Adhyaya 17: King Prajāpāla’s Visit to Sage Mahātapā’s Hermitage and the Doctrinal Praise of Nārāyaṇa

Verse 1

धरण्युवाच । ये ते मणौ तदा देव उत्पन्ना नरपुङ्गवाः । तेषां वरो भगवता दत्तस्त्रेतायुगे किल ॥ १७.१ ॥

พระธรณีกล่าวว่า “ข้าแต่เทพเจ้า บุรุษผู้ประเสริฐที่บังเกิด ณ มณาวในกาลนั้น แท้จริงพระภควานได้ประทานพรแก่เขาทั้งหลายในยุคเตรตา”

Verse 2

राजानो भवितारो वै कथं तेषां समुद्भवः । किं च चक्रुर्हि ते कर्म पृथङ् नामानि शंस मे ॥ १७.२ ॥

“บรรดากษัตริย์ที่จะมาภายหน้า เขาเกิดขึ้นได้อย่างไร? และเขาทั้งหลายได้กระทำกิจการใดบ้าง? อีกทั้งจงบอกนามที่แตกต่างของเขาแก่ข้าด้วย”

Verse 3

श्रीवराह उवाच । सुप्रभो मणिजो यस्तु राजा नाम्ना महामनाः । तस्योत्पत्तिं वरारोहे शृणु त्वं भूतधारिणि ॥ १७.३ ॥

พระศรีวราหะตรัสว่า “มีกษัตริย์ผู้มีจิตใจยิ่งใหญ่พระนามว่า สุปรภะ ผู้บังเกิดจากมณิชะ โอผู้มีสะโพกงาม ผู้ทรงไว้ซึ่งสรรพสัตว์ จงฟังความเป็นมาของเขาเถิด”

Verse 4

आसीद् राजा महाबाहुरादौ कृतयुगे पुरा । श्रुतकीर्तिरिति ख्यातस्त्रैलोक्ये बलवत्तरः ॥ १७.४ ॥

ในกาลโบราณ ณ ปฐมแห่งกฤตยุค มีกษัตริย์ผู้มีพาหุอันเกรียงไกร มีนามเลื่องลือว่า ศรุตกีรติ ผู้ทรงพละกำลังยิ่งกว่าผู้ใดในไตรโลก

Verse 5

तस्य पुत्रत्वमापेदे सुप्रभो मणिजो धरे । प्रजापालेति वै नाम्ना श्रुतकीर्तिर्महाबलः ॥ १७.५ ॥

โอ้พระธรา! มณิชะ—ผู้เป็นที่รู้จักอีกนามว่า สุปรภะ—ได้เป็นโอรสของพระองค์ และศรุตกีรติผู้ทรงพละยิ่งนั้น ก็เป็นที่เลื่องลือด้วยนามว่า “ประชาปาล” ด้วย

Verse 6

सैकस्मिंश्चिद् दिने प्रायाद् विपिनं श्वापदाकुलम् । तत्रापश्यदृषेर्धन्यं महदाश्रममण्डलम् ॥ १७.६ ॥

วันหนึ่งเขาออกเดินทางไปยังป่าที่เต็มไปด้วยสัตว์ร้าย ที่นั่นเขาได้เห็นบริเวณอาศรมของฤๅษีอันเป็นมงคลและกว้างใหญ่

Verse 7

तस्मिन् महातपा नाम ऋषिः परधार्मिकः । तपस्तेपे निराहारो जपन् ब्रह्म सनातनम् ॥ १७.७ ॥

ที่นั่นมีฤๅษีนามว่า ‘มหาตปา’ ผู้ตั้งมั่นในธรรมอย่างยิ่ง ท่านอดอาหารบำเพ็ญตบะและสวดภาวนาพรหมันอันนิรันดร์

Verse 8

तत्रासौ पार्थिवः श्रीमान् प्रवेशाय मतिं तदा । चकार चाविशद् राजा प्रजापालो महातपाः ॥ १७.८ ॥

ที่นั่นพระราชาผู้รุ่งเรืองทรงตั้งพระทัยจะเสด็จเข้าไป และกษัตริย์ผู้พิทักษ์ปวงประชา ผู้มีตบะยิ่ง ก็เสด็จเข้าสู่ภายใน

Verse 9

तस्मिन् वराश्रमपदे वनवृक्षजात्या धराप्रसूतोजितमार्गजुष्टाः । लतागृहाः इन्दुरविप्रकाशिनो नायासितज्ञाः कुलभृङ्गराजाः ॥ १७.९ ॥

ในแดนอาศรมอันประเสริฐนั้น เหล่าภมรผู้สูงศักดิ์บินไปตามทางที่ร่มรื่นด้วยหมู่ไม้ซึ่งเกิดจากแผ่นดิน และอาศัยในเรือนที่สานด้วยเถาวัลย์ ส่องประกายดุจรัศมีจันทร์และสุริยะ ทั้งยังไม่รู้จักความเหน็ดเหนื่อย

Verse 10

सुरक्तपद्मोदरकोमलाग्र-नखाङ्गुलीभिः प्रसृतैः सुराणाम् । वराङ्गनाभिः पदपङ्क्तिमुच्चै-र्विहाय भूमिं त्वपि वृत्रशत्रोः ॥ १७.१० ॥

ด้วยนิ้วมือและนิ้วเท้าที่ปลายเล็บอ่อนละมุนดุจความนุ่มภายในดอกบัวแดงเข้ม เหล่านางอัปสรได้เหยียดยื่นกายและทิ้งแนวรอยเท้าอันสูงเด่นไว้บนพื้นดิน แม้ในแดนของผู้พิชิตวฤตระ

Verse 11

क्वचित् समीपे तमतीव हृष्टैर् नानाद्विजैः षट्छृरणैश्च मत्तैः । वासद्भिरुच्चैर्विविधप्रमाणाः शाखाः सुपुष्पाः समयोगयुक्ताः ॥ १७.११ ॥

ณ ที่แห่งหนึ่งใกล้กัน มีนกนานาชนิดยินดีร่าเริงยิ่ง และสัตว์มึนเมาที่มีเขาหกเขาอาศัยอยู่บนที่สูง ที่นั่นกิ่งก้านหลากขนาดอุดมด้วยดอกไม้ เชื่อมประสานกันอย่างกลมกลืน.

Verse 12

कदम्बनीपार्जुनशिलाशाल-लतागृहस्थैर्मधुरस्वरेण । जुष्टं विहङ्गैः सुजनप्रयोगा निराकुला कार्यधृतिर्यथास्थैः ॥ १७.१२ ॥

สถานนั้นประกอบด้วยต้นกะดัมพะ นีปะ และอรชุน มีพงศาละตามโขดหิน และศาลาเรือนที่เถาวัลย์ปกคลุม เป็นที่นกเสียงหวานพากันมาอาศัย ด้วยความประพฤติของคนดี ทำให้กำลังใจในการงานสงบไม่วุ่นวายและมั่นคงดุจตั้งอยู่โดยธรรมชาติ.

Verse 13

मखाग्निधूमैरुदिताग्निहोमै- स्ततः समन्तात् गृहमेदिभिर्द्विजैः । सिंहैरिवाधर्म्मकरी विदारितः स तीक्ष्णदंष्ट्रैर्वरमत्तकेसरैः ॥ १७.१३ ॥

เมื่อควันจากไฟบูชายัญและอัคนิโหตระที่ลุกโชนฟุ้งขึ้น เขาถูกล้อมรอบทุกทิศโดยพราหมณ์คฤหัสถ์ แล้วผู้ก่ออธรรมผู้นั้นก็ถูกสิงโตผู้มีเขี้ยวคมและแผงคออันงามดุจมึนเมา ฉีกกระชากราวกับเป็นเหยื่อ.

Verse 14

एवं स राजा विविधानुपायान् वराश्रमे प्रेक्षमाणो विवेश । तस्मिन् प्रविष्टे तु स तीव्रतेजा महातपाः पुण्यकृतां प्रधानः । दृष्टो यथा भानुरनन्तभानुः कौश्यासने ब्रह्मविदां प्रधानः ॥ १७.१४ ॥

ดังนั้นพระราชาจึงพิจารณาวิธีการต่าง ๆ แล้วเสด็จเข้าสู่อาศรมอันประเสริฐ ครั้นเข้าไปแล้วได้ทอดพระเนตรมหาตบัสผู้มีเดชแรงกล้า เป็นประธานแห่งผู้กระทำบุญ ประดุจดวงอาทิตย์ผู้มีรัศมีไร้ขอบเขต ประทับนั่งบนอาสนะหญ้ากุศะ เป็นยอดแห่งผู้รู้พรหมัน.

Verse 15

दृष्ट्वा स राजा विजयी मृगाणां मतिं विसस्मार मुनेः प्रसङ्गात् । चकार धर्मं प्रति मानसं सोऽनुत्तमं प्राप्य नृपो मुनिं सः ॥ १७.१५ ॥

ครั้นพระราชาผู้มีชัยได้ทอดพระเนตรมุนีองค์นั้น ด้วยอานุภาพแห่งการคบหามุนี จึงลืมความตั้งใจเกี่ยวกับกวางเสีย เมื่อได้พบมุนีผู้ยอดยิ่งนั้นแล้ว พระราชาก็หันพระทัยไปสู่ธรรมะ.

Verse 16

स मुनिस्तं नृपं दृष्ट्वा प्रजापालमकल्मषम् । अभ्यागतक्रियां चक्रे आसनस्वागतादिभिः ॥ १७.१६ ॥

ฤๅษีนั้นครั้นเห็นพระราชาผู้พิทักษ์ประชาอันปราศจากมลทินแล้ว ก็ประกอบพิธีต้อนรับอาคันตุกะตามธรรมเนียม เริ่มด้วยถวายอาสนะและถ้อยคำต้อนรับเป็นต้น।

Verse 17

ततः कृतासनो राजा प्रणम्य ऋषिपुङ्गवम् । पप्रच्छ वसुधे प्रश्नमिमं परमदुर्लभम् ॥ १७.१७ ॥

ครั้นแล้วพระราชาทรงประทับนั่ง กราบนอบน้อมแด่ฤๅษีผู้ประเสริฐ แล้วตรัสถาม—โอ วสุธา—ปัญหาอันหาได้ยากยิ่งนี้।

Verse 18

भगवन् दुःखसंसारमग्नैः पुम्भिस्तितीर्षुभिः । यत्कार्यं तन्ममाचक्ष्व प्रणते शंसितव्रत ॥ १७.१८ ॥

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า! มนุษย์ผู้จมอยู่ในสังสารวัฏอันเปี่ยมทุกข์และปรารถนาจะข้ามพ้น ควรกระทำสิ่งใด? ข้าพเจ้าขอนอบน้อม; โอผู้มีวัตรอันสรรเสริญ โปรดบอกแก่ข้าพเจ้าเถิด।

Verse 19

महातपा उवाच । संसारार्णवमज्जमानमनुजैः पोतः स्थिरोऽतिध्रुवः कार्यः पूजनदानहोमविविधैर्यज्ञैः समं ध्यानैः । कीलैः कीलितमोक्षभिः सुरभटैरूर्ध्वं महारज्जुभिः प्राणाद्यैरधुना कुरुष्व नृपते पोतं त्रिलोकेश्वरम् ॥ १७.१९ ॥

มหาตปากล่าวว่า “สำหรับมนุษย์ผู้กำลังจมในมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏ พึงสร้างเรือที่มั่นคงและแน่วแน่ยิ่ง ด้วยการบูชา ทาน โหมะ ยัญญ์นานาประการ พร้อมทั้งสมาธิภาวนา ตรึงไว้ด้วย ‘ตะปู’ คือโมกษะ ยกขึ้นด้วย ‘เชือก’ อันยิ่งใหญ่คือวินัยเริ่มด้วยปราณ; ข้าแต่มหาราช บัดนี้จงทำเรือนั้นให้เป็นสื่ออันเป็นใหญ่เพื่อข้ามพ้นไตรโลก”

Verse 20

नारायणं नरकहरं सुरेशं भक्त्या नमस्कुर्वति यो नृपीष । स वीतशोकः परमं विशोकं प्राप्नोति विष्णोः पदमव्ययं तत् ॥ १७.२० ॥

ข้าแต่องค์จอมกษัตริย์ ผู้ใดนอบน้อมด้วยภักดีแด่นารายณะ ผู้ขจัดนรกและเป็นจอมเทพ ผู้นั้นย่อมพ้นโศก และบรรลุพระบทอันไม่เสื่อมของพระวิษณุ คือสภาวะสูงสุดอันไร้โศกโดยแท้।

Verse 21

नृप उवाच । भगवन् सर्वधर्मज्ञ कथं विष्णुः सनातनः । पूज्यते मोक्षमिच्छद्भिः पुरुषैर्वद तत्त्वतः ॥ १७.२१ ॥

กษัตริย์ตรัสว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้รู้ธรรมทั้งปวง ผู้ใฝ่โมกษะควรบูชาพระวิษณุผู้เป็นนิรันดร์อย่างไร โปรดอธิบายตามสัจธรรมโดยแท้”

Verse 22

महातपा उवाच । शृणु राजन् महाप्राज्ञ यथा विष्णुः प्रसीदति । पुरुषाणां तथा स्त्रीणां सर्वयोगीश्वरॊ हरिः ॥ १७.२२ ॥

มหาตปาตรัสว่า “ข้าแต่พระราชาผู้ทรงปรีชาญาณ จงสดับเถิด; พระวิษณุทรงโปรดปรานอย่างไร พระหริผู้เป็นจอมแห่งโยคะทั้งปวงก็ทรงเมตตาต่อทั้งบุรุษและสตรีฉันนั้น”

Verse 23

सर्वे देवाः सपितरो ब्रह्माद्याश्चाण्डमध्यगाः । विष्णोः सकाशादुत्पन्ना इतीयं वैदिकी श्रुतिः ॥ १७.२३ ॥

เหล่าเทพทั้งปวงพร้อมด้วยปิตฤ และพรหมาเป็นต้นผู้สถิตอยู่ภายในไข่จักรวาล ล้วนบังเกิดจากสำนักแห่งพระวิษณุ—ดังที่ศรุติแห่งพระเวทประกาศไว้

Verse 24

अग्निस्तथाश्विनौ गौरी गजवक्त्रभुजङ्गमाः । कार्तिकेयस्तथादित्यो मातरो दुर्गया सह ॥ १७.२४ ॥

อัคนี อัศวินทั้งสอง พระคาวรี หมู่นาคผู้เกี่ยวเนื่องกับพระคชวักตระ (พระคเณศ) พระการ์ตติเกยะ พระอาทิตยะ และหมู่มาตฤกาพร้อมด้วยพระทุรคา

Verse 25

दिशो धनपतिर् विष्णुर् यमो रुद्रः शशी तथा । पितरश्चेति संभूताः प्राधान्येन जगत्पतेः ॥ १७.२५ ॥

เทพผู้ครองทิศทั้งหลาย ธนปติ (กุเบร) พระวิษณุ พระยม พระรุทระ ตลอดจนพระจันทร์และหมู่ปิตฤ—ทั้งหมดนี้อุบัติขึ้นเป็นปริภาวะสำคัญของพระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก (ชคัตปติ)

Verse 26

हिरण्यगर्भस्य तनौ सर्वं एव समुद्भवाः । पृथक्पृथक् ततो गर्वं वहमानाः समन्ततः ॥ १७.२६ ॥

สรรพสัตว์ทั้งปวงย่อมบังเกิดจากกายแห่งหิรัณยครรภะโดยแท้ แล้วต่อมาทุกตนในรูปอันแตกต่างของตน ต่างแบกความทะนงไปทั่วทุกทิศ.

Verse 27

अहं योग्यस्त्वहं याज्य इति तेषां स्वनो महान् । श्रूयते देवसमितौ सागरक्षुब्धसन्निभः ॥ १७.२७ ॥

“เรานี่แหละคู่ควร เรานี่แหละเป็นผู้ควรถูกบูชาในยัญพิธี” เสียงอื้ออึงใหญ่ของพวกเขาดังก้องในสภาเทพ ดุจเสียงคำรามแห่งมหาสมุทรที่ปั่นป่วน.

Verse 28

तेषां विवादमानानां वह्निरुत्थाय पार्थिव । उवाच मां यजस्वेति ध्यायध्वं मामिति ब्रुवन् ॥ १७.२८ ॥

เมื่อพวกเขากำลังโต้เถียงกันอยู่ ข้าแต่พระราชา ไฟได้ลุกขึ้นกล่าวว่า “จงบูชายัญแก่เรา” และ “จงเพ่งฌานถึงเรา” แล้วกล่าวกับพวกเขาเช่นนั้น.

Verse 29

प्राजापत्यमिदं नूनं शरीरं मद्विनाकृतम् । विनाशमुपपद्येत यतो नाहं महानहम् ॥ १७.२९ ॥

กายนี้เป็นสิ่งสร้างของปรชาปติอย่างแน่นอน; หากถูกสร้างโดยปราศจากเรา ย่อมตกสู่ความพินาศ—เพราะในกรณีนั้นเราไม่ใช่ ‘อหังอันยิ่งใหญ่’ (หลักค้ำจุนแห่งตน).

Verse 30

एवमुक्त्वा शरीरं तु त्यक्त्वा वह्निर्विनिर्ययौ । निर्गतेऽपि ततस्तस्मिंस्तच्छरीरं न शीऱ्यते ॥ १७.३० ॥

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ไฟได้จากไปโดยละทิ้งกายนั้นไว้ แม้ไฟจะออกไปจากที่นั้นแล้ว กายนั้นก็มิได้เสื่อมสลาย.

Verse 31

ततोऽश्विनौ मूर्तिमन्तौ प्राणापानौ शरीरगौ । आवां प्रधानावित्येवमूचतुर्याज्यसत्तमौ ॥ १७.३१ ॥

แล้วอัศวินทั้งสองผู้มีรูปกาย—สถิตในกายเป็นปราณะและอปานะ—กล่าวแก่ผู้ควรบูชายิ่งว่า “เราทั้งสองเป็นผู้ประธาน”

Verse 32

एवमुक्त्वा शरीरं तु विहाय क्वचिदास्थितौ । तयोऽपि क्षयं कृत्वा क्षेत्री तत्पुरमास्थितः ॥ १७.३२ ॥

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ทั้งสองละกายไปพัก ณ ที่แห่งหนึ่ง และเมื่อยังความสิ้นไปแก่ทั้งสองนั้นแล้ว กษेत्री ผู้เป็นเจ้าแห่งเขตศักดิ์สิทธิ์ ก็ประทับอยู่ในนครนั้น

Verse 33

ततो वागब्रवीद् गौरी प्राधान्यं मयि संस्थितम् । सा अप्येवमुक्त्वा क्षेत्रात् तु निष्चक्राम बहिः शुभा ॥ १७.३३ ॥

แล้วพระคุรีตรัสว่า “ความเป็นใหญ่ตั้งอยู่ในเรา” ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว พระนางผู้เป็นมงคลก็ออกไปนอกเขตศักดิ์สิทธิ์

Verse 34

तया विनापि तत्क्षेत्रं वागूनं व्यवतिष्ठत । ततो गणपतिर् वाक्यमाकाशाख्योऽब्रवीत् तदा ॥ १७.३४ ॥

แม้ปราศจากนางแล้ว เขตนั้นก็ตั้งมั่นในนาม ‘วากูนะ’ ต่อมาในกาลนั้น พระคณปติได้กล่าวถ้อยคำ และผู้มีนามว่า ‘อากาศาขยะ’ ก็กล่าวด้วย

Verse 35

न मया रहितं किञ्चिच्छरीरं स्थायि दूरतः । कालान्तरेत्येवमुक्त्वा सोऽपि निष्क्रम्य देहतः ॥ १७.३५ ॥

เขากล่าวว่า “หากปราศจากเราแล้ว กายใด ๆ แม้อยู่ไกลก็ไม่อาจตั้งอยู่ยืนนาน” ครั้นกล่าวว่า “เมื่อกาลล่วงไป” แล้ว เขาก็ออกจากกายนั้นเช่นกัน

Verse 36

पृथग्भूतस्तथाप्येतच्चरीरं नाप्यनीनशत् । विनाकाशाख्यतत्त्वेन तथापि न विशीर्यते ॥ १७.३६ ॥

แม้กายนี้จะแยกเป็นส่วนๆ แล้วก็มิได้พินาศ; แม้ปราศจากตัตตวะที่เรียกว่า ‘อากาศ’ ก็ยังไม่แตกสลาย

Verse 37

सुषिरैस्तु विहीनं तु दृष्ट्वा क्षेत्रं व्यवस्थितम् । शरीरधातवः सर्वे ते ब्रूयुर्वाक्यमेव हि ॥ १७.३७ ॥

แต่เมื่อเขาเห็น ‘เกษตร’ คือกาย ตั้งมั่นอยู่โดยชอบ ทว่าไร้ช่องโพรงและทวารทั้งหลาย ธาตุแห่งกายทั้งหมดก็ประหนึ่งให้คำพยาน กล่าวเพียงถ้อยคำเดียว

Verse 38

अस्माभिर्व्यतिरिक्तस्य न शरीरस्य धारणम् । भवतीत्येवमुक्त्वा ते जहुः सर्वे शरीरिणः ॥ १७.३८ ॥

ครั้นกล่าวว่า “สิ่งที่แยกจากพวกเราแล้ว ย่อมไม่อาจค้ำจุนกายได้” เหล่าผู้มีร่างกายทั้งปวงจึงละทิ้งกายนั้นไป

Verse 39

तैर्व्यपेतमपि क्षेत्रं पुरुषेण प्रपाल्यते । तं दृष्ट्वा त्वब्रवीत् स्कन्दः सोऽहङ्कारः प्रकीर्तितः ॥ १७.३९ ॥

แม้ ‘เกษตร’ นั้นจะถูกพวกเขาละทิ้งแล้ว ก็ยังมีบุรุษผู้หนึ่งคอยอภิบาลรักษา ครั้นสกัณฑะเห็นเขาจึงกล่าวว่า “ผู้นั้นแลที่กล่าวขานว่า ‘อหังการ’”

Verse 40

मया विना शरीरस्य सम्भूतिरपि नेष्यते । एवमुक्त्वा शरीरात् तु सोऽभ्यपेतः पृथक् स्थितः ॥ १७.४० ॥

“หากปราศจากเรา แม้การบังเกิดแห่งกายก็ไม่อาจยอมรับได้” ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว เขาถอนตนออกจากกาย และดำรงอยู่โดยแยกต่างหาก

Verse 41

तेनाक्षतेन तत्क्षेत्रं विना मुक्तवदास्थितम् । तं दृष्ट्वा कुपितो भानुः स आदित्यः प्रकीर्तितः ॥ १७.४१ ॥

เมื่อปราศจากอักษตะ (ข้าวสารไม่แตก) นั้น เขตศักดิ์สิทธิ์ก็ประหนึ่งไร้โมกษะตั้งอยู่ ครั้นภานุ (พระอาทิตย์) เห็นดังนั้นจึงกริ้ว จึงได้รับการสรรเสริญว่า ‘อาทิตยะ’

Verse 42

मया विना कथं क्षेत्रमिमं क्षणमपीष्यते । एवमुक्त्वा प्रयातः स तच्छरीरं न शीऱ्यते ॥ १७.४२ ॥

“หากไม่มีเรา เขตนี้จะดำรงอยู่ได้แม้ชั่วขณะอย่างไร?” กล่าวแล้วเขาจากไป แต่กายนั้นก็มิได้เสื่อมสลาย

Verse 43

ततः कामादिरुत्थाय गणो मातृविसंज्ञितः । न मया व्यतिरिक्तस्य शरीरस्य व्यवस्थितिः । एवमुक्त्वा स यातस्तु शरीरं तन्न शीryते ॥ १७.४३ ॥

ต่อมา หมู่คณะผู้มีนามว่า ‘มาตฤ’ อันเริ่มด้วยกามะ ลุกขึ้นกล่าวว่า “หากปราศจากเรา กายย่อมไม่มีความตั้งมั่น” กล่าวแล้วก็จากไป แต่กายนั้นมิได้เสื่อมสลาย

Verse 44

ततो माया अब्रवीत् कोपात् सा च दुर्गा प्रकीर्तिता । न मया अस्य विना भूतिरित्युक्त्वा अन्तर्दधे पुनः ॥ १७.४४ ॥

แล้วมายา กล่าวด้วยความกริ้ว—นางนั้นเองเป็นที่สรรเสริญว่า ‘ทุรคา’ ครั้นประกาศว่า “หากไม่มีเรา เขาย่อมไร้ความรุ่งเรือง” แล้วนางก็อันตรธานไปอีกครั้ง

Verse 45

ततो दिशः समुत्तस्थुरूचुश्छेदं वचो महत् । नास्माभी रहितं कार्यं भवतीति न संशयः । चतस्त्र आगताः काष्ठा अपयाताः क्षणात् तदा ॥ १७.४५ ॥

แล้วทิศทั้งหลายลุกขึ้นกล่าวถ้อยคำอันเด็ดขาดยิ่งว่า “หากปราศจากเรา ย่อมไม่มีการงานใดสำเร็จได้ เป็นที่ไม่ต้องสงสัย” ครั้นนั้นทิศทั้งสี่ที่มาปรากฏก็จากไปในพริบตา

Verse 46

ततो धनपतिर् वायुर् मय्यपेते क्व सम्भवः । शरीरस्येति सोऽप्येवम् उक्त्वा मूर्धानगोऽभवत् ॥ १७.४६ ॥

แล้วธนปติ (กุเบร) กล่าวว่า “เมื่อเราจากไปแล้ว ความดำรงอยู่ของกายจักเกิดขึ้นที่ไหนเล่า?” ครั้นกล่าวดังนี้ เขาก็ถอยขึ้นสู่ส่วนศีรษะ

Verse 47

ततो विष्णुर्मनो ब्रूयान्नायं देहो मया विना । क्षणमप्युत्सहेत् स्थातुमित्युक्त्वाऽन्तर्दधे पुनः ॥ १७.४७ ॥

แล้วพระวิษณุ (ในใจ) ตรัสว่า “ปราศจากเรา กายนี้ย่อมไม่อาจดำรงอยู่ได้แม้ชั่วขณะ” ครั้นตรัสดังนี้แล้วก็อันตรธานไปอีก

Verse 48

ततो धर्मोऽब्रवीत् सर्वमिदं पालितवानहम् । इदानीमप्युपगते कथमेतद्भविष्यति ॥ १७.४८ ॥

แล้วพระธรรมตรัสว่า “เราคุ้มครองสิ่งทั้งปวงนี้มา บัดนี้เมื่อกาลนี้มาถึงแล้ว สิ่งนี้จักเป็นไปอย่างไร?”

Verse 49

एवमुक्त्वा गतो धर्मस्तच्छरीरं न शीऱ्यते । ततो ब्रवीन्महादेवः अव्यक्तो भूतनायकः ॥ १७.४९ ॥

ครั้นกล่าวดังนี้แล้วพระธรรมก็จากไป แต่กายนั้นไม่เสื่อมสลาย แล้วมหาเทพผู้เป็นอวิยกตะและเป็นนายแห่งภูตทั้งหลายจึงตรัส

Verse 50

महत्त्संज्ञो मया हीनं शरीरं नो भवेद्यथा । एवमुक्त्वा गतः शम्भुस्तच्छरीरं न शीऱ्यते ॥ १७.५० ॥

“เพื่อให้กายที่มีนามว่า ‘มหัต’ นี้มิได้พรากจากเรา” ศัมภูตรัสดังนี้แล้วจากไป แต่กายนั้นก็มิได้พินาศ

Verse 51

तं दृष्ट्वा पितरश्चोचुस्तन्मात्रा यावदस्मभिः । प्रगतैरेभिरेतच्च शरीरं शीऱ्यते ध्रुवम् । एवमुक्त्वा तु ते देहं त्यक्त्वाऽन्तर्धानमागताः ॥ १७.५१ ॥

เมื่อเห็นเขา เหล่าปิตฤ (บรรพบุรุษ) จึงกล่าวว่า: "ตราบเท่าที่การสนับสนุนนี้ยังได้รับจากเรา—เมื่อเราจากไปแล้ว—ร่างกายนี้ย่อมเสื่อมสลายไปอย่างแน่นอน" เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว พวกเขาก็ละทิ้งร่างกายและหายตัวไป

Verse 52

अग्निः प्राणोऽपानश्च आकाशं सर्वधातवः । क्षेत्रं तद्वदहंकारो भानुः कामादयो मया । काष्ठा वायुर्विष्णुर्धर्म शम्भुस्तथेन्द्रियार्थकाः ॥ १७.५२ ॥

"ไฟ, ลมปราณ (ปราณ) และลมที่เคลื่อนลงเบื้องล่าง (อปานะ), อากาศ และธาตุทั้งปวง; เขต (เกษตร) เช่นเดียวกัน, อหังการ (ความยึดมั่นในตัวตน), ดวงอาทิตย์ (ภานุ), และความปรารถนาและส่วนที่เหลือ—(ทั้งหมดนี้) โดยเรา; ทิศทาง (กาสฐะ), ลม, พระวิษณุ, พระธรรม, พระศัมภุ และอารมณ์แห่งอินทรีย์ทั้งหลาย"

Verse 53

एतैर्मुक्तं तु तत्क्षेत्रं तत् तथैव व्यवस्थितम् । सोमेन पाल्यमानं तु पुरुषेणेन्दुरूपिणा ॥ १७.५३ ॥

ด้วยวิธีการเหล่านี้ เขตศักดิ์สิทธิ์นั้นจึงได้รับการปลดปล่อย (จากความทุกข์) และดำรงอยู่ดังเช่นแต่ก่อน; และได้รับการคุ้มครองโดยพระโสม—โดยบุรุษผู้ทรงรูปแห่งพระจันทร์

Verse 54

एवं व्यवस्थिते सोमे षोडशात्मन्यथाक्षरे । प्राग्वत् तत्र गुणोपेतं क्षेत्रमुत्थाय बभ्रम ॥ १७.५४ ॥

เมื่อพระโสมได้รับการสถาปนาอย่างถูกต้องตามหลักการแห่งพยางค์ทั้งสิบหกแล้ว เมื่อนั้น เขตศักดิ์สิทธิ์อันประกอบด้วยคุณงามความดีก็ลุกขึ้นและเคลื่อนไหวไปมาที่นั่นดังเช่นแต่ก่อน

Verse 55

प्रागवस्थं शरीरं तु दृष्ट्वा सर्वज्ञपालितम् । ताः क्षेत्रदेवताः सर्वा वैलक्षं भावमाश्रिताः ॥ १७.५५ ॥

แต่เมื่อได้เห็นร่างกายในสภาพเดิม ซึ่งได้รับการคุ้มครองภายใต้การดูแลของผู้ทรงรอบรู้ เหล่าเทพเจ้าผู้พิทักษ์เขตศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลายต่างก็ตกอยู่ในสภาวะแห่งความประหลาดใจและสับสน

Verse 56

तमेवं तुष्टुवुः सर्वास्तं देवं परमेश्वरम् । स्वस्थानमीयिषुः सर्वास्तदा नृपतिसत्तम ॥ १७.५६ ॥

ดังนั้นทุกคนได้สรรเสริญเทพองค์นั้น ผู้เป็นพระปรเมศวร; แล้วต่อมา ข้าแต่มหาราชผู้ประเสริฐ ทุกคนก็กลับไปยังที่พำนักของตนเอง

Verse 57

त्वमग्निस्त्वं तथा प्राणस्त्वमपानः सरस्वती । त्वमाकाशं धनाध्यक्षस्त्वं शरीरस्य धातवः ॥ १७.५७ ॥

พระองค์คืออัคนี และคือปราณ; คืออปานะและพระสรัสวตี พระองค์คืออากาศธาตุ เป็นผู้กำกับทรัพย์สมบัติ; และคือธาตุทั้งหลายแห่งกาย

Verse 58

अहङ्कारो भवान् देव त्वमादित्योऽष्टको गणः । त्वं माया पृथिवी दुर्गा त्वं दिशस्त्वं मरुत्पतिः ॥ १७.५८ ॥

ข้าแต่เทพเจ้า พระองค์คือหลักอหังการ; คืออาทิตยะ อัษฏกะ และหมู่คณะคณะเทพ (คณะ) พระองค์คือมายา คือปฤถวี และพระทุรคา; คือทิศทั้งหลาย และคือเจ้าแห่งมรุต

Verse 59

त्वं विष्णुस्त्वं तथा धर्मस्त्वं जिष्णुस्त्वं पराजितः । अक्षरार्थस्वरूपेण परमेश्वरसंज्ञितः ॥ १७.५९ ॥

พระองค์คือพระวิษณุ และคือธรรมะ; คือผู้มีชัย (จิษณุ) และคือผู้ไม่อาจพิชิตได้ ในสภาวะแห่งความหมายอันไม่เสื่อมของอักษระ พระองค์จึงทรงได้รับนามว่า ‘ปรเมศวร’

Verse 60

अस्माभिरपयातैस्तु कथमेतद्भविष्यति । एवमत्र शरीरं तु त्यक्तमस्माभिरेव च ॥ १७.६० ॥

“แต่หากพวกเราถอนตัวไป สิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้อย่างไร? และดังนี้ ณ ที่นี้ กายนี้ก็ถูกพวกเราเองละทิ้งแล้วเช่นกัน”

Verse 61

तत् परं भवता देव तदवस्थं प्रपाल्यते । स्थानभङ्गो न नः कार्यः स्वयं सृष्ट्वा प्रजापते ॥ १७.६१ ॥

เพราะฉะนั้น ข้าแต่เทพเจ้า ขอพระองค์ทรงพิทักษ์สภาวะอันสูงสุดนั้นไว้ ข้าแต่ปรชาปติ พระองค์ทรงสร้างพวกเราด้วยพระองค์เอง ดังนั้นการทำลายฐานะอันตั้งมั่นของพวกเราย่อมไม่สมควร

Verse 62

एवं स्तुतस्ततो देवस्तेषां तोषं परं ययौ । उवाच चैतान् क्रीडार्थं भवन्तोत्पादिता मया ॥ १७.६२ ॥

เมื่อได้รับการสรรเสริญดังนี้ เทพเจ้าก็ทรงบังเกิดความพอพระทัยยิ่งนักต่อพวกเขา แล้วตรัสว่า “เพื่อการละเล่นอันเป็นลีลาแห่งทิพย์ พวกเจ้าถูกเราบังเกิดขึ้น”

Verse 63

कृतकृत्यस्य मे किं नु भवद्भिर्विप्रयोजनम् । तथापि दद्मि वो रूपे द्वे द्वे प्रत्येकशोऽधुना ॥ १७.६३ ॥

“เมื่อกิจของเราสำเร็จแล้ว จะมีความพรากจากอะไรกับพวกเจ้าเล่า? ถึงกระนั้น บัดนี้เรามอบรูปสองประการแก่พวกเจ้าแต่ละคน”

Verse 64

भूतकार्येष्वमूर्तेन देवलोके तु मूर्तिना । तिष्ठध्वमपि कालान्ते लयं त्वाविशत द्रुतम् ॥ १७.६४ ॥

ในกิจแห่งธาตุทั้งหลาย (ภูตการยะ) จงดำรงอยู่โดยไร้รูป และในเทวโลกจงดำรงอยู่โดยมีรูป ครั้นถึงกาลสิ้นสุด ความล่มสลาย (ปรลัย) ก็เข้าครอบงำพวกเจ้าโดยฉับพลัน

Verse 65

शरीराणि पुनर्नैवं कर्त्तव्योऽहमिति क्वचित् । मूर्त्तीनां च तथा तुभ्यं दद्मि नामानि वोऽधुना ॥ १७.६५ ॥

“ต่อไปอย่าได้สร้างกายเช่นนี้ที่ใดด้วยความคิดว่า ‘เรานี่แหละเป็นผู้กระทำ’ และบัดนี้เราจะประทานนามแห่งรูปมูรติทั้งหลายแก่พวกเจ้าด้วย”

Verse 66

अग्नेर्वैश्वानरो नाम प्राणापानौ तथाश्विनौ । भविष्यति तथा गौरी हिमशैलसुता तथा ॥ १७.६६ ॥

นามของอัคนีคือ “ไวศวานระ”; และปราณกับอปานะย่อมถูกนับเป็นอัศวินทั้งคู่. ฉันนั้นเอง พระเทวีคาวรี—ธิดาแห่งหิมศิลา (หิมาลัย)—จักปรากฏขึ้น.

Verse 67

पृथिव्यादिगणस्त्वेष गजवक्त्रो भविष्यति । शरीरधातवश्चेमे नानाभूतानि एव तु । अहंकारस्तथा स्कन्दः कार्त्तिकेयो भविष्यति ॥ १७.६७ ॥

หมู่ที่เริ่มด้วยปฤถวี (ธาตุแผ่นดิน) นี้จักเป็น “คชวักตระ” (ผู้มีพักตร์ช้าง). ส่วนธาตุแห่งกายเหล่านี้ย่อมกลายเป็นสรรพสัตว์นานาประการ. และอหังการจักเป็นสกันทะ คือ การ์ตติเกยะ.

Verse 68

भानुश्चादित्यरूपोऽसौ मूर्त्तामूर्त्त च चक्षुषी । कामाद्योऽयं गणो भूयो मातृरूपो भविष्यति ॥ १७.६८ ॥

ภานุย่อมเป็นรูปแห่งอาทิตยะ (สุริยะ); ทั้งเป็นรูปมีสัณฐานและไร้สัณฐาน และเป็นดุจดวงตาทั้งสอง. หมู่ที่เริ่มด้วยกามะนี้จักกลับเป็นรูปแห่งมาตฤ (หมู่พระมารดาเทวี).

Verse 69

शरीरमाया दुर्गैषा कारणान्ते भविष्यति । दश कन्या भविष्यन्ति काष्ठास्त्वेतास्तु वारुणाः ॥ १७.६९ ॥

มายาแห่งกายอันยากหยั่งรู้นี้จักเกิดขึ้นเมื่อกระบวนเหตุปัจจัยถึงที่สุด. จะมีธิดาสิบนางบังเกิด; นางเหล่านี้แลคือ ‘กาษฐา’ (ส่วนแบ่งแห่งกาลเวลา) อันเนื่องด้วยวรุณะ.

Verse 70

अयं वायुर्धनेशस्तु कारणान्ते भविष्यति । अयं मनो विष्णुनामा भविष्यति न संशयः ॥ १७.७० ॥

วายุนี้จักเป็น “ธเนศะ” เมื่อวัฏจักรแห่งเหตุปัจจัยสิ้นสุด. และมโนนี้จักเป็นผู้มีนามว่า “วิษณุ”—ปราศจากข้อสงสัย.

Verse 71

धर्मोऽपि यमनामा च भविष्यति न संशयः । महत्तत्त्वं च भगवान् महादेवो भविष्यति ॥ १७.७१ ॥

แม้ธรรมะก็จักเป็นที่รู้จักในนาม ‘ยมะ’—ปราศจากข้อสงสัย และมหัตตัตตวะจักปรากฏเป็นพระภควานมหาเทวะ

Verse 72

इन्द्रियार्थाश्च पितरो भविष्यन्ति न संशयः । अयं सोमः स्वयं भूत्वा यामित्रं सर्वदामराः ॥ १७.७२ ॥

อารมณ์แห่งอินทรีย์ทั้งหลายจักเป็นปิตฤ—ปราศจากข้อสงสัย โสมะนี้เมื่อปรากฏด้วยตนเองแล้ว จักเป็นมิตรของยมะ และสถิตอยู่ท่ามกลางเหล่าอมตะเสมอ

Verse 73

एवं वेदान्तपुरुषः प्रोक्तो नारायणात्मकः । स्वस्थाने देवताः सर्वा देवस्तु विरराम ह ॥ १७.७३ ॥

ดังนี้ ‘บุรุษแห่งเวทานตะ’ ได้ถูกพรรณนาว่ามีสภาวะเป็นนารายณะ เทวะทั้งปวงกลับสู่ที่สถิตของตน และเทวะนั้นก็สงบนิ่ง/หยุดกล่าวถ้อยคำ

Verse 74

एवं प्रभावो देवोऽसौ वेदवेद्यो जनार्दनः । कथितो नृपते तुभ्यं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ १७.७४ ॥

ดังนี้ได้พรรณนาแก่ท่าน โอ้พระราชา ถึงเทพเจ้า ‘ชนารทนะ’ ผู้ทรงเดชานุภาพและเป็นผู้พึงรู้ได้ด้วยพระเวท แล้วท่านยังปรารถนาจะฟังสิ่งใดอีก?