Adhyaya 15

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे चतुर्दशो ऽध्यायः सूत उवाच प्रजाः सृजेति व्यादिष्टः पूर्वं दक्षः स्वयंभुवा / ससर्ज देवान् गन्धर्वान् ऋषींश्चैवासुरोरगान्

یوں شری کورم پران کی شٹ ساہسری سنہتا کے پوروَ بھاگ میں چودھواں ادھیائے سمাপ্ত ہوا۔ سوت نے کہا—پہلے سویمبھُو برہما کے “پرجا سृج” کے حکم سے دکش نے دیوتا، گندھرو، رشیوں اور نیز اسوروں اور ناگوں کو پیدا کیا۔

Verse 2

यदास्य सृजमानस्य न व्यवर्धन्त ताः प्रजाः / तदा ससर्ज भूतानि मैथुनेनैव धर्मतः

جب وہ پیدا کر رہا تھا پھر بھی وہ پرجائیں نہ بڑھیں، تو اس نے دھرم کے مطابق مَیتھُن ہی کے ذریعے مخلوقات کو پیدا کیا۔

Verse 3

असिक्न्यां जनयामास वीरणस्य प्रजापतेः / सुतायां धर्मयुक्तायां पुत्राणां तु सहस्त्रकम्

پرجاپتی ویرن کی دیندار بیٹی اسِکنی میں دکش نے ہزار بیٹے پیدا کیے۔

Verse 4

तेषु पुत्रेषु नष्टेषु मायया नारदस्य सः / षष्टिं दक्षो ऽसृजत् कन्या वैरण्यां वै प्रजापतिः

جب نارد کی مایا سے وہ بیٹے ناپید ہو گئے، تو اس پرجاپتی دکش نے ویرنیا سے ساٹھ بیٹیاں پیدا کیں۔

Verse 5

ददौ स दश धर्माय कश्यपाय त्रयोदश / विंशत् सप्त च सोमाय चतस्त्रो ऽरिष्टनेमिने

اس نے دس بیٹیاں دھرم کو، تیرہ کشیپ کو، ستائیس سوم (چندر) کو اور چار اریشٹ نیمی کو دے دیں۔

Verse 6

द्वे चैव बहुपुत्राय द्वे कृशाश्वाय धीमते / द्वे चैवाङ्गिरसे तद्वत् तासां वक्ष्ये ऽथ निस्तरम्

بہوپُتر کو دو (بیٹیاں)، دانا کرِشاشو کو دو، اور اسی طرح اَنگِرس کو بھی دو دی گئیں۔ اب میں ان کی نسلوں کی ترتیب وار تفصیل بیان کرتا ہوں۔

Verse 7

अरुन्धती वसुर्जामी लम्बा भानुर्मरुत्वती / संकल्पा च मुहूर्ता च साध्या विश्वा च भामिनी

ارُندھتی، وَسو، جامی، لمبا، بھانو، مروتوتی، سنکلپا، مُہورتہ، سادھیا، وِشوا اور بھامِنی—یہ اس کے مقدّس نام ہیں۔

Verse 8

धर्मपत्न्यो दश त्वेतास्तासां पुत्रान् निबोधत / विश्वाया विश्वदेवास्तु साध्या साध्यानजीजनत्

یہ دھرم کی دس بیویاں ہیں؛ اب ان کے بیٹوں کو جان لو۔ وِشوا سے وِشوَدیو پیدا ہوئے، اور سادھیا نے سادھْیوں کو جنم دیا۔

Verse 9

मरुत्वन्तो मरुत्वत्यां वसवो ऽष्टौ वसोः सुताः / भानोस्तु भानवश्चैव मुहूर्ता वै मुहूर्तजाः

مروتوتی سے مروتْوَنت پیدا ہوئے؛ اور وَسو سے آٹھ وَسو پُتر ہوئے۔ بھانو سے بھانوَ، اور مُہورتہ سے مُہورت گن پیدا ہوئے۔

Verse 10

लम्बायाश्चाथ घोषो वै नागवीथी तु जामिजा / पृथिवीविषयं सर्वमरुन्दत्यामजायत / संकल्पायास्तु संकल्पो धर्मपुत्रा दश स्मृताः

لمبا سے غوش پیدا ہوا، اور جامیجا سے ناگَویثی۔ ارُندھتی سے زمین کے دائرۂ اختیار کا سارا پھیلاؤ ظاہر ہوا۔ سنکلپا سے سنکلپ پیدا ہوا—یہی دھرم کے دس بیٹے یاد کیے جاتے ہیں۔

Verse 11

आपो ध्रुवश्च सोमश्च धरश्चैवानिलो ऽनलः / प्रत्यूषश्च प्रभासश्च वसवो ऽष्टौ प्रकीर्तिताः

آپ، دھرو، سوم، دھر، انِل، انَل، پرتیوش اور پربھاس—یہ آٹھ وَسو کہلائے ہیں، جو کائنات کو سنبھالنے والے دیوتا ہیں۔

Verse 12

आपस्य पुत्रो वैतण्ड्यः श्रमः श्रान्तो धुनिस्तथा / ध्रुवस्य पुत्रो भगवान् कालो लोकप्रकालनः

آپ سے ویتنڈیہ، نیز شرم، شرانت اور دھُنی پیدا ہوئے۔ اور دھرو سے بھگوان کال پیدا ہوا، جو عوالم کا نظم و پیمائش کرنے والا ہے۔

Verse 13

सोमस्य भगवान् वर्चा धरस्य द्रविणः सुतः / पुरोजवो ऽनिलस्य स्यादविज्ञातगतिस्तथा

سوم کا دیوی نام ‘ورچا’ (تابانی) ہے۔ دھر کا ‘دروِن-سُت’ کہا گیا ہے۔ انِل کا ‘پُروجَو’ اور ‘اَوِجْنات-گَتی’ بھی مشہور ہے۔

Verse 14

कुमारो ह्यनलस्यासीत् सेनापतिरिति स्मृतः / देवलो भगवान् योगी प्रत्यूषस्याभवत् सुतः / विश्वकर्मा प्रभासस्य शिल्पकर्ता प्रजापतिः

انَل کا بیٹا کُمار تھا، جو دیوسینا کا سپہ سالار مانا گیا ہے۔ پرتیوش کا بیٹا بھگوان یوگی دیول ہوا۔ اور پربھاس کا بیٹا وشوکرما—شِلپ کرتا پرجاپتی—الٰہی معمار ہے۔

Verse 15

अदितिर्दितिर्दनुस्तद्वदरिष्टा सुरसा तथा / सुरभिर्विनता चैव ताम्र क्रोधवशा इरा / कद्रुर्मुनिश्च धर्मज्ञा तत्पुत्रान् वै निबोधत

ادیتی، دیتی، دنو؛ اسی طرح اَرِشٹا اور سُرسا؛ سُرَبھِی اور وِنَتا؛ تامرا، کرودھوشا، اِرا اور کَدرو—اے دھرم شناس مُنی، اب ان کے بیٹوں کو بھی جان لو۔

Verse 16

अंशो धाता भगस्त्वष्टा मित्रो ऽथ वरुणोर्ऽयमा / विवस्वान् सविता पूषा ह्यंशुमान् विष्णुरेव च

اَمش، دھاتا، بھگ، تواشٹا، مِتر، ورُن اور اَریَما؛ نیز وِوَسوان، سَوِتا، پُوشا اور اَمشُمان—یہی آدِتیہ ہیں، اور انہی میں وِشنو بھی شامل ہے۔

Verse 17

तुषिता नाम ते पूर्वं चाक्षुषस्यान्तरे मनोः / वैवस्वते ऽन्तरे प्रोक्ता आदित्याश्चादितेः सुताः

پہلے چاکشُش منو کے منونتر میں وہ دیوتا ‘تُشِت’ کے نام سے معروف تھے۔ موجودہ وَیوَسوت منو کے منونتر میں وہ اَدِتی کے پُتر ‘آدِتیہ’ کہے گئے ہیں۔

Verse 18

दितिः पुत्रद्वयं लेभे कश्यपाद् बलसंयुतम् / हिरण्यकशिपुं ज्येष्ठं हिरण्याक्षं तथापरम्

دِتی نے کشیپ سے قوت والے دو بیٹے پائے—بڑا ہِرَنیَکَشِپُو اور دوسرا ہِرَنیَاکش۔

Verse 19

हिरण्यकशिपुर्दैत्यो महाबलपराक्रमः / आराध्य तपसा देवं ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् / दृष्ट्वालेभेवरान् दिव्यान् स्तुत्वासौ विविधैः स्तवै

عظیم قوت و پرाकرم والا دَیتیہ ہِرَنیَکَشِپُو نے تپسیا کے ذریعے پرمیشٹھی دیو برہما کی آرادھنا کی۔ دیدار پا کر، گوناگوں ستوتیوں سے حمد کر کے اس نے دیویہ ور حاصل کیے۔

Verse 20

अथ तस्य बलाद् देवाः सर्व एव सुरर्षयः / बाधितास्ताडिता जग्मुर्देवदेवं पितामहम्

پھر اس کی قوت سے ستائے اور مارے گئے تمام دیوتا اور دیورِشی—سب کے سب—دیوتاؤں کے دیوتا پِتامہ برہما کے پاس پناہ لینے گئے۔

Verse 21

शरण्यं शरणं देवं शंभुं सर्वजगन्मयम् / ब्रह्माणं लोककर्तारं त्रातारं पुरुषं परम् / कूटस्थं जगतामेकं पुराणं पुरुषोत्तमम्

میں اُس شَرَنیہ دیوتا شَمبھو کی پناہ لیتا ہوں جو سارے جگت میں رچا بسا ہے؛ جو برہما روپ میں لوکوں کا کرتا، محافظ اور پرم پُرش ہے؛ جو کُوٹستھ، سب کا ایک آدھار، قدیم پُرشوتّم ہے۔

Verse 22

स याचितो देववरैर्मुनिभिश्च मुनीश्वराः / सर्वदेवहितार्थाय जगाम कमलासनः

جب دیوتاؤں کے سرداروں اور رشیوں—اے مُنیشورو—نے عرض کی، تو سب دیوتاؤں کی بھلائی کے لیے کمل آسن برہما روانہ ہوا۔

Verse 23

संस्तूयमानः प्रणतैर्मुनीन्द्रैरमरैरपि / क्षीरोदस्योत्तरं कूलं यत्रास्ते हरिरीश्वरः

سجدہ گزار مُنیندروں اور دیوتاؤں کی مسلسل ستوتی کے ساتھ وہ دودھ کے سمندر کے شمالی کنارے پہنچا، جہاں ایشور ہری قیام پذیر ہے۔

Verse 24

दृष्ट्वा देवं जगद्योनिं विष्णुं विश्वगुरुं शिवम् / ववन्दे चरणौ मूर्ध्ना कृताञ्जलिरभाषत

جب اس نے اس دیو کو دیکھا جو جگت کی یَونی ہے—وشنو، جو وِشوگُرو اور شِو-سوروپ ہے—تو اس نے سر رکھ کر اس کے چرنوں کو وندنا کی، پھر ہاتھ جوڑ کر عرض کیا۔

Verse 25

ब्रह्मोवाच त्वं गतिः सर्वभूतानामनन्तो ऽस्यखिलात्मकः / व्यापी सर्वामरवपुर्महायोगी सनातनः

برہما نے کہا: آپ ہی سب بھوتوں کی گتی اور پرم آشرے ہیں—اننت، اس پورے جگت کے آتما-سوروپ۔ سراسر ویاپی، سب دیوتاؤں کا وپو دھارن کرنے والے، آپ سناتن مہایوگی ہیں۔

Verse 26

त्वमात्मा सर्वभूतानां प्रधानं प्रकृतिः परा / वैराग्यैश्वर्यनिरतो रागातीतो निरञ्जनः

آپ ہی تمام جانداروں کی آتما ہیں؛ آپ ہی پرادھان اور پرم پرکرتی ہیں۔ ویرागیہ اور ایشوریہ میں قائم، آپ رغبت سے ماورا اور سراسر نِرنجن ہیں۔

Verse 27

त्वं कर्ता चैव भर्ता च निहन्ता सुरविद्विषाम् / त्रातुमर्हस्यनन्तेश त्राता हि परमेश्वरः

آپ ہی کرنے والے اور پالنے والے ہیں، اور دیوتاؤں کے دشمنوں کے ہلاک کرنے والے بھی۔ اے اننتیش! ہماری حفاظت فرمائیے، کیونکہ پرمیشور ہی حقیقی نجات دہندہ ہے۔

Verse 28

इत्थं स विष्णुर्भगवान् ब्रह्मणा संप्रबोधितः / प्रोवाचोन्निद्रपद्माक्षः पीतवासासुरद्विषः

یوں برہما کے جگائے ہوئے بھگوان وِشنو نے فرمایا—جن کی کنول جیسی آنکھیں نیند سے پوری طرح کھل چکی تھیں، جو پیلا لباس پہنے ہوئے اور اسوروں کے دشمن ہیں۔

Verse 29

किमर्थं सुमहावीर्याः सप्रजापतिकाः सुराः / इमं देशमनुप्राप्ताः किं वा कार्यं करोमि वः

اے عظیم قوت والے دیوتاؤ! پرجاپتیوں سمیت تم اس دیس میں کس غرض سے آئے ہو؟ اور میں تمہارے لیے کون سا کام انجام دوں؟

Verse 30

देवा ऊचुः हिरण्यकशिपुर्नाम ब्रह्मणो वरदर्पितः / बाधते भगवन् दैत्यो देवान् सर्वान् सहर्षिभिः

دیوتاؤں نے کہا: اے بھگون! ہِرنیاکشیپو نامی دَیتیہ، برہما کے ور سے مغرور ہو کر، رشیوں سمیت تمام دیوتاؤں کو ستا رہا ہے۔

Verse 31

अवध्यः सर्वभूतानां त्वामृते पुरुषोत्तम / हन्तुमर्हसि सर्वेषां त्वं त्रातासि जगन्मय

اے پُرُشوتّم! تیرے سوا تمام جانداروں میں کوئی بھی حقیقتاً ناقابلِ قتل نہیں؛ مگر سب کے ہِت کے لیے بدکاروں کا قلع قمع کرنے کے لائق صرف تو ہی ہے، کیونکہ تو کائنات میں سراسر پھیلا ہوا محافظ ہے۔

Verse 32

श्रुत्वा तद्दैवतैरुक्तं स विष्णुर्लोकभावनः / वधाय दैत्यमुख्यस्य सो ऽसृजत् पुरुषं स्वयम्

دیوتاؤں کی بات سن کر، لوکوں کے پرورش کرنے والے وشنو نے دَیتّیوں کے سردار کے وध کے لیے خود ایک الٰہی پُرش کو ظاہر کیا۔

Verse 33

मेरुपर्वतवर्ष्माणं घोररूपं भयानकम् / शङ्खचक्रगदापाणिं तं प्राह गरुडध्वजः

پھر شंख، چکر اور گدا تھامنے والے گَرُڑدھوج وشنو نے اُس ہستی سے خطاب کیا جس کا جسم کوہِ مِیرو کی مانند عظیم تھا اور جس کی صورت نہایت ہیبت ناک و ہولناک تھی۔

Verse 34

हत्वा तं दैत्यराजं त्वं हिरण्यकशिपुं पुनः / इमं देशं समागन्तुं क्षिप्रमर्हसि पौरुषात्

اُس دَیتّیہ راج ہِرَنیَکَشِپُو کو قتل کرکے، پھر اپنے پَورُش (بہادری) کے زور سے جلد اس دیس میں واپس آنا تیرے لیے مناسب ہے۔

Verse 35

निशम्य वैष्णवं वाक्यं प्रणम्य पुरुषोत्तमम् / महापुरुषमव्यक्तं ययौ दैत्यमहापुरम्

وَیشنو پیام سن کر اُس نے پُرُشوتّم—مہاپُرش، اَویَکت—کو سجدۂ تعظیم کیا اور پھر دَیتّیوں کے عظیم شہر کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 36

विमुञ्चन् भैरवं नादं शङ्खचक्रगदाधरः / आरुह्य गरुडं देवो महामेरुरिवापरः

ہیبت ناک گرج دار نعرہ بلند کرتے ہوئے، شंख، چکر اور گدا دھارنے والے بھگوان گڑوڑ پر سوار ہوئے اور گویا دوسرے مہامیرُو کی مانند جلوہ گر ہوئے۔

Verse 37

आकर्ण्य दैत्यप्रवरा महामेघरवोपमम् / समाचचक्षिरे नादं तदा दैत्यपतेर्भयात्

عظیم بادل کی گرج جیسی اس آواز کو سن کر، دَیتّیوں کے سردار اپنے دَیتّیہ پتی کے خوف سے فوراً اس ناد کی طرف متوجہ ہو گئے۔

Verse 38

असुरा ऊचुः कश्चिदागच्छति महान् पुरुषो देवचोदितः / विमुञ्चन् भैरवं नादं तं जानीमो ऽमरार्दन

اسور بولے—دیوتاؤں کے اُکسائے ہوئے ایک عظیم پُرش آ رہا ہے، ہیبت ناک ناد چھوڑ رہا ہے؛ ہم اسے پہچانتے ہیں—وہ امروں کو روندنے والا، اَمراردن ہے۔

Verse 39

ततः सहासुरवरैर्हिरण्यकशिपुः स्वयम् / संनद्धैः सायुधैः पुत्रैः प्रह्रादाद्यैस्तदा ययौ

پھر ہِرنیکشیپو خود اسوروں کے سرداروں کے ساتھ، اپنے بیٹوں—پراہلاد وغیرہ—کو لے کر، ہتھیار بند اور جنگ کے لیے تیار ہو کر روانہ ہوا۔

Verse 40

दृष्ट्वा तं गरुडासीनं सूर्यकोटिसमप्रभम् / पुरुषं पर्वताकारं नारायणमिवापरम्

گڑوڑ پر بیٹھے ہوئے، کروڑوں سورجوں جیسی تابانی والے، پہاڑ جیسے عظیم پُرش کو دیکھ کر وہ اسے گویا نرائن ہی کا دوسرا روپ سمجھ بیٹھے۔

Verse 41

दुद्रुवुः केचिदन्योन्ममूचुः संभ्रान्तलोचनाः / अयं स देवो देवानां गोप्ता नारायणो रिपुः

کچھ بھاگ گئے اور کچھ گھبرائی ہوئی نگاہوں کے ساتھ چیخ اٹھے—“یہی وہ دیوتا ہے—نارائن—دیوتاؤں کا محافظ اور دشمنوں کا دشمن!”

Verse 42

अस्माकमव्ययो नूनं तत्सुतो वा समागतः / इत्युक्त्वा शस्त्रवर्षाणि ससृजुः पुरुषाय ते / तानि चाशेषतो देवो नाशयामास लीलया

“یقیناً ہمارا اَویَیَ—یا اس کا بیٹا—آ پہنچا ہے!” یہ کہہ کر انہوں نے اُس پرم پُرش پر ہتھیاروں کی بارش کر دی؛ مگر پروردگار نے محض لیلا سے سب کو بے باقی مٹا دیا۔

Verse 43

तदा हिरण्यकशिपोश्चत्वारः प्रथितौजसः / पुत्रा नारायणोद्भूतं युयुधुर्मेघनिः स्वनाः / प्रह्रादश्चाप्यनुह्रादः संह्रादो ह्राद एव च

تب ہِرَنیَکَشیپو کے چار بیٹے—مشہور قوت والے—بادلوں کی گرج جیسے نعرے لگا کر، نارائن سے اُدبھوت اُس ظہور کے خلاف لڑنے لگے: پرہلاد، اَنُہلاد، سَمہلاد اور ہلاد۔

Verse 44

प्रह्रादः प्राहिणोद् ब्राह्ममनुह्रादो ऽथ वैष्णवम् / संह्रादश्चापि कौमारमाग्नेयं ह्राद एव च

پرہلاد نے برہما سے منسوب (براہْم) اَستر چلایا؛ پھر اَنُہلاد نے ویشنو سے منسوب (وَیشنو)۔ سَمہلاد نے کَومار، اور ہلاد نے آگنیہ اَستر چھوڑا۔

Verse 45

तानि तं पुरुषं प्राप्य चत्वार्यस्त्राणि वैष्णवम् / न शेकुर्बाधितुं विष्णुं वासुदेवं यथा तथा

اُس پرم پُرش تک پہنچ کر بھی وہ چاروں ویشنو اَستر کسی طرح بھی وِشنو—واسودیو—کو گزند نہ پہنچا سکے۔

Verse 46

अथासौ चतुरः पुत्रान् महाबाहुर्महाबलः / प्रगृह्य पादेषु करैः संचिक्षेप ननाद च

تب اس مہاباہو، نہایت طاقتور نے اپنے چاروں بیٹوں کو ہاتھوں سے پاؤں پکڑ کر دور پھینک دیا اور بلند آواز سے دہاڑا۔

Verse 47

विमुक्तेष्वथ पुत्रेषु हिरण्यकशिपुः स्वयम् / पादेन ताडयामास वेगेनोरसि तं बली

جب اس کے بیٹے چھوٹ گئے تو مہابلی ہیرنیکشیپو نے خود بڑے زور اور تیزی سے اپنے پاؤں سے اس کے سینے پر ضرب لگائی۔

Verse 48

स तेन पीडितो ऽत्यर्थं गरुडेन तथाऽशुगः / अदृश्यः प्रययौ तूर्णं यत्र नारायणः प्रभुः / गत्वा विज्ञापयामास प्रवृत्तमखिलं तथा

گرڑ کے ہاتھوں سخت ستایا ہوا وہ تیزرو غائب ہو گیا اور فوراً وہاں جا پہنچا جہاں پر بھگوان نارائن تھے؛ جا کر اس نے پیش آئے تمام حالات عرض کر دیے۔

Verse 49

संचिन्त्य मनसा देवः सर्वज्ञानमयो ऽमलः / नरस्यार्धतनुं कृत्वा सिंहस्यार्धतनुं तथा

پھر وہ بے داغ، سراپا علم والے دیوتا نے دل میں غور کر کے اپنے جسم کا آدھا حصہ انسان اور آدھا حصہ شیر کی صورت بنا لیا۔

Verse 50

नृसिंहवपुरव्यक्तो हिरण्यकशिपोः पुरे / आविर्बभूव सहसा मोहयन् दैत्यपुङ्गवान्

ہیرنیکشیپو کے شہر میں، جو نر-سنگھ روپ پہلے اوجھل تھا، اسی روپ میں پروردگار اچانک ظاہر ہوا اور دَیتّیوں کے سردار کو حیران و ششدر کر دیا۔

Verse 51

दंष्ट्राकरालो योगात्मा युगान्तदहनोपमः / समारुह्यात्मनः शक्तिं सर्वसंहारकारिकाम् / भाति नारायणो ऽनन्तो यथा मध्यन्दिने रविः

نوکیلے دانتوں سے ہیبت ناک، یوگ میں اپنے ہی آتما-سوروپ میں قائم، اور یُگانت کی آگ کی مانند دہکتا ہوا—اپنی ہی وہ طاقت اختیار کرکے جو سب کا سنہار کرتی ہے—اننت نارائن دوپہر کے سورج کی طرح درخشاں ہوتا ہے۔

Verse 52

दृष्ट्वा नृसिंहवपुषं प्रह्रादं ज्येष्ठपुत्रकम् / वधाय प्रेरयामास नरसिहस्य सो ऽसुरः

اپنے بڑے بیٹے پرہلاد کو نرسمہ کے مزاج و روپ میں دیکھ کر، نرسمہ سے دشمنی کے باعث اس اسُر نے پرہلاد کے قتل کی ترغیب دی۔

Verse 53

इमं नृसिंहवपुषं पूर्वस्माद् बहुशक्तिकम् / सहैव त्वनुजैः सर्वैर्नाशयाशु मयेरितः

“اس نرسمہ-جسم والے کو—جو پہلے سے بھی زیادہ قوت والا ہے—اس کے تمام چھوٹے ساتھیوں سمیت فوراً نیست و نابود کر دو؛ یہ میرا حکم ہے۔”

Verse 54

तत्संनियोगादसुरः प्रह्रादो विष्णुमव्ययम् / युयुधे सर्वयत्नेन नरसिंहेन निर्जितः

اس مقدر کے اتصال سے اسُر پرہلاد نے اَویَی وشنو سے پوری کوشش کے ساتھ جنگ کی؛ مگر نرسمہ کے ہاتھوں وہ مغلوب ہو گیا۔

Verse 55

ततः संचोदितो दैत्यो हिरण्याक्षस्तदानुजः / ध्यात्वा पशुपतेरस्त्रं ससर्ज च ननाद च

پھر ابھارا گیا دَیتیہ ہِرنیاکش—اپنے چھوٹے بھائی سمیت—پشوپتی (شیو) کے استر کا دھیان کرکے اسے چھوڑ دیا اور بلند آواز سے گرجا۔

Verse 56

तस्य देवादिदेवस्य विष्णोरमिततेजसः / न हानिमकरोदस्त्रं यथा देवस्य शूलिनः

دیوتاؤں کے بھی دیوتا، بے پایاں جلال والے وِشنو کے مقابل وہ استر کوئی نقصان نہ پہنچا سکا؛ جیسے ترشول دھاری دیو شِو کے مقابل بھی نہ پہنچا سکا۔

Verse 57

दृष्ट्वा पराहतं त्वस्त्रं प्रह्रादो भाग्यगौरवात् / मेने सर्वात्मकं देवं वासुदेवं सनातनम्

تواشٹر کا استر بے اثر ہوتے دیکھ کر، اپنے نصیب کی عظمت کے سبب پرہلاد نے سناتن واسودیو کو سب کے اندر بسنے والی آتما، یعنی سَرواتمک دیو مانا۔

Verse 58

संत्यज्य सर्वशस्त्राणि सत्त्वयुक्तेन चेतसा / ननाम शिरसा देवं योगिनां हृदयेशयम्

تمام ہتھیار چھوڑ کر، سَتّو میں قائم دل کے ساتھ اس نے سر جھکا کر اُس دیو کو پرنام کیا جو یوگیوں کے دلوں میں بستا ہے۔

Verse 59

स्तुत्वा नारायणैः स्तोत्रैः ऋग्यजुः सामसंभवैः / निवार्य पितरं भ्रातृन् हिरण्याक्षं तदाब्रवीत्

رِگ، یجُر اور سام سے پیدا شدہ ستوتروں سے نارائن کی ستائش کر کے، باپ اور بھائیوں کو روک کر، اس نے تب ہِرنیاکش سے کہا۔

Verse 60

अयं नारायणो ऽनन्तः शाश्वतो भगवानजः / पुराणपुरुषो देवो महायोगी जगन्मयः

یہی نارائن اَننت ہے—ازلی و ابدی، بھگوان، اَج (غیر مولود)۔ یہی پراتن پُرش دیو ہے، مہایوگی ہے، اور سارے جگت میں ویاپک، جگت-مَی ہے۔

Verse 61

अयं धाता विधाता च स्वयञ्ज्योतिर्निरञ्जनः / प्रधानपुरुषस्तत्त्वं मूलप्रकृतिरव्ययः

وہی دھاتا اور ودھاتا ہے؛ خود روشن اور بے داغ ہے۔ وہی پرَدھان اور پُرُش تَتّو کی حقیقت، لازوال مُول پرکرتی ہے۔

Verse 62

ईश्वरः सर्वभूतानामन्तर्यामी गुणातिगः / गच्छध्वमेनं शरणं विष्णुमव्यक्तमव्ययम्

وہ تمام مخلوقات کا اِیشور، باطن کا حاکم اور گُنوں سے ماورا ہے۔ اسی کی پناہ لو—اَویَکت اور اَویَی وِشنو کی۔

Verse 63

एवमुक्ते सुदुर्बुद्धिर्हिरण्यकशिपुः स्वयम् / प्रोवाच पुत्रमत्यर्थं मोहितो विष्णुमायया

یوں کہے جانے پر، نہایت بدعقل ہِرنْیَکَشِپُو خود—وِشنو کی مایا سے فریفتہ ہو کر—اپنے بیٹے سے طویل گفتگو کرنے لگا۔

Verse 64

अयं सर्वात्मना वध्यो नृसिंहो ऽल्पपराक्रमः / समागतो ऽस्मद्भवनमिदानीं कालचोदितः

‘اس نرسِمْہ کو پوری طرح قتل کر دینا چاہیے؛ اس کی طاقت کم ہے۔ کال کے اکسانے سے یہ اب ہمارے ہی محل میں آ پہنچا ہے۔’

Verse 65

विहस्य पितरं पुत्रो वचः प्राह महामतिः / मा निन्दस्वैनमीशानं भूतानामेकमव्ययम्

باپ کی طرف مسکرا کر، دانا بیٹے نے کہا—‘اس کی مذمت نہ کرو؛ وہی اِیشان ہے، تمام مخلوقات کا ایک لازوال ربّ۔’

Verse 66

कथं देवो महादेवः शाश्वतः कालवर्जितः / कालेन हन्यते विष्णुः कालात्मा कालरूपधृक्

کیسے دیوتا مہادیو شاشوت اور کال سے ماورا ہیں، پھر کال آتما اور کال روپ دھارن کرنے والے وشنو کو کال کے ہاتھوں ہلاک کہا جاتا ہے؟

Verse 67

ततः सुवर्णकशिपुर्दुरात्मा विधिचोदितः / निवारितो ऽपि पुत्रेण युयोध हरिमव्ययम्

پھر بدباطن سوورنکشیپو تقدیر کے اکسانے سے، اپنے بیٹے کے روکنے پر بھی، ابدی و بےزوال ہری سے جنگ کرنے لگا۔

Verse 68

संरक्तनयनो ऽन्तो हिरण्यनयनाग्रजम् / नखैर्विदारयामास प्रह्रादस्यैव पश्यतः

دھرم کے غضب سے سرخ آنکھوں والے، ستون کے اندر سے ظاہر ہونے والے پروردگار نے، پرہلاد کے دیکھتے دیکھتے، ہیرنّیہ نین کے بڑے بھائی کو اپنے ناخنوں سے چاک کر دیا۔

Verse 69

हते हिरण्यकशिपौ हिरण्याक्षो महाबलः / विसृज्य पुत्रं प्रह्रादं दुद्रुवे भयविह्वलः

جب ہیرنّیہ کشیپو مارا گیا تو مہابلی ہیرنّیہ آکش خوف سے گھبرا کر اپنے بیٹے پرہلاد کو چھوڑ کر بھاگ گیا۔

Verse 70

अनुह्रादादयः पुत्रा अन्ये च शतशो ऽसुराः / नृसिंहदेहसंभूतैः सिंहैर्नोता यमालयम्

انوہلاد وغیرہ بیٹے اور دیگر سینکڑوں اسور، نرسِمھ کے جسم سے پیدا ہونے والے شیروں کے ہانکے ہوئے یمالیہ، یعنی یم کے دھام کی طرف دھکیل دیے گئے۔

Verse 71

ततः संहृत्य तद्रूपं हरिर्नारायणः प्रभुः / स्वमेव परमं रूपं ययौ नारायणाह्वयम्

تب ربّ ہری—نارائن—نے وہ اختیار کیا ہوا روپ سمیٹ کر اپنے ہی اُس برتر ترین روپ میں لوٹ گئے جو ‘نارائن’ کے نام سے معروف ہے۔

Verse 72

गते नारायणे दैत्यः प्रह्रादो ऽसुरसत्तमः / अभिषेकेण युक्तेन हिरण्याक्षमयोजयत्

جب نارائن روانہ ہو گئے تو اسوروں میں برتر دَیتیہ پرہلاد نے باقاعدہ اَبھِشیک (تاج پوشی) کر کے ہِرنیاکش کو سلطنت کے منصب پر مقرر کیا۔

Verse 73

स बाधयामास सुरान् रणे जित्वा मुनीनपि / लब्ध्वान्धकं महापुत्रं तपसाराध्य शङ्करम्

اس نے میدانِ جنگ میں دیوتاؤں کو جیت کر انہیں ستایا، اور مُنیوں کو بھی اذیت دی۔ پھر تپسیا کے ذریعے شنکر کی آرادھنا کر کے اس نے عظیم فرزند اَندھک کو پایا۔

Verse 74

देवाञ्जित्वा सदेवेन्द्रान् बध्वाच धरणीमिमाम् / नीत्वा रसातलं चक्रे वन्दीमिन्दीवरप्रभाम्

اس نے اندر سمیت دیوتاؤں کو جیت کر اس زمین کو باندھ لیا؛ اور اسے رساتل لے جا کر، کنول سی رنگت والی دھرتی کو گویا قیدی بنا دیا۔

Verse 75

ततः सब्रह्मका देवाः परिम्लानमुखश्रियः / गत्वा विज्ञापयामासुर्विष्णवे हरिमन्दिरम्

پھر برہما سمیت دیوتا، جن کے چہروں کی رونق ماند پڑ گئی تھی، ہری کے مندر میں گئے اور وشنو کے حضور عاجزی سے عرضداشت پیش کی۔

Verse 76

स चिन्तयित्वा विश्वात्मा तद्वधोपायमव्ययः / सर्वेदेवमयं शुभ्रं वाराहं वपुरादधे

تب اَبدی ویشواتما نے غور کرکے اُس کے قتل کا طریقہ ٹھہرایا؛ اور سب دیوتاؤں سے مملو، روشن و پاکیزہ وراہ روپ دھارن کیا۔

Verse 77

गत्वा हिरण्यनयनं हत्वा तं पुरुषोत्तमः / दंष्ट्रयोद्धारयामास कल्पादौ धरणीमिमाम्

ہِرنّیہ نَینَن کے پاس جا کر اسے قتل کرکے، پُرُشوتم نے کلپ کے آغاز میں اپنی دَمشٹراؤں سے اسی دھرتی کو اٹھا لیا۔

Verse 78

त्यक्त्वा वराहसंस्थानं संस्थाप्य च सुरद्विजान् स्वामेव प्रकृतिं दिव्यां ययौ विष्णुः परं पदम्

وراہ-جسم کو ترک کرکے اور دیوتاؤں و دْوِجوں کو ان کے مناسب نظم میں قائم کرکے، وِشنو اپنی ہی دیویہ پرکرتی میں لوٹ کر پرم پد کو پہنچے۔

Verse 79

तस्मिन् हते ऽमररिपौ प्रह्रादौ विष्णुतत्परः / अपालयत् स्वकंराज्यं भावं त्यक्त्वा तदाऽसुरम्

جب دیوتاؤں کا وہ دشمن مارا گیا، تو وِشنو سے یکسو پرہلاد نے اُس وقت آسُری مزاج چھوڑ کر اپنی سلطنت کی نگہبانی کی۔

Verse 80

इयाज विधिवद् देवान् विष्णोराराधने रतः / निः सपत्नं तदा राज्यं तस्यासीद् विष्णुवैभवात्

وہ شاستری ودھی کے مطابق دیوتاؤں کا یجن کرتا اور وِشنو کی آرادھنا میں رَت رہتا؛ وِشنو کے وَیبھَو سے اُس کی سلطنت تب بے حریف اور بے آفت ہو گئی۔

Verse 81

ततः कदाचिदसुरो ब्राह्मणं गृहमागतम् / तापसं नार्चयामास देवानां चैव मायया

پھر ایک موقع پر اُس اسُر نے مایا کے فریب و موہ میں پڑ کر اپنے گھر آئے ہوئے برہمن تپسوی کی تعظیم و پوجا نہ کی؛ اور اسی گمراہی سے دیوتاؤں کی بھی بے ادبی کی۔

Verse 82

स तेन तापसो ऽत्यर्थं मोहितेनावमानितः / शशापासुरराजानं क्रोधसंरक्तलोचनः

اُس سخت موہ میں ڈوبے ہوئے شخص کے ہاتھوں شدید بے عزتی پا کر تپسوی کی آنکھیں غصّے سے سرخ ہو گئیں، اور اس نے اسُروں کے راجا پر لعنت/شاپ جاری کیا۔

Verse 83

यत्तद्वलं समाश्रित्य ब्राह्मणानवमन्यसे / सा भक्तिर्वैष्णवी दिव्या विनाशं ते गमिष्यति

جس (محض) طاقت کے سہارے تم برہمنوں کی توہین کرتے ہو، وہی الوہی ویشنو بھکتی تمہیں ہلاکت و تباہی تک پہنچائے گی۔

Verse 84

इत्युक्त्वा प्रययौ तूर्णं प्रह्रादस्य गृहाद् द्विजः / मुमोह राज्यसंसक्तः सो ऽपि शापबलात् ततः

یہ کہہ کر وہ برہمن تیزی سے پرہلاد کے گھر سے روانہ ہو گیا۔ پھر اس شاپ کی قوت سے، سلطنت میں دل بستہ پرہلاد بھی موہ میں مبتلا ہو گیا۔

Verse 85

बाधयामास विप्रेन्द्रान् न विवेद जनार्दनम् / पितुर्वधमनुस्मृत्य क्रोधं चक्रे हरिं प्रति

وہ برہمنوں کے برگزیدہ رشیوں کو ستانے لگا اور جناردن (پروردگار) کی حضوری کو نہ پہچان سکا۔ باپ کے قتل کو یاد کر کے اس نے ہری کے خلاف غضب بھڑکایا۔

Verse 86

तयोः समभवद् युद्धं सुघोरं रोमहर्षणम् / नारायणस्य देवस्य प्रह्रादस्यामरद्विषः

ان دونوں کے درمیان نہایت ہولناک اور رونگٹے کھڑے کر دینے والی جنگ چھڑ گئی—دیویہ پروردگار نارائن اور اَمروں کے دشمن اسُر پرہلاد کے درمیان۔

Verse 87

कृत्वा तु सुमहद् युद्धं विष्णुना तेन निर्जितः / पुर्वसंस्कारमाहात्म्यात् परस्मिन् पुरुषे हरौ / संजातं तस्य विज्ञानं शरण्यं शरणं ययौ

بہت بڑی جنگ کر کے وہ اسی وشنو کے ہاتھوں مغلوب ہوا۔ مگر پُوروَ سنسکاروں کی عظمت سے پرم پُرش ہری کے بارے میں اس کے اندر سچی بصیرت جاگی، اور وہ شَرَنیہ—اسی پناہ—کی پناہ میں چلا گیا۔

Verse 88

ततः प्रभृति दैत्येन्द्रो ह्यनन्यां भक्तिमुद्वहन् / नारायणे महायोगमवाप पुरुषोत्तमे

اسی وقت سے دَیتیہ اِندر نے یکسو بھکتی اختیار کر کے پُرشوتّم نارائن میں مہایوگ حاصل کیا۔

Verse 89

हिरण्यकशिपोः पुत्रे योगसंसक्तचेतसि / अवाप तन्महद् राज्यमन्धको ऽसुरपुङ्गवः

جب ہِرَنیہ کشیپو کے بیٹے کا دل یوگ میں منہمک ہو گیا، تب اسُروں میں برتر اَندھک نے وہ عظیم سلطنت حاصل کر لی۔

Verse 90

हिरण्यनेत्रतनयः शंभोर्देहसमुद्भवः / मन्दरस्थामुमां देवीं चकमे पर्वतात्मजाम्

ہِرَنیہ نیترا کا بیٹا—جو شَمبھو کے جسم ہی سے پیدا ہوا—مندر پہاڑ پر رہنے والی، پربت کی بیٹی دیوی اُما کی آرزو کرنے لگا۔

Verse 91

पुरा दारुवने पुण्ये मुनयो गृहमेधिनः / ईश्वराराधनार्थाय तपश्चेरुः सहस्त्रशः

قدیم زمانے میں پُنّیہ دارُوون کے مقدّس جنگل میں گھر گرہستی والے رِشی—ہزاروں کی تعداد میں—ایشور کی آرادھنا کے لیے تپسیا کرنے لگے۔

Verse 92

ततः कदाचिन्महति कालयोगेन दुस्तरा / अनावृष्टिरतीवोग्रा ह्यासीद् भूतविनाशिनी

پھر ایک وقت عظیم کال یوگ کے سبب ایک ایسی سخت اور نہ ٹلنے والی قحط سالی (اناؤرشٹی) آئی جو جانداروں کی ہلاکت کا باعث بنی۔

Verse 93

समेत्य सर्वे मुनयो गौतमं तपसां निधिम् / अयाचन्त क्षुधाविष्टा आहारं प्राणधारणम्

تب سب رِشی اکٹھے ہو کر تپسیا کے خزانے گوتم کے پاس گئے اور بھوک سے بے قرار ہو کر جان بچانے کے لیے غذا کی درخواست کی۔

Verse 94

स तेभ्यः प्रददावन्नं मृष्टं बहुतरं बुधः / सर्वे बुबुजिरे विप्रा निर्विशङ्केन चेतसा

پھر اس دانا نے انہیں نہایت عمدہ اور بہت سا کھانا دیا؛ اور سب برہمن رِشی بے شک و شبہ دل کے ساتھ کھا گئے۔

Verse 95

गते तु द्वादशे वर्षे कल्पान्त इव शङ्करी / बभूव वृष्टिर्महती यथापूर्वमभूज्जगत्

جب بارہ برس گزر گئے تو شَنکری نے—گویا کلپانت کی قوت—زبردست بارش برسائی؛ اور دنیا پھر پہلے جیسی ہو گئی۔

Verse 96

ततः सर्वे मुनिवराः समामन्त्र्य परस्परम् / महर्षि गौतमं प्रोचुर्गच्छाम इति वेगतः

تب سب برگزیدہ مُنیوں نے آپس میں مشورہ کر کے مہارشی گوتم سے کہا: “چلو، روانہ ہوں”؛ اور وہ تیزی سے نکل پڑے۔

Verse 97

निवारयामास च तान् कञ्चित् कालं यथासुखम् / उषित्वा मद्गृहे ऽवश्यं गच्छध्वमिति पण्डिताः

اور اس نے انہیں کچھ مدت تک خوش اسلوبی سے روک لیا تاکہ وہ آرام سے رہیں۔ کہا: “میرے گھر ضرور قیام کر کے پھر روانہ ہونا،” یہ بات داناؤں سے کہی۔

Verse 98

ततो मायामयीं सृष्ट्वा कृशां गां सर्व एव ते / समीपं प्रापयामासुगौतमस्य महात्मनः

پھر اُن سب نے مایا کے زور سے ایک دبلی پتلی گائے پیدا کی اور اسے مہاتما گوتم کے قریب لے آئے۔

Verse 99

सो ऽनुवीक्ष्य कृपाविष्टस्तस्याः संरक्षणोत्सुकः / गोष्ठे तां बन्धयामास स्पृष्टमात्रा ममार सा

اسے دیکھ کر وہ رحم سے بھر گیا اور حفاظت کی نیت سے اسے گوٹھ میں باندھ دیا؛ مگر چھوتے ہی وہ مر گئی۔

Verse 100

स शोकेनाभिसंतप्तः कार्याकार्यं महामुनिः / न पश्यति स्म सहसा तादृशं मुनयो ऽब्रुवन्

غم سے جلتے ہوئے اس مہامنی کو فوراً یہ سمجھ نہ آیا کہ کیا کرنا چاہیے اور کیا نہیں؛ اسے اس حال میں دیکھ کر مُنیوں نے کہا۔

Verse 101

गोवध्येयं द्विजश्रेष्ठ यावत् तव शरीरगा / तावत् ते ऽन्नं न भोक्तव्यं गच्छामो वयमेव हि

اے بہترینِ دُو بار جنم لینے والے! جب تک تمہارے جسم میں گاؤ کے ذبح کا گناہ جما رہے، تم پر لازم ہے کہ کھانا نہ کھاؤ؛ ہم خود ہی تمہیں چھوڑ کر چلے جاتے ہیں۔

Verse 102

तेन ते मुदिताः सन्तो देवदारुवनं शुभम् / जग्मुः पापवशं नीतास्तपश्चर्तुं यथा पुरा

اس پر خوش ہو کر وہ نیک لوگ مبارک دیودارو کے جنگل کو گئے؛ گناہ کے زیرِ اثر دھکیلے گئے اور پہلے کی طرح پھر سے تپسیا کرنے لگے۔

Verse 103

स तेषां मायया जातां गोवध्यां गौतमो मुनिः / केनापि हेतुना ज्ञात्वा शशापातीवकोपनः

ان کی فریب کاری سے پیدا ہونے والے گوکُشی کے گناہ کو کسی سبب سے جان کر، مُنی گوتم شدید غضب میں آ کر ان پر لعنت (شاپ) کر بیٹھا۔

Verse 104

भविष्यन्ति त्रयीबाह्या महापातकिभिः समाः / बभूवुस्ते तथा शापाज्जायमानाः पुनः पुनः

وہ ویدوں کی تریی سے باہر ہو جائیں گے اور مہاپاتکیوں کے برابر ٹھہریں گے؛ اور اسی شاپ کے سبب وہ بار بار جنم لیتے رہے۔

Verse 105

सर्वे संप्राप्य देवेशं शङ्करं विष्णुमव्ययम् / अस्तुवन् लौकिकैः स्तोत्रैरुच्छिष्टा इव सर्वगौ

وہ سب دیویوں کے ایشور—اَویَی شَنکر، جو وِشنو ہی ہے—کے پاس جا کر دنیاوی بھجنوں سے اس کی ستائش کرنے لگے؛ گویا ہر طرح کی گائیں بچا کھچا نذرانہ پیش کر رہی ہوں۔

Verse 106

देवदेवौ महादेवौ भक्तानामार्तिनाशनौ / कामवृत्त्या महायोगौ पापान्नस्त्रातुमर्हथः

اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے دو مہادیو—بھکتوں کی آرتی مٹانے والے! اے مہایوگی، جو کرپا سے ور دینے کی طرف ارادہ کرتے ہو—ہمیں پاپ سے بچا لو۔

Verse 107

तदा पार्श्वस्थितं विष्णुं संप्रेक्ष्य वृषभध्वजः / किमेतेषां भवेत् कार्यं प्राह पुण्यैषिणामिति

تب وِرِشبھدھوج (شیو) نے اپنے پہلو میں کھڑے وِشنو کی طرف دیکھ کر پوچھا: “ان پُنّیہ کے خواہش مندوں کے لیے کیا کیا جائے؟”

Verse 108

ततः स भगवान् विष्णुः शरण्यो भक्तवत्सलः / गोपतिं प्राह विप्रेन्द्रानालोक्य प्रणतान् हरिः

پھر وہ بھگوان وِشنو—ہری—جو پناہ دینے والے اور بھکتوں پر مہربان ہیں، جھکے ہوئے برہمن رشیوں کو دیکھ کر گوپتی سے بولے۔

Verse 109

न वेदबाह्ये पुरुषे पुण्यलेशो ऽपि शङ्कर / संगच्छते महादेव धर्मो वेदाद् विनिर्बभौ

اے شنکر! جو شخص وید سے باہر ہو، اس میں پُنّیہ کا ذرّہ بھر بھی قائم نہیں رہتا۔ اے مہادیو! کیونکہ دھرم خود وید ہی سے ظاہر ہوا ہے۔

Verse 110

तथापि भक्तवात्सल्याद् रक्षितव्या महेश्वर / अस्माभिः सर्व एवेमे गन्तारो नरकानपि

پھر بھی، اے مہیشور! بھکتوں پر شفقت کے سبب اِن سب کی حفاظت کرنی چاہیے؛ ورنہ ہم سب یہاں سے نرکوں تک جانے والے ٹھہریں گے۔

Verse 111

तस्माद् वै वेदबाह्यानां रक्षणार्थाय पापिनाम् / विमोहनाय शास्त्राणि करिष्यामो वृषध्वज

پس وید سے باہر کھڑے گنہگاروں کی حفاظت کے لیے اور انہیں ویدی راہ سے بھٹکانے (بہکانے) کے لیے، اے وِرشَدھوج (شیو)! ہم شاستر تصنیف کریں گے۔

Verse 112

एवं संबोधितो रुद्रो माधवेन मुरारिणा / चकार मोहशास्त्राणि केशवो ऽपि शिवेरितः

یوں مادھو، مُراری نے جب خطاب کیا تو رُدر نے موہ-شاستر تصنیف کیے؛ اور شیو کی تحریک سے کیشو نے بھی انہیں (الٰہی تدبیر کے تحت) رائج کیا۔

Verse 113

कापालं नाकुलं वामं भैरवं पूर्वपश्चिमम् / पञ्चरात्रं पाशुपतं तथान्यानि सहस्त्रशः

کاپال، ناکُل، وام، بھیرَو، مشرقی و مغربی روایتیں؛ پانچراتر اور پاشوپت—اور اسی طرح ہزاروں دوسرے مسالک بھی۔

Verse 114

सृष्ट्वा तानूचतुर्देवौ कुर्वाणाः शास्त्रचोदितम् / पतन्तो निरये घोरे बहून् कल्पान् पुनः पुनः

انہیں پیدا کرکے چاروں دیوتاؤں نے کہا—“جو لوگ شاستر کی ہدایت کے نام پر بھی بدکرداری کریں، وہ ہولناک دوزخ میں بار بار، بہت سے کلپوں تک گرتے رہتے ہیں۔”

Verse 115

जायन्तो मानुषे लोके क्षीणपापचयास्ततः / ईश्वराराधनबलाद् गच्छध्वं सुकृतां गतिम् / वर्तध्वं मत्प्रसादेन नान्यथा निष्कृतिर्हि वः

پھر انسانی لوک میں دوبارہ جنم لے کر تمہارے گناہوں کا ذخیرہ گھٹ جائے گا؛ ایشور کی عبادت کی قوت سے تم نیکی سے حاصل ہونے والی مبارک گتی کو پہنچو گے۔ میری عنایت میں قائم رہو—اس کے سوا تمہارے لیے کوئی سچی نجات نہیں۔

Verse 116

एवमीश्वरविष्णुभ्यां चोदितास्ते महर्षयः / आदेशं प्रत्यपद्यन्त शिरसासुरविद्विषोः

یوں اِیشور (شیو) اور وِشنو کے اُکسانے پر اُن مہارشیوں نے اسوروں کے دشمن کے حکم کو سر جھکا کر قبول کیا۔

Verse 117

चक्रुस्ते ऽन्यानि शास्त्राणि तत्र तत्र रताः पुनः / शिष्यानध्यापयामासुर्दर्शयित्वा फलानि तु

وہ بار بار گوناگوں شاستروں میں منہمک ہو کر جگہ جگہ دوسرے رسالے تصنیف کرنے لگے؛ اور نتائج دکھا کر شاگردوں کو تعلیم و تربیت دیتے رہے۔

Verse 118

मोहयन्त इमं लोकमवतीर्य महीतले / चकार शङ्करो भिक्षां हितायैषां द्विजैः सह

زمین پر اتر کر اس جہان کو مسحور کرتے ہوئے شنکر نے اِن دوِجوں کے ساتھ اُن کی اعلیٰ بھلائی کے لیے بھکشا (گدائی) کی ورتی اختیار کی۔

Verse 119

कपालमालाभरणः प्रेतभस्मावगुण्ठितः / विमोहयंल्लोकमिमं जटामण्डलमण्डितः

کپالوں کی مالا پہنے، مردوں کی راکھ سے ڈھکا ہوا، اور جٹاؤں کے بڑے حلقے سے آراستہ، وہ اس سارے جہان کو حیرت و فریب میں ڈال دیتا ہے۔

Verse 120

निक्षिप्य पार्वतीं देवीं विष्णावमिततेजसि / नियोज्याङ्गभवं रुद्रं भैरवं दुष्टनिग्रहे

دیوی پاروتی کو بے پایاں جلال والے وِشنو کے سپرد کر کے، (شیو نے) اپنے ہی انگ سے پیدا ہوئے رُدر—بھیرَو—کو بدکاروں کے قمع کے لیے مقرر کیا۔

Verse 121

दत्त्वा नारायणे देवीं नन्दिनं कुलनन्दिनम् / संस्थाप्य तत्र गणपान् देवानिन्द्रपुरोगमान्

دیوی کو نارائن کے حضور نذر کرکے اور خاندان کی مسرت نندِن کو بھی دے کر، اُس نے وہاں شیو کے گنوں کے سرداروں اور اندر کی سرکردگی والے دیوتاؤں کو قائم کیا۔

Verse 122

प्रस्थिते ऽथ महादेवे विष्णुर्विश्वतनुः स्वयम् / स्त्रीरूपधारी नियतं सेवते स्म महेश्वरीम्

پھر جب مہادیو روانہ ہوئے تو وِشو-تنو وِشنو خود عورت کا روپ دھار کر، ثابت قدمی سے مہیشوری دیوی کی خدمت میں لگا رہا۔

Verse 123

ब्रह्मा हुताशनः शक्रो यमो ऽन्ये सुरपुङ्गवाः / सिषेविरे महादेवीं स्त्रीवेशं शोभनं गताः

برہما، ہُتاشن (اگنی)، شکر (اندر)، یم اور دیگر برگزیدہ دیوتا خوبصورت زنانہ بھیس اختیار کرکے مہادیوی کی خدمت میں مشغول ہوئے۔

Verse 124

नन्दीश्वरश्च भगवान् शंभोरत्यन्तवल्लभः / द्वारदेशे गणाध्यक्षो यथापूर्वमतिष्ठत

اور شَمبھو کے نہایت محبوب بھگوان نندییشور، دروازے کے مقام پر گنوں کے سردار کی حیثیت سے، پہلے کی طرح قائم رہا۔

Verse 125

एतस्मिन्नन्तरे दैत्यो ह्यन्धको नाम दुर्मतिः / आहर्तुकामो गिरिजामाजगामाथ मन्दरम्

اسی اثنا میں بد نیت دَیتیہ اندھک—گِریجا کو اغوا کرنے کی خواہش سے—مندَر پہاڑ پر آ پہنچا۔

Verse 126

संप्राप्तमन्धकं दृष्ट्वा शङ्करः कालभैरवः / न्यषेधयदमेयात्मा कालरूपधरो हरः

اندھک کو قریب آتے دیکھ کر شنکر—کال بھیرَو—لامحدود حقیقت والے، کال کے روپ کو دھارن کرنے والے ہر نے اسے روک کر تھام لیا۔

Verse 127

तयोः समभवद् युद्धं सुघोरं रोमहर्षणम् / शूलेनोरसि तं दैत्यमाजघान वृषध्वजः

ان دونوں کے درمیان نہایت ہولناک، رونگٹے کھڑے کر دینے والی جنگ چھڑ گئی۔ تب وِرشَدھوج (شیو) نے ترشول سے اس دَیتیہ کے سینے پر وار کیا۔

Verse 128

ततः सहस्त्रशो दैत्यः ससर्जान्धकसंज्ञितान् / नन्दिषेणादयो दैत्यैरन्धकैरभिनिर्जिताः

پھر اس دَیتیہ نے ہزاروں کی تعداد میں ‘اندھک’ نام کے وجود پیدا کیے۔ نندی شین وغیرہ اُن دَیتیہ-اندھکوں کے ہاتھوں پوری طرح مغلوب ہو گئے۔

Verse 129

घण्टाकर्णो मेघनादश्चण्डेशश्चण्डतापनः / विनायको मेघवाहः सोमनन्दी च वैद्युतः

گھنٹاکرن، میگھناد، چنڈیش، چنڈتاپن، وِنایک، میگھواہ، سوم نندی اور ویدْیُت—یہ رُدر کے سخت گیر گنوں میں (مشہور) ہیں۔

Verse 130

सर्वे ऽन्धकं दैत्यवरं संप्राप्यातिबलान्विताः / युयुधुः शूलशक्त्यृष्टिगिरिकूटपरश्वधैः

وہ سب بے پناہ قوت کے ساتھ دَیتیہوں کے سردار اندھک کے پاس جا پہنچے اور ترشول، شکتی، نیزے، پہاڑی چوٹیوں (کو پھینک کر) اور کلہاڑوں سے اس سے جنگ کرنے لگے۔

Verse 131

भ्रामयित्वाथ हस्ताभ्यां गृहीतचरणद्वयाः / दैत्येन्द्रेणातिबलिना क्षिप्तास्ते शतयोजनम्

پھر نہایت زورآور دیَتیہ اِندر نے دونوں ہاتھوں سے اُن کے دونوں پاؤں پکڑ کر گھمایا اور انہیں پورے سو یوجن دور پھینک دیا۔

Verse 132

ततो ऽन्धकनिसृष्टास्ते शतशो ऽथ सहस्त्रशः / कालसूर्यप्रतीकाशा भैरवं त्वभिदुद्रुवुः

پھر اندھک کے چھوڑے ہوئے وہ جتھے سینکڑوں پھر ہزاروں کی صورت میں، قیامتِ زمانہ کے سورج کی مانند چمکتے ہوئے بھیرَو پر ٹوٹ پڑے۔

Verse 133

हा हेति शब्दः सुमहान् बभूवातिभयङ्करः / युयोध भैरवो रुद्रः शूलमादाय भीषणम्

‘ہا! ہا!’ کی نہایت ہولناک اور عظیم صدا بلند ہوئی۔ پھر بھیرَو-رُدر نے ہیبت ناک ترشول اٹھا کر جنگ کی۔

Verse 134

दृष्ट्वान्धकानां सुबलं दुर्जयं तर्जितो हरः / जगाम शरणं देवं वासुदेवमजं विभुम्

اندھکوں کو نہایت طاقتور اور ناقابلِ تسخیر دیکھ کر، للکارے گئے ہر (شیو) نے اَج، وِبھُو دیو واسودیو کی پناہ لی۔

Verse 135

सो ऽसृजद् भगवान् विष्णुर्देवीनां शतमुत्तमम् / देवीपार्श्वस्थितो देवो विनाशायामरद्विषाम्

تب بھگوان وِشنو نے نہایت اُتم سو دیویوں کو ظاہر کیا؛ اور دیوی کے پہلو میں قائم دیوتا نے اَمروں کے دشمنوں (اسوروں) کی ہلاکت کے لیے اقدام کیا۔

Verse 136

तथान्धकसहस्त्रं तु देवीभिर्यमसादनम् / नीतं केशवमाहात्म्याल्लीलयैव रणाजिरे

اسی طرح میدانِ جنگ میں دیویوں نے کیشوَ کے ماہاتمیہ کے جلال سے محض لیلا کے طور پر اندھک کے ہزار جنگجوؤں کو یم کے سدن تک پہنچا دیا۔

Verse 137

दृष्ट्वा पराहतं सैन्यमन्धको ऽपि महासुरः / पराङ्मुखोरणात् तस्मात् पलायत महाजवः

اپنی فوج کو بالکل پِسّا ہوا دیکھ کر مہااسُر اندھک بھی اس رَن سے منہ موڑ کر نہایت تیزی سے بھاگ نکلا۔

Verse 138

ततः क्रीडां महादेवः कृत्वा द्वादशवार्षिकीम् / हिताय लोके भक्तानामाजगामाथ मन्दरम्

پھر مہادیو نے بارہ برس کی دیویہ لیلا انجام دے کر، عالم کی بھلائی اور بھکتوں پر انُگرہ کے لیے، مَندَر پہاڑ پر تشریف لائے۔

Verse 139

संप्राप्तमीश्वरं ज्ञात्वा सर्व एव गणेश्वराः / समागम्योपतस्थुस्तं भानुमन्तमिव द्विजाः

جب سب نے جان لیا کہ ایشور تشریف لے آئے ہیں تو تمام گنیشور جمع ہو کر ادب و بھکتی سے ان کی خدمت میں حاضر ہوئے—جیسے دِویج روشن سورج کے گرد اکٹھے ہوتے ہیں۔

Verse 140

प्रविश्य भवनं पुण्यमयुक्तानां दुरासदम् / ददर्श नन्दिनं देवं भैरवं केशवं शिवः

اس پاکیزہ بھون میں داخل ہو کر—جو بےضبط لوگوں کے لیے دشوارگزار ہے—شیو نے دیو نندی، بھیرَو اور کیشوَ کا درشن کیا۔

Verse 141

प्रणामप्रवणं देवं सो ऽनुगृह्याथ नन्दिनम् / आघ्राय मूर्धनीशानः केशवं परिषस्वजे

تب نندین پر عنایت فرما کر، اِیشان (شیو) نے سدا پرنام میں جھکے رہنے والے اُس دیو (کیشو/وشنو) کے سر کے تاج پر محبت سے بوسہ دے کر اسے گلے لگا لیا۔

Verse 142

दृष्ट्वा देवी महादेवं प्रीतिविस्फारितेक्षणा / ननाम शिरसा तस्य पादयोरीश्वरस्य सा

مہادیو کو دیکھ کر دیوی کی آنکھیں خوشی سے پھیل گئیں؛ پھر اس نے سر جھکا کر اُس اِیشور کے قدموں میں سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 143

निवेद्य विजयं तस्मै शङ्करायाथ शङ्करी / भैरवो विष्णुमाहात्म्यं प्रणतः पार्श्वगो ऽवदत्

فتح کی خبر شَنکر کو عرض کرنے کے بعد شَنکری (پاروتی) بھی وہیں رہیں؛ اور بھَیرو نے سجدہ کر کے پہلو میں کھڑے ہو کر وِشنو کی عظمت بیان کی۔

Verse 144

श्रुत्वा तद्विजयं शंभुर्विक्रमं केशवस्य च / समास्ते भगवानीशो देव्या सह वरासने

اس فتح اور کیشو کے شجاعانہ پرाकرم کو سن کر، بھگوان اِیش (شمبھو) دیوی کے ساتھ بہترین تخت/آسن پر جلوہ فرما رہے۔

Verse 145

ततो देवगणाः सर्वे मरीचिप्रमुखा द्विजाः / आजग्मुर्मन्दरं द्रुष्टं देवदेवं त्रिलोचनम्

پھر تمام دیوتاؤں کے گروہ اور مَریچی وغیرہ دْوِج رِشی، دیودیو تریلوچن (شیو) کے درشن کے لیے مَندَر پہاڑ پر آئے۔

Verse 146

येन तद् विजितं पूर्वं देवीनां शतमुत्तमम् / समागतं दैत्यसैन्यमीश्दर्शनवाञ्छया

جس کے ذریعے پہلے زمانے میں دیویوں کے اُس بہترین سو کے گروہ کو مغلوب کیا گیا تھا، اسی کے سبب اب دَیتّیوں کی فوج اِیشور کے دیدار کی آرزو میں جمع ہو گئی ہے۔

Verse 147

दृष्ट्वा वरासनासीनं देव्या चन्द्रविभूषणम् / प्रणेमुरादराद् देव्यो गायन्ति स्मातिलालसाः

عمدہ تخت پر بیٹھی، چاند کو زیور بنائے ہوئے دیوی کو دیکھ کر دیویوں نے ادب سے سجدۂ تعظیم کیا اور بھکتی کی تڑپ میں اس کی مدح کے گیت گانے لگیں۔

Verse 148

प्रणेमुर्गिरिजां देवीं वामपार्श्वे पिनाकिनः / देवासनगतं देवं नारायणमनामयम्

انہوں نے پیناکی (شیو) کے بائیں پہلو میں قائم گریجا دیوی کو سجدۂ تعظیم کیا، اور دیوی آسن پر جلوہ گر، ہر رنج سے پاک نارائن دیو کو بھی نمسکار کیا۔

Verse 149

दृष्ट्वा सिंहासनासीनं देव्या नारायणेन च / प्रणम्य देवमीशानं पृष्टवत्यो वराङ्गनाः

دیوی اور نارائن کے ساتھ تخت پر جلوہ گر ایشان دیو کو دیکھ کر اُن نیک سیرت خواتین نے سجدۂ تعظیم کیا، پھر اس سے سوالات کیے۔

Verse 150

कन्या ऊचुः कस्त्वं विभ्राजसे कान्त्या केयं बालरविप्रभा / को ऽन्वयं भ्ति वपुषा पङ्कजायतलोचनः

کنواریوں نے کہا—آپ کون ہیں جو ایسی درخشاں کانتی سے جگمگا رہے ہیں؟ یہ کون ہے جس کی روشنی نوخیز طلوعِ آفتاب جیسی ہے؟ اور یہ کمل نین، تابناک پیکر والا کون ہے—آپ کس نسب و خاندان کے ہیں؟

Verse 151

निशम्य तासां वचनं वृषेन्द्रवरवाहनः / व्याजहार महायोगी भूताधिपतिरव्ययः

ان کے کلمات سن کر، بہترین بیل پر سوار، مہایوگی، بھوتوں کے اَویَی (لازوال) حاکم پروردگار نے جواب دیا۔

Verse 152

अहं नारायणो गौरी जगन्माता सनातनी / विभज्य संस्थितो देवः स्वात्मानं बहुधेश्वरः

میں نارائن ہوں؛ میں ہی گوری، جگت کی ازلی ماں ہوں۔ ایک ہی ایشور اپنے ہی آتما کو تقسیم کر کے بےشمار روپوں میں قائم رہتا ہے۔

Verse 153

न मे विदुः परं तत्त्वं देवाद्या न महर्षयः / एको ऽयं वेद विश्वात्मा भवानी विष्णुरेव च

میرے برتر حقیقت کو نہ دیوتا وغیرہ جانتے ہیں نہ مہارشی۔ صرف یہی ایک وِشو آتما جانتی ہے کہ وہی بھوانی ہے اور وہی وِشنو بھی۔

Verse 154

अहं हि निष्क्रियः शान्तः केवलो निष्परिग्रहः / मामेव केशवं देवमाहुर्देवीमथाम्बिकाम्

میں ہی بےعمل، پُرسکون، یکتا (اَدویت) اور بےتعلق ہوں۔ مجھے ہی کیشوَ (کیسَو) دیو کہتے ہیں اور مجھے ہی دیوی امبیکا بھی۔

Verse 155

एष धाता विधाता च कारणं कार्यमेव च / कर्ता कारयिता विष्णुर्भुक्तिमुक्तिफलप्रदः

وہی دھاتا اور ودھاتا ہے؛ وہی سبب بھی ہے اور نتیجہ بھی۔ وِشنو ہی کرتا اور کرانے والا ہے، اور بھوگ و موکش—دونوں کے پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 156

भोक्ता पुमानप्रमेयः संहर्ता कालरूपधृक् / स्त्रष्टा पाता वासुदेवो विश्वात्मा विश्वतोमुखः

وہی بھوکتا، بے پیمانہ پُرش ہے؛ کال کا روپ دھارنے والا سنہارتا۔ وہی سِرشتا اور پالنہار—واسودیو، وِشو آتما، جس کے رُخ ہر سمت ہیں۔

Verse 157

कृटस्थो ह्यक्षरो व्यापी योगी नारायणः स्वयम् / तारकः पुरुषो ह्यात्मा केवलं परमं पदम्

وہ کُوٹستھ، اَکشر اور سراسر پھیلا ہوا ہے؛ پرم یوگی خود نارائن ہے۔ وہی تارک، پرم پُرش، عین آتما—بے ثانی، پرم پد ہے۔

Verse 158

सैषा माहेश्वरी गौरी मम शक्तिर्निरञ्जना / सान्ता सत्या सदानन्दा परं पदमिति श्रुतिः

وہی ماہیشوری گوری—میری بے داغ شکتی ہے۔ وہ شانت، ستیہ اور سدا آنندمئی ہے؛ شروتی اسے پرم پد کہتی ہے۔

Verse 159

अस्याः सर्वमिदं जातमत्रैव लयमेष्यति / एषैव सर्वभूतानां गतीनामुत्तमा गतिः

اسی سے یہ سارا جگت پیدا ہوا ہے اور اسی میں ہی لَے کو پہنچے گا۔ وہی تمام بھوتوں کی تمام گتیوں میں سب سے اُتم گتی ہے۔

Verse 160

तयाहं संगतो देव्या केवलो निष्कलः परः / पश्याम्यशेषमेवेदं यस्तद् वेद स मुच्यते

اس دیوی کے ساتھ یکتا ہو کر میں تنہا، بے جزو، پراتپر ٹھہرتا ہوں؛ میں اس سارے وِشو کو بے باقی دیکھتا ہوں۔ جو اُس تَتّو کو جان لے، وہ مُکت ہو جاتا ہے۔

Verse 161

तस्मादनादिमद्वैतं विष्णुमात्मानमीश्वरम् / एकमेव विजानीध्वं ततो यास्यथ निर्वृतिम्

پس آغاز سے پاک، غیرِ ثنوی، پرماتما اور پروردگار وشنو کو ایک ہی جانो؛ اسی معرفت سے تم نجات اور ابدی سکون پاؤ گے۔

Verse 162

मन्यन्ते विष्णुमव्यक्तमात्मानं श्रद्धयान्विताः / ये भिन्नदृष्ट्यापीशानं पूजयन्तो न मे प्रियाः

جو ایمان کے ساتھ وشنو کو غیرِ ظاہر پرماتما سمجھتے ہیں، مگر تفرقہ کی نظر سے ایشان (شیو) کی پوجا کرتے ہیں—ایسے پوجاری مجھے محبوب نہیں۔

Verse 163

द्विषन्ति ये जगत्सूतिं मोहिता रौरवादिषु / पच्यमाना न मुच्यन्ते कल्पकोटिशतैरपि

جو فریبِ وہم میں پڑ کر کائنات کی ماں/اصل سرچشمہ سے عداوت رکھتے ہیں، وہ رَورَوَ وغیرہ دوزخوں میں جلتے رہتے ہیں اور کروڑوں کلپوں تک بھی رہائی نہیں پاتے۔

Verse 164

तसमादशेषभूतानां रक्षको विष्णुरव्ययः / यथावदिह विज्ञाय ध्येयः सर्वापदि प्रभुः

پس بے زوال وشنو ہی تمام جانداروں کا محافظ ہے؛ اسے یہاں درست طور پر جان کر ہر مصیبت میں اسی پروردگار کا دھیان کرنا چاہیے۔

Verse 165

श्रुत्वा भगवतो वाक्यं देव्यः सर्वगणेश्वराः / नेमुर्नारायणं देवं देवीं च हिमशैलजाम्

خداوند کے کلمات سن کر دیویاں اور تمام گنوں کے سرداروں نے—نارائن دیو کو اور برفانی پہاڑ سے جنمی دیوی (ہِمشَیلجا) کو بھی سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 166

प्रार्थयामासुरीशाने भक्तिं भक्तजनप्रिये / भवानीपादयुगले नारायणपदाम्बुजे

اس نے بھکتوں کے محبوب پرمیشور سے دعا کی—“بھوانی کے جفتِ قدم اور نارائن کے کنول جیسے قدموں میں مجھے محبت بھری بھکتی عطا فرما۔”

Verse 167

ततो नारायणं देवं गणेशा मातरो ऽपि च / न पश्यन्ति जगत्सूतिं तद्भुतमिवाभवत्

پھر دیوتا نارائن، گنیشوں کے گن اور ماترکائیں بھی جگتسوتی (عالم کی جننی) کو نہ دیکھ سکے؛ یہ نہایت عجیب و غریب معلوم ہوا۔

Verse 168

तदन्तरे महादैत्यो ह्यन्धको मन्मथार्दितः / मोहितो गिरिजां देवीमाहर्तुं गिरिमाययौ

اسی دوران مہادیتیہ اندھک، منمتھ کی بے قراری سے ستایا ہوا، فریفتہ ہو گیا اور گِرجا دیوی کو اغوا کرنے کے ارادے سے پہاڑ کی طرف جا پہنچا۔

Verse 169

अथानन्तवपुः श्रीमान् योगी नारायणो ऽमलः / तत्रैवाविरभूद् दैत्यैर्युद्धाय पुरुषोत्तमः

تب اننت روپ، شریمان، بے داغ یوگی نارائن—پوروشوتم—دیتیوں سے جنگ کے لیے وہیں ظاہر ہوئے۔

Verse 170

कृत्वाथ पार्श्वे भगवन्तमीशो युद्धाय विष्णुं गणदेवमुख्यैः / शिलादपुत्रेण च मातृकाभिः स कालरुद्रो ऽभिजगाम देवः

پھر ایش نے جنگ کے لیے بھگوان وِشنو کو اپنے پہلو میں ٹھہرا کر، گن دیوتاؤں کے سرداروں، شِلاَد کے پتر اور ماترکاؤں کے ساتھ وہ دیو—کال رودر—آگے بڑھا۔

Verse 171

त्रिशूलमादाय कृशानुकल्पं स देवदेवः प्रययौ पुरस्तात् / तमन्वयुस्ते गणराजवर्या जगाम देवो ऽपि सहस्त्रबाहुः

آگ کی مانند دہکتا ہوا ترشول اٹھا کر دیوتاؤں کا دیوتا آگے بڑھا۔ اس کے پیچھے گنوں کے برتر سردار چلے، اور سہسر باہو دیوتا بھی ساتھ گیا۔

Verse 172

रराज मध्ये भगवान् सुराणां विवाहनो वारिदवर्णवर्णः / तदा सुमेरोः शिखराधिरूढ- स्त्रिलोकदृष्टिर्भगवानिवार्कः

دیوتاؤں کے درمیان گرڑھ پر سوار، بارش کے بادل جیسے رنگ والے بھگوان نہایت درخشاں ہوئے۔ پھر سُمیرُو کی چوٹی پر چڑھ کر تینوں لوکوں پر نظر ڈالते ہوئے وہ خود سورج کی طرح بھڑک اٹھے۔

Verse 173

जगत्यनादिर्भगवानमेयो हरः सहस्त्राकृतिराविरासीत् / त्रिशूलपाणिर्गगने सुघोषः पपात देवोपरि पुष्पवृष्टिः

تب کائنات کے ازل سے موجود، بے اندازہ بھگوان ہر (شیو) ہزار صورتوں میں ظاہر ہوئے۔ ترشول بدست وہ آسمان میں مبارک گرج کے ساتھ نمودار ہوئے، اور دیوتاؤں پر پھولوں کی بارش ہونے لگی۔

Verse 174

समागतं वीक्ष्य गणेशराजं समावृतं देवरिपुर्गणेशैः / युयोध शक्रेण समातृकाभि- र् गणैरशेषैरमपप्रधानैः

گنوں کے راجا کو آتے دیکھ کر، جو دیوتاؤں کے دشمنوں کے گنیشوں سے گھرا ہوا تھا، شکر (اندر) نے ماترکاؤں کے ساتھ اور امروں کی قیادت والے تمام گنوں سمیت اس سے جنگ کی۔

Verse 175

विजित्य सर्वानपि बाहुवीर्यात् स संयुगे शंभुमनन्तधाम / समाययौ यत्र स कालरुद्रो विमानमारुह्य विहीनसत्त्वः

جنگ میں بازوؤں کی قوت سے سب کو مغلوب کر کے وہ اننت دھام والے شَمبھُو کے پاس پہنچا، جہاں حوصلہ باختہ کالرُدر وِمان پر سوار ہو چکا تھا۔

Verse 176

दृष्ट्वान्धकं समयान्तं भगवान् गरुडध्वजः / व्याजहार महादेवं भैरवं भूतिभूषणम्

اندھک کی ہلاکت کا مقررہ وقت قریب دیکھ کر، گَرُڑدھوج بھگوان نے مہادیو—بھیرَو، بھسم سے مُزَیَّن—کو مخاطب کیا۔

Verse 177

हन्तुमर्हसि दैत्येशमन्धकं लोककण्टकम् / त्वामृते भगवान् शक्तो हन्ता नान्यो ऽस्य विद्यते

لوگوں کے لیے کانٹا بنے دَیتیہیش اندھک کو قتل کرنے کے لائق صرف آپ ہی ہیں۔ آپ کے سوا، اے بھگوان، اسے ہلاک کرنے والا کوئی اور قادر نہیں۔

Verse 178

त्वं हर्ता सर्वलोकानां कालात्मा ह्यैश्वरी तनुः / स्तूयते विविधैर्मन्त्रर्वेदविद्भिर्विचक्षणैः

آپ تمام جہانوں کے سمیٹنے والے ہیں؛ آپ ہی کَال آتما، یعنی وقت خود، اور ایَشوَری دیویہ پیکر ہیں۔ دانا وید-دان مختلف منتروں سے آپ کی ستوتی کرتے ہیں۔

Verse 179

स वासुदेवस्य वचो निशम्य भगवान् हरः / निरीक्ष्य विष्णुं हनने दैत्यन्द्रस्य मतिं दधौ

واسودیو کے کلمات سن کر بھگوان ہر (شیو) نے وِشنو کی طرف نظر کی اور دَیتیہِندر کے وध کا پختہ ارادہ کر لیا۔

Verse 180

जगाम देवतानीकं गणानां हर्षमुत्तमम् / स्तुवन्ति भैरवं देवमन्तरिक्षचरा जनाः

دیوتاؤں کا لشکر آگے بڑھا اور گنوں میں اعلیٰ ترین مسرت چھا گئی۔ فضا میں گردش کرنے والے لوگ بھیرَو دیو کی ستائش کرنے لگے۔

Verse 181

जयानन्त महादेव कालमूर्ते सनातन / त्वमग्निः सर्वभूतानामन्तश्चरसि नित्यशः

فتح و ظفر ہو اے اننت مہادیو، اے سناتن کال مُورت! تو ہی سب بھوتوں کے اندر کی آگ ہے؛ تو ہمیشہ باطن میں گردش و قیام کرتا ہے۔

Verse 182

त्वं यत्रज्ञस्त्वं वषट्कारस्त्वं धाता हरिरव्ययः / त्वं ब्रह्मा त्वं महादेवस्त्वं धाम परमं पदम्

تو یَجْن کے میدان کا جاننے والا ہے، تو ہی وَشَٹکار ہے۔ تو ہی دھاتا—اَویَی ہری ہے۔ تو ہی برہما ہے، تو ہی مہادیو؛ تو ہی پرم دھام، پرم پد ہے۔

Verse 183

ओङ्कारमूर्तिर्योगात्मा त्रयीनेत्रस्त्रिलोचनः / महाविभूतिर्देवेशो जयाशेषजगत्पते

اے اومکار-مورت، اے یوگ-آتما، اے تریی (وید-تریہ) کو آنکھیں بنانے والے تریلوچن! اے مہاویبھوتی والے دیویش، اے اَشیش جگت پتے—تجھے جے۔

Verse 184

ततः कालाग्निरुद्रो ऽसौ गृहीत्वान्धकमीश्वरः / त्रिशूलाग्रेषु विन्यस्य प्रननर्त सतां गतिः

پھر کالاغنی رودر—خود ایشور شِو—نے اندھک کو پکڑ کر ترشول کے سروں پر رکھ دیا اور فتح کے ساتھ ناچا؛ وہی نیکوں کی پناہ اور آخری منزل ہے۔

Verse 185

दृष्ट्वान्धकं देवगणाः शूलप्रोतं पितामहः / प्रणेमुरीश्वरं देवं भैरवं भवमोचकम्

اندھک کو ترشول پر چھدا ہوا دیکھ کر دیوگن اور پِتامہ برہما نے، بھَو-بندھن سے چھڑانے والے بھَیرو روپ ایشور دیو کو سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 186

अस्तुवन् मुनयः सिद्धा जगुर्गन्धर्विकिंनराः / अन्तरिक्षे ऽप्सरः सङ्घा नृत्यन्तिस्म मनोरमाः

سِدّھ مُنیوں نے حمد و ثنا کی، گندھرو اور کِنّروں نے گیت گائے؛ اور آسمان کے بیچ میں دلکش اپسراؤں کے جُھنڈ نہایت خوبصورت رقص کرنے لگے۔

Verse 187

संस्थापितो ऽथशूलाग्रे सो ऽन्धको दग्धकिल्बिषः / उत्पन्नाखिलविज्ञानस्तुष्टाव परमेश्वरम्

پھر اندھک کو ترشول کی نوک پر قائم کیا گیا؛ اس کے گناہ جل کر مٹ گئے۔ کامل معرفت جاگ اٹھی اور اس نے پرمیشور کی ستائش کی۔

Verse 188

अन्धक उवाच नमामि मूर्ध्ना भगवन्तमेकं समाहिता यं विदुरीशतत्त्वम् / पुरातनं पुण्यमनन्तरूपं कालं कविं योगवियोगहेतुम्

اندھک نے کہا—میں سر جھکا کر اُس ایک بھگوان کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں، جسے یکسو دل والے اِیشور-تتّو کے طور پر جانتے ہیں؛ وہ قدیم، پاک، بے شمار صورتوں والا؛ خود زمانہ، شاعر-رِشی، اور یوگ میں وصل و فصل کا سبب ہے۔

Verse 189

दंष्ट्राकरालं दिवि नृत्यमानं हुताशवक्त्रं ज्वलनार्करूपम् / सहस्त्रपादाक्षिशिरोभियुक्तं भवन्तमेकं प्रणमामि रुद्रम्

میں اُس ایک رُدر کو سجدہ کرتا ہوں: جو دانتوں سے ہولناک، آسمان میں رقصاں؛ جس کا دہن آگ ہے، جس کی صورت بھڑکتے سورج سی ہے؛ اور جو ہزار پاؤں، آنکھوں اور سروں سے یکتا ہے۔

Verse 190

जयादिदेवामरपूजिताङ्घ्रे विभागहीनामलतत्त्वरूप / त्वमग्निरेको बहुधाभिपूज्यसे वाय्वादिभेदैरखिलात्मरूप

جَے ہو، آدی دیو! جن کے قدموں کی دیوتا اور اَمر پوجا کرتے ہیں! آپ تقسیم سے پاک، بے داغ حقیقتِ تَتّو ہیں۔ آپ ایک ہی آگ ہیں، مگر وायु وغیرہ کے امتیازات سے، سراسر آتما-روپ ہو کر، بہت سے طریقوں سے پوجے جاتے ہیں۔

Verse 191

त्वामेकमाहुः पुरुषं पुराणम् आदित्यवर्णं तमसः परस्तात् / त्वं पश्यसीदं परिपास्यजस्त्रं त्वमन्तको योगिगणाभिजुष्टः

تمہیں ہی واحد قدیم ترین پرم پُرش کہتے ہیں—سورج جیسے رنگ والے، تاریکی سے پرے۔ تم اس سارے جگت کو دیکھتے اور لگاتار اس کی حفاظت کرتے ہو؛ تم ہی انتک ہو، یوگیوں کے گروہ کے لیے معبود و ملجأ۔

Verse 192

एको ऽन्तरात्मा बहुधा निविष्टो देहेषु देहादिविशेषहीनः / त्वमात्मशब्दं परमात्मतत्त्वं भवन्तमाहुः शिवमेव केचित्

ایک ہی باطنی آتما کئی طرح سے بدنوں میں قائم ہے، مگر بدن وغیرہ کے ہر امتیاز سے پاک ہے۔ ‘آتما’ کے لفظ سے جس پرماتما-تتّو کی طرف اشارہ ہے وہ تم ہی ہو؛ اسی لیے بعض لوگ تمہیں ہی شِو کہتے ہیں۔

Verse 193

त्वमक्षरं ब्रह्म परं पवित्र- मानन्दरूपं प्रणवाभिधानम् / त्वमीश्वरो वेदपदेषु सिद्धः स्वयं प्रभो ऽशेषविशेषहीनः

تم اَکشَر پرَب्रह्म ہو—نہ ٹوٹنے والا، نہ بدلنے والا؛ سب سے اعلیٰ پاکیزگی، سراسر آنند، اور پرنَو ‘اوم’ کے نام سے موسوم۔ تم ہی وید کے کلمات میں ثابت شدہ ایشور ہو؛ خود روشن آقا، ہر طرح کی تحدیدی امتیازات سے پاک۔

Verse 194

त्वमिन्द्ररूपो वरुणाग्निरूपो हंसः प्राणो मृत्युरन्तासि यज्ञः / प्रजापतिर्भगवानेकरुद्रो नीलग्रीवः स्तूयसे वेदविद्भिः

تم ہی اندر کے روپ میں، تم ہی ورُن اور اگنی کے روپ میں ہو۔ تم ہی ہنس، تم ہی پران، تم ہی مرتیو اور انت ہو؛ تم ہی یَجْنَ خود ہو۔ تم ہی پرجاپتی ہو؛ تم بھگوان ایک رودر—نیل گریو—ہو، اور وید کے جاننے والے تمہاری ستائش کرتے ہیں۔

Verse 195

नारायणस्त्वं जगतामथादिः पितामहस्त्वं प्रपितामहश्च / वेदान्तगुह्योपनिषत्सु गीतः सदाशिवस्त्वं परमेश्वरो ऽसि

تم نارائن ہو، تمام جہانوں کے آغاز و اصل۔ تم پِتامہ (برہما) بھی ہو اور پرپِتامہ بھی۔ ویدانت کے پوشیدہ دل—رہسیہ اُپنشدوں—میں تمہارا گیت گایا گیا ہے۔ تم سداشیو ہو؛ تم ہی پرمیشور ہو۔

Verse 196

नमः परस्तात् तमसः परस्मै परात्मने पञ्चपदान्तराय / त्रिशक्त्यतीताय निरञ्जनाय सहस्त्रशक्त्यासनसंस्थिताय

تَمَس کی تاریکی سے پرے، سب سے برتر اُس پرماتما کو نمسکار ہے جو پانچ مراتب سے ماورا، تین شکتیوں (گُنوں) سے اَتیّت، بے داغ و نِرنجن ہے اور ہزار شکتیوں کے آسن پر متمکن ہے۔

Verse 197

त्रिमूर्तये ऽनन्दपदात्ममूर्ते जगन्निवासाय जगन्मयाय / नमो ललाटार्पितलोचनाय नमो जनानां हृदि संस्थिताय

اُس تری مُورتی پروردگار کو نمسکار—جو آنند پد میں آتما-مورت ہے، جو جگت کا نِواس اور جگت میں رچا بسا ہے۔ جس کی آنکھ لَلاٹ پر ہے، اور جو سب کے دلوں میں قائم ہے—اُسے نمسکار۔

Verse 198

फणीन्द्रहाराय नमो ऽस्तु तुभ्यं मुनीन्द्रसिद्धार्चितपादयुग्म / ऐश्वर्यधर्मासनसंस्थिताय नमः परान्ताय भवोद्भवाय

اے فَنیندر (سانپ راجا) کو ہار کی طرح دھارنے والے! جن کے قدموں کی جوڑی کو مُنیندر اور سِدھ جن پوجتے ہیں—آپ کو نمسکار۔ اے پراتپر! جو ایشوریہ اور دھرم کے آسن پر قائم ہے، اے بھوودبھَو—آپ کو نمः۔

Verse 199

सहस्त्रचन्द्रार्कविलोचनाय नमो ऽस्तु ते सोम सुमध्यमाय / नमो ऽस्तु ते देव हिरण्यबाहो नमो ऽम्बिकायाः पतये मृडाय

اے سوما! جس کی نگاہ ہزاروں چاند اور سورج کی مانند ہے، اور جس کا قامت نہایت موزوں ہے—تجھے نمسکار۔ اے دیو! اے ہِرنْیَباہو (سنہری بازوؤں والے)—تجھے نمسکار۔ امبیکا کے پتی، مِڑ (مبارک رُدر)—تجھے نمسکار۔

Verse 200

नमो ऽतिगुह्याय गुहान्तराय वेदान्तविज्ञानसुनिश्चिताय / त्रिकालहीनामलधामधाम्ने नमो महेशाय नमः शिवाय

اے نہایت پوشیدہ! اے دل کی غار کے اندر بسنے والے اَنتریامی! ویدانت کے گیان سے جس کی حقیقت یقینی ہو—اُسے نمسکار۔ جو تینوں زمانوں سے ماورا، پاکیزہ نور کے دھام کا دھام ہے—اُسے نمسکار۔ مہیش کو نمः، شِو کو نمः۔