Opening the text

Rākṣasa-kiṅkara-yuddham
Mythic-Administration (Yama’s Justice) / Conflict-Narrative
Sa balangkas ng pagtuturo nina Varāha at Pṛthivī, isinasalaysay ang isang pangyayaring nagpapakita ng pamamahalang kosmiko at pagpapatupad ng kaayusang moral. Dumarating ang mga sugo sa iba’t ibang anyo, nag-uulat ng pagkapagod at humihiling ng paglilipat; nagbubunsod ito ng galit at pagmomobilisa sa pamumuno ni Citragupta, ang walang-kinikilingang tagapangasiwa na nagmamalasakit sa kapakanan ng lahat ng nilalang. Lumalaki ang salaysay tungo sa malawakang labanan laban sa mga rākṣasang Mandeha, na gumagamit ng sari-saring sasakyan, sandata, at ilusyon (tāmasī māyā). Nang manghina ang mga rākṣasa, sumisilong sila kay Jvara, ang nakatatakot na personipikadong karamdaman. Nagpapadala si Jvara ng mga tauhan upang “lutuin” (parusahan) ang mga nagkasala; pagkaraan, namamagitan si Yama, pinapakalma si Jvara, at ibinabalik ang kaayusan. Pinatitibay ng kabanata ang aral ng pananagutan, pagpipigil, at balanseng sistemiko sa pamamahala ng buhay na may katawan.
Verse 1
अथ राक्षसकीङ्करयुद्धम् ॥ ऋषिपुत्र उवाच ॥ ततस्ते सहिताः सर्वे चान्योऽन्याभिरताः सदा ॥ नानावेषधरा दूताः कृताञ्जलिपुटास्तदा ॥
Ngayon ay (nagsisimula) ang labanan laban sa mga tagapaglingkod ng mga rākṣasa. Wika ng anak ng ṛṣi: Nang magkagayo’y nagtipon silang lahat na mga sugo, laging nagkakaisa sa isa’t isa, may sari-saring anyo at pagbabalatkayo, at noon ay tumindig na magkayakap ang mga palad sa pagpupugay.
Verse 2
दूता ऊचुः ॥ वयं श्रान्ताश्च क्षीणाश्च ह्यन्यान् योजितुमर्हसि ॥ वयमन्यत्करिष्यामः स्वामिन्कार्यं सुदुष्करम् ॥
Wika ng mga sugo: Kami’y pagod at lupaypay; nararapat na magtalaga ka ng iba. May gagawin kaming iba, O panginoon—ang gawaing ito’y lubhang napakahirap.
Verse 3
अन्ये हि तावत्तत्कुर्युर्यथेष्टं तव सुव्रत ॥ भगवन्स्म परिक्लिष्टाः त्राहि नः परमेश्वर ॥
Magagawa iyon ng iba, ayon sa iyong nais, O may banal na panata. Tunay na kami’y pinahihirapan, O Mapalad na Panginoon; iligtas mo kami, O Kataas-taasang Panginoon.
Verse 4
ततो विवृत्तरक्ताक्षस्तेन वाक्येन रोषितः ॥ विनिःश्वस्य यथा नागो ह्यपश्यत्सर्वतो दिशम् ॥
Pagkaraan, namula at gumulong ang kanyang mga mata; sa mga salitang iyon siya’y nagngitngit. Huminga siya nang malakas na gaya ng ahas, at tumingin sa lahat ng dako.
Verse 5
अदूरे दृष्टवान्कञ्चित्पुरुषं स ह्यनाकृतिम् ॥ स तु वेगेन सम्प्राप्त इङ्गितज्ञो दुरात्मवान् ॥
Hindi kalayuan, nakita niya ang isang tao—wari’y walang tiyak na anyo. Yaong masamang-loob, bihasa sa pagbasa ng mga hudyat at layon, ay sumugod nang matulin.
Verse 6
निःसृतः स च रोषेण चित्रगुप्तेन धीमता ॥ ततः स त्वरितं गत्वा मन्देहा नाम राक्षसाः ॥
Siya’y pinalayas dahil sa poot ng marunong na si Citragupta. Pagkaraan, nagmadali siyang lumakad at nilapitan ang mga rākṣasa na tinatawag na Mandeha.
Verse 7
नानारूपधरा घोरा नानाभरणभूषिताः ॥ विनाशाय महासत्त्वो यत्र तिष्ठन्महायशाः ॥
Kakila-kilabot, nag-aanyong sari-sari at pinalalamutian ng iba’t ibang hiyas—tungo sa kapahamakan sila’y nagpunta, sa pook na kinaroroonan ng dakila at tanyag na makapangyarihang nilalang.
Verse 8
चित्रगुप्तो महाबाहुः सर्वलोकार्थचिन्तकः ॥ समः सर्वेषु भूतेषु भूतानां च समादिशत् ॥
Si Citragupta, ang makapangyarihang bisig at tagapag-isip ng kapakanan ng lahat ng daigdig, pantay sa lahat ng nilalang, ay nag-utos hinggil sa mga nilalang na iyon.
Verse 9
ततस्ते विविधाकाराः राक्षसाः पिशिताशनाः ॥ उपरुह्य तथा सर्वे मातङ्गांश्च हयं तथा ॥
Pagkaraan, yaong mga rākṣasa na kumakain ng laman, na iba-iba ang anyo, ay sumakay—lahat sila—sa mga elepante at gayundin sa mga kabayo.
Verse 10
ब्रुवन्तश्च पुनर्हृष्टाः शीघ्रमाज्ञापय प्रभो ॥ तव सन्देशकर्त्तारः कस्य कृन्तामजीवितम् ॥
At muling nagsalita sa galak, sinabi nila: “Mag-utos ka agad, O Panginoon. Bilang iyong mga sugo, kaninong buhay ang aming puputulin?”
Verse 11
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा चित्रगुप्तो ह्यभाषत ॥ रोषगद्गदया वाचा निःश्वसन् वै मुहुर्मुहुः ॥
Nang marinig ang kanilang mga salita, nagsalita si Citragupta; nanginginig sa poot ang kanyang tinig, at paulit-ulit na humihinga nang malalim.
Verse 12
भो भो मन्देहका वीराः मम चित्तानुपालकाः ॥ एतान्बध्नीत गृह्णीत भूताराक्षसपुङ्गवाः ॥
“Hoy! Hoy! O mga mandirigmang Mandeha, mga tagapag-ingat ng aking kalooban—gapusin ang mga ito, dakpin sila, O pinakadakila sa mga espiritu at rākṣasa!”
Verse 13
एवं हत्वा च बद्ध्वा च ह्यागच्छत पुनर्यथा ॥ हन्तारः सर्वभूतानां कृतज्ञा दृढ विक्रमा ॥
“Sa gayon, matapos pumatay at matapos gumapos, bumalik kayong muli gaya ng dati—kayong mga pumapatay sa lahat ng nilalang, tapat sa tungkulin at matatag sa kagitingan.”
Verse 14
हत्वा वै पापकानेतान्मम विप्रियकारिणः ॥ एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य वचनं चेदमब्रुवन् ॥
“Tunay ngang patayin ninyo ang mga makasalanang ito na sumuway sa aking kalooban.” Nang marinig nila ang kanyang mga salita, ito ang kanilang tugon.
Verse 15
राक्षसाः ऊचुः ॥ श्रान्ता वा क्षुधिता वापि दुःखिता वा तपोधनाः ॥ अमात्याः एव ज्ञातव्याः भृत्याः शतसहस्रशः ॥
Sinabi ng mga Rākṣasa: “Maging sila man ay pagód, o gutóm, o pinahihirapan—ang mga may yaman sa tapas ay dapat kilalaning mga ministro; gayundin, may mga lingkod na daan-daang libo.”
Verse 16
एते वधार्थं निर्दिष्टास्त्वयैव च महात्मना ॥ न युक्तं विविधाकाराः ह्यस्माकं नाशनाय वै ॥
“Ang mga ito ay itinakda mo mismo, O dakilang-loob, upang pumatay. Hindi nararapat na ang mga nilalang na sari-saring anyo ay italaga sa aming pagkapuksa.”
Verse 17
यथा ह्येते समुत्पन्नाः सर्वधर्मानुचिन्तकाः ॥ तथा वयं समुत्पन्नास्तदर्थं हि भवानपि ॥
“Sapagkat kung paanong ang mga ito’y sumibol bilang mga nagmumuni sa lahat ng dharma, gayon din kami’y sumibol; at ikaw man ay (sumibol) para sa gayunding layon.”
Verse 18
मा च मिथ्या प्रतिज्ञातं धर्मिष्ठस्य भवत्विति ॥ अस्माकं विग्रहे वीर मुच्यन्तां यदि मन्यसे ॥
“At huwag nawang maging huwad ang ipinangako—isang pangakong nararapat sa pinakamatwid. O bayani, kung mamarapatin mo, palayain sila sa aming tunggalian.”
Verse 19
एवमुक्त्वा ततो घोरा व्याधयः कामरूपिणः ॥ सन्नद्धास्त्वरितं शूरा भीमरूपा भयानकाः ॥
Pagkasabi nito, ang mga kakila-kilabot na Vyādha—mga nagbabagong-anyo ayon sa nais—ay dagling nagsandata: mga bayani na may nakapanghihilakbot na anyo, kakila-kilabot pagmasdan.
Verse 20
गजैरन्ये तथा चाश्वै रथैश्चापि महाबलाः ॥ कण्टकैस्तुरगैर्हंसैरन्ये सिंहैस्तथापरे ॥
Ang ilan, makapangyarihan sa lakas, ay dumating na may mga elepante, gayundin may mga kabayo at maging mga karwahe; ang iba nama’y may mga nilalang na may tinik, may mga matuling kabayo, may mga gansa; at ang iba pa’y may mga leon.
Verse 21
मृगैः सृगालैर्महिषैर्व्याघ्रैर्मेषैस्तथापरे ॥ गृध्रैः श्येनैर्मयूरैश्च सर्पगर्दभकुक्कुटैः ॥
Ang iba nama’y dumating na may mga usa, mga asong-gubat, mga kalabaw, mga tigre, at mga tupa; may mga buwitre, mga lawin, at mga paboreal, at may mga ahas, mga asno, at mga tandang.
Verse 22
एवं वाहनसंयुक्ता नानाप्रहरणोद्यताः ॥ समागताः महासत्त्वा अन्योन्यमभिकाङ्क्षिणः ॥
Sa gayon, na may kani-kaniyang sasakyan at handa sa sari-saring sandata, nagtipon ang mga dakilang nilalang—bawat isa’y nagnanais na harapin ang isa’t isa.
Verse 23
तूर्यक्श्वेडितसंघुष्टैर्बलितास्फोटितैरपि ॥ जयार्थिनो द्रुतं वीराश्चालयन्तश्च मेदिनीम् ॥
Sa ingay ng mga tambuli at sigaw sa digmaan, at sa mga ungol at palakpak din, ang mga bayani—naghahangad ng tagumpay—ay mabilis na sumulong, anupa’t pinayanig nila ang lupa.
Verse 24
ततः समभवद्युद्धं तस्मिंस्तमसि सन्तते ॥ मुकुटैरङ्गदैश्चित्रैः केयूरैः पट्टिशासिकैः ॥
Pagkaraan, sumiklab ang labanan doon, nang lumaganap ang dilim—sa gitna ng mga korona, ng mariringal na pulseras at palamuting-balikat, at ng mga palakol at mga tabak.
Verse 25
सकुण्डलैः शिरोभिश्च भ्राजते वसुधातलम् ॥ बहुभिश्च सकेयूरैश्छत्रैश्च मणिभूषणैः
Nagniningning ang ibabaw ng daigdig, na nagkalat ng mga ulong may suot pang hikaw, at ng maraming pulseras sa bisig, mga payong, at mga hiyas na may mamahaling bato.
Verse 26
शूलशक्तिप्रहारीश्च यष्टितोमरपट्टिशैः ॥ असिखड्गप्रहारीश्च बलप्राणसमीritaiḥ
May mga hampas ng sibat at javelin, ng pamalo, lansang-sibat at palakol; at mga taga ng espada at talim—itinutulak ng lakas at sigla ng buhay.
Verse 27
अभवद्दारुणं युद्धं तुमुलं लोमहर्षणम् ॥ नखैर्दन्तैश्च पादैश्च तेऽन्योऽन्यमभिजघ्निरे
Ang labanan ay naging kakila-kilabot—maingay at nakapangingilabot; gamit ang mga kuko, ngipin, at maging mga paa, sila’y nag-uunahang manakit sa isa’t isa.
Verse 28
ततस्ते राक्षसा भग्ना दूतैर्घोरपराक्रमैः ॥ देहि देहि वदन्त्येव भिन्धि गृह्णीष्व तिष्ठ च
Pagkaraan, ang mga Rākṣasa ay nagapi ng mga sugo na may nakapanghihilakbot na tapang; patuloy silang sumisigaw: “Ibigay! Ibigay! Durugin siya! Dakpin! Manindigan!”
Verse 29
वध्यमानाः पिशाचास्ते ये निवृत्ता रणार्दिताः ॥ आहूयन्त प्रतिबयात्क्रोधसंरक्तलोचनाः
Yaong mga Piśāca na, pinahirapan sa labanan, ay umurong—kahit sila’y pinapatay—ay muling tinawag dahil sa takot, na ang mga mata’y namumula sa galit.
Verse 30
तिष्ठ तिष्ठ क्व यासीति न गच्छामि दृढो भव ॥ मया मुक्तमिदं शस्त्रं तव देहविनाशनम्
“Huminto, huminto—saan ka patutungo?” “Hindi ako aalis; magpakatatag ka. Ang sandatang pinakawalan ko ay siyang wawasak sa iyong katawan.”
Verse 31
किन्तु मूढ त्वया शस्त्रं न मुक्तं मे रुजाकरम् ॥ मया क्षिप्तास्तु इषवः प्रतीच्छ क्व पलायसे
“Ngunit, hangal, ang sandatang pinakawalan mo ay hindi yaong magdudulot sa akin ng sakit. Sa halip, ang mga palasong inihagis ko—tanggapin mo! Saan ka tumatakas?”
Verse 32
किं त्वं वदसि दुर्बुद्धे एषोऽहं पारगो रणे ॥ मम बाहु विमुक्तस्तु यदि जीवस्यतो वद
“Ano ang sinasabi mo, masamang-isip? Narito ako—sanay sa digmaan. Malaya na ang aking bisig; kung nais mong mabuhay, magsalita (ng iyong pagpapasakop).”
Verse 33
तत्र ते सहसा घोरा राक्षसाः पिशिताशनाः ॥ मन्देहा नाम नाम्ना ते वध्यमानाः सहस्रशः
Doon, biglang lumitaw ang mga kakila-kilabot na Rākṣasa, mga kumakain ng laman. Sila’y tinatawag sa pangalang “Mandeha,” at pinapatay nang libu-libo.
Verse 34
ततो भग्ना यदा ते तु राक्षसाः कामरूपिणः ॥ प्रत्यपद्यन्त ते मायां तामसीं तमसावृताः
Pagkaraan, nang magapi ang mga Rākṣasang nag-iiba-iba ng anyo, sila’y kumapit sa isang madilim na daya, nababalot ng dilim.
Verse 35
अदृश्याश्चैव दृश्याश्च तद्बलं तमसावृताः ॥ ततस्ते शरणं जग्मुर्ज्वरं परमभीषणम् ॥
Kapwa ang di-nakikita at ang nakikita—yaong mga puwersa, nababalot ng kadiliman—ay nagtungo upang sumilong kay Jvara, ang lubhang nakapanghihilakbot.
Verse 36
शूलपाणिं विरूपाक्षं सर्वप्राणिप्रणाशनम् ॥ मन्देहा नाम नाम्ना वै राक्षसाः पिशिताशनाः ॥
—(Inilarawan nila) ang may hawak na trident, ang may baluktot na mga mata, ang tagapaglipol ng lahat ng nilalang; at binanggit nila ang mga rākṣasa na kumakain ng laman, na tunay na kilala sa pangalang ‘Mandeha.’
Verse 37
वयमद्य महाभाग त्रायस्व जगतः पते ॥ ततस्तेषां वचः श्रुत्वा दूतानां कामरूपिणाम् ॥
“Ngayon, O mapalad, iligtas mo kami; O panginoon ng daigdig, ipagtanggol mo kami.” Pagkarinig sa mga salita ng mga sugo na nakapag-aanyo ayon sa nais, …
Verse 38
ज्वरः क्रुद्धो महातेजा योधानां तु सहस्रशः ॥ कालो मुण्डः केकराक्षो लोहयष्टिपरिग्रहः ॥
Si Jvara, nagngangalit at may dakilang ningning, ay (nagtipon) ng mga mandirigma nang libu-libo—kabilang sina Kāla, Muṇḍa, Kekarākṣa, at Lohayaṣṭiparigraha.
Verse 39
विविधान्सन्दिदेशात्र पुरुषानग्निवर्चसः ॥ बद्धाञ्जलिपुटान्सर्वानिदमाह सुरेश्वरः ॥
Nagpadala siya roon ng iba’t ibang kalalakihang nagniningning na tila apoy. Sa kanilang lahat, na nakatindig na magkadikit ang mga palad sa paggalang, sinabi ng Panginoon ng mga deva ang ganito:
Verse 40
पच शीघ्रमिमान्पापान्योगेन च बलेन च ॥ ततस्ते त्वरितं गत्वा यत्र ते पिशिताशनाः ॥
“Sunugin at lipulin agad ang mga masasamang ito—sa kapangyarihan ng yoga at sa lakas.” Pagkaraan, sila’y mabilis na nagtungo sa kinaroroonan ng mga kumakain ng laman.
Verse 41
ज्वराज्ञया च ते सर्वे जीमूतघननिःस्वनाः ॥ बहूंस्ते राक्षसान्घोरान्दर्पोत्सिक्तान् सहस्रशः ॥
At sa utos ni Jvara, silang lahat—umugong na parang siksik na ulap ng bagyo—ay sumalakay sa maraming kakila-kilabot na Rākṣasa, mga namamaga sa pagmamataas, na libu-libo.
Verse 42
बहुशस्त्रप्रहारैश्च शस्त्रैश्च विविधोज्ज्वलैः ॥ तरसा राक्षसा विग्ना रुधिरेण परिप्लुताः ॥
Sa maraming hampas ng sandata, at sa sari-saring maningning na armas, ang mga Rākṣasa ay marahas na napigil at nalunod sa dugo.
Verse 43
मोचयामास संग्रामं स्वयमेव यमस्ततः ॥ राक्षसान्मोचयित्वाऽथ हन्यमानान्समन्ततः ॥
Pagkaraan, si Yama mismo ang nagpahinto sa labanan. Matapos palayain ang mga Rākṣasa na pinapatay sa lahat ng panig, …
Verse 44
गत्वा ज्वरं महाभागं विनयात्सान्त्वयन्मुहुः ॥ पूजयन् वै ज्वरं दिव्यं गृहीय हस्ते महायशाः ॥
Lumapit siya kay Jvara, O marangal, at paulit-ulit siyang pinayapa sa kababaang-loob; sinasamba ang banal na Jvara, hinawakan ng dakilang tanyag ang kaniyang kamay.
Verse 45
प्रविवेश गृहं स्वं तु सम्भ्रमेणेदृशेन तु ॥ आननं तु समुत्प्रोष्छ्य सङ्ग्रामे स्वेदबिन्दुवत् ॥
Pumasok siya sa sarili niyang tahanan na may gayong pagkabalisa; at, itinaas ang mukha, wari’y nasa digmaan—parang nababalutan ng mga patak ng pawis.
Verse 46
रोषायासकरं चैव सर्वलोकनमस्कृतः ॥ अहं त्वं चैव देवेश इमं लोकं चराचरम् ॥
Siya yaong nagbubunsod ng poot at pagod, gayunma’y sinasamba ng lahat ng daigdig. “Ako at ikaw, O Panginoon ng mga diyos, (namamahala) sa mundong ito—sa gumagalaw at di-gumagalaw.”
Verse 47
शासेमहि यथाकामं यथादृष्टं यथाश्रुतम् ॥ त्वया ग्राह्यो ह्यहं देव मृत्युना च सुसंवृतः ॥
“Magpasiya at mamahala tayo ayon sa ating nais—ayon sa nakita at ayon sa narinig. Gayunman, ako’y dapat sunggaban mo, O diyos, at ako’y mahigpit ding napaliligiran ng Kamatayan.”
Verse 48
लोकान्सर्वानहं हन्मि सर्वघाती न संशयः ॥ गच्छ गच्छ यथास्थानं युद्धं च त्यजतु स्वयम् ॥
“Pinupuksa ko ang lahat ng mga daigdig; ako’y mamamatay-tao ng lahat—walang pag-aalinlangan. Humayo, humayo sa iyong nararapat na kinalalagyan, at hayaang siya mismo’y talikdan ang digmaan.”
Verse 49
राक्षसानां हतास्तत्र षष्टिकोट्यो रणाजिरे ॥ अमराश्चाक्षयाश्चैव न हि त्वां प्रापयन्ति वै ॥
Doon sa larangan ng digmaan, animnapung koro (crores) ng mga Rākṣasa ang napatay; at maging ang mga walang-kamatayan, maging ang mga di-nasisira, tunay na hindi ka naaabot (ni napagtatagumpayan).
Verse 50
ततो ह्युपरतं युद्धं धर्मराजो यमः स्वयम् ॥ दूतानां चित्रगुप्तेन सख्यमेकमकारयत् ॥
Pagkaraan, tunay na tumigil ang labanan; si Dharma-rāja Yama mismo ang nagtatag ng iisang kasunduan kay Citragupta hinggil sa mga sugo.
Verse 51
सम्भाषन्ते ततो दूताश्चित्रगुप्तं तथैव च ॥ नियुञ्जस्व मया पूर्वं सर्वकर्माणि जन्तुषु ॥
Pagkatapos ay nakipag-usap ang mga sugo kay Citragupta rin: “Italaga at itala mo, gaya ng ginawa ko noon, ang lahat ng mga gawa ng mga nilalang.”
Verse 52
स्वकर्मगुणभूतानि ह्यशुभानि शुभानि च ॥ रुद्रं दूताः समागम्य चित्रगुप्तस्य पार्श्वतः ॥
Tunay na ang mga gawa, na nagiging mga katangiang bunga ng sariling karma—masama at mabuti—ay dapat isaalang-alang. Ang mga sugo, lumapit kay Rudra, ay tumayo sa tabi ni Citragupta.
Verse 53
उपस्थानं च कुर्वन्ति कालचिन्तकमब्रुवन् ॥ यथा लोका यथा राजा यथा मृत्युḥ सनातनः ॥
Sila’y naghandog ng pormal na paglilingkod at nagsalita sa nagmumuni sa Panahon: “Kung ano ang mga daigdig, kung ano ang hari, gayon ang Kamatayan—walang hanggan.”
Verse 54
तदैवोत्तिष्ठ तिष्ठेति क्षम्यतां क्षम्यतां प्रभो
Noon din ay nagsabi sila, “Bumangon! Tumindig!”—“Ipagpaumanhin, ipagpaumanhin, O Panginoon.”
Verse 55
बद्धगोधाङ्गुलित्राणा नानायुधधरास्तथा ॥ अग्रतः किंकराः कृत्वा तिष्ठन्पादाभिवन्दनम् ॥
Nakasuot sila ng mga panangga na yari sa nakabigkis na takip-sa-daliri ng bayawak, at may tangan na sari-saring sandata; inilagay nila sa unahan ang mga lingkod, at tumindig na sumasamba sa mga paa (niya).
Verse 56
परित्रायस्व नो वीर किंकराणां महाबलान् ॥ हन्यमानान्हि रक्षोभिरस्मानद्य रणाजिरे ॥
Iligtas mo kami, O bayani—kami na makapangyarihang mga lingkod—na ngayo’y pinupuksa ng mga rākṣasa sa larangan ng digmaan.
Verse 57
बाहुभिः समनुप्राप्तः केशाकेशि ततः परम् ॥ अयुक्तमतुलं युद्धं तेषां वै समजायत ॥
Naglapitan sila, nagbuno sa bisig; at sumunod ang paghila ng buhok laban sa buhok. Tunay na sumiklab sa kanila ang isang walang pagpipigil at walang kapantay na labanan.
Verse 58
खादन्ति चैव घ्नन्ति स्म चित्रगुप्तेन चोदिताः ॥ व्याधीनां च सहस्राणि दूतानां च महाबलाः ॥
Sa udyok ni Citragupta, sila’y lumalamon at nananakit; at naroon ang libu-libong karamdaman, at gayundin ang makapangyarihang mga sugo.
Verse 59
धर्मराजोऽथ विश्रान्तं कालभूतं महाज्वरम् ॥ किंकिं वृत्तमिदं देव व्यापिनस्त्वं महातपाः ॥
Pagkaraan, si Dharmarāja ay nagsalita kay Mahājvara, na nagpapahinga, na wari’y anyo ng Panahon: “Ano, ano itong naganap, O diyos? Ikaw ay laganap sa lahat, O dakilang asceta.”
Varāha instructs Pṛthivī within a didactic frame on how dharma is upheld through cosmic administration: Yama’s attendants (dūtāḥ/kiṅkarāḥ) report their fatigue after executing punishments and seek reassignment, prompting an administrative response rather than mere wrath.
Citragupta, portrayed as an impartial superintendent of karmic order and welfare, mobilizes Yama’s forces against the Mandeha rākṣasas. A large-scale battle unfolds with the rākṣasas using varied mounts, weapons, and tāmasī māyā (dark illusion) as both tactic and moral symbol of concealment and predation.
As the rākṣasas weaken, they flee to Jvara (personified affliction) for refuge. Jvara sends agents to ‘cook’/torment the offenders, escalating punitive intensity. Yama then intervenes, pacifies Jvara, restrains excess, and re-establishes proportional order—signaling that even punishment is governed by dharma and administrative restraint.
No explicit terrestrial toponyms (cities, rivers, tīrthas) are named in this adhyāya; the setting is primarily mythic-administrative (Yama’s domain and a battlefield space).
The narrative models cosmic governance as an accountability system: agents (dūtāḥ/kiṅkarāḥ) enforce order, Citragupta functions as an impartial administrator, and Yama ultimately restrains escalation. The text’s internal logic frames violence and punishment as instruments to re-stabilize dharmic order when predatory forces (rākṣasas) disrupt communal well-being.
No tithi, nakṣatra, māsa, or seasonal markers are specified in this adhyāya; it is structured as a continuous mythic episode rather than a ritual calendar instruction.
Although Pṛthivī is not explicitly foregrounded through ecological sites in this passage, the chapter frames “balance” as systemic regulation of harm across beings. By depicting Citragupta’s even-handed stance toward bhūtas and Yama’s de-escalation, the text can be read as extending an ethic of restraint and maintenance of a stable living order—an indirect analogue to preserving terrestrial equilibrium.
The chapter references primarily mythic-administrative figures: Citragupta, Yama (Dharmarāja), and Jvara. A narrator figure, Ṛṣiputra, appears, but no royal dynasties, historical kings, or named sage lineages are developed within this adhyāya’s content.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.