ये च ये च निष्ठुरभाषिणः । दानानां विघ्नकर्त्तारस्तेषां पापफलं श्रृणु ॥ ६४ ॥

جو دوسروں کی بدگوئی میں لگے رہتے ہیں، جو سخت کلامی کرتے ہیں، اور جو خیرات و دان میں رکاوٹ بنتے ہیں—ان کا گناہ کا پھل سنو۔

Verse 65

मुशलोलूखलाभ्यां तु चूर्ण्यन्ते तस्करा भृशम् । तदन्ते तप्तपाषाणग्रहणं वत्सरत्रयम् ॥ ६५ ॥

چوروں کو موسل اور اوکھلی سے سختی کے ساتھ پیس کر چورا کر دیا جاتا ہے؛ پھر تین برس تک انہیں تپتے ہوئے پتھر پکڑنے پڑتے ہیں۔

Verse 66

ततश्च कालसूत्रेण भिद्यन्ते सप्त वत्सरान् । शोचन्तः स्वानिकर्माणि परद्रव्यापहारकाः ॥ ६६ ॥

پھر ‘کال سوترا’ نامی عذاب کے ذریعے دوسرے کا مال چرانے والے سات برس تک کاٹے اور چھیدے جاتے ہیں، اور اپنے ہی اعمال پر نوحہ کرتے ہیں۔

Verse 67

कर्मणा तत्र पच्यन्ते नरकान्गिषु सन्ततम् ॥ ६७ ॥

وہاں وہ اپنے ہی اعمال کے سبب دوزخ کی آگوں میں مسلسل جلائے جاتے ہیں۔

Verse 68

परस्वसूचकानां च नरकं श्रृणु दारुणम् । यावद्युगसहस्त्रं तु तप्तायः पिण्डभक्षणम् ॥ ६८ ॥

دوسروں کے مال کی مخبری کرنے والوں کے لیے ہولناک دوزخ سنو؛ وہ ہزار یگ تک دہکتے لوہے کے لوتھڑے کھاتے ہیں۔

Verse 69

संपीड्यते च रसना संदंशैर्भृशदारुणैः । निरुच्छ्वासं महाघोरे कल्पार्द्धं निवसन्ति ते ॥ ६९ ॥

ان کی زبان نہایت ہولناک چمٹوں سے کچلی جاتی ہے؛ بےدم ہو کر وہ اس مہاہولناک مقام میں آدھا کلپ تک رہتے ہیں۔

Verse 70

परस्त्रीलोलुपानां च नरकं कथयामि ते । तप्तताम्रस्त्रियस्तेन सुरुपाभरणैर्युताः ॥ ७० ॥

پرائی عورت پر لالچ کرنے والوں کے لیے جو دوزخ ہے وہ میں بیان کرتا ہوں؛ وہاں دہکتے تانبے کی عورتیں خوبصورت زیورات اور فریبندہ صورت کے ساتھ عذاب کا ذریعہ بنتی ہیں۔

Verse 71

यादृशीस्तादृशीस्ताश्च रमन्ते प्रसभं बहु । विद्ववन्तं भयेनासां गृह्णन्ति प्रसभं च तम् ॥ ७१ ॥

جیسی ویسی خصلت والی وہ عورتیں بےحیائی سے زبردستی بہت رَمَن کرتی ہیں؛ ان کے خوف سے وہ عالم مرد کو بھی جبرًا پکڑ لیتی ہیں۔

Verse 72

कथयन्तश्च तत्कर्म नयन्ते नरकान्क्रमात् । अन्यं भजन्ते भूपाल पतिं त्यक्त्वा च याः स्त्रियः ॥ ७२ ॥

ایسے عمل کی تعریف کرنے والے بھی بتدریج دوزخوں کی طرف لے جائے جاتے ہیں۔ اے بھوپال! جو عورتیں شوہر کو چھوڑ کر دوسرے سے تعلق رکھتی ہیں، وہ بھی اسی زوال میں گرتی ہیں۔

Verse 73

तत्पायःपुरुशास्तास्तु तत्पायःशयनेबलात् । पातयित्वा रमन्ते च बहुकालं बलान्विताः ॥ ७३ ॥

وہ مرد اسی جبرِ قوت کے زیرِ حکم ہو کر اسی بستر میں مغلوب ہو جاتے ہیں؛ اور دوسروں کو گرا کر، اپنی قوت سے تقویت پا کر مدتِ دراز تک عیش و کھیل کرتے رہتے ہیں۔

Verse 74

ततस्तैर्योषितो मुक्ता हुताशनसमोज्ज्वलम् । यः स्तम्भं समाश्लिष्य तिष्ठन्त्यब्दसहस्त्रकम् ॥ ७४ ॥

پھر اُن کے ہاتھوں وہ عورتیں آزاد کی گئیں؛ اور آگ کی مانند روشن ایک ستون سے لپٹ کر وہ ایک ہزار برس تک وہیں کھڑی رہیں۔

Verse 75

ततः क्षारोदकस्नानं क्षारोदकनिषेवणम् । तदन्ते नरकान् सर्वान् भुञ्जतेऽब्दशतं शतम् ॥ ७५ ॥

اس کے بعد کھارے پانی میں غسل اور کھارے پانی کا پینا/زبردستی استعمال ہوتا ہے؛ پھر وہ تمام دوزخوں کی سزائیں بھگتتا ہے—سو سو برس تک۔

Verse 76

यो हन्ति ब्राह्मणं गां च क्षत्रियं च नृपोत्तमम् । स चापि यातनाः सर्वा भुंक्ते कल्पेषु पञ्चसु ॥ ७६ ॥

جو برہمن، گائے اور بہترین بادشاہ کشتریہ کو قتل کرے—وہ بھی تمام سزائیں بھگتتا ہے اور پانچ کلپوں تک انہیں سہتا ہے۔

Verse 77

यः श्रृणोति महन्निन्दां सादरं तत्फलं श्रृणु । तेषां कर्णेषु दाप्यन्ते तप्तायः कीलसंचयाः ॥ ७७ ॥

جو توجہ اور رغبت سے سخت بدگوئی سنتا ہے، اس کا پھل سنو: ایسے لوگوں کے کانوں میں سرخ تپتے لوہے کی کیلوں کے گچھے ٹھونک دیے جاتے ہیں۔

Verse 78

ततश्च तेषु छिद्रेषु तैलमत्युष्णमुल्बणम् । पूर्यते च ततश्चापिं कुम्भीपाकं प्रपद्यते ॥ ७८ ॥

پھر اُن سوراخوں میں نہایت تیز اور انتہائی گرم تیل ڈالا جاتا ہے؛ اس کے بعد گنہگار ‘کُمبھِیپاک’ نامی ہولناک عذاب میں مبتلا کیا جاتا ہے۔

Verse 79

नास्तिकानां प्रवक्ष्यामि विमुखानां हरे हरौ । अब्दानां कोटिपर्यन्तं लवणं भुञ्जते हि ते ॥ ७९ ॥

اب میں ہری سے روگرداں ناستکوں کا انجام بیان کرتا ہوں؛ وہ کروڑوں برس تک صرف نمک ہی کھانے پر مجبور کیے جاتے ہیں۔

Verse 80

ततश्च कल्पपर्यन्तं रौरवे तप्तसैकते । भज्यंते पापकर्मणोऽन्येप्येवं नराधिप ॥ ८० ॥

پھر، اے نرادھپ! جلتی ریت والے رَورَو نرک میں کلپ کے اختتام تک دوسرے گناہگار بھی اسی طرح کچلے جا کر عذاب بھگتتے ہیں۔

Verse 81

ब्राह्मणान्ये निरीक्षन्ते कोपदृष्ट्या नराधमाः । तप्तसूचीसहस्त्रेण चक्षुस्तेषां प्रसूर्यते ॥ ८१ ॥

جو کمینے لوگ برہمنوں کو غضب ناک نگاہ سے دیکھتے ہیں، اُن کی بینائی گویا ہزار سرخ تپتی سوئیوں سے چھید دی جاتی ہے۔

Verse 82

ततः क्षाराम्बुधाराभिः सेच्यन्ते नृपसत्तम । ततश्च क्रकर्चेर्घोरैर्भिद्यन्ते पापकर्म्मणः ॥ ८२ ॥

پھر، اے بہترین بادشاہ! اُن پر کھارے/تیزابی پانی کی دھاریں ڈالی جاتی ہیں؛ اس کے بعد ہولناک آری جیسے آلات سے گناہگاروں کو چیر دیا جاتا ہے۔

Verse 83

विश्वासघातिनां चैव मर्यादाभेदिनां तथा । परान्नलोल्लुपानां च नरकं श्रृणु दारुणम् ॥ ८३ ॥

جو لوگ امانت میں خیانت کرتے ہیں، مراتب و آداب کی حدیں توڑتے ہیں، اور دوسروں کے کھانے پر لالچ کرتے ہیں—ان کے لیے جو ہولناک دوزخ ہے، اسے سنو۔

Verse 84

स्वमांसभोजिनो नित्यं भक्षमाणाः श्वभिस्तु ते । नरकेषु समस्तेषु प्रत्येकं ह्यब्दवासिनः ॥ ८४ ॥

جو اپنے ہی گوشت کو کھاتے ہیں، وہ ہمیشہ کتّوں کے ہاتھوں نوچے جا کر کھائے جاتے ہیں؛ اور تمام دوزخوں میں وہ ہر ایک میں ایک ایک سال رہتے ہیں۔

Verse 85

प्रतिग्रहरता ये च ये वै नक्षत्रपाठकाः । ये च देवलकान्नानां भोजिनस्ताञ्श्रृणुष्व मे ॥ ८५ ॥

جو لوگ تحفے اور نذرانے قبول کرنے کے عادی ہیں، جو علمِ نجوم پڑھ کر روزی کماتے ہیں، اور جو دیولکوں (معبد کے خادموں) کا کھانا کھاتے ہیں—ان کے بارے میں مجھ سے سنو۔

Verse 86

राजन्नाकल्पपर्यन्तं यातनास्वासु दुःखिताः । पच्यन्ते सततं पापाविष्टा भोगरताः सदा ॥ ८६ ॥

اے بادشاہ، وہ ان عذابوں میں رنجیدہ ہو کر قیامتِ کَلپ تک مسلسل ‘پکائے’ جاتے ہیں؛ گناہ میں ڈوبے، ہمیشہ لذتوں کے پیچھے لگے رہتے ہیں۔

Verse 87

ततस्तैलेन पूर्यन्ते कालसूत्रप्रपीडिताः । ततः क्षारोदकस्नानं मूत्रविष्टानिषेवणम् ॥ ८७ ॥

پھر کالسوتر نامی دوزخ میں ستائے جا کر انہیں تیل سے بھر دیا جاتا ہے؛ اس کے بعد کھارے پانی میں نہلایا جاتا ہے اور پیشاب و پاخانہ کھانے پر مجبور کیا جاتا ہے۔

Verse 88

तदन्ते भुवमासाद्य भवन्ति म्लेच्छजातयः । अन्योद्वेगरता ये तु यान्ति वैतरणीं नदीम् ॥ ८८ ॥

اس عذاب کے دور کے خاتمے پر وہ زمین پر لوٹ کر مِلِیچّھ (غیر آریہ) قوموں میں جنم لیتے ہیں۔ مگر جو دوسروں کو خوف و اضطراب دینے میں لذت پاتے ہیں، وہ ویتَرَنی ندی کو جاتے ہیں۔

Verse 89

त्यक्तपञ्चमहायज्ञा लालाभक्षं व्रजन्ति हि । उपासनापरित्यागी रौरवं नरकं व्रजेत् ॥ ८९ ॥

جو پنچ مہایَجْن چھوڑ دیتے ہیں وہ لعاب (تھوک) کھانے کی حالت کو پہنچتے ہیں۔ اور جو اُپاسنا ترک کرے وہ رَورَو نرک میں جاتا ہے۔

Verse 90

विप्रग्रामकरादानं कुर्वतां श्रृणु भूपते । यातनास्वासु पच्यन्ते यावदाचन्द्रतारकम् ॥ ९० ॥

اے بادشاہ! سنو—جو برہمنوں اور بستیوں پر ٹیکس عائد کرتے ہیں، وہ چاند اور تاروں کے قائم رہنے تک عذابوں میں پکائے جاتے ہیں۔

Verse 91

ग्रामेषु भूपालवरो यः कुर्यादधिकं करम् । स सहस्त्रकुलो भुङ्क्तेनरकं कल्पपञ्चसु ॥ ९१ ॥

جو بادشاہ بستیوں پر حد سے زیادہ ٹیکس لگاتا ہے، وہ اپنے ہزار خاندانوں سمیت پانچ کَلپوں تک نرک بھوگتا ہے۔

Verse 92

विप्रग्रामकरादानं योऽनुमन्तातु पापकृत् । स एव कृतवान् राजन्ब्रह्महत्यासहस्त्रकम् ॥ ९२ ॥

اے راجَن! جو گناہگار صرف برہمنوں کی جماعت سے ٹیکس وصول کرنے کی اجازت دیتا ہے، وہ گویا خود ہزار برہمن-ہتیا (برہمن کشی) کا مرتکب ہوا۔

Verse 93

कालसूत्रे महाघोरे स वसेद्दिचतुर्युगम् । अयोनौ च वियोनौ च पशुयोनौ च यो नरः ॥ ९३ ॥

جو شخص اَیونی، بگڑی ہوئی یونی یا حیوانی یونی میں گرتا ہے، وہ نہایت ہولناک ‘کال سوترا’ دوزخ میں دو چتُریُگ تک رہتا ہے۔

Verse 94

त्यजेद्रेतो महापापी सरेतोभोजनं लभेत् । वसाकूपं ततः प्राप्य स्थित्वा दिव्याब्दसत्पकम् ॥ ९४ ॥

جو بڑا گناہگار منی کو ضائع کرتا ہے، اسے منی ملا ہوا کھانا کھلایا جاتا ہے؛ پھر ‘وسا کوپ’ (چربی کا گڑھا) میں پہنچ کر وہ ستر دیویہ برس وہاں ٹھہرتا ہے۔

Verse 95

रेतोभोजी भवेन्मर्त्यः सर्वलोकेषु निन्दितः । उपवासदिने राजन्दन्तधावनकृन्नरः ॥ ९५ ॥

منی کھانے والا انسان سب جہانوں میں ملامت زدہ ہوتا ہے؛ اور اے بادشاہ، روزے کے دن دانت صاف کرنے والا بھی قصوروار کہا گیا ہے۔

Verse 96

स घोरं नरकं यातिव्याघ्रपक्षं चतुर्युगम् । यः स्वकर्मपरित्यागी पाषण्डीत्युच्यते बुधैः ॥ ९६ ॥

جو اپنے مقررہ فرائضِ دین و عمل کو چھوڑ دے، دانا لوگ اسے ‘پاشنڈی’ کہتے ہیں؛ وہ ہولناک ‘ویاغھرپکش’ دوزخ میں چار یگ تک جاتا ہے۔

Verse 97

तत्संगकृतमोघः स्यात्तावुभावतिपापिनौ । कल्पकोटिसहस्त्रेषु प्रान्पुतो नरकान्क्रमात् ॥ ९७ ॥

ایسی صحبت سے زندگی کا پھل اکارت ہو جاتا ہے؛ وہ دونوں نہایت گناہگار بن جاتے ہیں اور ہزاروں کروڑ کلپوں تک بتدریج دوزخوں میں دھکیلے جاتے ہیں—بار بار۔

Verse 98

देवद्रव्यापहर्त्तारो गुरुद्रव्यापहारकाः । ब्रह्महत्याव्रतसमं दुष्कृतं भुञ्जते नृप ॥ ९८ ॥

اے بادشاہ! جو لوگ دیوتاؤں کے مال کو چراتے ہیں اور جو اپنے گرو کے مال میں خیانت کرتے ہیں، وہ برہماہتیا ورت کے برابر سخت پاپ کا پھل بھگتتے ہیں۔

Verse 99

अनाथधनहर्त्तारो ह्यनाथं ये द्विषन्ति च । कल्पकोटिसहस्त्राणि नरके ते वसन्ति च ॥ ९९ ॥

جو لوگ بے سہارا کا مال چھینتے ہیں اور جو بے سہارا سے عداوت رکھتے ہیں، وہ ہزاروں کروڑ کلپوں تک دوزخ میں رہتے ہیں۔

Verse 100

स्त्रीशूद्राणां समीपे तु ये वेदाध्ययने रताः । तेषां पापफलं वक्ष्ये श्रृणुष्व सुसमाहितः ॥ १०० ॥

جو لوگ عورتوں اور شودروں کے قریب رہ کر وید کے مطالعہ/پाठ میں مشغول رہتے ہیں، ان کے گناہ کا پھل میں بیان کرتا ہوں؛ تم دل جمعی سے سنو۔

Verse 101

अधःशीर्षोर्ध्वपादाश्च कीलिताः स्तम्भकद्वये । ध्रूम्रपानरता नित्यं तिष्ठन्त्याब्रह्मवत्सरम् ॥ १०१ ॥

وہ سر نیچے اور پاؤں اوپر کیے دو ستونوں میں کیلوں سے جڑے رہتے ہیں؛ دھواں نوشی میں مبتلا رہ کر برہما کے سال کے اختتام تک اسی حال میں ٹھہرے رہتے ہیں۔

Verse 102

जले देवालये वापि यस्त्यजेद्देहजं मलम् । भ्रूणहत्यासमं पापं संप्रान्पोत्यतिदारुणम् ॥ १०२ ॥

جو شخص پانی میں یا مندر کے اندر بھی جسمانی گندگی پھینکتا ہے، وہ جنین کشی کے برابر نہایت ہولناک اور سخت گناہ کا مرتکب ہوتا ہے۔

Verse 103

दन्तास्थिकेशनखरान्ये त्यज्यन्त्यमरालये । जले वा भुक्तशेषं च तेषां पापफलं श्रृणु ॥ १०३ ॥

جو لوگ مندر میں دانت، ہڈیاں، بال اور ناخن پھینکتے ہیں، یا پانی میں کھانے کے بچے ہوئے اُچھِشٹ ڈال دیتے ہیں—ان کے گناہ کا پھل سنو۔

Verse 104

प्रासप्रोता हलैर्भिन्ना आर्त्तरावविराविणः । अत्युष्णतैलपाकेऽतितप्यन्ते भृशदारुणे ॥ १०४ ॥

نیزوں سے چھیدے گئے، ہلوں سے چیرے گئے، دردناک چیخیں مارتے ہوئے—وہ نہایت کھولتے تیل کی ہولناک پکاوٹ میں سخت عذاب پاتے ہیں۔

Verse 105

कुर्वन्ति दुःखसंतप्तास्ततोऽन्येषु व्रजन्ति च । ब्रह्मसंहरते यस्तु गन्धकाष्टं तथैव च ॥ १०५ ॥

درد سے جھلسے ہوئے وہی اعمال کرتے رہتے ہیں اور پھر دوسرے راستوں کی طرف چلے جاتے ہیں؛ مگر جو ‘میں ہی برہمن ہوں’ کے اَہنکار کا سنہار کرتا ہے، وہ بندھن کی آگ کے ایندھن مانند گندھک کی لکڑی کو بھی ویسے ہی مٹا دیتا ہے۔

Verse 106

स याति नरकं घोरं यावदाचन्द्रतारकम् । ब्रह्मस्वहरणं राजन्निहामुत्र च दुःखदम् ॥ १०६ ॥

اے بادشاہ، وہ چاند اور ستاروں کے قائم رہنے تک ہولناک دوزخ میں جاتا ہے۔ برہمن کی ملکیت چرانا اس دنیا اور آخرت—دونوں میں دکھ دینے والا ہے۔

Verse 107

इहसंपद्विनाशायपरत्रनरकाय च । कूटसाक्ष्यंवदेद्यस्तु तस्य पापफलंश्रृणु ॥ १०७ ॥

جو شخص کُوٹ ساکشی—جھوٹی گواہی دیتا ہے، وہ اس دنیا کی خوشحالی برباد کرتا ہے اور آخرت میں دوزخ پاتا ہے؛ اس کے گناہ کا پھل سنو۔

Verse 108

स याति यातनाः सर्वा यावदिन्द्राश्चतुर्दश । इहपुत्राश्च विनश्यन्ति परत्र च ॥ १०८ ॥

وہ چودہ اِندروں کے زمانے تک ہر طرح کی اذیتیں بھگتتا ہے؛ اور اس کے بیٹے اِس دنیا اور آخرت—دونوں میں ہلاک ہو جاتے ہیں۔

Verse 109

रौरवं नरकं भुङक्ते ततोऽन्यानपि च क्रमात् । ये चातिकामिनो मर्त्या ये च मिथ्याप्रवादिनः ॥ १०९ ॥

حد سے زیادہ شہوت پرست انسان اور جھوٹ بولنے والے ‘رَورَو’ نامی دوزخ بھگتتے ہیں؛ پھر ترتیب سے دوسرے دوزخ بھی بھگتتے ہیں۔

Verse 110

तेषां सुखे जलौकास्तु पूर्य्यन्ते पन्नगोपमाः । एवं षष्टिसहस्त्राब्दे ततः क्षाराम्बुसेचनम् ॥ ११० ॥

وہ (عذاب میں) پڑے رہتے ہیں؛ سانپ جیسی جونکیں ان کا خون پی کر بھر جاتی ہیں۔ یہ ساٹھ ہزار برس تک ہوتا ہے؛ پھر کھارے پانی کا چھڑکاؤ کیا جاتا ہے۔

Verse 111

ये वृथामांसनिरतास्ते यान्ति क्षारकर्दमम् । ततो गजैर्निपात्यन्ते मरुत्प्रपतनं यथा ॥ १११ ॥

جو لوگ بلا وجہ گوشت خوری میں لگے رہتے ہیں وہ کھارے کیچڑ میں گرتے ہیں؛ پھر وہاں سے ہاتھی انہیں یوں پٹختے ہیں گویا تیز ہوا کے دھکے سے کھائی میں گرا دیا گیا ہو۔

Verse 112

तदन्ते भवमासाद्य हीनाङ्गाः प्रभवन्ति च । यस्त्वृतौ नाभिगच्छेत स्वस्त्रिंय मनुजेश्वर ॥ ११२ ॥

پھر جب حمل ٹھہرتا ہے تو ناقص الاعضا اولاد پیدا ہوتی ہے۔ اے انسانوں کے سردار! جو مرد رِتو کے مناسب وقت میں اپنی ہی بیوی کے پاس نہیں جاتا، وہ ایسا ہی انجام پاتا ہے۔

Verse 113

स याति रौरवं घोरं ब्रह्महकत्यां च विन्दति । अन्याचाररतं दृष्ट्वा यः शक्तो न निवारयेत् ॥ ११३ ॥

جو شخص قادر ہو کر بھی بدکرداری میں مبتلا آدمی کو دیکھ کر اسے نہ روکے، وہ ہولناک رَورَوَ نرک میں جاتا ہے اور برہمن ہتیا (برہمن کے قتل) کا پاپ بھی پاتا ہے۔

Verse 114

तत्पापं समवान्पोति नरकं तावुभावपि । पापिनां पापगणनां कृत्वान्येभ्यो दिशन्ति विन्दति ॥ ११४ ॥

وہ اس گناہ کا پورا پھل بھگتتا ہے اور نرک میں بھی داخل ہوتا ہے۔ گنہگاروں کے گناہوں کی گنتی کر کے جو دوسروں کے لیے سزا مقرر کرتا ہے، وہ اسی کے مطابق اپنا انجام پاتا ہے۔

Verse 115

अस्तित्वे तुल्यपापास्ते मिथ्यात्वे द्विगुणा नृप । अपापे पातकं यस्तु समरोप्य विनिन्दति ॥ ११५ ॥

اے بادشاہ! اگر لگایا گیا عیب واقعی ہو تو اسے بیان کرنے کا گناہ اسی عیب کے برابر ہے؛ لیکن اگر وہ جھوٹ ہو تو گناہ دوگنا ہو جاتا ہے۔ اور جو بےگناہ پر گناہ تھوپ کر ملامت کرے، وہ بڑا جرم کرتا ہے۔

Verse 116

स याति नरकं घोरं यावञ्चर्द्रार्क तारकम् । पापिनां निन्द्यमानानां पापार्द्धं क्षयमेति च ॥ ११६ ॥

وہ اتنے عرصے تک ہولناک نرک میں جاتا ہے جتنی دیر چاند، سورج اور ستارے قائم رہیں۔ اور جن گنہگاروں کی نیک لوگ مذمت کرتے ہیں، ان کے گناہ کا آدھا حصہ بھی مٹ جاتا ہے۔

Verse 117

यस्तु व्रतानि संगृह्य असमाप्य परित्यज्येत् । सोऽसिपत्रेऽनुभूयार्तिं हीनाङगोजायते भुवि ॥ ११७ ॥

جو شخص نذر و ورت اختیار کر کے اسے پورا کیے بغیر چھوڑ دے، وہ اسیپتر نرک میں سخت عذاب بھگتتا ہے اور پھر زمین پر ناقص الاعضا جسم کے ساتھ پیدا ہوتا ہے۔

Verse 118

अन्यैः संगृह्यमाणानांव्रतानां विघ्नकृन्नरः । अतीव दुःखदंरौद्रं स याति श्लेष्मभोजनम् ॥ ११८ ॥

جو شخص دوسروں کے کیے جانے والے ورتوں میں رکاوٹ ڈالتا ہے وہ نہایت دردناک اور ہولناک عالم میں جاتا ہے، جہاں اسے بلغم کھانے پر مجبور کیا جاتا ہے۔

Verse 119

न्याये च धर्मशिक्षायां पक्षपातं करोति यः । न तस्य निष्कृतिर्भूयः प्रायश्चित्तायुतैरपि ॥ ११९ ॥

جو انصاف کے فیصلوں اور دینِ دھرم کی تعلیم میں جانبداری کرتا ہے، اس کے لیے پھر کوئی کفارہ نہیں؛ ہزاروں کفارے بھی اسے نہیں بچا سکتے۔

Verse 120

अभोज्यभोजी संप्राप्यं विङ्भोज्यं तु समायुतम् । ततश्चण्डालयोनौ तु गोमांसाशी सदा भवेत् ॥ १२० ॥

جو ممنوعہ چیز کھاتا ہے وہ گندگی کھانے کی حالت کو پہنچتا ہے؛ پھر چانڈال کی یونی میں جنم لے کر ہمیشہ گائے کا گوشت کھانے والا بن جاتا ہے۔

Verse 121

अवमान्य द्विजान्वाग्भिर्ब्रह्महत्यां च विन्दति । सर्वाश्चयातना भुक्त्वा चाण्डालो दशजन्मसु ॥ १२१ ॥

جو سخت کلامی سے دِوِجوں کی توہین کرتا ہے وہ برہمن-ہتیا کے برابر گناہ پاتا ہے؛ سب عذاب بھگت کر وہ دس جنم تک چانڈال رہتا ہے۔

Verse 122

विप्राय दीयमाने तु यस्तु विघ्नं समाचरेत् । ब्रह्महत्यासमं तेन कर्त्तव्यं व्रतमेव च ॥ १२२ ॥

جب کسی برہمن کو دان دیا جا رہا ہو اور کوئی جان بوجھ کر رکاوٹ ڈالے تو اس پر برہمن-ہتیا کے برابر گناہ آتا ہے؛ لہٰذا اس کے لیے کفارے کا ورت ضرور کرنا چاہیے۔

Verse 123

अपहृत्य पस्स्यार्थं यः परेभ्यः प्रयच्छति । अपहर्त्ता तु निरयी यस्यार्थस्तस्य तत्फलम् ॥ १२३ ॥

جو کسی کا مال چھین کر پھر دوسروں کو دے دے، وہ دینے والا نہیں بلکہ سچا چور ہے۔ چور دوزخ میں گرتا ہے، اور اس مال کا پھل اسی کا حق ہے جس سے وہ چھینا گیا۔

Verse 124

प्रतिश्रुत्याप्रदानेन लालाभक्षं व्रजेन्नरः । यतिनिन्दापरो राजन् शिलानमात्रे प्रयाति हि ॥ १२४ ॥

وعدہ کر کے نہ دینے سے آدمی لعابِ دہن کھانے والا بن جاتا ہے۔ اے بادشاہ، جو یتیوں کی مذمت میں لگا رہے وہ محض پتھر کی سی حالت کو پہنچتا ہے۔

Verse 125

आरामच्छेदिनो यान्ति युगानामेकविंशतिम् । श्वभोजनं ततः सर्वा भुञ्जते यातनाः क्रमात् ॥ १२५ ॥

جو باغات و آرام گاہیں اجاڑتے ہیں وہ اکیس یُگ تک دوزخ میں رہتے ہیں۔ پھر انہیں کتے کا کھانا کھلایا جاتا ہے؛ اس کے بعد باری باری سب عذاب بھگتتے ہیں۔

Verse 126

देवतागृहभेत्तारस्तडागानां च भूपते । पुष्पारामभिदश्चैव यां गतिं यान्ति तच्छॄणु ॥ १२६ ॥

اے بادشاہ، جو دیوتاؤں کے مندروں میں نقب لگاتے ہیں، تالابوں اور حوضوں کو برباد کرتے ہیں اور پھولوں کے باغ اجاڑتے ہیں—وہ جس انجام کو پہنچتے ہیں، اسے سنو۔

Verse 127

यातनास्वासु सर्वासु पच्यन्ते वै पृथक् पृथक् । ततश्च विष्टाकृमयः कल्पानामेकविंशतिम् ॥ १२७ ॥

ان تمام عذابوں میں وہ الگ الگ کر کے پکائے جاتے ہیں۔ پھر وہ گندگی کے کیڑے بن کر اکیس کَلپ تک پڑے رہتے ہیں۔

Verse 128

ततश्चाण्डालयोनौ तु शतजन्मानि भूपते । ग्रामविध्वंसकानां तु दाहकानां च लुम्पताम् ॥ १२८ ॥

پھر، اے بھوپتے، جو بستیوں کو تباہ کرتے ہیں—جو انہیں جلاتے اور جو لوٹتے ہیں—وہ چانڈال کی یونی میں سو جنم لیتے ہیں۔

Verse 129

महत्पापं तदादेष्टुं न क्षमोऽहं निजायुषा । उच्छिष्टभोजिनो ये च मित्रद्रोहपराश्च ये ॥ १२९ ॥

اس بڑے پاپ کا پورا بیان کرنا میں اپنی عمر میں بھی قادر نہیں—خصوصاً وہ جو اُچھِشٹ (جُوٹھا) کھاتے ہیں اور وہ جو دوستوں سے دغا میں لگے رہتے ہیں۔

Verse 130

एतेषां यातनास्तीव्रा भवन्त्याचन्द्रतारकम् । उच्छिन्नपितॄदेवेज्या वेंदमार्गबहिःस्थिताः ॥ १३० ॥

ایسے لوگوں کی عذابیں نہایت سخت ہوتی ہیں اور چاند و تاروں کے زمانے تک رہتی ہیں۔ پِتر اور دیوتاؤں کی پوجا کو کاٹ کر وہ وید کے مارگ سے باہر رہتے ہیں۔

Verse 131

पापानां यातानानां च धर्माणां चापि भूपते । एवं बहुविधा भूप यातनाः पापकारिणाम् ॥ १३१ ॥

اے بھوپتے، پاپوں کی یاتنائیں اور دھرم کے اصول اس طرح بیان کیے گئے۔ اسی طرح، اے راجا، گناہ کرنے والوں کے لیے طرح طرح کی سخت سزائیں ہوتی ہیں۔

Verse 132

तेषां तासां च संख्यानं कर्त्तुं नालमहं प्रभो । पापानां यातनानां च धर्माणां चापि भूपते ॥ १३२ ॥

اے پرَبھو—اے بھوپتے—ان ان گناہوں، ان سے پیدا ہونے والی یاتناؤں اور دھرم کی صورتوں کی تعداد پوری طرح گننا میرے بس میں نہیں۔

Verse 133

संख्यां निगदितुं लोके कः क्षमो विष्णुना विना । एतेषां सर्वपापानां धर्मशास्त्रविधानतः ॥ १३३ ॥

دھرم شاستروں کے احکام کے مطابق بیان کیے گئے ان تمام گناہوں کی گنتی اس دنیا میں وشنو کے سوا کون پوری طرح بتا سکتا ہے؟

Verse 134

प्रायश्चित्तेषु चीर्णेषु पापराशिः प्रणश्यति । प्रायश्चित्तानि कार्याणि समीपे कमलापतेः ॥ १३४ ॥

جب کفّارہ (پرایشچت) درست طریقے سے ادا کیا جائے تو گناہوں کا جمع شدہ ڈھیر مٹ جاتا ہے؛ اس لیے کملاپتی (وشنو) کی قربت میں کفّارہ کرنا چاہیے۔

Verse 135

न्यूनातिरिक्तकृत्यानां संपूर्तिकरणाय च । गङ्गा चतुलसी चैव सत्सङ्गो हरिकीर्त्तनम् ॥ १३५ ॥

کم یا زیادہ ادا کیے گئے دینی اعمال کی تکمیل کے لیے گنگا، تلسی، ستسنگ اور ہری کیرتن (نام و گُن گان) یہ سب سہارا ہیں۔

Verse 136

अनसूया ह्यहिंसा च सर्वेप्येते हि पापहाः । विष्ण्वर्पितानि कर्माणि सफलानि भवन्ति हि ॥ १३६ ॥

انَسُویا (حسد سے پاکی) اور اہنسا—یہ سب گناہ ہرانے والے ہیں؛ اور وشنو کو ارپت کیے گئے اعمال یقیناً ثمر آور ہوتے ہیں۔

Verse 137

अनर्प्पितानि कर्माणि भस्मविन्यस्तद्रव्यवत् । नित्यं नैमित्तिकं काम्यं यच्चान्यन्मोक्षमाधनम् ॥ १३७ ॥

جو اعمال خداوند کو ارپت نہیں کیے جاتے وہ راکھ میں رکھے ہوئے مال کی مانند بےثمر ہیں؛ نِتیہ، نیمِتّک، کامیہ یا موکش کے لیے اختیار کیے گئے دیگر سبھی سادھن ارپণ سے ہی بامعنی ہوتے ہیں۔

Verse 138

विष्णौ समार्पितं सर्वं सात्त्विकं सफलं भवेत् । हरिभक्तिः परा नृणां सर्वं पापप्राणाशिनी ॥ १३८ ॥

جو کچھ وِشنو کے حضور سمرپت کیا جائے وہ ساتتوِک ہو کر سچا پھل دیتا ہے۔ انسانوں کے لیے ہری بھکتی ہی پرم ہے؛ وہ تمام پاپوں کی جان تک کو مٹا دیتی ہے۔

Verse 139

सा भक्तिदशधा ज्ञेया पापारण्यदवोपमा । तामसै राजसैश्चैव सात्त्विकैश्च नृपोत्तम ॥ १३९ ॥

وہ بھکتی دس طرح کی جانی جائے، جو پاپ کے جنگل کو داؤانل کی طرح جلا دے۔ اے نریپ اُتّم، وہ تامسی، راجسی اور ساتتوِکی اقسام والی ہے۔

Verse 140

यच्चान्यस्य विनाशार्थं भजनं श्रीपतेर्नृप । सा तामस्यधमा भक्तिः खलभावधरा यतः ॥ १४० ॥

اے بادشاہ، اگر شری پتی کی عبادت کسی دوسرے کی ہلاکت کے لیے کی جائے تو وہ تامسی اور ادنیٰ بھکتی ہے؛ کیونکہ وہ خبیث نیت پر قائم ہوتی ہے۔

Verse 141

योऽर्चयेत्कैतवधिया स्वैरिणी स्वपतिं यथा । नारायणं जगन्नाथं तामसी मध्यमा तु सा ॥ १४१ ॥

جو نرائن جگن ناتھ کی پوجا فریب کی نیت سے کرے، جیسے بدچلن عورت اپنے شوہر کے پاس جائے، وہ بھکتی تامسی اور درمیانی درجے کی کہی گئی ہے۔

Verse 142

देवापूजापरान्दृष्ट्वा मात्सर्याद्योऽर्चयेद्धीरम् । सा भक्तिः पृथिवीपाल तामसी चोत्तमा स्मृता ॥ १४२ ॥

اے محافظِ زمین، دوسروں کو دیو پوجا میں مشغول دیکھ کر جو حسد سے ثابت قدم شخص کی پوجا کرے، وہ بھکتی تامسی—اور ‘اُتّما’ کہلا کر یاد کی گئی ہے۔

Verse 143

धनधान्यादिकं यस्तु प्रार्थयन्नर्चयेद्वरिम् । श्रद्धया परया युक्तः सा राजस्यधमा स्मृता ॥ १४३ ॥

جو مال و دولت اور غلہ وغیرہ کی طلب کرتے ہوئے بھی کامل عقیدت کے ساتھ ہری کی پوجا کرے، اس کی وہ عبادت راجسی بھکتی میں بھی ادنیٰ سمجھی گئی ہے۔

Verse 144

यः सर्वलोकविख्यातकीर्तिमुद्दिश्य माधवम् । अर्चयेत्परया भक्त्या सा मध्या राजसी मता ॥ १४४ ॥

جو تمام جہانوں میں مشہور نام و شہرت کے ارادے سے پرم بھکتی کے ساتھ مادھو کی پوجا کرے، وہ بھکتی راجسی اور درمیانی مانی گئی ہے۔

Verse 145

सालोक्यादि पदं यस्तु समुद्दिश्यार्चयेद्धरिम् । सा राजस्युत्तमा भक्तिः कीर्तिता पृथिवीपते ॥ १४५ ॥

اے زمین کے مالک! جو سالوکْیہ وغیرہ جیسے مقامات کی آرزو سے ہری کی پوجا کرے، اس کی وہ بھکتی راجسی بھکتی میں اعلیٰ قرار دی گئی ہے۔

Verse 146

यस्तु स्वकृतपापानां क्षयार्थं प्रार्चयेद्वरिम् । श्रद्धया परयोपेतः सा सात्त्विक्यधमा स्मृता ॥ १४६ ॥

جو اپنے کیے ہوئے گناہوں کے زوال کے لیے کامل عقیدت کے ساتھ ہری کی پوجا کرے، اس کی وہ بھکتی ساتتوِکی بھکتی میں ادنیٰ سمجھی گئی ہے۔

Verse 147

हरेरिदं प्रियमिति शुश्रूषां कुरुते तु यः । श्रद्धया संयुतो भूयः सात्त्विकी मध्यमा तु सा ॥ १४७ ॥

جو یہ سمجھ کر کہ ‘یہ ہری کو محبوب ہے’ ایمان و عقیدت کے ساتھ خدمت و شوشروشا کرتا ہے، اس کی بھکتی زیادہ تر ساتتوِکی اور درمیانی درجے کی مانی گئی ہے۔

Verse 148

विधिबुद्ध्यार्चयेद्यस्तु दासवच्छ्रीपतिं नृप । भक्तीनां प्रवरा सा तु उत्तमा सात्त्विकी स्मृता ॥ १४८ ॥

اے بادشاہ! جو شاستری طریقے کی سمجھ کے ساتھ اور بندگی کے جذبے سے شری پتی کی عبادت کرتا ہے، وہی بھکتی سب بھکتیوں میں افضل، اعلیٰ اور ساتتوِک مانی گئی ہے۔

Verse 149

महीमानं हरेर्यस्तु किंचित्कृत्वा प्रियो नरः । तन्मयत्वेन संतुष्टः सा भक्तिरुत्तमोत्तमा ॥ १४९ ॥

جو شخص ہری کی خدمت میں تھوڑا سا بھی کر کے ہری کا محبوب بن جائے اور اسی میں تَنمَی ہو کر قناعت پائے—وہی بھکتی سب سے اعلیٰ ترین ہے۔

Verse 150

अहमेव परो विष्णुर्मयिसर्वमिदं जगत् । इति यः सततं पश्येत्तं विद्यादुत्तमोत्तमम् ॥ १५० ॥

“میں ہی پرم وشنو ہوں؛ مجھ ہی میں یہ سارا جگت قائم ہے”—جو اس حقیقت کو ہمیشہ دیکھتا رہے، اسے اُتموتم (سب سے بہترین) جانو۔

Verse 151

एवं दशविधा भक्तिः संसारच्छेदकारिणी । तत्रापि सात्त्विकी भक्तिः सर्वकामफलप्रदा ॥ १५१ ॥

یوں بھکتی دس قسم کی ہے اور یہ سنسار کے بندھن کو کاٹنے والی ہے۔ ان میں ساتتوِک بھکتی تمام نیک خواہشوں کا پھل عطا کرتی ہے۔

Verse 152

तस्माच्छृणुष्व भूपाल संसारविजिगीषुणा । स्वकर्मणो विरोधेन भक्तिः कार्या जनार्दने ॥ १५२ ॥

پس اے بادشاہ، سنو—جو سنسار پر غلبہ چاہتا ہے، اسے اپنے جائز فرائض کے خلاف گئے بغیر جناردن (وشنو) کی بھکتی کرنی چاہیے۔

Verse 153

यः स्वधर्मं परित्यज्य भक्तिमात्रेण जीवति । न तस्य तुष्यते विष्णुराचारेणैव तुष्यते ॥ १५३ ॥

جو اپنا سْوَدھرم چھوڑ کر صرف بھکتی کے سہارے جیتا ہے، اس سے وِشنو خوش نہیں ہوتے؛ وہ تو صرف سَدآچار سے ہی راضی ہوتے ہیں۔

Verse 154

सर्वागमानामाचारः प्रथमं परिकल्पते । आचारप्रभवो धर्मो धर्मस्य प्रभुरच्युतः ॥ १५४ ॥

تمام آگموں میں آچار کو اوّلین بنیاد ٹھہرایا گیا ہے۔ آچار سے دھرم پیدا ہوتا ہے، اور دھرم کا پروردگار اَچْیُت ہے۔

Verse 155

तस्मात्कार्या हरेर्भक्तिः स्वर्धमस्याविरोधिनी । सदाचारविहीनानां धर्मा अप्यसुखप्रदाः ॥ १५५ ॥

لہٰذا ہری کی بھکتی ایسی کرنی چاہیے جو سْوَدھرم کے خلاف نہ ہو۔ جن میں سَدآچار نہیں، اُن کے لیے دھرم کے کام بھی دکھ دینے والے بن جاتے ہیں۔

Verse 156

स्वधर्महीना भक्तिश्वाप्यकृतैव प्रकीर्तिता । यत्तु पृष्टं त्वया भूयस्तत्सर्वं गदितं मया ॥ १५६ ॥

سْوَدھرم سے خالی بھکتی بھی بےثمر کہی گئی ہے۔ اور جو کچھ تم نے پھر پوچھا تھا، وہ سب میں نے بیان کر دیا۔

Verse 157

तस्माद्धर्मपरो भूत्वा पूजयस्व जनार्दनम् । नारायणमणीयांसं सुखमेष्यसि शाश्वतम् ॥ १५७ ॥

پس دھرم پر قائم ہو کر جناردن کی پوجا کرو۔ ذرّے سے بھی زیادہ لطیف نارائن کی عبادت سے تم ابدی سکھ پاؤ گے۔

Verse 158

शिव एव हरिः साक्षाद्धरिरेव शिवः स्वयम् । द्वयोरन्तरदृग्याति नरकारन्कोटिशः खलः ॥ १५८ ॥

شیو ہی ساکشات ہری ہیں اور ہری خود ہی شیو ہیں۔ جو ان دونوں میں فرق دیکھے، وہ بدبخت کروڑوں کلپوں تک دوزخ میں گرتا ہے۔

Verse 159

तस्माद्विष्णुं शिवं वापि समं बुद्धा समर्चय । भेदकृद्दुःखमाप्नोति इह लोके परत्र च ॥ १५९ ॥

پس وشنو یا شیو کو برابر جان کر عقیدت سے پوجو۔ جو فرق ڈالتا ہے وہ اس دنیا میں بھی اور اگلے جہان میں بھی دکھ پاتا ہے۔

Verse 160

यदर्थमहमायातस्त्वत्समीपं जनाधिप । तत्ते वक्ष्यामि सुमते सावधानं निशामय ॥ १६० ॥

اے رعایا کے سردار! جس مقصد سے میں آپ کے حضور آیا ہوں وہ میں آپ کو بتاتا ہوں۔ اے دانا، پوری توجہ سے سنئے۔

Verse 161

आत्मघातकपाप्मानो दग्धाः कपिलकोपतः । वसन्ति नरके ते तु राजंस्तव पितामहाः ॥ १६१ ॥

اے بادشاہ! خودکشی کے گناہ میں لتھڑے آپ کے اجداد کپل کے غضب سے جل گئے اور اب دوزخ میں رہتے ہیں۔

Verse 162

तानुद्धर महाभाग गङ्गानयनकर्मणा । गङ्गा सर्वाणि पापानि नाशयत्येव भूपते ॥ १६२ ॥

اے نیک بخت! گنگا تک پہنچانے کے عمل کے ذریعے انہیں اُدھار دیجئے۔ اے بادشاہ، گنگا یقیناً تمام گناہوں کو مٹا دیتی ہے۔

Verse 163

केशास्थिनखदन्दाश्च भस्मापि नृपसत्तम । नयति विष्णुसदनं स्पृष्टा गाङ्गेन वारिणा ॥ १६३ ॥

اے بہترین بادشاہ! بال، ہڈیاں، ناخن، دانت—حتیٰ کہ راکھ بھی—جب گنگا کے پانی سے چھو جائے تو وشنو کے دھام تک پہنچا دی جاتی ہے۔

Verse 164

यस्यास्थि भस्म वा राजन् गङ्गायां क्षिप्यते नरैः । स सर्वपापनिर्मुक्तः प्रयाति भवनं हरेः ॥ १६४ ॥

اے بادشاہ! جس کی ہڈیاں یا راکھ لوگ گنگا میں بہا دیتے ہیں، وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر ہری کے دھام کو جاتا ہے۔

Verse 165

यानि कानि च पापानि प्रोक्तानि तव भूपते । तानि कर्माणि नश्यन्ति गङ्गाबिन्द्वभिषेचनात् ॥ १६५ ॥

اے بھوپتے! جو جو گناہ تمہیں بتائے گئے ہیں، گنگا جل کے ایک قطرے کے چھڑکاؤ سے بھی وہ سب اعمال مٹ جاتے ہیں۔

Verse 166

सनक उवाच । इत्युक्त्वा मुनिशार्दूल महाराजं भगीरथम् । धर्मात्मानं धर्मराजः सद्यश्वान्तर्दधेतदा ॥ १६६ ॥

سنک نے کہا—یوں کہہ کر دھرماتما دھرم راج (یَم) نے مُنیوں کے شیر مہاراج بھگیرتھ سے خطاب کیا اور اسی دم غائب ہو گیا۔

Verse 167

स तु राजा महाप्राज्ञः सर्वशास्त्रार्थपारगाः । निक्षिप्य पृथिवीं सर्वां सचिवेषु ययौ वनम् ॥ १६७ ॥

وہ بادشاہ نہایت دانا اور تمام شاستروں کے معانی کا ماہر تھا؛ اس نے ساری زمین (سلطنت) وزیروں کے سپرد کی اور جنگل کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 168

तुहिनाद्रौ ततो गत्वा नरनारायणाश्रमात् । पश्चिमे तुहिनाक्रान्ते श्रृङ्गेषोडशयोजने ॥ १६८ ॥

پھر نر-نارائن کے آشرم سے برف پوش پہاڑ کی طرف جا کر، مغرب میں برف سے ڈھکی ہوئی چوٹی—جو سولہ یوجن دور ہے—وہ پہنچتا ہے۔

Verse 169

तपस्तप्त्वानयामास गङ्गां त्रैलोक्यपावनीम् ॥ १६९ ॥

اس نے سخت تپسیا کر کے تری لوک کو پاک کرنے والی مقدس گنگا کو ظاہر کر دیا۔