Opening the text

Saramākhyāna: Indrasya Bhrāṣṭarājyāt Punarlābhaḥ
Mythic-Etiology and Ritual Legitimation
ปฤถวีทูลถามพระวราหะให้คลายข้อสงสัยว่า หลังทุรวาสะสาปให้อินทราต้องอยู่ท่ามกลางมนุษย์ อินทราและเหล่าเทวะได้กระทำสิ่งใด และวิทยุตกับสุวิทยุตมีบทบาทอย่างไร พระวราหะอธิบายว่า อินทราผู้พ่ายแก่ทุรชัยได้ไปพึ่งพิงในภารตะใกล้พาราณสี พร้อมเทวะผู้เป็นพันธมิตรและสรรพสัตว์อื่น ๆ ตามคำสอนของพรหสปติ เหล่าเทวะจัดเตรียมโกเมธยัชญะ และปล่อยโคให้เล็มหญ้าโดยมีสารมาคุ้มครอง อสูรลักโค หลอกสารมาด้วยน้ำนมแล้วปล่อยไป อินทราตามรอยสายน้ำนมจึงรู้ความจริง กู้โคคืน ทำยัชญะมากมาย ฟื้นกำลัง และปราบอสูรได้ ตอนท้ายมีผลश्रุติว่า การสาธยายเรื่องนี้ให้บุญเสมอยัชญะและนำไปสู่การได้ราชสมบัติคืน
Verse 1
धरण्युवाच । तदा दुर्वाससा शप्तो देवराजः शतक्रतुः । वसिष्यसि त्वं मर्त्येषु सुप्रतीकसुतेन तु ॥ १६.१ ॥
ธรณีกล่าวว่า “ครั้งนั้นเทวราชศตกรตุ (อินทรา) ถูกทุรวาสสาปสาปว่า ‘เจ้าจักไปพำนักอยู่ท่ามกลางมนุษย์ โดยอาศัยบุตรแห่งสุประตีกะ’”
Verse 2
उत्सादितो दिवो मूढेत्येवमुक्तस्तु भूधर । इन्द्रो मर्त्यमुपागम्य सर्वदेवसमन्वितः ॥ १६.२ ॥
เมื่อถูกกล่าวว่า “เจ้าถูกขับตกจากสวรรค์ เจ้าคนเขลา!” ดังนี้ โอ้ภูธระ อินทราก็ลงสู่โลกมนุษย์พร้อมด้วยเหล่าเทพทั้งปวง
Verse 3
किं चकार च तस्मिंस्तु दुर्जये च निपातिते । परमेण्ठिना भगवता तेन योगविदुत्तमौ ॥ १६.३ ॥
เมื่อผู้ยากจะพิชิตนั้นถูกโค่นลง ณ ที่นั้น พระภควานปรเมษฐิน ผู้ยอดเยี่ยมในวิชาโยคะ ได้ทรงกระทำสิ่งใด?
Verse 4
स्वर्गे विद्युत्सुविद्युच्च तौ च किं चक्रतुस् तदा । एतन् मे संशयं देव कथयस्व प्रसादतः ॥ १६.४ ॥
ในสวรรค์ ท่ามกลางสายฟ้าและประกายอันเจิดจ้า ขณะนั้นคนทั้งสองได้กระทำสิ่งใด? ข้าแต่เทพ โปรดเมตตาอธิบายความสงสัยนี้ของข้าพเจ้าเถิด।
Verse 5
श्रीवराह उवाच । दूर्जयेन जितो धात्री देवराजः शतक्रतुः । भारते हि तदा वर्षे वाराणस्यां तु पूर्वतः । आश्रित्य संस्थितो देवैः सह यक्षमहोरगैः ॥ १६.५ ॥
ศรีวราหะตรัสว่า “โอ้ธาตรี อินทราเทวราช ผู้ประกอบพิธีร้อยครา ถูกทุรชัยปราบแล้ว; ครั้นนั้นในภารตวรรษ เขาได้ไปพึ่งพาและตั้งอยู่ทางทิศตะวันออกแห่งพาราณสี พร้อมด้วยเหล่าเทพ ยักษ์ และมหานาคทั้งหลาย”
Verse 6
विद्युत्सुविद्युच्च तदा योगमास्थाय शोभने । दीर्घतापज्वरं वायुकर्मयोगेन संशृतौ ॥ लोकपालायितं कृत्स्नं चक्रतुयोगमायया ॥ १६.६ ॥
แล้วแต่ผู้รุ่งเรือง ทั้งสองเข้าสู่ภาวะโยคะ ดุจสายฟ้าซ้อนสายฟ้า; ด้วยวินัยแห่งโยคะว่าด้วยลมและการกระทำ จึงก่อให้เกิดความร้อนเป็นไข้ยืดเยื้อ; และด้วยโยคมายา ทำให้ทั่วทั้งแดนดูประหนึ่งมีโลกบาลคุ้มครองอยู่
Verse 7
तं दुर्जयं मृतं श्रुत्वा समुद्रान्तःस्थितं तदा । आनीय चतुरङ्गं तु देवान् प्रति विजग्मतुः ॥ १६.७ ॥
ครั้นได้ยินว่า ทุรชัยผู้ยากจะปราบนั้นตายแล้วขณะอยู่ภายในมหาสมุทร ทั้งสองจึงนำกองทัพสี่เหล่ามา และออกเดินไปยังหมู่เทพ
Verse 8
आगत्य तौ तदा दैत्यौ महत्सैन्येन पर्वतम् । हिमवन्तं समाश्रित्य संस्थितौ तु बभूवतुः ॥ १६.८ ॥
ต่อมาอสูรทั้งสองมาพร้อมกองทัพใหญ่ แล้วอาศัยภูเขาหิมวันต์ (หิมาลัย) เป็นที่พึ่ง และตั้งมั่นอยู่ ณ ที่นั้น
Verse 9
देवा अपि महत्सैन्यं संहत्य कृतदंष्ट्रिताः । मन्त्रयाञ्चक्रुरव्यग्रा ऐन्द्रं पदमभीप्सवः ॥ १६.९ ॥
แม้เหล่าเทพก็รวบรวมกองทัพใหญ่ ตั้งปณิธานแน่วแน่ดุจเผยเขี้ยว แล้วประชุมปรึกษาอย่างไม่วอกแวก ด้วยปรารถนาจะได้ตำแหน่งแห่งพระอินทร์
Verse 10
अब्रवीत्तत्र देवानां गुरुराङ्गिरसो मुनिः । गोमेधेन यजघ्वं वै प्रथमेण तदन्तरम् ॥ १६.१० ॥
ณ ที่นั้น ฤๅษีอางคิรสะ ผู้เป็นครูของเหล่าเทพ กล่าวว่า “จงประกอบยัญพิธีโคเมธโดยแท้ ก่อนอื่นทำพิธีนั้นก่อน แล้วจึงทำพิธีถัดไป”
Verse 11
यष्टव्यं क्रतुभिः सर्वैर् एकस्थितिर् अथामराः । उपदेशो मया दत्तः क्रियतां शीघ्रम् एष वै ॥ १६.११ ॥
“พึงประกอบยัญด้วยครตุทั้งปวง; แล้วโอ้เหล่าอมตะ จงอยู่ร่วมกัน ณ ที่เดียวกัน คำสั่งสอนนี้เรามอบแล้ว—จงกระทำให้สำเร็จโดยเร็วเถิด”
Verse 12
एवमुक्तास्तदा देवाः गाः पशूंश्चानुकल्प्य ते । मुमुचुश्चरणार्थाय रक्षार्थं सरमां ददुः ॥ १६.१२ ॥
ครั้นถูกกล่าวดังนั้น เหล่าเทพจึงจัดเตรียมโคและสัตว์อื่น ๆ ให้เหมาะสม แล้วปล่อยให้ไปเล็มหญ้าและเคลื่อนไหว พร้อมทั้งมอบหมายให้สรมาเป็นผู้พิทักษ์เพื่อการคุ้มครอง
Verse 13
ताश्च गावो देवशून्या रक्ष्यमाणा धराधरे । तत्र जग्मुस्तदा गावश्चरन्त्यो यत्र तेऽसुराः ॥ १६.१३ ॥
โคเหล่านั้น—ปราศจากการคุ้มครองจากเทพ—ถูกเฝ้ารักษาอยู่บนภูเขาผู้ค้ำจุนแผ่นดิน แล้วเมื่อเดินเล็มหญ้าไปมา ก็ไปถึงที่ซึ่งเหล่าอสูรอยู่
Verse 14
ते च गावस्तु ता दृष्ट्वा शुक्रं ऊचुः पुरोहितम् । पश्वर्थं देवगा ब्रह्मंश्चर्यन्ते रक्षमानया । देवशून्या सरमया वद किं क्रियतेऽधुना ॥ १६.१४ ॥
โคเหล่านั้นเห็นนางสรมาแล้วจึงกล่าวแก่ศุกระปุโรหิตว่า “ข้าแต่พราหมณ์ เพื่อประโยชน์แห่งปศุสัตว์ โคทิพย์ทั้งหลายย่อมเที่ยวไปภายใต้การคุ้มครองของนางนี้ ในสรมาอันปราศจากเทพนี้ บัดนี้ควรกระทำสิ่งใด โปรดบอกเถิด”
Verse 15
एवमुक्तस्तदा शुक्रः प्रत्युवाचासुरांस्तदा । एता गा ह्रियतां शीघ्रमसुरा मा विलम्बथ ॥ १६.१५ ॥
เมื่อถูกกล่าวดังนั้น ศุกระจึงตอบเหล่าอสูรว่า “จงต้อนโคเหล่านี้ไปโดยเร็วเถิด โอ้อสูรทั้งหลาย อย่าชักช้า”
Verse 16
एवमुक्तास्तदा दैत्या जह्रुस्ता गां यदृच्छया । हृतासु तासु सरमा मार्गमन्वेषणे रता ॥ १६.१६ ॥
เมื่อถูกสั่งดังนั้น เหล่าไทตยะก็พาโคเหล่านั้นไปตามแต่เหตุบังเอิญ ครั้นโคทั้งหลายถูกนำไปแล้ว สรมาได้มุ่งมั่นในการสืบเสาะเส้นทาง
Verse 17
अपश्यत् सा दितेः पुत्रैर्नीता गावो धराधरे । दैत्यैरपि शुनी दृष्टा दृष्टमार्गा विशेषतः ॥ १६.१७ ॥
นางเห็นโคทั้งหลายถูกบุตรแห่งทิติพาไป ณ ภูเขาธราธรผู้ทรงแผ่นดิน แม้เหล่าไทตยะก็แลเห็นสุนัขเพศเมียนั้น ผู้สังเกตและรู้เส้นทางอย่างชัดเจน
Verse 18
दृष्ट्वा ते तां च साम्नैव सामपूर्वमिदं वचः । आसां गवां तु दुग्ध्वैव क्षीरं त्वं सरमे शुभे ॥ १६.१८ ॥
ครั้นเห็นนางแล้ว พวกเขากล่าวด้วยถ้อยคำอ่อนโยนเพื่อปลอบประโลมว่า “โอ้สรมาอันเป็นมงคล เมื่อรีดนมโคเหล่านี้แล้ว ท่านจงรับน้ำนมนั้นเถิด”
Verse 19
पिबस्वैवमिति प्रोक्ता तस्यै तद्ददुरञ्जसा । दत्त्वा तु क्षीरपानं तु तस्यै ते दैत्यानायकाः ॥ १६.१९ ॥
“จงดื่มเถิด—ดังนี้” เมื่อกล่าวแล้ว พวกเขาก็มอบสิ่งนั้นให้นางโดยฉับพลัน ครั้นให้นางดื่มน้ำนมแล้ว เหล่าหัวหน้าไทตยะก็ทำเช่นนั้นแก่นาง
Verse 20
मा भद्रे देवराजाय गाश्चेमाः विनिवेदय । एवमुक्त्वा ततो दैत्या मुमुचुस्तां शुनीं वने ॥ १६.२० ॥
“โอ้ผู้เจริญ อย่าได้นำเรื่องโคเหล่านี้ไปกราบทูลแด่ราชาแห่งเทวะ” กล่าวแล้วเหล่าไทตยะก็ปล่อยสุนัขเพศเมียนั้นไว้ในป่า
Verse 21
तैर्मुक्ता सा सुरांस्तूर्णं जगाम खलु वेपती । नमश्चक्रे च देवेन्द्रं सरमा सुरसत्तमम् ॥ १६.२१ ॥
เมื่อถูกพวกเขาปล่อย นางก็สั่นเทาแล้วรีบไปยังเหล่าเทวะ และสรมากราบนอบน้อมแด่อินทรา ผู้เป็นเทเวนทระและประเสริฐสุดในหมู่สุระ
Verse 22
तस्याश्च मरुतो देवा देवेन्द्रेण निरूपिताः । गूढं गच्छत रक्षार्थं देवशून्या महाबलाः ॥ १६.२२ ॥
แล้วเหล่าเทวะมรุตซึ่งเทเวนทระแต่งตั้ง ได้รับบัญชา: “โอ้ผู้มีกำลังยิ่ง จงไปโดยลับเพื่อคุ้มครองยังสถานที่ซึ่งบัดนี้ปราศจากเทวะ”
Verse 23
इत्युक्तास्तेन सूक्ष्मेण वपुषा जग्मुरञ्जसा । तेऽप्यागम्य सुरेन्द्राय नमश्चक्रुर्धराधरे ॥ १६.२३ ॥
เมื่อเขากล่าวเช่นนั้นในกายอันละเอียด พวกเขาก็ออกเดินทางโดยฉับไว และเมื่อไปถึงแล้ว พวกเขาก็กราบนอบน้อมแด่สุเรนทระ ณ บนผู้ทรงภูผา
Verse 24
तां देवराजः पप्रच्छ क्व गावः सरमेऽभवन् । एवमुक्ता तु सरमा न जानामीति चाब्रवीत् ॥ १६.२४ ॥
เทวราชอินทราถามนางว่า “โอ้ สรมา โคทั้งหลายไปที่ใด?” เมื่อถูกถามดังนั้น สรมาได้ตอบว่า “ข้าไม่รู้”
Verse 25
तत इन्द्रो रुषा युक्तो यज्ञार्थमुपकल्पिताः । गावः क्व चेति मरुतः प्रोवाचेदं शुनी कथम् ॥ १६.२५ ॥
แล้วอินทราผู้ถูกโทสะครอบงำตรัสแก่เหล่ามรุตว่า “โคที่เตรียมไว้เพื่อยัญพิธีอยู่ที่ใด? โอ้ ศุนี เหตุใดจึงเป็นเช่นนี้?”
Verse 26
एवमुक्तास्तु मरुतो देवेन्द्रेण धराधरे । कथयामासुरव्यग्राः कर्म्म तत् सरमाकृतम् ॥ १६.२६ ॥
เมื่อเทเวนทราตรัสดังนี้บนภูผา เหล่ามรุต—บัดนี้ไร้ความว้าวุ่น—จึงเริ่มเล่าโดยสังเขปถึงการกระทำที่สรมาได้ทำไว้
Verse 27
तत इन्द्रः समुत्थाय पदा संताडयच्छुनीम् । क्रोधेन महताविष्टो देवेन्द्रः पाकशासनः ॥ १६.२७ ॥
แล้วเทเวนทรา ปากศาสนอินทราลุกขึ้น ด้วยโทสะอันใหญ่หลวงจึงเตะสุนัขเพศเมียนั้นด้วยเท้า
Verse 28
क्षीरं पीतं त्वया मूढे गावस्ताश्चासुरैर्हृताः । एवमुक्त्वा पदा तेन ताडिता सरमा धरे ॥ १६.२८ ॥
“โอ้ คนเขลา เจ้าได้ดื่มน้ำนมแล้ว และโคเหล่านั้นก็ถูกอสูรลักพาไป” ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว โอ้ ธรา เขาก็ใช้เท้ากระทบตีสรมา
Verse 29
तस्येन्द्रपादघातेन क्षीरं वक्त्रात् प्रसुस्रुवे । स्रवता तेन पयसा सा शुनी यत्र गा भवन् । जगाम तत्र देवेन्द्रः सहसैन्यस्तदा धरे ॥ १६.२९ ॥
ด้วยการเตะด้วยเท้าของพระอินทร์ น้ำนมก็ไหลออกจากปากของมัน และด้วยน้ำนมที่ไหลนั้น สุนัขเพศเมียก็กลายเป็นโค ณ ที่นั้น แล้วโอ้ธรา เทวेंद्रเสด็จไปยังที่นั้นพร้อมกองทัพของพระองค์
Verse 30
गत्वा चापश्यद् देवेन्द्रस्ताः गा दैत्यैरुपाहृताः । पालनां चक्रुर्ये दैत्याः बलिनो भृशम् । ते सैन्यैर्निहताः सद्यस्तत्यजुर्गाः स्वमूर्त्तिभिः ॥ १६.३० ॥
เมื่อเสด็จไปถึง พระอินทร์ทอดพระเนตรเห็นโคเหล่านั้นซึ่งพวกไทตยะได้ต้อนและยึดมา พวกไทตยะผู้มีกำลังยิ่งได้เฝ้ารักษาด้วยอำนาจบังคับ แต่เมื่อถูกกองทัพสังหาร พวกเขาก็ละทิ้งโคทันที ทิ้งร่างของตนไว้ ณ ที่นั้น
Verse 31
सामन्तैश्च सुरेन्द्रोऽथ वृितः परमहर्षितैः । ताश्च लब्ध्वा महेन्द्रस्तु मुदा परमया युतः ॥ १६.३१ ॥
ครั้นแล้วจอมเทพถูกห้อมล้อมด้วยบรรดาหัวหน้า/บริวารผู้ยินดีอย่างยิ่ง และเมื่อได้สิ่งนั้น (โคเหล่านั้น) มาแล้ว มเหन्द्रก็เปี่ยมด้วยความปีติยินดีสูงสุด
Verse 32
चकार यज्ञान् विविधान् सहस्रानपि स प्रभुः । क्रियमाणैस्ततो यज्ञैर्ववृद्धेन्द्रस्य तद् बलम् ॥ १६.३२ ॥
พระผู้เป็นเจ้านั้นทรงประกอบยัญพิธีนานาประการถึงพันครั้ง และเมื่อยัญพิธีเหล่านั้นกำลังกระทำอยู่ กำลังของพระอินทร์ก็เพิ่มพูนขึ้นด้วยเหตุนี้
Verse 33
वर्द्धितेन बलेनेन्द्रो देवसैन्यमुवाच ह । सन्नह्यन्तां सुराः शीघ्रं दैत्यानां वधकर्मणि ॥ १६.३३ ॥
พระอินทร์ผู้มีกำลังเพิ่มพูนตรัสแก่กองทัพเทพว่า “เหล่าสุระจงสวมอาวุธโดยเร็ว เพื่อภารกิจสังหารพวกไทตยะ”
Verse 34
एवमुक्तास्ततो देवाः सन्नद्धास्तत्क्षणेऽभवन् । असुराणामभावाय जग्मुर्देवाः सवासवाः ॥ १६.३४ ॥
เมื่อถูกกล่าวดังนั้น เหล่าเทพก็สวมอาวุธพร้อมในทันที แล้วเหล่าเทพพร้อมด้วยวาสวะ (อินทรา) ออกไปเพื่อทำลายอสูรทั้งหลาย.
Verse 35
गत्वा तु युयुधुस् तूर्णं विजिग्युस् त्वासुरीं चमूम् । जिताश्च देवैरसुरा हतशेषा धराधरे । ममज्जुः सागरजले भयत्रस्ता विचेतसः ॥ १६.३५ ॥
ครั้นไปถึง พวกเขาก็รบอย่างรวดเร็วและมีชัยเหนือกองทัพอสูร อสูรที่พ่ายแก่เหล่าเทพ—ผู้เหลือรอดหลังการสังหาร—หวาดกลัวและสติหลง จึงดำดิ่งลงสู่สายน้ำมหาสมุทร ณ แดนธราธร (ภูผา).
Verse 36
देवराजोऽपि त्रिदिवं लोकपालैः समं धरे । आरुह्य बुभुजे प्राग्वत् स देवो देवराट् प्रभुः ॥ १६.३६ ॥
โอ้ธรา (แผ่นดิน)! ราชาแห่งเทพทั้งหลายพร้อมด้วยโลกบาลได้ขึ้นสู่ตรีทิวะ (สวรรค์) และเสวยสุขดังเดิม; เทพองค์นั้นยังคงเป็นจอมเทพและเป็นพระผู้เป็นเจ้า.
Verse 37
य एनं शृणुयान्नित्यं सारमाख्यानमुत्तमम् । स गोमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः ॥ १६.३७ ॥
ผู้ใดสดับเรื่องเล่าอันประเสริฐซึ่งเป็นแก่นสารนี้เป็นนิตย์ ผู้นั้นย่อมได้รับผลบุญแห่งพิธียัญญะโคเมธะ.
Verse 38
भ्रष्टराज्यश्च यो राजा श्रिणोतीदं समाहितः । स देवेन्द्र इव स्वर्गं राज्यं स्वं लभते नरः ॥ १६.३८ ॥
กษัตริย์ผู้สูญเสียราชอาณาจักร หากสดับถ้อยคำนี้ด้วยจิตตั้งมั่น ผู้นั้นย่อมได้อาณาจักรของตนคืนมา ดุจได้สวรรค์ประหนึ่งพระอินทร์ผู้เป็นจอมเทพ.
Pṛthivī raises a pointed doubt to Varāha: after Durvāsas’ curse forces Indra to live among mortals and lose sovereignty, what concrete steps did Indra and the devas take, and how do Vidyut and Suvidyut figure in the recovery? Varāha frames the episode as a lesson in how cosmic order is rebuilt after moral-ritual disruption.
Indra, overpowered by Durjaya and stripped of royal fortune, retreats with allied devas and beings to Bhārata-varṣa, specifically near (east of) Vārāṇasī. Under Bṛhaspati’s counsel, they organize a gomedha-yajña and place cows to graze under Saramā’s guardianship. The Asuras steal the cows, distract and deceive Saramā with milk, and release her—turning resource-theft into a strategic blow against deva recovery.
Indra discovers the truth by following the milk-trail left from the deception, recovers the stolen cows, and resumes/expands sacrificial performance. The accumulated ritual force restores Indra’s vigor and sovereignty; strengthened devas then defeat the Asuras, reversing the political-cosmic imbalance caused by the curse and prior defeat.
A phalaśruti asserts that hearing/reciting this account yields merit comparable to yajña-performance and supports royal restoration—i.e., recovery of lost authority, stability, and prosperity.
Bhārata-varṣa; Vārāṇasī (east of Vārāṇasī is specified); Himavant (Himālaya region); Samudra (ocean/sea).
The narrative models restoration through regulated action: losses caused by moral-ritual disruption (Durvāsas’ curse and Indra’s displacement) are addressed via disciplined counsel (Bṛhaspati), protection of communal resources (cows), and ritual performance (gomedha-yajña) that rebuilds collective strength and order.
No explicit tithi, nakṣatra, lunar phase, or seasonal timing is stated in this chapter. The sequence is event-driven (curse → exile → ritual preparation → recovery → battle → restoration) rather than calendrically prescribed.
Environmental stewardship appears indirectly through the protection and recovery of cattle as vital terrestrial resources. The conflict is framed as disruption of managed grazing and guardianship (Saramā), followed by restoration of order through protective strategy and regulated ritual activity, implying that safeguarding Earth-based resources supports cosmic and social stability.
The chapter references Durvāsas (as the source of the curse), Aṅgiras/Bṛhaspati (guru of the gods providing ritual instruction), Śukra (purohita of the Asuras), Indra (Śatakratu, Pākaśāsana), the Maruts, and the Asura groups (Daityas). It also mentions Vidyut and Suvidyut as yogic agents within the narrative framework.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.