Adhyaya 98

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे जलन्धरवधो नाम सप्तनवतितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कथं देवेन वै सूत देवदेवान्महेश्वरात् सुदर्शनाख्यं वै लब्धं वक्तुमर्हसि विष्णुना

یوں شری لِنگ مہاپُران کے پُروَभाग میں ‘جلندھر-وَدھ’ نام کا ستانوےواں ادھیائے (آغاز ہوتا ہے)۔ رِشیوں نے کہا—اے سوت! بتائیے، دیودیو مہیشور سے وِشنو نے ‘سُدرشن’ نام کا چکر کیسے حاصل کیا؟

Verse 2

सूत उवाच देवानाम् असुरेन्द्राणाम् अभवच्च सुदारुणः सर्वेषामेव भूतानां विनाशकरणो महान्

سوت نے کہا—دیوتاؤں اور اسوروں کے سرداروں کے درمیان نہایت ہولناک (جنگ) برپا ہوئی، جو تمام جانداروں کی ہلاکت کا بڑا سبب بنی۔

Verse 3

ते देवाः शक्तिमुशलैः सायकैर्नतपर्वभिः प्रभिद्यमानाः कुन्तैश् च दुद्रुवुर्भयविह्वलाः

نیزہ، مُشل، جوڑ سے مُڑے تیروں اور بھالوں سے چھلنی ہو کر دیوتا خوف سے گھبرا کر بھاگ نکلے۔

Verse 4

पराजितास्तदा देवा देवदेवेश्वरं हरिम् प्रणेमुस्तं सुरेशानं शोकसंविग्नमानसाः

تب شکست خوردہ دیوتاؤں نے غم سے مضطرب دل کے ساتھ دیودیوِشور ہری—سوروں کے سردار—کو سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 5

तान् समीक्ष्याथ भगवान् देवदेवेश्वरो हरिः प्रणिपत्य स्थितान्देवान् इदं वचनमब्रवीत्

انہیں دیکھ کر دیوتاؤں کے دیوتا، بھگوان ہری نے وہاں کھڑے دیوتاؤں کو سجدۂ تعظیم کیا اور پھر یہ کلام فرمایا۔

Verse 6

वत्साः किमिति वै देवाश् च्युतालङ्कारविक्रमाः समागताः ससंतापा वक्तुमर्हथ सुव्रताः

اے عزیزو! اے دیوتاؤ، تمہارے زیور اور شجاعت کی آب و تاب کیوں ڈھل گئی ہے؟ تم دکھ اور اضطراب کے ساتھ یہاں کیوں آئے ہو؟ اے نیک عہد والو، سبب بتاؤ۔

Verse 7

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा तथाभूताः सुरोत्तमाः प्रणम्याहुर्यथावृत्तं देवदेवाय विष्णवे

اُن کے کلام کو سن کر، اسی حال میں مبتلا برگزیدہ دیوتاؤں نے سجدہ کیا اور دیوتاؤں کے دیوتا وشنو کو جو کچھ ہوا تھا بعینہٖ بیان کر دیا۔

Verse 8

भगवन्देवदेवेश विष्णो जिष्णो जनार्दन दानवैः पीडिताः सर्वे वयं शरणमागताः

اے بھگوان، اے دیوتاؤں کے دیوتا! اے وشنو، اے ناقابلِ مغلوب جِشنو، اے جناردن! دانَووں کے ستائے ہوئے ہم سب آپ کی پناہ میں آئے ہیں۔

Verse 9

त्वमेव देवदेवेश गतिर्नः पुरुषोत्तम त्वमेव परमात्मा हि त्वं पिता जगतामपि

اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے پُرُشوتم! تو ہی ہماری واحد پناہ ہے۔ تو ہی پرماتما ہے؛ تو ہی تمام جہانوں کا باپ بھی ہے۔

Verse 10

त्वमेव भर्ता हर्ता च भोक्ता दाता जनार्दन हन्तुमर्हसि तस्मात्त्वं दानवान्दानवार्दन

اے جناردن! تو ہی پالنے والا، سمیٹنے والا، بھوگنے والا اور دینے والا ہے۔ پس اے دانَووں کے کچلنے والے، دانَووں کو قتل کرنے کے لائق تو ہی ہے—کر دے۔

Verse 11

दैत्याश् च वैष्णवैर्ब्राह्मै रौद्रैर्याम्यैः सुदारुणैः कौबेरैश्चैव सौम्यैश् च नैरृत्यैर्वारुणैर्दृढैः

اور دَیتیہ ویشنوَی لشکروں، برہما سے پیدا شدہ گروہوں، رَودر گروہوں، نہایت ہولناک یامیہ قوتوں، نرم خو مگر زورآور کوبیر لشکروں، اور مضبوط نَیرِرتیہ و وارُṇ لشکروں کے مقابل آ گئے۔

Verse 12

वायव्यैश् च तथाग्नेयैर् ऐशानैर् वार्षिकैः शुभैः सौरै रौद्रैस् तथा भीमैः कम्पनैर् जृम्भणैर् दृढैः

وایویہ، آگنیہ اور ایشان سمتوں سے اٹھنے والی علامتوں سے؛ مبارک برسات کے آثار سے؛ اور سورَی و رَودر سے وابستہ شگونِ بد سے—ہولناک، مضبوط لرزشوں اور ابھرتی ہوئی ہیبت ناک جنبشوں کے ساتھ (ایسے نِمِت ظاہر ہوئے)۔

Verse 13

अवध्या वरलाभात्ते सर्वे वारिजलोचन सूर्यमण्डलसम्भूतं त्वदीयं चक्रम् उद्यतम्

اے کنول چشم! نعمتِ ور کے سبب وہ سب اَودھْی—قتل سے ماورا ہو گئے ہیں۔ مگر سورج منڈل سے پیدا ہوا تیرا چکر بلند ہو چکا ہے۔ پھر بھی پتی-پرمیشر کے حکم کے آگے کوئی ہتھیار دھرم سے تجاوز نہیں کر سکتا۔

Verse 14

कुण्ठितं हि दधीचेन च्यावनेन जगद्गुरो दण्डं शार्ङ्गं तवास्त्रं च लब्धं दैत्यैः प्रसादतः

اے جگدگرو! اگرچہ ددھیچی اور چیاون نے انہیں کند اور بے اثر کر دیا تھا، پھر بھی (پہلے کے) فضل کے سبب دَیتیہوں نے تیرا ڈنڈ، شَارنگ کمان اور دیگر اسلحہ حاصل کر لیا۔

Verse 15

पुरा जलन्धरं हन्तुं निर्मितं त्रिपुरारिणा रथाङ्गं सुशितं घोरं तेन तान् हन्तुम् अर्हसि

پہلے جالندھر کے وध کے لیے تریپوراری مہادیو (شیو) نے نہایت ہولناک اور تیز دھار چکر بنایا تھا۔ اسی ہتھیار سے تم اُن دشمنوں کو مارنے کے لائق ہو۔

Verse 16

तस्मात्तेन निहन्तव्या नान्यैः शस्त्रशतैरपि ततो निशम्य तेषां वै वचनं वारिजेक्षणः

لہٰذا اسے اسی طریقے سے مارا جانا چاہیے—کسی اور ہتھیار سے نہیں، چاہے سینکڑوں ہتھیار ہوں۔ اُن کی بات سن کر کمل نین نے دل میں غور کیا اور مشورہ قبول کیا۔

Verse 17

वाचस्पतिमुखानाह स हरिश्चक्रभृत् स्वयम् श्रीविष्णुर् उवाच भोभो देवा महादेवं सर्वैर् देवैः सनातनैः

تب چکر بردار ہری—خود شری وِشنو—برہسپتی وغیرہ دیوتاؤں سے مخاطب ہو کر بولے: “اے دیوتاؤ! سب سناتن دیوتا مل کر مہادیو کے پاس چلیں۔”

Verse 18

सम्प्राप्य सांप्रतं सर्वं करिष्यामि दिवौकसाम् देवा जलन्धरं हन्तुं निर्मितं हि पुरारिणा

اب میں سب کچھ پوری طرح جان کر آسمانیوں کے لیے لازم کام انجام دوں گا۔ دیوتاؤں کو جالندھر کا وध کرنا ہے، کیونکہ وہ پوراری (شیو) ہی کے ہاتھوں بنایا گیا ہے۔

Verse 19

लब्ध्वा रथाङ्गं तेनैव निहत्य च महासुरान् सर्वान्धुन्धुमुखान्दैत्यान् अष्टषष्टिशतान् सुरान्

رَتھانگ (چکر) حاصل کر کے اسی ہتھیار سے اس نے بڑے بڑے اسوروں کو مار گرایا—دھُندھُموکھ جتھے کے تمام دیتیوں کو، جن کی تعداد آٹھ ہزار چھ سو تھی۔

Verse 20

सबान्धवान्क्षणादेव युष्मान् संतारयाम्यहम् सूत उवाच एवम् उक्त्वा सुरश्रेष्ठान् सुरश्रेष्ठमनुस्मरन्

سوت نے کہا— “میں تمہیں تمہارے رشتہ داروں سمیت اسی لمحے پار اتار دوں گا۔” یہ کہہ کر اُن دیوشریشٹھوں سے مخاطب ہو کر اُس نے اپنے دل میں دیوتاؤں کے بھی پرم شریشٹھ مہادیو شنکر کا سمرن کیا۔

Verse 21

सुरश्रेष्ठस्तदा श्रेष्ठं पूजयामास शङ्करम् लिङ्गं स्थाप्य यथान्यायं हिमवच्छिखरे शुभे

تب دیوتاؤں میں شریشٹھ نے پرم شریشٹھ شَنکر کی باقاعدہ وِدھی کے مطابق پوجا کی؛ ہِمَوَت کے مبارک شِکھر پر یَथानِیای لِنگ کی स्थापना کرکے۔

Verse 22

मेरुपर्वतसंकाशं निर्मितं विश्वकर्मणा त्वरिताख्येन रुद्रेण रौद्रेण च जनार्दनः

وہ مِرو پربت کے مانند تھا، جسے وِشوکرما نے بنایا؛ اور جناردن (وشنو) نے ‘تْوَرِت’ نامی رُدر اور رَودْر روپ کے ساتھ مل کر، تیز قوت سے اسے ظاہر کیا۔

Verse 23

स्नाप्य सम्पूज्य गन्धाद्यैर् ज्वालाकारं मनोरमम् तुष्टाव च तदा रुद्रं सम्पूज्याग्नौ प्रणम्य च

اس مقدس نشان کو غسل دے کر، خوشبو وغیرہ نذرانوں سے خوب پوجا کی؛ شعلہ نما دلکش تجلی کو دیکھ کر اُس نے رُدر کی ستوتی کی، اور آگنی کی باقاعدہ پوجا کر کے سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 24

देवं नाम्नां सहस्रेण भवाद्येन यथाक्रमम् पूजयामास च शिवं प्रणवाद्यं नमो ऽन्तकम्

اس نے ‘بھَو’ وغیرہ سے شروع ہونے والے ہزار ناموں کے ساتھ ترتیب وار دیو شِو کی پوجا کی؛ اور پرنَو ‘اوم’ سے آغاز کر کے “نمو’نتک” کہہ کر موت کے خاتم شِو کو سجدۂ نیاز پیش کیا۔

Verse 25

देवं नाम्नां सहस्रेण भवाद्येन महेश्वरम् प्रतिनाम स पद्मेन पूजयामास शङ्करम्

بھَو وغیرہ ہزار الٰہی ناموں سے اُس نے مہیشور مہادیو کی عبادت کی؛ ہر نام پر ایک ایک کنول چڑھا کر شنکر کی پوجا کی۔

Verse 26

अग्नौ च नामभिर् देवं भवाद्यैः समिदादिभिः स्वाहान्तैर्विधिवद्धुत्वा प्रत्येकमयुतं प्रभुम्

پھر آگ میں بھَو وغیرہ ناموں سے دیو کا آہوان کر کے، سمِدھا وغیرہ سامان کے ساتھ، ‘سواہا’ کہہ کر شرعی طریقے سے آہوتی دے؛ ہر نام کے لیے پربھو کو دس ہزار آہوتیاں پیش کرے۔

Verse 27

तुष्टाव च पुनः शंभुं भवाद्यैर्भवमीश्वरम् श्रीविष्णुरुवाच भवः शिवो हरो रुद्रः पुरुषः पद्मलोचनः

تب شری وِشنو نے پھر بھَو وغیرہ ناموں سے شمبھو، بھَو-ایشور کی ستوتی کی: ‘آپ بھَو، شِو، ہَر، رُدر، پرم پُرش اور پدم لوچن ہیں۔’

Verse 28

अर्थितव्यः सदाचारः सर्वशंभुर्महेश्वरः ईश्वरः स्थाणुरीशानः सहस्राक्षः सहस्रपात्

وہی بھکتی سے مانگنے اور پانے کے لائق ہے؛ وہی سداچار کا مجسمہ ہے۔ وہی سراسر شبھ شمبھو، مہیشور—ایشور، ستھانُو اور ایشان ہے؛ وہی سہسر آکش اور سہسر پاد پر بھو ہے۔

Verse 29

वरीयान् वरदो वन्द्यः शङ्करः परमेश्वरः गङ्गाधरः शूलधरः परार्थैकप्रयोजनः

وہ سب سے برتر، بر دینے والا اور قابلِ تعظیم ہے—شنکر، پرمیشور۔ وہ گنگا دھارک اور شُول دھارک ہے؛ اس کا واحد مقصد پرہِت، یعنی بندھی ہوئی روحوں کو کرپا سے موکش دینا ہے۔

Verse 30

सर्वज्ञः सर्वदेवादिगिरिधन्वा जटाधरः चन्द्रापीडश्चन्द्रमौलिर् विद्वान्विश्वामरेश्वरः

وہ سَروَجْن ہے؛ ابتدائی دیوتاؤں اور پہاڑوں کا کمان بردار پروردگار، جٹادھر۔ جس کے تاج و مَولی پر چاند ہے؛ وہ کامل دانا، تمام کائنات اور اَمَروں کا اِیشور ہے۔

Verse 31

वेदान्तसारसंदोहः कपाली नीललोहितः ध्यानाधारोपरिच्छेद्यो गौरीभर्ता गणेश्वरः

وہ ویدانت کے سار کا مجموعہ ہے؛ کَپالی، نیل و لال آہنگ پروردگار۔ وہ دھیان کا اَکھنڈ سہارا، ہر حد سے ماورا؛ گوری کے پتی اور گَणوں کا اِیشور ہے۔

Verse 32

अष्टमूर्तिर्विश्वमूर्तिस् त्रिवर्गः स्वर्गसाधनः ज्ञानगम्यो दृढप्रज्ञो देवदेवस्त्रिलोचनः

وہ اَشٹ مُورتی، وِشو مُورتی ہے؛ تری وَرگ کا سہارا اور سُورگ کی سادھنہ۔ وہ گیان سے پایا جاتا ہے، دِڑھ پرَجْنیا والا؛ دیودیو، تری لوچن پروردگار۔

Verse 33

वामदेवो महादेवः पाण्डुः परिदृढो दृढः विश्वरूपो विरूपाक्षो वागीशः शुचिरन्तरः

وہ وام دیو، سراسر خیر و برکت والا پروردگار ہے؛ وہی مہادیو، پرمیشور۔ وہ پاندُو—پاکیزہ اور درخشاں؛ نہایت مضبوط، اٹل۔ وہ وِشو روپ ہے، پھر بھی وِروپاکش تری نَیتر؛ واگیِش، باطن میں ہمیشہ پاک۔

Verse 34

सर्वप्रणयसंवादी वृषाङ्को वृषवाहनः ईशः पिनाकी खट्वाङ्गी चित्रवेषश्चिरन्तनः

وہ سب کے ساتھ محبت سے ہمکلام ہونے والا ہے؛ جس کا نشان بھی بیل ہے اور سواری بھی بیل۔ وہ اِیش ہے، پِناک کمان کا حامل؛ کھٹوانگ کا حامل؛ عجیب و دلکش لباس والا—ازلی و ابدی پروردگار۔

Verse 35

तमोहरो महायोगी गोप्ता ब्रह्माङ्गहृज्जटी कालकालः कृत्तिवासाः सुभगः प्रणवात्मकः

وہ تاریکی کو ہٹانے والا، مہایوگی، محافظ، برہما کے نشان سے مزین جٹادھاری رب ہے۔ وہ کال کا بھی کال، چرم پوش، نہایت مبارک و سعادت مند، اور پرنَو ‘اوم’ کا عین جوہر ہے۔

Verse 36

उन्मत्तवेषश् चक्षुष्यो दुर्वासाः स्मरशासनः दृढायुधः स्कन्दगुरुः परमेष्ठी परायणः

وہ الٰہی جنون کے بھیس والا، خود مبارک نگاہ، دُروَاسا کی صورت، اور کام دیو کو سزا دینے والا ہے۔ وہ ہتھیار و عزم میں مضبوط، اسکند کا گرو، پرمیشٹھی، اور سب کا آخری سہارا ہے۔

Verse 37

अनादिमध्यनिधनो गिरिशो गिरिबान्धवः कुबेरबन्धुः श्रीकण्ठो लोकवर्णोत्तमोत्तमः

وہ ابتدا، وسط اور انتہا سے پاک، گِریش یعنی پہاڑوں کا مالک، اور گِری (ہمالیہ) کا خویش ہے۔ وہ کوبیر کا دوست، شری کنٹھ یعنی مبارک گلے والا رب، اور دنیا کے بیان کردہ اوصاف میں سب سے برتر ہے۔

Verse 38

सामान्यदेवः कोदण्डी नीलकण्ठः परश्वधी विशालाक्षो मृगव्याधः सुरेशः सूर्यतापनः

وہ سب میں حاضر عام دیوتا، کودنڈ (کمان) کا دھاری، نیل کنٹھ، اور پرشو (کلہاڑا) بردار ہے۔ وہ وسیع چشم، مِرگ وِیادھ کے روپ میں جیووں کی وحشت کو قابو کرنے والا، دیوتاؤں کا سردار، اور سورج کی طرح تپتا ہوا جلال ہے۔

Verse 39

धर्मकर्माक्षमः क्षेत्रं भगवान् भगनेत्रभित् उग्रः पशुपतिस् तार्क्ष्यः प्रियभक्तः प्रियंवदः

وہ دھرم اور کرم کو بارآور کرنے والا، خود ہی کْشیتْر (مقدس میدان) کا سوروپ ہے۔ وہ بھگوان، بھگ کی آنکھ کو پھوڑنے والا، اُگْر، پشوپتی، تارکشیہ (گروڑ) کی مانند تیز، بھکتوں کا نہایت محبوب اور شیریں و دلنواز کلام کرنے والا ہے۔

Verse 40

दाता दयाकरो दक्षः कपर्दी कामशासनः श्मशाननिलयः सूक्ष्मः श्मशानस्थो महेश्वरः

وہ عطا کرنے والا، سراپا رحمت اور نہایت قادر ہے؛ کپردی، جٹا دھاری؛ کام (خواہش) کو سزا دینے والا؛ شمشان کو اپنا مسکن بنانے والا؛ لطیف ترین؛ شمشان میں مقیم مہیشور—مہادیو، سب کا پتی۔

Verse 41

लोककर्ता भूतपतिर् महाकर्ता महौषधी उत्तरो गोपतिर्गोप्ता ज्ञानगम्यः पुरातनः

وہ جہانوں کا خالق، بھوت پتی، مہاکرتا ہے؛ وہی مہااوشدھی—اعلیٰ ترین شفا کا تَتْو۔ وہ برتر، گوپتی اور نگہبان؛ سچے گیان سے قابلِ حصول، قدیم ترین (پوراتن) آدی دیو۔

Verse 42

नीतिः सुनीतिः शुद्धात्मा सोमः सोमरतः सुखी सोमपो ऽमृतपः सोमो महानीतिर्महामतिः

وہ خود نیتی ہے، سُنیٹی ہے؛ پاکیزہ آتما ہے۔ وہ سوما ہے—سوما میں رَت، سدا مسرور۔ وہ سوما پینے والا، امرت پینے والا؛ وہی سوما—عظیم نیتی اور عظیم متی۔

Verse 43

अजातशत्रुरालोकः संभाव्यो हव्यवाहनः लोककारो वेदकारः सूत्रकारः सनातनः

وہ اجات شترُو ہے—جس کا کوئی دشمن نہیں؛ وہ آلوک ہے—شعور کا نور۔ وہ قابلِ تصور و قابلِ اعتماد؛ ہویہ واہن—باطنی آگ کی صورت میں نذر و نیاز کو لے جانے والا۔ وہ لوک کار، وید کار، سُوتر کار، اور سناتن ہے۔

Verse 44

महर्षिः कपिलाचार्यो विश्वदीप्तिस्त्रिलोचनः पिनाकपाणिर् भूदेवः स्वस्तिदः स्वस्तिकृत्सदा

وہ مہارشی ہے؛ کپل آچاریہ کے روپ میں قابلِ پرستش؛ وشو دیپتی—سارے جگت کو روشن کرنے والا؛ تری لوچن۔ پناک پाणی—پناک کمان تھامنے والا؛ بھو دیو—زمین پر دیوتا کی طرح معبود؛ سواستی دینے والا اور ہمیشہ سواستی کرنے والا۔

Verse 45

त्रिधामा सौभगः शर्वः सर्वज्ञः सर्वगोचरः ब्रह्मधृग् विश्वसृक् स्वर्गः कर्णिकारः प्रियः कविः

وہ تِرِدھاما پروردگار، سعادت و برکت کا پیکر شَروَ ہے؛ سب کچھ جاننے والا اور سب کے لیے قابلِ رسائی۔ وہ برہمن (وید-تتّو) کو تھامنے والا، کائنات کا خالق اور خود ہی جنتی حالت ہے؛ کرنیکار کی طرح درخشاں، محبوب اور الہامی شاعر-رِشی ہے۔

Verse 46

शाखो विशाखो गोशाखः शिवो नैकः क्रतुः समः गङ्गाप्लवोदको भावः सकलः स्थपतिः स्थिरः

وہ شاخ و وِشاخ، کثیر شاخوں والا اور گؤ-رکشک “گوشاخ” ہے؛ وہ شِو ہے مگر صرف وحدت تک محدود نہیں۔ وہ کرتو—ویدک یَجْن کی قوت—اور سَم، برابر و بےلاگ ہے؛ گنگا کے سیلابی دھارے کا پاک پانی، بھاوَ (ہستی کا اصول)؛ وہ سکل، الٰہی معمار (ستھپتی) اور اٹل ثابت قدم ہے۔

Verse 47

विजितात्मा विधेयात्मा भूतवाहनसारथिः सगणो गणकार्यश् च सुकीर्तिश् छिन्नसंशयः

وہ اپنے نفس پر غالب، کامل مطیع و منضبط روح ہے؛ بھوتوں کو سواری بنانے والے کا سارتھی بن کر سب مخلوقات کے لشکروں کو چلاتا ہے۔ وہ گنوں کے ساتھ ہے اور گن-کارِی کو پورا کرنے والا؛ نیک نام، اور شک کو کاٹ دینے والا—پشو (بندھا ہوا جیوا) کے دل سے بےیقینی کی پاشا کو دور کرنے والا۔

Verse 48

कामदेवः कामपालो भस्मोद्धूलितविग्रहः भस्मप्रियो भस्मशायी कामी कान्तः कृतागमः

وہ کامدیَو، خواہش کا نگہبان و حاکم ہے؛ جس کا پیکر پاک بھسم سے غبار آلود ہے۔ بھسم اسے محبوب ہے، بھسم پر ہی وہ آرام کرتا ہے؛ وہ کام پر غالب لذت شناس، دلربا محبوب، اور آگموں کا مُقَرِّر—شَیوَ وحیوں کا بانی ہے۔

Verse 49

समायुक्तो निवृत्तात्मा धर्मयुक्तः सदाशिवः चतुर्मुखश्चतुर्बाहुर् दुरावासो दुरासदः

وہ یوگ میں کامل طور پر منسلک، نِوِرِتّ آتما—دنیاوی خواہش سے برگشتہ—اور دھرم سے یُکت سداشیو ہے۔ وہ چہار چہرہ اور چہار بازو والا ہے؛ اس کا دھام دشوار رسائی ہے اور وہ خود دُرآسَد—صرف بندھن سے آزاد سادھک کے لیے قابلِ قرب ہے۔

Verse 50

दुर्गमो दुर्लभो दुर्गः सर्वायुधविशारदः अध्यात्मयोगनिलयः सुतन्तुस्तन्तुवर्धनः

وہ دشوار رَس، نایابُ الوصول ہے؛ وہی دُرگا-سروپ ‘دُرگ’ ہے جو خوف و خطر سے پار اُتارتا ہے۔ وہ ہر الٰہی ہتھیار میں ماہر، ادھیاتم یوگ کا آشرے، لطیف تانتو کی مانند سب کو تھامنے والا اور ظہور کے تانتوں کو بڑھانے والا ہے۔

Verse 51

शुभाङ्गो लोकसारङ्गो जगदीशो ऽमृताशनः भस्मशुद्धिकरो मेरुर् ओजस्वी शुद्धविग्रहः

جس کے اعضاء مبارک ہیں؛ جو لوک-سار کے سارنگ ہرن کی طرح ہر سو گردش کرے مگر بےتعلّق رہے؛ وہ جگدیش ہے، امرت کا نوشندہ ہے۔ وہ بھسم سے تطہیر کرنے والا، مِرو کی مانند اٹل سہارا، روحانی قوت سے بھرپور اور نہایت پاکیزہ پیکر والا ہے۔

Verse 52

हिरण्यरेतास् तरणिर् मरीचिर् महिमालयः महाह्रदो महागर्भः सिद्धवृन्दारवन्दितः

وہ ہِرَنیہ ریتاس ہے—جس کی تخلیقی قوت سونے کی طرح پاکیزہ؛ وہ ترَنی ہے—باطنی سورج جو جیووں کو پار اُتارتا ہے؛ وہ مریچی ہے—درخشاں شعاع۔ وہ مہِما آلیہ—اعلیٰ جلال کا مسکن؛ مہا ہرد—وسیع مقدس ذخیرۂ آب؛ مہا گربھ—ظہور کا عظیم رحم۔ سِدھوں کے گروہ اسے سجدۂ عقیدت کرتے ہیں۔

Verse 53

व्याघ्रचर्मधरो व्याली महाभूतो महानिधिः अमृताङ्गो ऽमृतवपुः पञ्चयज्ञः प्रभञ्जनः

وہ ببر کی کھال پہننے والا ہے؛ ‘ویالی’ یعنی سانپوں کی قوت کا مالک؛ ‘مہابھوت’ یعنی عظیم عنصری حقیقت؛ اور ‘مہانِدھی’ یعنی وجود کا بڑا خزانہ۔ اس کے اعضاء امرت مایہ اور پیکر لافانی ہے۔ وہ پنچ یَجْنَہ کا عین ہے اور ‘پربھنجن’—وہ تیز ہوا جو بندھن چکناچور کر دے۔

Verse 54

पञ्चविंशतितत्त्वज्ञः पारिजातः परावरः सुलभः सुव्रतः शूरो वाङ्मयैकनिधिर्निधिः

وہ پچیس تتووں کا جاننے والا ہے؛ پارِجات—آرزو پوری کرنے والے کلپَورِکش کی مانند؛ پرآور—اعلیٰ و ادنیٰ دونوں سے ماورا ربّ۔ بھکتوں کے لیے سہل الوصول، پاکیزہ ورتوں میں ثابت قدم، شجاع؛ تمام وाङ्मय (مقدس کلام) کا واحد خزانہ—اور خود خزانہ ہے۔

Verse 55

वर्णाश्रमगुरुर्वर्णी शत्रुजिच्छत्रुतापनः आश्रमः क्षपणः क्षामो ज्ञानवानचलाचलः

وہ ورن اور آشرم کے دھرم کا گرو اور پاکیزہ ورتوں میں درخشاں ہے۔ وہ دشمنوں کو فتح کرتا اور دشمنی ہی کو جلا دیتا ہے؛ سادھنا کا آسرا، میل کچیل کا زائل کرنے والا، تپسیا سے دبلا، سچا عارف—خود اٹل رہ کر بھی اٹلوں کو حرکت دینے والا ہے۔

Verse 56

प्रमाणभूतो दुर्ज्ञेयः सुपर्णो वायुवाहनः धनुर्धरो धनुर्वेदो गुणराशिर्गुणाकरः

وہ خود پرمان (درست معرفت) کی بنیاد ہے، پھر بھی دشوارالفہم؛ برتر سوپرن، ہوا کو سواری بنانے والا۔ وہ کمان بردار اور دھنُروید کا جاننے والا ہے؛ تمام اوصاف کا مجموعہ اور اوصاف کا معدن (سرچشمہ) ہے۔

Verse 57

अनन्तदृष्टिरानन्दो दण्डो दमयिता दमः अभिवाद्यो महाचार्यो विश्वकर्मा विशारदः

جس کی نگاہ لامحدود ہے وہی عینِ سرور ہے۔ وہ دھرم کا دَण्ड، قابو میں لانے والا اور دَم (خود ضبطی) ہے۔ وہ تعظیم کے لائق مہاآچاریہ ہے؛ وہ وِشوکرما اور نہایت ماہر استاد ہے۔

Verse 58

वीतरागो विनीतात्मा तपस्वी भूतभावनः उन्मत्तवेषः प्रच्छन्नो जितकामो जितप्रियः

وہ بےرغبت، منکسرالمزاج، تپسوی اور تمام بھوتوں کو پاک کرنے والا ہے۔ وہ دیوانے سا بھیس بنا کر پوشیدہ رہتا ہے؛ اس نے کام کو فتح کیا اور محبوب چیزوں کی وابستگی سے بھی اوپر اٹھ گیا۔

Verse 59

कल्याणप्रकृतिः कल्पः सर्वलोकप्रजापतिः तपस्वी तारको धीमान् प्रधानप्रभुर् अव्ययः

وہ سراسر خیر و برکت کی فطرت ہے؛ وہی کَلپ، یعنی کائناتی نظام ہے؛ وہ تمام لوکوں کا پرجاپتی-پروردگار ہے۔ وہ اعلیٰ تپسوی، تارک (پار اتارنے والا)، صاحبِ خرد، پرادھان (ابتدائی प्रकृति) کا رب اور اَویَیَ (لازوال) ہے۔

Verse 60

लोकपालो ऽन्तर्हितात्मा कल्पादिः कमलेक्षणः वेदशास्त्रार्थतत्त्वज्ञो नियमो नियमाश्रयः

وہ جہانوں کا نگہبان ہے، جس کی ذاتِ باطنہ پوشیدہ ہے۔ وہ کَلپوں کا آغاز، کمل نین، وید و شاستر کے معنی و تَتّو کا عارف ہے۔ وہی نِیَم ہے اور تمام نِیَموں کا سہارا و پناہ ہے۔

Verse 61

चन्द्रः सूर्यः शनिः केतुर् विरामो विद्रुमच्छविः भक्तिगम्यः परं ब्रह्म मृगबाणार्पणो ऽनघः

وہ چاند، سورج، زحل اور کیتو ہے؛ وہی سکون—اضطراب کی فروکش—ہے۔ مرجان رنگی تجلی والا، وہ صرف بھکتی سے حاصل ہوتا ہے۔ وہ پرم برہمن، بے داغ رب ہے؛ جس کے حضور شکاری کا تیر پیش کرنا بھی ہَوی بن جاتا ہے۔

Verse 62

अद्रिराजालयः कान्तः परमात्मा जगद्गुरुः सर्वकर्माचलस्त्वष्टा मङ्गल्यो मङ्गलावृतः

جس کا مسکن اَدری راج (پہاڑوں کا راجا) ہے، وہ کانت—محبوب—ہے؛ وہ پرماتما اور جگت کا گرو ہے۔ وہ تمام اعمال کی غیر متزلزل بنیاد، دیویہ تْوَشْٹا (سَرشتی کا معمار) ہے؛ وہ سراسر مَنگل ہے اور ہمیشہ مَنگل میں گھرا ہوا ہے۔

Verse 63

महातपा दीर्घतपाः स्थविष्ठः स्थविरो ध्रुवः अहः संवत्सरो व्याप्तिः प्रमाणं परमं तपः

وہ مہاتپا ہے، جس کا تپسیا دیرپا ہے؛ وہ نہایت عظیم، نہایت قدیم اور دھروو کی طرح ثابت قدم ہے۔ وہی دن ہے اور وہی سال؛ وہی ہمہ گیری، سچا پیمانہ، اور پرم تپ ہے—جو پاش کو جلا کر پتی-تتّو کو آشکار کرتا ہے۔

Verse 64

संवत्सरकरो मन्त्रः प्रत्ययः सर्वदर्शनः अजः सर्वेश्वरः स्निग्धो महारेता महाबलः

وہ سالوں کے چکر کا بنانے والا ہے؛ وہ خود مقدس منتر ہے۔ وہ یقین کی بنیاد (پرتیَی) اور سب کچھ دیکھنے والا ہے۔ وہ اَج (بے ولادت)، سرواِیشور، لطف و کرم سے لبریز؛ مہاریتا (عظیم قوتِ تولید) اور مہابَل والا ہے۔

Verse 65

योगी योग्यो महारेताः सिद्धः सर्वादिर् अग्निदः वसुर्वसुमनाः सत्यः सर्वपापहरो हरः

وہ یوگی ہے، یوگ کے ذریعے پانے کے لائق؛ مہاریتاہ، سِدّھ اور سب کا اوّلین سبب ہے۔ وہ اگنی کا عطا کرنے والا، واسو اور وسومنَس، سراسر سچ؛ تمام گناہوں کو ہرنے والا ہَر—بندھن ہار شِو ہے۔

Verse 66

अमृतः शाश्वतः शान्तो बाणहस्तः प्रतापवान् कमण्डलुधरो धन्वी वेदाङ्गो वेदविन्मुनिः

وہ اَمرت، ابدی اور سراپا سکون ہے؛ ہاتھ میں تیر لیے جلال و شوکت والا۔ کمندلو دھارنے والا، کمان بردار؛ وید کا انگ، وید کا جاننے والا، برتر مُنی—پشو کو پاش کے بندھن سے آزاد کرنے والا پتی۔

Verse 67

भ्राजिष्णुर् भोजनं भोक्ता लोकनेता दुराधरः अतीन्द्रियो महामायः सर्वावासश्चतुष्पथः

وہ تاباں ہے؛ وہی خوراک ہے اور وہی اس کا بھوکتا بھی۔ وہ جہانوں کا رہنما، ناقابلِ مغلوب ہے۔ حواس سے ماورا، مہامایا کا مظہر؛ ہر ٹھکانے میں بسنے والا، چہار راہے کا حاکم ہے۔

Verse 68

कालयोगी महानादो महोत्साहो महाबलः महाबुद्धिर् महावीर्यो भूतचारी पुरन्दरः

وہ کال یوگی ہے؛ مہاناد، عظیم جوش اور عظیم قوت والا۔ عظیم عقل و عظیم شجاعت والا؛ بھوتوں میں گردش کرنے والا، پُرندر—قلعہ نما پاش بندھنوں کو توڑنے والا شِو۔

Verse 69

निशाचरः प्रेतचारी महाशक्तिर् महाद्युतिः अनिर्देश्यवपुः श्रीमान् सर्वहार्यमितो गतिः

وہ شب گرد ہے، پریت چاری ہے؛ عظیم طاقت اور عظیم نور والا۔ اس کا پیکر ناقابلِ بیان ہے؛ وہ صاحبِ شری، سراپا برکت اور درخشاں ہے۔ وہ سب پر غالب ہے؛ اس کی گتی بے حد ہے—حدوں سے ماورا پتی شِو۔

Verse 70

बहुश्रुतो बहुमयो नियतात्मा भवोद्भवः ओजस्तेजो द्युतिकरो नर्तकः सर्वकामकः

وہ کثیرالعلم، کثیرالہیئت اور ضبطِ نفس والا ہے؛ وہی بھَو کا سرچشمہ ہے۔ وہ قوت و تجلی کا پیکر، نور کا آفرینندہ، نٹراج اور جائز خواہشات کا عطا کرنے والا ہے۔

Verse 71

नृत्यप्रियो नृत्यनृत्यः प्रकाशात्मा प्रतापनः बुद्धस्पष्टाक्षरो मन्त्रः सन्मानः सारसंप्लवः

وہ رقصِ کائنات کو پسند کرنے والا، رقص کے اندر رقص ہی ہے؛ اس کی ذات سراسر نور ہے، وہ روحانی تابش کو بھڑکاتا ہے۔ وہ ایسا منتر ہے جس کے حروف بیدار عقل پر واضح ہوں؛ سچا اکرام دینے والا اور اہلِ جہاں کو سیلابِ سنسار سے پار کر کے جوہر تک پہنچانے والا ہے۔

Verse 72

युगादिकृद् युगावर्तो गंभीरो वृषवाहनः इष्टो विशिष्टः शिष्टेष्टः शरभः शरभो धनुः

وہ یُگوں کا آغاز کرنے والا اور زمانوں کے چکر کو چلانے والا ہے؛ وہ گہرا و بےپایاں، اور وِرشبھ-واہن (دھرم کا سوار) ہے۔ وہ محبوب و برتر، شائستگان کا پیارا اور صالحین کا معبودِ دل؛ وہ شَرَبھ ہے، اور وہی کمان ہے—جو سب توانائیوں کو پتی کی طرف موڑ کر سمت دیتا ہے۔

Verse 73

अपां निधिरधिष्ठानं विजयो जयकालवित् प्रतिष्ठितः प्रमाणज्ञो हिरण्यकवचो हरिः

وہ آب کا خزانہ اور سب کا سہارا و آستانہ ہے؛ وہی فتح ہے اور فتح کے مناسب وقت کا جاننے والا۔ وہ ثابت و قائم، حقیقت کے پیمانوں کا واقف؛ زرّیں زرہ پوش ہری، پرم پتی کی حیثیت سے سب کی حفاظت کرتا ہے۔

Verse 74

विरोचनः सुरगणो विद्येशो विबुधाश्रयः बालरूपो बलोन्माथी विवर्तो गहनो गुरुः

وہ وِروچن—تاباں و درخشاں ہے؛ وہی دیوتاؤں کا گروہ، ودیاؤں کا ایشور اور اہلِ دانش کا سہارا ہے۔ وہ بالک روپ میں بھی ظاہر ہوتا ہے، مگر قوت کے غرور کو پاش پاش کرنے والا ہے۔ وہ وِوَرت—پُراسرار تغیر لانے والا، گہرا اور پرم گرو (پتی) ہے، جو بندھن کے پاش کو کاٹ دینے والا سچّا گیان عطا کرتا ہے۔

Verse 75

करणं कारणं कर्ता सर्वबन्धविमोचनः विद्वत्तमो वीतभयो विश्वभर्ता निशाकरः

وہی آلہ بھی ہے اور علتِ اعلیٰ بھی، اور تمام اعمال کا کرنے والا ہے۔ وہ ہر پاش (بندھن) سے چھڑانے والا، سب سے بڑا دانا، بےخوف، کائنات کا سہارا اور چاند کو دھारण کرنے والا (نِشاکر) ہے۔

Verse 76

व्यवसायो व्यवस्थानः स्थानदो जगदादिजः दुन्दुभो ललितो विश्वो भवात्मात्मनि संस्थितः

وہی درست سعی (وِیَوَسای) اور نظامِ کائنات کی قوت ہے؛ وہی حق مقام (دھرم کا سہارا) عطا کرنے والا اور جہانوں کا اوّلین سرچشمہ ہے۔ وہی نادِ کائنات کی گونجتی دُندُبی، لطیف و حسین؛ وہی بھَو ہے جو خود کُل کائنات ہے، جس کی ذاتِ باطن پرماتما میں قائم ہے۔

Verse 77

वीरेश्वरो वीरभद्रो वीरहा वीरभृद् विराट् वीरचूडामणिर्वेत्ता तीव्रनादो नदीधरः

وہی ویرےشور ہے، تمام بہادری کی قوتوں کا مالک؛ وہی ویر بھدر، مبارک و دلیر؛ دشمن قوتوں کا قاہر؛ بہادروں کا حامل و محافظ؛ اور وِرَاط، ہمہ گیر وسعت۔ وہی بہادروں کا تاجِ گوہر، جاننے والا، شدید گرج والا، اور دریاؤں کو تھامنے اور ان پر حکم چلانے والا ہے۔

Verse 78

आज्ञाधरस्त्रिशूली च शिपिविष्टः शिवालयः वालखिल्यो महाचापस् तिग्मांशुर् निधिर् अव्ययः

وہی حکمِ الٰہی کا حامل، ترشول دھاری؛ ہر صورت میں داخل، ہمہ گیر؛ وہی شِو آلیہ—برکت کا آستانہ ہے۔ وہی والکھِلْیَ (نہایت لطیف)، عظیم کمان والا، تِگْم اَمشُو (تیز شعاعوں سے آلودگی جلانے والا)، کمالات کا خزانہ اور لازوال ہے۔

Verse 79

अभिरामः सुशरणः सुब्रह्मण्यः सुधापतिः मघवान्कौशिको गोमान् विश्रामः सर्वशासनः

وہی اَبھیرام، سب کے لیے سرور؛ وہی سُشَرَن، پَشو (بندھی ہوئی روح) کے لیے یقینی پناہ؛ وہی سُبرہمنْیَ، سچے گیان اور دھرم کا محسن؛ اور سُدھا پتی، امرت کا مالک ہے۔ وہی مَغھوان، جلال و قدرت والا؛ کوشِک، باطنی نور کا رِشی صفت بینا؛ گومان، دھرم و فراوانی کی دولت والا؛ وِشرام، جہاں سب کو سکون ملے؛ اور سَروَشاسَن، تمام قوانین کا حاکمِ اعلیٰ ہے۔

Verse 80

ललाटाक्षो विश्वदेहः सारः संसारचक्रभृत् अमोघदण्डी मध्यस्थो हिरण्यो ब्रह्मवर्चसी

جن کی پیشانی پر آنکھ ہے—تِرینتر مہادیو؛ جن کا جسم ہی کائنات ہے؛ جو عینِ جوہر ہیں؛ جو سنسار کے چکر کو تھامے ہوئے ہیں؛ جو اَموگھ دَण्ड کے حامل ہیں؛ جو درمیان میں باطنی گواہ (انتر یامی) کی طرح قائم ہیں؛ جو زرّیں جلال والے اور برہمی نورِ روحانیت سے تاباں ہیں۔

Verse 81

परमार्थः परमयः शम्बरो व्याघ्रको ऽनलः रुचिर् वररुचिर् वन्द्यो वाचस्पतिरहर्पतिः

وہ پرمار্থ اور پرم حقیقت ہے؛ وہ شمبر ہے؛ ببر کی مانند اور آگ کی صورت ہے۔ وہ خوش جمال اور نہایت درخشاں ہے؛ وہ قابلِ تعظیم ہے؛ وہ واچسپتی—مقدس کلام کا مالک ہے؛ اور وہ اَہَرپتی—دن کا آقا ہے۔

Verse 82

रविर्विरोचनः स्कन्धः शास्ता वैवस्वतो जनः युक्तिरुन्नतकीर्तिश् च शान्तरागः पराजयः

وہ رَوی—روشن کرنے والا سورج ہے؛ ویروچن—درخشاں ہے؛ سکندھ—سہارا دینے والی عظیم قوت ہے؛ شاستا—حاکم و معلّم ہے؛ ویوَسوت—شمسی نظام اور قانونِ وقت سے وابستہ ہے؛ جن—مخلوقات کا ربّ ہے؛ یُکتی—صحیح تمیز کا اصول ہے؛ اُنّتكیرتی—جس کی شہرت بلند تر ہوتی جاتی ہے؛ شانتراگ—جس کا جوش سکون میں ڈھل گیا ہے؛ اور پراجَی—جسے شکست نہیں، جو بندھے ہوئے پشو کو پاش بندھن پر فتح عطا کرتا ہے۔

Verse 83

कैलासपतिकामारिः सविता रविलोचनः विद्वत्तमो वीतभयो विश्वहर्ता निवारितः

وہ کیلاش پتی ہے؛ کام کا دشمن ہے؛ وہ سَوِتا—باطن کا سورج ہے، جس کی آنکھیں سورج ہیں۔ وہ نہایت دانا، بےخوف، پرلے میں کائنات کو سمیٹ لینے والا، اور بدی و بندھن کو روکنے والا ہے۔

Verse 84

नित्यो नियतकल्याणः पुण्यश्रवणकीर्तनः दूरश्रवा विश्वसहो ध्येयो दुःस्वप्ननाशनः

وہ نِتیہ ہے؛ اس کی بھلائی مقرر اور اٹل ہے۔ اس کے نام کا سننا اور کیرتن کرنا خود ہی ثواب ہے۔ اس کی شہرت دور تک پہنچتی ہے؛ وہ کائنات کا بوجھ سنبھالتا ہے۔ وہ دھیان کے لائق ہے اور بُرے خوابوں کو مٹانے والا ہے—نحوست کی علامتوں اور ان سے پیدا ہونے والے خوف کو دور کرنے والا۔

Verse 85

उत्तारको दुष्कृतिहा दुर्धर्षो दुःसहो ऽभयः अनादिर्भूर्भुवोलक्ष्मीः किरीटी त्रिदशाधिपः

وہ اُتّارک ہے، بدکرداری کا ہلاک کرنے والا، ناقابلِ تسخیر اور جہالت کی قوتوں پر ناقابلِ برداشت، بےخوف پناہ۔ وہ اَنادی ہے؛ بھو اور بھوَہ کی لکشمی جیسی برکت؛ تاجدار اور دیوتاؤں کا ادھیپتی۔

Verse 86

विश्वगोप्ता विश्वभर्ता सुधीरो रुचिराङ्गदः जननो जनजन्मादिः प्रीतिमान्नीतिमान्नयः

وہ کائنات کا نگہبان اور کائنات کا پالنے والا ہے؛ نہایت دانا، خوش نما بازوبندوں سے آراستہ۔ وہ جنک ہے—جانداروں کی پیدائشوں کا آغاز؛ محبت سے بھرپور، نیتی و دھرم پر قائم، اور سچے راستے پر روحوں کو لے جانے والا۔

Verse 87

विशिष्टः काश्यपो भानुर् भीमो भीमपराक्रमः प्रणवः सप्तधाचारो महाकायो महाधनुः

وہ ممتاز ہے؛ کاشیپ؛ روشن بھانو؛ ہیبت ناک، عظیم قوت والا۔ وہ پرنَو (اوم) ہے؛ سات گونہ آچار کا مالک؛ عظیم الجثہ، عظیم کمان والا—مہادیو، جو پشو کے پاش کاٹ دیتا ہے۔

Verse 88

जन्माधिपो महादेवः सकलागमपारगः तत्त्वातत्त्वविवेकात्मा विभूष्णुर् भूतिभूषणः

مہادیو پیدائش و ظہور کے ادھیپتی ہیں، تمام آگموں کے پارگامی۔ اُن کی ذات تَتّو اور اَتَتّو کا امتیاز ہے۔ وہ الٰہی قوتوں سے آراستہ، ہر برکت اور پاکیزہ جلال کے زیور ہیں۔

Verse 89

ऋषिर्ब्राह्मणविज्जिष्णुर् जन्ममृत्युजरातिगः यज्ञो यज्ञपतिर्यज्वा यज्ञान्तो ऽमोघविक्रमः

وہ رِشی ہے، برہمن کا جاننے والا، ہمیشہ غالب، پیدائش، موت اور بڑھاپے سے ماورا۔ وہ خود یَجْن ہے، یَجْن پتی اور یَجمان؛ تمام رسوم کا انجام—جس کی قوت و قدم کبھی ناکام نہیں ہوتا۔

Verse 90

महेन्द्रो दुर्भरः सेनी यज्ञाङ्गो यज्ञवाहनः पञ्चब्रह्मसमुत्पत्तिर् विश्वेशो विमलोदयः

وہ مہندر ہے—ناقابلِ مغلوب، دُردھرش اور لشکروں کا سالار؛ یَجْن کا عضو اور یَجْن کو اٹھانے والا۔ اسی سے پنچ برہ्म کا ظہور ہوتا ہے؛ وہ وِشوَیشور ہے، جس کا ظہور پاکیزہ اور بے داغ ہے۔

Verse 91

आत्मयोनिर् अनाद्यन्तः षड्विंशत्सप्तलोकधृक् गायत्रीवल्लभः प्रांशुर् विश्वावासः प्रभाकरः

وہ آتم یونی ہے، بے آغاز و بے انجام؛ سات لوکوں اور چھبیس تتوؤں کا سہارا۔ گایتری کا محبوب، بلند و تاباں؛ وہ کائنات کا مسکن اور نور کا پیدا کرنے والا ہے۔

Verse 92

शिशुर्गिरिरतः सम्राट् सुषेणः सुरशत्रुहा अमोघो ऽरिष्टमथनो मुकुन्दो विगतज्वरः

وہ نِت نَوخیز ‘شِشو’ روپ، پہاڑ پر رَمَن کرنے والا؛ شہنشاہ، سُشین—عمدہ لشکر والا؛ دیوتاؤں کے دشمنوں کا قاتل۔ وہ اموگھ، اَرِشٹ مَتھن؛ مُکُند—موکش دینے والا؛ اور وِگت جْوَر—روح کو باندھنے والی جلتی تکلیفیں دور کرنے والا ہے۔

Verse 93

स्वयंज्योतिर् अनुज्योतिर् आत्मज्योतिर् अचञ्चलः पिङ्गलः कपिलश्मश्रुः शास्त्रनेत्रस् त्रयीतनुः

وہ خود نور ہے، ہر نور کو روشن کرنے والا نور؛ نفس کی باطنی روشنی۔ وہ بے جنبش، پِنگل رنگ، سرخی مائل داڑھی والا؛ جس کی آنکھیں شاستر ہیں اور جس کا بدن ویدوں کی تثلیث ہے—پاشا سے ماورا پتی پشو پر خالص شعور بن کر ظاہر ہوتا ہے۔

Verse 94

ज्ञानस्कन्धो महाज्ञानी निरुत्पत्तिर् उपप्लवः भगो विवस्वानादित्यो योगाचार्यो बृहस्पतिः

وہ علم کا پیکر، مہا-جْنانی ہے؛ بے پیدائش اور ہنگامۂ عالم سے بے اثر۔ وہ بھگ—الٰہی نصیب بانٹنے والا؛ وِوَسوان آدتیہ—تاباں سورج؛ یوگ آچاریہ اور برہسپتی—راہ دکھانے والی مقدس حکمت ہے۔

Verse 95

उदारकीर्तिर् उद्योगी सद्योगी सदसन्मयः नक्षत्रमाली राकेशः साधिष्ठानः षडाश्रयः

وہ وسیع و بلند شہرت والا، ہمیشہ سرگرم، کامل یوگی، اور وجود و عدم دونوں میں سراسر جاری ہے۔ وہ ستاروں کی مالا سے آراستہ، رات کا مالک چاند کی صورت، باطن کی بنیاد میں ثابت، اور چھ گونہ آشرَیوں کا پرم سہارا ہے۔

Verse 96

पवित्रपाणिः पापारिर् मणिपूरो मनोगतिः हृत्पुण्डरीकमासीनः शुक्लः शान्तो वृषाकपिः

وہ پاکیزہ و تطہیر کرنے والے ہاتھوں والا، گناہ کا دشمن، منی پور چکر میں مقیم اور خیال سے بھی تیز رفتار ہے۔ وہ دل کے کنول میں متمکن، خالص سفیدی کی تابانی والا، سراپا سکون—وِرشاکَپی، دھرم کا سہارا دینے والا رب ہے، جو پشو کو پاش بندھن سے نجات کی طرف بیدار کرتا ہے۔

Verse 97

विष्णुर्ग्रहपतिः कृष्णः समर्थो ऽनर्थनाशनः अधर्मशत्रुरक्षय्यः पुरुहूतः पुरुष्टुतः

وہ وِشنو کے روپ میں، سیّارگان کا سردار، سیاہ فام، ہر کام پر قادر اور نحوست و آفت کا مٹانے والا ہے۔ وہ اَدھرم کا دشمن، لازوال، بہتوں کا پکارا ہوا اور سب کا ستودہ—ایسا پرم پتی ہے جو پشو کے پاش بندھن ڈھیلے کرتا ہے۔

Verse 98

ब्रह्मगर्भो बृहद्गर्भो धर्मधेनुर्धनागमः जगद्धितैषी सुगतः कुमारः कुशलागमः

وہ برہما کا گربھ-سروپ اور وسیع کائناتی گربھ ہے؛ دھرم کی دھینُو اور دولت و درست وسیلوں کا سرچشمہ ہے۔ وہ جگت کا خیرخواہ، نیک انجام دینے والا؛ ہمیشہ نوجوان کُمار-سروپ، بھلائی بخشنے والا اور سچے روحانی فلاح کے راستوں کا آشکار کرنے والا ہے۔

Verse 99

हिरण्यवर्णो ज्योतिष्मान् नानाभूतधरो ध्वनिः अरोगो नियमाध्यक्षो विश्वामित्रो द्विजोत्तमः

وہ سنہری رنگ والا، روحانی نور سے درخشاں، گوناگوں مخلوقات کا سہارا دینے والا اور ازلی ناد (آواز) کی صورت ہے۔ وہ بے مرض، نیاموں کا نگران؛ وشوامتر جیسے رشیوں کا باطنی رہنما، اور دْوِجوں میں برتر ہے۔

Verse 100

बृहज्ज्योतिः सुधामा च महाज्योतिरनुत्तमः मातामहो मातरिश्वा नभस्वान् नागहारधृक्

وہ بُرہَد نور ہے، سُدھا مَے جلال کا آستانہ؛ وہی بےمثال مہانور ہے۔ وہ ازلی ماتامہ، ماتریشوا (باطنی پران)، نبھسوان (کائناتی ہوا) اور ناگ ہار دھاری—شیو، پشوپتی، جو پشو کے پاش بندھن کھولنے والا ہے۔

Verse 101

पुलस्त्यः पुलहो ऽगस्त्यो जातूकर्ण्यः पराशरः निरावरणधर्मज्ञो विरिञ्चो विष्टरश्रवाः

پلستیہ، پلَہ، اگستیہ، جاتوکرنیہ اور پاراشر؛ نیز نِراوَرَن دھرم جْن، وِرِنچ (برہما) اور وِشٹرشروَا—یہ سب وہ معزز رِشی ہیں جو دھرم کو بےحجاب سمجھتے ہیں اور اُس پتی کے تابع ہیں جس کا لِنگ پرم حقیقت کی علامت ہے۔

Verse 102

आत्मभूर् अनिरुद्धो ऽत्रिज्ञानमूर्तिर् महायशाः लोकचूडामणिर्वीरः चण्डसत्यपराक्रमः

وہ خودبُو (آتما بھو) اور ناقابلِ روک ہے؛ اُس کی صورت تین گونہ حد بندی سے ماورا علم کی مورت ہے۔ عظیم جلال والا، وہ جہانوں کا تاج کا نگینہ ہے—دلیر، سخت گیر، اور سچ پر قائم قوتِ بازو والا۔

Verse 103

व्यालकल्पो महाकल्पो महावृक्षः कलाधरः अलंकरिष्णुस् त्वचलो रोचिष्णुर्विक्रमोत्तमः

وہ وِیال کَلپ اور مہاکَلپ ہے—زمانے کا عظیم پیمانہ۔ وہ مہاوِرکش، کلا دھَر ہے—تمام کلاؤں اور شکتیوں کا حامل۔ وہ سب کو آراستہ و مقدّس کرنے والا، اٹل پرم تَتّو؛ ہمیشہ درخشاں، شجاعت میں برتر—پشو کے پاش سے ماورا پتی ہے۔

Verse 104

आशुशब्दपतिर्वेगी प्लवनः शिखिसारथिः असंसृष्टो ऽतिथिः शक्रः प्रमाथी पापनाशनः

وہ آشو-شبد پتی (منتر کے تیز ناد کا مالک)، نہایت تیز و سبک رفتار ہے؛ سنسار ساگر سے پار اتارنے والا، شِکھِی سارتھی (سکند کا سارتھی) ہے۔ وہ بےآمیزش، دلوں میں ہمیشہ کا مہمان؛ شکر کی مانند قادر، پرماتھی اور پاپ نाशن—شیو، پشوپتی، جو پاشوں کو ڈھیلا کرتا ہے۔

Verse 105

वसुश्रवाः कव्यवाहः प्रतप्तो विश्वभोजनः जर्यो जराधिशमनो लोहितश् च तनूनपात्

وہ وُسُوشْرَوا، کَویَوَاہ، نہایت درخشاں پرتپت اور سارے جگت کا پرورش کرنے والا وِشوَبھوجن ہے۔ وہ جَرْیَ، بڑھاپے و زوال کو مٹانے والا جَرادھِشَمَن، آتشیں سرخی والا لوہِت، اور اپنے ہی وجود سے اُبھرتا ہوا اگنی روپ تَنُونَپات ہے۔

Verse 106

पृषदश्वो नभोयोनिः सुप्रतीकस् तमिस्रहा निदाघस्तपनो मेघः पक्षः परपुरंजयः

وہ پِرِشَدَشْوَ ہے، چتکبرے گھوڑے کی طرح تیز؛ نَبھو یُونِی، آکاش کا گربھ اور وسعت کا سرچشمہ؛ اور سُپْرَتِیک، مبارک نشانوں والا۔ وہ تَمِسْرَہا، اندھیرے کو مٹانے والا؛ نِداغ، گرمی کی تپش؛ تَپَن، درخشاں سورج؛ مِیگھ، برساتی بادل؛ پَکش، پار لگانے والا پر؛ اور پَرپُرَنجَے، دشمن قلعوں کا فاتح—پاشوں کو جیتنے والا پشوپتی شِو ہے۔

Verse 107

मुखानिलः सुनिष्पन्नः सुरभिः शिशिरात्मकः वसंतो माधवो ग्रीष्मो नभस्यो बीजवाहनः

وہ مُخانِل ہے—منہ سے بہنے والی پران-وایو؛ سُنِشْپَنّ—پورا ظاہر؛ سُرَبھی—خوشبودار؛ اور شِشِراتْمَک—ٹھنڈک والی فطرت۔ وہی وَسَنت، مادھَو، گِریشم، نَبھَسْیَہ (برسات) اور بیجواہن ہے—جو سب جیووں میں تخلیقی قوت کا بیج اٹھائے ہوئے ہے۔

Verse 108

अङ्गिरा मुनिरात्रेयो विमलो विश्ववाहनः पावनः पुरुजिच्छक्रस् त्रिविद्यो नरवाहनः

وہ اَنگِرا، مُنی، آتریہ، وِمَل—بے داغ؛ اور وِشوَواہن—سارے جگت کو تھامنے والا ہے۔ وہ پاوَن—پاک کرنے والا؛ پُرُجِت—بہتوں کو جیتنے والا؛ شَکر—اِندر جیسی قوت والا؛ تِرِوِدْیَ—تینوں ویدوں کا جاننے والا؛ اور نَرَواہن—انسانوں کا سہارا—پتی شِو ہے جو پشو-آتما کو پاش بندھن سے اوپر اٹھاتا ہے۔

Verse 109

मनो बुद्धिरहङ्कारः क्षेत्रज्ञः क्षेत्रपालकः तेजोनिधिर् ज्ञाननिधिर् विपाको विघ्नकारकः

وہی مَن، بُدھی اور اَہنکار ہے۔ وہ کْشَیترجْنَ—جسمانی میدان کا جاننے والا، اور کْشَیترپالک—جسمانی حالت کا نگہبان حاکم ہے۔ وہ تَیجونِدھی—الٰہی نور کا خزانہ، اور گیاننِدھی—نجات بخش معرفت کا ذخیرہ ہے۔ وہی کرموں کا وِپاک—نتائج کا پکنا، اور وِگھنکارک—رکاوٹیں پیدا کرنے والا ہے، جو پاش میں بندھے پشو-جیوا کو قابو میں رکھ کر پتی کی طرف موڑ دیتا ہے۔

Verse 110

अधरो ऽनुत्तरो ज्ञेयो ज्येष्ठो निःश्रेयसालयः शैलो नगस्तनुर्देहो दानवारिररिन्दमः

وہ ادھر ہو کر بھی انُتّر ہے، پرم طور پر جاننے کے لائق؛ جَیَشٹھ، نِشریَس کا آستانہ۔ وہی شَیل ہے، پہاڑوں کا ادھیپتی؛ جسم بھی اور جسم دھاری بھی؛ دانَووں کا دشمن اور دشمنوں کو دبانے والا۔

Verse 111

चारुधीर् जनकश्चारुविशल्यो लोकशल्यकृत् चतुर्वेदश्चतुर्भावश् चतुरश्चतुरप्रियः

وہ خوش و درخشاں عقل والا، جگت کا جنک؛ حسین طبیب جو درد ہرتا ہے؛ عوالم کے رنج کے کانٹے کو نکالنے والا۔ وہی چتُروید کا جوہر، چتُربھاؤ کی صورت؛ نہایت چتور اور پاکیزہ چتُشٹَے کا محبوب۔

Verse 112

आम्नायो ऽथ समाम्नायस् तीर्थदेवशिवालयः बहुरूपो महारूपः सर्वरूपश् चराचरः

وہ آمنای—ظاہر شدہ شروتی کی پرمپرا—اور اس کا کامل سامامنای ہے؛ تیرتھوں کا دیوتا اور خود شِوالَے۔ وہ بہروپ، مہارُوپ؛ ہر رُوپ میں—چر و اَچر کائنات میں—حاضر ہے۔

Verse 113

न्यायनिर्वाहको न्यायो न्यायगम्यो निरञ्जनः सहस्रमूर्धा देवेन्द्रः सर्वशस्त्रप्रभञ्जनः

وہ عدل کو قائم رکھنے والا اور خود اصولِ عدل ہے؛ دھرم کے ذریعے قابلِ حصول، نِرنجن۔ ہزار سروں والا، دیویندر؛ ہر ہتھیار کی قوت کو پاش پاش کرنے والا۔

Verse 114

मुण्डो विरूपो विकृतो दण्डी दान्तो गुणोत्तमः पिङ्गलाक्षो ऽथ हर्यक्षो नीलग्रीवो निरामयः

وہ مُنڈ دھاری، وِروپ اور وِکرت—عام صورتوں سے ماورا؛ ڈنڈی، دانت، گُنوں میں اُتم۔ اس کی آنکھیں پِنگل، پھر ہریَکش؛ گلا نیلا، اور وہ نِرامَی—روگ ہَر، پاک پروردگار۔

Verse 115

सहस्रबाहुः सर्वेशः शरण्यः सर्वलोकभृत् पद्मासनः परं ज्योतिः परावरं परं फलम्

وہ ہزار بازوؤں والا، سب کا مالک، سب کے لیے پناہ اور تمام جہانوں کا سنبھالنے والا ہے۔ کنول کے آسن پر متمکن وہ پرم نور ہے—پر اور اَپر دونوں سے ماورا—اور بندھے ہوئے جیوا کے لیے اعلیٰ ترین پھل، یعنی موکش ہے۔

Verse 116

पद्मगर्भो महागर्भो विश्वगर्भो विचक्षणः परावरज्ञो बीजेशः सुमुखः सुमहास्वनः

وہ پدم گربھ، مہا گربھ، وِشو گربھ اور نہایت بصیر ہے۔ وہ پر و اَپر تتووں کا جاننے والا، بیجوں کا ایشور، خوش رو اور نہایت عظیم، پاکیزہ مہاناد سے گونجنے والا ہے۔

Verse 117

देवासुरगुरुर्देवो देवासुरनमस्कृतः देवासुरमहामात्रो देवासुरमहाश्रयः

وہ دیو ہے—دیوتاؤں اور اسوروں دونوں کا گرو؛ دیو و اسور دونوں کی طرف سے سجدہ و نمسکار کے لائق۔ وہ دیواسوروں کے لیے عظیم اقتدار و قوت کا سرچشمہ اور ان کا اعلیٰ ترین سہارا ہے۔

Verse 118

देवादिदेवो देवर्षिदेवासुरवरप्रदः देवासुरेश्वरो दिव्यो देवासुरमहेश्वरः

وہ دیوادِ دیو، دیورشی اور دیو و اسور دونوں کو ور دینے والا ہے۔ وہ دیواسوروں کا ایشور—دِویہ اور درخشاں—اور دیواسور مہیشور ہے؛ پتی کے روپ میں وہ دھرم کے مطابق پشوؤں کو باندھتا اور انुग्रह سے آزاد کرتا ہے۔

Verse 119

सर्वदेवमयो ऽचिन्त्यो देवतात्मात्मसंभवः ईड्यो ऽनीशः सुरव्याघ्रो देवसिंहो दिवाकरः

وہ تمام دیوتاؤں کو اپنے اندر سمیٹے ہوئے، ذہن سے ماورا اَچنتیہ ہے۔ وہ دیوتاؤں کا آتما ہے اور اندرونی آتما کے طور پر خودبخود ظاہر ہونے والا ہے۔ وہ ستوتی کے لائق ہے—کسی کے زیرِ حکم نہیں—سوروں میں ببر شیر، دیووں میں شیر، اور سورج کی مانند درخشاں دیواکر ہے۔

Verse 120

विबुधाग्रवरश्रेष्ठः सर्वदेवोत्तमोत्तमः शिवज्ञानरतः श्रीमान् शिखिश्रीपर्वतप्रियः

وہ دیوتاؤں کے بہترینوں میں بھی سب سے برتر، اور تمام معبودوں میں پرمُتّم ہے۔ شِو-تتّو کے گیان میں رَت، شریمان و تابندہ پروردگار شِخی-شری پربت کا محبوب ہے۔

Verse 121

जयस्तंभो विशिष्टम्भो नरसिंहनिपातनः ब्रह्मचारी लोकचारी धर्मचारी धनाधिपः

وہ جَے کا ستون، بےمثال سہارا اور لاجواب تکیہ گاہ ہے۔ نرسمہ کو گرانے والا، برہمچاری تپسوی، لوکوں میں چلنے والا، دھرم کے راستے پر چلنے والا اور دھن کا ادھپتی ہے۔

Verse 122

नन्दी नन्दीश्वरो नग्नो नग्नव्रतधरः शुचिः लिङ्गाध्यक्षः सुराध्यक्षो युगाध्यक्षो युगावहः

وہ نندی ہے، نندییشور ہے؛ برہنہ تپسوی، برہنہ ورت دھارنے والا اور نہایت پاک ہے۔ وہ لِنگ کا ادھیکش، دیوتاؤں کا ادھپتی، یُگوں کا نگران اور یُگ-پروَاہ کو ظاہر کرنے والا ہے۔

Verse 123

स्ववशः सवशः स्वर्गः स्वरः स्वरमयस्वनः बीजाध्यक्षो बीजकर्ता धनकृद् धर्मवर्धनः

وہ خود اپنے اختیار میں ہے اور سب کو اپنے اختیار میں لانے والا ہے۔ وہی سَورگ ہے، وہی اوّلین سُر ہے، اور تمام سُروں سے بنا ہوا ناد ہے۔ وہ بیج کا ادھیکش اور بیج کا کرتا ہے؛ دھن دینے والا اور دھرم بڑھانے والا ہے۔

Verse 124

दंभो ऽदम्भो महादंभः सर्वभूतमहेश्वरः श्मशाननिलयस्तिष्यः सेतुरप्रतिमाकृतिः

وہ دَنبھ بھی ہے اور اَدَنبھ بھی؛ وہی مہادَنبھ ہے۔ وہ تمام بھوتوں کا مہیشور ہے۔ وہ شمشان میں بسنے والا، تِشیہ-سوروپ، اور سیتو ہے—جس کی صورت بےمثال ہے۔

Verse 125

लोकोत्तरस्फुटालोकस् त्र्यंबको नागभूषणः अन्धकारिर्मखद्वेषी विष्णुकन्धरपातनः

وہ لوکوں سے ماورا، صاف و روشن نورِ برتر؛ تریَمبک، ناگ بھوشن ہے۔ وہ اندھک کا قاتل، تکبر بھرے یَجْن کے غرور کا دشمن، اور وشنو کی گردن کو بھی جھکا دینے والا ہے۔

Verse 126

वीतदोषो ऽक्षयगुणो दक्षारिः पूषदन्तहृत् धूर्जटिः खण्डपरशुः सकलो निष्कलो ऽनघः

وہ عیبوں سے پاک، لازوال اوصاف والا؛ دکش کا دشمن اور پُوشن کے دانت اکھاڑنے والا ہے۔ دھورجٹی، ٹوٹا ہوا کلہاڑا تھامنے والا؛ وہ ساکل بھی ہے اور نِشکل بھی—بےگناہ پتی جو پشو کو پاش سے رہائی دیتا ہے۔

Verse 127

आधारः सकलाधारः पाण्डुराभो मृडो नटः पूर्णः पूरयिता पुण्यः सुकुमारः सुलोचनः

وہ سہارا ہے، سب کا سہارا۔ زرد مائل روشن جلوہ والا؛ مِڑ—مہربان، اور نٹ—کائناتی رقاص۔ وہ کامل، کمال بخشنے والا؛ پاکیزہ، نہایت لطیف اور خوبصورت آنکھوں والا ہے۔

Verse 128

सामगेयः प्रियकरः पुण्यकीर्तिरनामयः मनोजवस्तीर्थकरो जटिलो जीवितेश्वरः

وہ سامن کے گیتوں سے ستودہ، محبوب و مبارک عطا کرنے والا؛ پاکیزہ شہرت والا اور بےمرض ہے۔ خیال کی طرح تیز، تیرتھوں کا قائم کرنے والا؛ جٹادھاری، زندگی کا مالک—شیو پتی جو پشو کے پاش ڈھیلے کرتا ہے۔

Verse 129

जीवितान्तकरो नित्यो वसुरेता वसुप्रियः सद्गतिः सत्कृतिः सक्तः कालकण्ठः कलाधरः

وہ زندگی کا خاتمہ کرنے والا، ازلی ہے؛ وَسُرِیتا—فراوانی کے جوہر والا بیج، اور وَسُؤں کا محبوب۔ وہ سچی پناہ، درست تعظیم کا عطا کرنے والا، ہمیشہ کارِ نظام میں مشغول؛ کالکنٹھ اور تمام کلاؤں کا حامل ہے۔

Verse 130

मानी मान्यो महाकालः सद्भूतिः सत्परायणः चन्द्रसंजीवनः शास्ता लोकगूढो ऽमराधिपः

وہ خود ضبط اور سب کے لیے قابلِ تعظیم ہے؛ وہ مہاکال ہے، خود زمانہ ہی کی صورت۔ وہ سچی بھلائی و برکت اور نیکوں کا اعلیٰ سہارا ہے۔ وہ چاند کو حیاتِ نو دینے والا، شاستا و نگہبانِ نظم، جہانوں میں پوشیدہ، اور امر دیوتاؤں کا رب ہے۔

Verse 131

लोकबन्धुर्लोकनाथः कृतज्ञः कृतिभूषणः अनपाय्यक्षरः कान्तः सर्वशास्त्रभृतां वरः

وہ جہانوں کا رشتہ دار اور جہانوں کا مالک ہے؛ شکرگزار اور اہلِ کمال کا زیور۔ وہ نہ ٹلنے والا، لازوال حرفِ ازلی ہے؛ محبوب ہے اور تمام حاملینِ شاستر میں سب سے برتر۔

Verse 132

तेजोमयो द्युतिधरो लोकमायो ऽग्रणीर् अणुः शुचिस्मितः प्रसन्नात्मा दुर्जयो दुरतिक्रमः

وہ سراپا نور و جلال ہے، درخشندگی کا حامل؛ اپنی لوک-مایا سے پیشوا بن کر سب کی رہنمائی کرتا ہے۔ وہ ذرّے سے بھی زیادہ لطیف؛ اس کی مسکراہٹ پاکیزہ و مبارک، اس کا باطن سراسر سکون۔ وہ ناقابلِ شکست اور ناقابلِ عبور—پاش سے ماورا پتی ہے۔

Verse 133

ज्योतिर्मयो निराकारो जगन्नाथो जलेश्वरः तुम्बवीणी महाकायो विशोकः शोकनाशनः

وہ سراپا نور ہے، بے صورت اور بے قیدِ اوصاف؛ وہ جگن ناتھ اور پانیوں کا حاکم ہے۔ تُنبہ وینا کا حامل، عظیم کائناتی پیکر والا؛ وہ خود بے غم ہے اور بندہ ارواح کے غم کو مٹانے والا ہے۔

Verse 134

त्रिलोकात्मा त्रिलोकेशः शुद्धः शुद्धी रथाक्षजः अव्यक्तलक्षणो व्यक्तो व्यक्ताव्यक्तो विशांपतिः

وہ تینوں جہانوں کی روح اور تریلوکیش ہے؛ وہ پاک ہے اور پاک کرنے والا۔ وہ رتھاکشج ہے—رتھ کے محور کی طرح غیر متزلزل۔ وہ اَویکت کی علامتوں سے موسوم ہو کر بھی ویکت ہے؛ وہ ویکت-اَویکت دونوں ہے اور تمام رعایا کا حاکمِ اعلیٰ ہے۔

Verse 135

वरशीलो वरतुलो मानो मानधनो मयः ब्रह्मा विष्णुः प्रजापालो हंसो हंसगतिर्यमः

وہ اعلیٰ سیرت اور کامل تناسب والا ہے؛ وہی عزّت ہے اور اہلِ عزّت کا سچا خزانہ۔ وہی وہ عجیب مایاشکتی ہے جو سب کو ناپ کر ظاہر کرتی ہے۔ وہی برہما اور وِشنو، مخلوقات کا پالک؛ وہی ہنس (پاک و برتر آتما)، ہنس کی گتی، اور یم—دھرم کا منظم و نگہبان ہے۔

Verse 136

वेधा धाता विधाता च अत्ता हर्ता चतुर्मुखः कैलासशिखरावासी सर्वावासी सतां गतिः

وہ ویدھا، دھاتا اور ودھاتا ہے؛ وہی اَتّا (بھوکْتا) اور ہرتا (سَمہارک) ہے؛ چتُرمُکھ بھی وہی ہے۔ وہ کیلاش کی چوٹی پر بستا ہے، پھر بھی سب میں مقیم ہے؛ وہی صالحین کی پناہ اور آخری منزل ہے۔

Verse 137

हिरण्यगर्भो हरिणः पुरुषः पूर्वजः पिता भूतालयो भूतपतिर् भूतिदो भुवनेश्वरः

وہ ہِرنْیَگربھ—تخلیق کا سنہرا رحم؛ ہریṇ—روشن و رواں؛ اور پرم پُرُش ہے۔ وہی ازلی، باپ ہے۔ وہی سب بھوتوں کا مسکن، بھوتپتی، بھوتی عطا کرنے والا اور بھونیشور ہے۔

Verse 138

संयोगी योगविद्ब्रह्म ब्रह्मण्यो ब्राह्मणप्रियः देवप्रियो देवनाथो देवज्ञो देवचिन्तकः

وہ سنْیوگی—یوگ کا مالک، یوگ کا جاننے والا، اور خود برہمن ہے۔ وہ برہمنْیَ—دھرم و وید کا محافظ، برہمنوں کا محبوب ہے۔ وہ دیوتاؤں کا پیارا، دیوناتھ، دیوَجْن، اور دیوتاؤں کے نِتّ دھیان کا موضوع ہے۔

Verse 139

विषमाक्षः कलाध्यक्षो वृषाङ्को वृषवर्धनः निर्मदो निरहङ्कारो निर्मोहो निरुपद्रवः

وہ وِشَمَاکْش—غیر مساوی آنکھوں والا رب، تمام کلاؤں کا نگران ہے۔ وِرِشَانْک (بیل کے نشان) سے مُزیَّن ہو کر وہ دھرم کو بڑھاتا ہے۔ وہ غرور سے پاک، اَہنکار سے پاک، موہ سے پاک اور سراسر بے فتنہ و بے اضطراب ہے۔

Verse 140

दर्पहा दर्पितो दृप्तः सर्वर्तुपरिवर्तकः सप्तजिह्वः सहस्रार्चिः स्निग्धः प्रकृतिदक्षिणः

وہ غرور کو مٹانے والا ہے، مگر اپنے بھکتوں پر عزّت و جلال عطا کرنے والے کے طور پر جلوہ گر ہوتا ہے۔ وہ تمام موسموں کے چکر کو پھیرنے والا نورانی پروردگار ہے۔ وہ سات زبانوں والی آگ اور ہزار شعلوں والی روشنی ہے؛ کرپا میں نرم و تسکین بخش، اور پرکرتی میں ماہر—پشو (بندھا ہوا جیَو) کی مکتی کے لیے فطرت کو حکمت سے چلاتا ہے۔

Verse 141

भूतभव्यभवन्नाथः प्रभवो भ्रान्तिनाशनः अर्थो ऽनर्थो महाकोशः परकार्यैकपण्डितः

وہ ماضی، مستقبل اور حال کا ناتھ ہے؛ ازلی سرچشمہ (پربھو) جو بھرم کو مٹاتا ہے۔ وہی معنی ہے اور وہی وہ شے بھی جو بے معنی دکھائی دے؛ وہ مہاکوش—تمام قوتوں اور معرفت کا عظیم خزانہ؛ اور دوسروں کی بھلائی انجام دینے میں بے مثال دانا۔

Verse 142

निष्कण्टकः कृतानन्दो निर्व्याजो व्याजमर्दनः सत्त्ववान् सात्त्विकः सत्यकीर्तिस्तम्भकृतागमः

وہ نِشکنٹک—تمام رکاوٹیں دور کرنے والا؛ کامل شدہ آنند عطا کرنے والا ہے۔ وہ نِروِیاز، بے فریب، اور ریاکاری کا قلع قمع کرنے والا ہے۔ وہ سَتّو سے بھرپور، ساتتوِک صورت، سچّی کیرتی والا ہے؛ اور ستون-روپ لِنگ کے ذریعہ آگموں کو ظاہر کرنے والا—جس سے شَیو سِدّھانْت کا مارگ قائم ہوتا ہے۔

Verse 143

अकंपितो गुणग्राही नैकात्मा नैककर्मकृत् सुप्रीतः सुमुखः सूक्ष्मः सुकरो दक्षिणो ऽनलः

وہ اَکمپِت، اَچل ہے؛ گُن گرाही—نیکیوں کو تمیز کے ساتھ قبول کرنے والا۔ وہ ایک ہی صورت میں محدود نہیں، نہ ایک ہی عمل میں بندھا ہے۔ وہ ہمیشہ خوشنود، خوش رُو اور کرم نواز ہے۔ وہ نہایت لطیف ہے مگر بھکت کے لیے سُکر—آسانی سے پانے والا؛ وہ دَکشن، مبارک، اور باطنی آگ کی مانند اَنل ہے جو مَل اور پاش کے بندھن کو جلا دیتا ہے۔

Verse 144

स्कन्धः स्कन्धधरो धुर्यः प्रकटः प्रीतिवर्धनः अपराजितः सर्वसहो विदग्धः सर्ववाहनः

وہ سکندھ—سہارا دینے والا ستون ہے؛ سکندھ دھَر، دھُریہ—کائنات کا بوجھ اٹھانے والا پیشوا۔ وہ ظاہر، خود روشن، اور بھکتی کی خوشی بڑھانے والا ہے۔ وہ اَپراجِت، سَروَسہ—سب کچھ سہنے والا؛ وِدگدھ—نہایت صاحبِ فہم، اور سَروَواہن—تمام سواریوں/وسائل کا حامل و ناظم، جو جیووں کی حرکت کو بندھن سے موکش کی سمت لے جاتا ہے۔

Verse 145

अधृतः स्वधृतः साध्यः पूर्वमूर्तिर्यशोधरः वराहशृङ्गधृग् वायुर् बलवान् एकनायकः

وہ بےسہارا (اَدھرت) ہو کر بھی خود قائم ہے؛ قابلِ حصول مقصد اور ازلی صورت ہے۔ وہ جلال کا حامل، ورَاہ کے سینگ کا دھارک، خود ہی پران-وایو، زورآور اور واحد رہنما ربّ ہے۔

Verse 146

श्रुतिप्रकाशः श्रुतिमान् एकबन्धुर् अनेकधृक् श्रीवल्लभशिवारम्भः शान्तभद्रः समञ्जसः

وہ ویدوں کی روشنی اور ویدوں کا جاننے والا ہے؛ سب کا ایک ہی بندھو، کثیر صورتوں کا دھارک۔ شری کا محبوب، شیو-مَنگل کا آغاز کرنے والا؛ پُرامن، بھدر اور متوازن ہے۔

Verse 147

भूशयो भूतिकृद्भूतिर् भूषणो भूतवाहनः अकायो भक्तकायस्थः कालज्ञानी कलावपुः

وہ زمین کا سہارا بن کر شایان ہے؛ برکت و اقتدار کا عطا کرنے والا اور خود ہی بھوتی ہے۔ جہان کا زیور، تمام موجودات کا حامل و راہبر۔ حقیقتِ اعلیٰ میں بےجسم، مگر بھکت کے جسم میں مقیم؛ وقت کا عارف، اور کَلا (لطیف قوت) کا پیکر ہے۔

Verse 148

सत्यव्रतमहात्यागी निष्ठाशान्तिपरायणः परार्थवृत्तिर् वरदो विविक्तः श्रुतिसागरः

وہ سچ کے ورت والا عظیم تارک ہے؛ ثابت قدم اور باطنی سکون کا شیدا۔ دوسروں کی بھلائی کے لیے سرگرم، عطا کرنے والا، ہمیشہ بےتعلق؛ اور ویدوں کی حکمت کا سمندر ہے۔

Verse 149

अनिर्विण्णो गुणग्राही कलङ्काङ्कः कलङ्कहा स्वभावरुद्रो मध्यस्थः शत्रुघ्नो मध्यनाशकः

وہ کبھی دل گرفتہ نہیں ہوتا؛ گُنوں کی حقیقت کو پہچاننے والا ہے۔ وہ پاکیزہ نشان کا حامل ہے، پھر بھی ہر آلودگی کا مٹانے والا۔ وہ اپنی فطرت میں رُدر ہے؛ غیر جانب دار گواہ بن کر دشمن قوتوں کو مارتا اور بندھن کو قائم رکھنے والے ‘درمیان’ کے پردے کو بھی ڈھا دیتا ہے۔

Verse 150

शिखण्डी कवची शूली चण्डी मुण्डी च कुण्डली मेखली कवची खड्गी मायी संसारसारथिः

وہ شِکھنڈ سے آراستہ، زرہ پوش اور شُول بردار ہے؛ چنڈی، مُنڈ مالا دھارِنِی اور کُنڈلِنِی ہے۔ میکھلا بندھی، زرہ سے محفوظ، خنجر/تلوار بردار، مایا شکتی کا روپ—وہی سنسار کی گتی کی سارتھی ہے۔

Verse 151

अमृत्युः सर्वदृक् सिंहस् तेजोराशिर् महामणिः असंख्येयो ऽप्रमेयात्मा वीर्यवान् कार्यकोविदः

وہ اَمِرتیو (مرگ سے ماورا)، سب کچھ دیکھنے والا؛ مخلوقات میں شیر کی مانند؛ الٰہی نور کا پیکر، مہامنی ہے۔ وہ بے شمار سے پرے، جس کی ذات ناپی نہیں جا سکتی؛ قوتِ غالبہ والا اور ہر کام کو انجام دینے میں کامل ماہر ہے۔

Verse 152

वेद्यो वेदार्थविद्गोप्ता सर्वाचारो मुनीश्वरः अनुत्तमो दुराधर्षो मधुरः प्रियदर्शनः

وہ ویدوں کے ذریعے جانا جانے والا، ویدارتھ کا جاننے والا اور محافظ ہے۔ وہ تمام سُدھ آچار کا مجسمہ، مُنیوں کا ایشور ہے—بے مثال، ناقابلِ مغلوب، باطن میں شیریں اور دیدار میں محبوب۔

Verse 153

सुरेशः शरणं सर्वः शब्दब्रह्म सतां गतिः कालभक्षः कलङ्कारिः कङ्कणीकृतवासुकिः

وہ سُریش (دیوتاؤں کا پروردگار)، سب کا سہارا اور سراسر محیط ہے؛ وہی شبد-برہمن اور صالحین کی آخری منزل ہے۔ وہ کال کو بھی نگل جانے والا، پُرقدس نشان (کلنک) سے متصف، اور واسُکی کو کنگن بنا کر دھारण کرنے والا ہے۔

Verse 154

महेष्वासो महीभर्ता निष्कलङ्को विशृङ्खलः द्युमणिस् तरणिर् धन्यः सिद्धिदः सिद्धिसाधनः

وہ مہیشواس (عظیم کماندار)، زمین کا سہارا اور مالک ہے۔ وہ بے داغ، بے زنجیر؛ دیومنی اور ترنی (سورج) کی مانند درخشاں ہے۔ وہ مبارک، سِدھی دینے والا اور سِدھی کے حصول کا خود وسیلہ ہے۔

Verse 155

निवृत्तः संवृतः शिल्पो व्यूढोरस्को महाभुजः एकज्योतिर् निरातङ्को नरो नारायणप्रियः

وہ نِوِرِت، خود میں سمٹا اور پردہ پوش رب ہے؛ مقدّس فنون کا مالک، فراخ سینہ اور قوی بازو۔ وہ ایک ہی غیر منقسم نور، بے خوف و بے آفت؛ وہ الٰہی مردِ کامل ہے جو نارائن کو محبوب ہے۔

Verse 156

निर्लेपो निष्प्रपञ्चात्मा निर्व्यग्रो व्यग्रनाशनः स्तव्यस्तवप्रियः स्तोता व्यासमूर्तिरनाकुलः

وہ بے داغ (نِرلِیپ)، جس کی ذات کثرتِ عالم سے ماورا ہے؛ خود بے اضطراب، اور اضطراب کو مٹانے والا۔ وہ قابلِ ستائش، ستوتی کو پسند کرنے والا؛ خود ہی ستوتا؛ ویاس کی صورت اختیار کرنے والا، بے تشویش و سراپا سکون پروردگار۔

Verse 157

निरवद्यपदोपायो विद्याराशिरविक्रमः प्रशान्तबुद्धिरक्षुद्रः क्षुद्रहा नित्यसुन्दरः

وہ اعلیٰ مقام تک پہنچانے کا بے عیب وسیلہ ہے؛ علم کا سمندر، قدم میں غیر متزلزل۔ اس کی عقل سراپا سکون؛ وہ حقیر نہیں، اور حقارت کو مٹانے والا ہے۔ وہ ہمیشہ سے سراپا جمال ہے۔

Verse 158

धैर्याग्र्यधुर्यो धात्रीशः शाकल्यः शर्वरीपतिः परमार्थगुरुर् दृष्टिर् गुरुर् आश्रितवत्सलः

وہ ثابت قدمی میں سب سے برتر، بار اٹھانے میں اعلیٰ؛ دھاتری (سہارا دینے والی قوت) کا رب۔ وہ کامل، رات کا مالک؛ حقیقتِ اعلیٰ کا گرو، بلکہ خود ہی بصیرتِ راست ہے۔ وہ استاد ہے اور پناہ لینے والوں پر نہایت مہربان محافظ۔

Verse 159

रसो रसज्ञः सर्वज्ञः सर्वसत्त्वावलंबनः सूत उवाच एवं नाम्नां सहस्रेण तुष्टाव वृषभध्वजम्

وہی رَس ہے، رَس کا جاننے والا؛ سب کچھ جاننے والا، تمام جانداروں کا سہارا۔ سوت نے کہا: یوں اس نے ہزار ناموں کے ساتھ وِرشبھ دھوج (شیو) کی ستائش کی۔

Verse 160

स्नापयामास च विभुः पूजयामास पङ्कजैः परीक्षार्थं हरेः पूजाकमलेषु महेश्वरः

آزمائش کے لیے ہمہ گیر پروردگار مہیشور نے (مقدّس لِنگ/شے کو) غسل دیا اور کنولوں سے پوجا کی—وہی کنول جو ہری کی پوجا کے لیے مخصوص کیے گئے تھے۔

Verse 161

गोपयामास कमलं तदैकं भुवनेश्वरः हृतपुष्पो हरिस्तत्र किमिदं त्वभ्यचिन्तयत्

پھر بھونیشور نے وہ ایک کنول چھپا لیا۔ وہاں پھول کی نذر سے محروم ہری نے سوچا—“یہ کیا ہوا؟”

Verse 162

ज्ञात्वा स्वनेत्रमुद्धृत्य सर्वसत्त्वावलम्बनम् पूजयामास भावेन नाम्ना तेन जगद्गुरुम्

حقیقت جان کر، اپنی آنکھ نکال کر نذر کے طور پر پیش کی، اور تمام جانداروں کے سہارا، جگدگرو شِو کی اسی نام سے دل کی بھکتی کے ساتھ پوجا کی۔

Verse 163

ततस्तत्र विभुर्दृष्ट्वा तथाभूतं हरो हरिम् तस्मादवतताराशु मण्डलात्पावकस्य च

تب ہمہ گیر ہَر نے ہری کو اسی حالت میں دیکھ کر، آگ کے اس حلقے سے بھی فوراً نزول فرمایا۔

Verse 164

कोटिभास्करसंकाशं जटामुकुटमण्डितम् ज्वालामालावृतं दिव्यं तीक्ष्णदंष्ट्रं भयङ्करम्

وہ کروڑوں سورجوں کی مانند درخشاں تھے، جٹا-مکُٹ سے آراستہ؛ شعلوں کی مالا میں گھِرے ہوئے، دیویہ—تیز دَمشٹرا (نوکیلے دانت) والے، ہیبت ناک۔

Verse 165

शूलटङ्कगदाचक्रकुन्तपाशधरं हरम् वरादभयहस्तं च द्वीपिचर्मोत्तरीयकम्

تِرشول، ٹنکا، گدا، چکر، کُنت اور پاش دھارن کرنے والے، ور اور اَبھَے دینے والے ہاتھوں والے، اور چیتے کی کھال کا اُتریہ اوڑھے ہوئے پربھو ہر (پتی) کا دھیان کرو۔

Verse 166

इत्थंभूतं तदा दृष्ट्वा भवं भस्मविभूषितम् हृष्टो नमश्चकाराशु देवदेवं जनार्दनः

بھسم سے آراستہ اسی روپ میں بھَو (شیو) کو دیکھ کر جناردن (وشنو) خوشی سے بھر گیا اور فوراً دیودیو کو سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 167

दुद्रुवुस्तं परिक्रम्य सेन्द्रा देवास्त्रिलोचनम् चचाल ब्रह्मभुवनं चकम्पे च वसुंधरा

تِرلوچن پروردگار کا طواف کر کے، اندر سمیت دیوتا گھبراہٹ میں بھاگ نکلے؛ برہما کا لوک لرز اٹھا اور زمین بھی کانپ گئی۔

Verse 168

ददाह तेजस्तच्छंभोः प्रान्तं वै शतयोजनम् अधस्ताच्चोर्ध्वतश्चैव हाहेत्यकृत भूतले

شمبھُو کی وہ دہکتی ہوئی تجلّی سو یوجن تک کے علاقے کو جلا گئی؛ اور نیچے سے اوپر تک، زمین پر جاندار ‘ہائے! ہائے!’ پکار اٹھے۔

Verse 169

तदा प्राह महादेवः प्रहसन्निव शङ्करः सम्प्रेक्ष्य प्रणयाद्विष्णुं कृताञ्जलिपुटं स्थितम्

تب مہادیو شنکر گویا ہلکی مسکراہٹ کے ساتھ، محبت بھری نگاہ سے ہاتھ جوڑے کھڑے وشنو کو دیکھ کر بولے۔

Verse 170

ज्ञातं मयेदमधुना देवकार्यं जनार्दन सुदर्शनाख्यं चक्रं च ददामि तव शोभनम्

اے جناردن! اب میں نے دیویہ کارِ خداوندی کا مقصد جان لیا ہے۔ اس لیے دیوتاؤں کے کام کی تکمیل کے لیے میں تمہیں ‘سدرشن’ نام کا یہ شاندار چکر عطا کرتا ہوں۔

Verse 171

यद्रूपं भवता दृष्टं सर्वलोकभयंकरम् हिताय तव यत्नेन तव भावाय सुव्रत

اے صاحبِ نیک نذر (سُورت)، تم نے جو صورت دیکھی وہ تمام جہانوں کے لیے ہیبت ناک تھی۔ وہ تمہارے بھلے کے لیے، تمہارے باطنی میلان کے مطابق، خاص ارادے اور کوشش سے اختیار کی گئی تھی۔

Verse 172

शान्तं रणाजिरे विष्णो देवानां दुःखसाधनम् शान्तस्य चास्त्रं शान्तः स्याच् छान्तेनास्त्रेण किं फलम्

اے وِشنو! جب میدانِ جنگ پرسکون ہو گیا تو دیوتاؤں کے لیے رنج و الم کا سبب بننے والے ہتھیار کی کیا حاجت؟ جو پُرسکون ہے اسے پُرسکون ہی رہنا چاہیے؛ ایسے وقت ‘پُرامن’ ہتھیار سے کیا حاصل؟

Verse 173

शान्तस्य समरे चास्त्रं शान्तिरेव तपस्विनाम् योद्धुः शान्त्या बलच्छेदः परस्य बलवृद्धिदः

جو سکون میں قائم ہے، اس کے لیے میدانِ جنگ میں بھی حقیقی ہتھیار سکون ہی ہے؛ اور تپسویوں کی قوت بھی سکون ہی ہے۔ سکون سے جنگجو اپنی جارحانہ قوت کو کاٹ دیتا ہے اور دوسرے کی قوت بڑھا دیتا ہے—یہی شَیوہ مارگ کی باطنی ضبطِ نفس والی فتح ہے۔

Verse 174

देवैरशान्तैर्यद्रूपं मदीयं भावयाव्ययम् किमायुधेन कार्यं वै योद्धुं देवारिसूदन

بےقرار دیوتاؤں نے میرے اس لازوال روپ کا دھیان کیا ہے۔ پھر ہتھیار کی کیا ضرورت؟ اے دیوتاؤں کے دشمنوں کے قاتل، جنگ کے لیے آگے بڑھو۔

Verse 175

क्षमा युधि न कार्यं वै योद्धुं देवारिसूदन अनागते व्यतीते च दौर्बल्ये स्वजनोत्करे

اے دیوتاؤں کے دشمنوں کے قاتل! میدانِ جنگ میں درگزر کام نہیں آتا؛ ضرور لڑنا چاہیے۔ آنے والے یا گزرے ہوئے خطرے میں بھی، خاص طور پر جب کمزوری ظاہر ہو اور اپنے لوگ مصیبت و رنج میں گھِر اٹھیں۔

Verse 176

अकालिके त्वधर्मे च अनर्थे वारिसूदन एवमुक्त्वा ददौ चक्रं सूर्यायुतसमप्रभम्

اے وارِسودن! بے وقت آفت، اَدھرم اور تباہی کے بارے میں یوں کہہ کر اس نے دس ہزار سورجوں جیسی درخشانی والا چکر عطا کیا۔

Verse 177

नेत्रं च नेता जगतां प्रभुर्वै पद्मसन्निभम् तदाप्रभृति तं प्राहुः पद्माक्षमिति सुव्रतम्

جہانوں کے رب، رہنما اور پیشوا کی آنکھ کنول کے مانند ہے۔ اسی وقت سے ثابت قدم رشیوں نے انہیں ‘پدمाक्ष’—کنول چشم—کہہ کر پکارا۔

Verse 178

दत्त्वैनं नयनं चक्रं विष्णवे नीललोहितः पस्पर्श च कराभ्यां वै सुशुभाभ्यामुवाच ह

نیللوہت (شیو) نے وشنو کو یہ آنکھ اور چکر عطا کیے، پھر اپنے دو درخشاں ہاتھوں سے اسے چھوا اور فرمایا۔

Verse 179

वरदो ऽहं वरश्रेष्ठ वरान्वरय चेप्सितान् भक्त्या वशीकृतो नूनं त्वयाहं पुरुषोत्तम

میں عطا کرنے والا ہوں۔ اے مانگنے والوں میں برتر! اپنے مطلوبہ انعامات مانگ لو۔ اے پُرُشوتّم! تیری بھکتی نے یقیناً مجھے مسخر کر لیا ہے۔

Verse 180

इत्युक्तो देवदेवेन देवदेवं प्रणम्य तम् त्वयि भक्तिर्महादेव प्रसीद वरमुत्तमम्

یوں دیودیو کے کہنے پر اُس نے دیودیو کو پرنام کیا اور عرض کیا— “اے مہادیو! میری بھکتی تو آپ ہی میں ہے۔ کرپا فرمائیں اور مجھے اعلیٰ ترین ور عطا کریں۔”

Verse 181

नान्यमिच्छामि भक्तानाम् आर्तयो नास्ति यत्प्रभो तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य दयावान् सुतरां भवः

“میں اور کچھ نہیں چاہتا—اے پر بھو، بس یہ کہ آپ کے بھکتوں کی تکلیف باقی نہ رہے۔” یہ سن کر بھو (شیو) اور زیادہ مہربان ہو گئے۔

Verse 182

पस्पर्श च ददौ तस्मै श्रद्धां शीतांशुभूषणः प्राह चैवं महादेवः परमात्मानमच्युतम्

پھر شیتانشو-بھوشن (چاند سے مزین شیو) نے اسے چھوا اور اسے پختہ شردھا عطا کی۔ اس کے بعد مہادیو نے پرماتما اچیوت سے یوں فرمایا۔

Verse 183

मयि भक्तश् च वन्द्यश् च पूज्यश्चैव सुरासुरैः भविष्यसि न संदेहो मत्प्रसादात्सुरोत्तम

میرے میں بھکتی رکھنے سے تم دیوتاؤں اور اسوروں دونوں کے لیے قابلِ تعظیم اور قابلِ پوجا بنو گے—اس میں کوئی شک نہیں—اے سُروتّم، یہ میرے پرساد سے ہوگا۔

Verse 184

यदा सती दक्षपुत्री विनिन्द्यैव सुलोचना मातरं पितरं दक्षं भविष्यति सुरेश्वरी

جب ستی—دکش کی بیٹی، سُلوچنا اور سُریشوری—اپنی ماں اور اپنے باپ دکش کی یقیناً مذمت کرے گی،

Verse 185

दिव्या हैमवती विष्णो तदा त्वमपि सुव्रत भगिनीं तव कल्याणीं देवीं हैमवतीमुमाम्

اے وِشنو! ہیمَوَتی (ہِمَوَت کی دختر) دیوی اور الٰہی ہے؛ اور اے نیک ورت والے، تم بھی اپنی مبارک بہن—دیوی ہیمَوَتی اُما—کو پہچان کر عقیدت سے تعظیم و پوجا کرو۔

Verse 186

नियोगाद् ब्रह्मणः साध्वीं प्रदास्यसि ममैव ताम् मत्संबन्धी च लोकानां मध्ये पूज्यो भविष्यसि

براہما کے حکم و نیوگ سے تم اُس سادھوی کو صرف مجھے ہی پیش کرو گے؛ اور مجھ سے نسبت پا کر تم لوگوں کے درمیان قابلِ تعظیم و قابلِ پوجا ہو جاؤ گے۔

Verse 187

मां दिव्येन च भावेन तदाप्रभृति शङ्करम् द्रक्ष्यसे च प्रसन्नेन मित्रभूतमिवात्मना

اسی وقت سے تم الٰہی بھاؤ کے ساتھ مجھے شَنکر کے روپ میں دیکھو گے؛ اور دل کی طمانیت کے ساتھ مجھے ایک معتبر دوست کی طرح، نہایت قرب سے پاؤ گے۔

Verse 188

इत्युक्त्वान्तर्दधे रुद्रो भगवान्नीललोहितः जनार्दनो ऽपि भगवान् देवानामपि संनिधौ

یوں کہہ کر بھگوان نیللوہت رُدر اوجھل ہو گئے؛ اور دیوتاؤں کی موجودگی ہی میں بھگوان جناردن بھی ان کی نگاہوں سے غائب ہو گئے۔

Verse 189

अयाचत महादेवं ब्रह्माणं मुनिभिः समम् मया प्रोक्तं स्तवं दिव्यं पद्मयोने सुशोभनम्

مُنियों کے ساتھ برہما نے مہادیو سے التجا کی؛ اور اے پدم یونی، میں نے تم سے یہ روشن و الٰہی ستَو بیان کیا ہے، جو ثنا میں نہایت دلکش ہے۔

Verse 190

यः पठेच्छृणुयाद्वापि श्रावयेद्वा द्विजोत्तमान् प्रतिनाम्नि हिरण्यस्य तत् तस्य फलम् आप्नुयात्

جو اسے پڑھے، یا سنے، یا بہترین دِویجوں سے پڑھوائے—وہ ہِرَṇْیَ کے ہر نام کے بدلے اسی کے مطابق ثواب (پُنّیہ) حاصل کرتا ہے۔

Verse 191

अश्वमेधसहस्रेण फलं भवति तस्य वै घृताद्यैः स्नापयेद्रुद्रं स्थाल्या वै कलशैः शुभैः

یقیناً اس کا پھل ہزار اشومیدھ یگیوں کے برابر ہوتا ہے۔ گھی وغیرہ پاکیزہ مادّوں سے، مبارک تھالی اور کلشوں کے ذریعے، رُدر کا اَبھِشیک (سنان) کرنا چاہیے۔

Verse 192

नाम्नां सहस्रेणानेन श्रद्धया शिवमीश्वरम् सो ऽपि यज्ञसहस्रस्य फलं लब्ध्वासुरेश्वरैः

ان ہزار ناموں کا عقیدت سے جپ کرنے سے پرمیشور شِو کی عبادت ہوتی ہے؛ اور وہ ہزار یگیوں کا پھل حاصل کرتا ہے—جس کی آرزو اسوروں کے سردار بھی کرتے ہیں۔

Verse 193

पूज्यो भवति रुद्रस्य प्रीतिर्भवति तस्य वै तथास्त्विति तथा प्राह पद्मयोनेर्जनार्दनम्

وہ رُدر کے لیے قابلِ پرستش ٹھہرتا ہے اور یقیناً اس پر رُدر کی پریتی (عنایت) پیدا ہوتی ہے۔ ‘تھاستُو’ کہہ کر جناردن نے پدم یونی برہما کو جواب دیا۔

Verse 194

जग्मतुः प्रणिपत्यैनं देवदेवं जगद्गुरुम् तस्मान्नाम्नां सहस्रेण पूजयेद् अनघो द्विजाः

وہ دونوں دیوتاؤں کے دیوتا، جگت کے گرو—اُن کے پاس گئے اور سجدہ کر کے روانہ ہوئے۔ پس اے بےگناہ دِویجو، ہزار ناموں کے ذریعے (شیو کی) پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 195

जपेन्नाम्नां सहस्रं च स याति परमां गतिम्

جو بھگوان شِو کے ہزار ناموں کا جپ کرتا ہے، وہ پاش کے بندھن سے آزاد ہو کر پتی-سوروپ پرمیشور میں پرم گتی، یعنی سایوجیہ، حاصل کرتا ہے۔