Adhyaya 22

Verse 1

नारद उवाच । एवं विप्रकृता देवा महेंद्रसहितास्तदा । ययुः स्वायंभुवं दाम मर्करूपमुपाश्रिताः

นารทกล่าวว่า: ครั้นเหล่าเทวะถูกเบียดเบียนและตกต่ำลงดังนี้ พร้อมด้วยมหินทรา (พระอินทร์) จึงไปยังพระตำหนักของพระผู้บังเกิดเอง และอาศัยการปลอมกายเป็นรูปมกร

Verse 2

ततश्च विस्मितो ब्रह्मा प्राह तान्सुरपुंगवान् । स्वरूपेणेह तिष्ठध्वं नात्र वस्तारकाद्भयम्

ครั้งนั้นพระพรหมผู้พิศวงตรัสแก่เหล่าเทพผู้เป็นยอดว่า: “จงดำรงอยู่ ณ ที่นี้ในสภาวะรูปแท้ของตนเถิด; ณ สถานที่นี้ไม่มีความหวาดกลัวจากตารกะ”

Verse 3

ततो देवाः स्वरूपस्थाः प्रम्लानवदनांबुजाः । तुष्टुवुः प्रणताः सर्वे पितरं पुत्रका यथा

แล้วเหล่าเทพตั้งมั่นในรูปของตนเอง; ใบหน้าดุจดอกบัวไม่เหี่ยวเฉาอีกต่อไป ทุกองค์น้อมกายกราบและสรรเสริญพระองค์ ดุจบุตรสรรเสริญบิดา

Verse 4

नमो जगत्प्रसूत्यै ते हेतवे पालकाय च । संहर्त्रे च नमस्तुभ्यं तिस्रोऽवस्थास्तव प्रभो

ขอนอบน้อมแด่พระองค์ ผู้เป็นเหตุแห่งการอุบัติของโลก และขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ทรงอภิบาล ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้ทรงสลายคืนด้วย โอ้พระผู้เป็นเจ้า สามภาวะนี้ล้วนเป็นของพระองค์

Verse 5

त्वमपः प्रथमं सृष्ट्वा तासु वीर्यमवासृजः । तदण्डमभवद्धैमं यस्मिल्लोकाश्चराचराः

พระองค์ทรงสร้างสายน้ำเป็นปฐม แล้วทรงปล่อยพลังฤทธิ์ของพระองค์ลงในน้ำนั้น จากนั้นบังเกิดไข่จักรวาลสีทอง ภายในมีโลกทั้งของผู้เคลื่อนไหวและผู้ไม่เคลื่อนไหว

Verse 6

वेदेष्वाहुर्विराड्रूपं त्वामेकरूपमीदृशम् । पातालं पादमूलं च पार्ष्णिपादे रसातलम्

ในพระเวทกล่าวว่าพระองค์คือวิราฏ—รูปจักรวาลอันเป็นหนึ่งเช่นนี้ ปาตาละคือฝ่าเท้าของพระองค์ และรสาตละอยู่ที่ส้นเท้าและส่วนเท้าของพระองค์

Verse 7

महातलं चास्य गुल्फौ जंघे चापि तलातलम् । सुतलं जानुनी चास्य ऊरू च वितलातले

ที่ข้อเท้าของพระองค์คือมหาตละ; ที่หน้าแข้งคือทลาตละ; ที่หัวเข่าคือสุทละ; และที่ต้นขาคือวิตลาตละ ดังที่กล่าวไว้

Verse 8

महीतलं च जघनं नाभिश्चास्य नभस्तलम् । ज्योतिः पदमुरः स्थानं स्वर्लोको बाहुरुच्यते

ส่วนสะโพกของพระองค์คือมหีตละ (พื้นพิภพ); สะดือคือแดนฟ้า. อกเป็นที่ตั้งแห่งแสงทิพย์; และแขนถูกกล่าวว่าเป็นสวรรค์โลก

Verse 9

ग्रीवा महश्चवदनं जनलोकः प्रकीर्त्यते । ललाटं च तपोलोकः शीर्ष सत्यमुदाहृतम्

ลำคอของพระองค์คือมหรโลก; พระพักตร์ประกาศว่าเป็นชนโลก. หน้าผากคือทโปโลก; และเศียรคือสัตยโลก ดังที่กล่าวไว้

Verse 10

चन्द्रसूर्यौ च नयने दिशः श्रोत्रे नासिकाश्विनौ । आत्मानं ब्रह्मरंध्रस्थमाहुस्त्वां वेदवादिनः

จันทร์และสุริยะเป็นดวงเนตรทั้งสองของพระองค์; ทิศทั้งหลายเป็นโสต; อัศวินทั้งคู่เป็นนาสิกา. ผู้รู้พระเวทกล่าวว่า พระองค์คืออาตมันผู้สถิต ณ พรหมรันธระ (ช่องกระหม่อม)

Verse 11

एवं ये ते विराड्रूपं संस्मरंत उपासते । जन्मबन्धविनिर्मुक्ता यांति त्वां परमं पदम्

ผู้ใดระลึกและบูชารูปวิราฏ (จักรวาล) ของพระองค์ดังนี้ ย่อมพ้นจากพันธนาการแห่งการเกิดซ้ำ แล้วเข้าถึงพระองค์—สู่บรมสถานของพระองค์

Verse 12

एवं स्थूलं प्राणिमध्यं च शूक्ष्मं भावेभावे भावितं त्वां गृणंति । सर्वत्रस्थं त्वामतः प्राहुर्वेदास्तस्मै तुभ्यं पदम्ज इद्विधेम

ดังนี้เขาทั้งหลายสรรเสริญพระองค์—พิจารณาพระองค์เป็นรูปหยาบ เป็นภาวะสถิตภายในสรรพสัตว์ และเป็นภาวะละเอียดที่เพ่งพินิจในทุกสภาวะแห่งประสบการณ์ เพราะฉะนั้นพระเวทประกาศว่าพระองค์สถิตอยู่ทั่วทุกแห่ง; ข้าแต่พระผู้ประสูติจากบัลลังก์ดอกบัว ข้าพเจ้าทั้งหลายขอน้อมถวายบทสรรเสริญอันเคารพนี้แด่พระองค์

Verse 13

एवं स्तुतो विरंचिस्तु कृपयाभिपरिप्लुतः । जानन्नपि तदा प्राह तेषामाश्वासहेतवे

เมื่อได้รับการสรรเสริญดังนี้ วิรัญจิ (พรหมา) ก็เอ่อล้นด้วยพระกรุณา แม้ทรงรู้แล้วทุกประการ ก็ยังตรัสในกาลนั้นเพื่อปลอบประโลมและให้ความมั่นใจแก่พวกเขา

Verse 14

सर्वे भवन्तो दुःखार्ताः परिम्लानमुखांबुजाः । भ्रष्टायुदास्तथाऽकस्माद्भ्रष्टा भरणवाससः

พวกท่านทั้งปวงถูกทุกข์ครอบงำ—พักตร์ดุจดอกบัวของท่านเหี่ยวเฉา อาวุธหลุดจากมือ และเครื่องประดับกับอาภรณ์ก็ร่วงหล่นไปโดยฉับพลัน

Verse 15

ममैवयं कृतिर्देवा भवतां यद्वडम्बना । यद्वैराजशरीरे मे भवन्तो बाहुसंज्ञकाः

โอ เหล่าเทวะ ความอัปยศของท่านทั้งหลายนี้แท้จริงเป็นเพราะเราเอง; เพราะในกายไวราชะอันเป็นกายจักรวาลของเรา ท่านทั้งหลายเป็นที่รู้จักว่าเป็น ‘แขน’ ของเรา

Verse 16

यद्यद्विभूतिमत्सत्त्वं धार्मिकं चोर्जितं महत् । तत्रासीद्बाहुनाशो मे बाहुस्थाने च ते मम

ณ ที่ใดก็ตามที่มีสรรพสัตว์ผู้เปี่ยมด้วยฤทธิ์และศรี—ทรงธรรม เข้มแข็ง และยิ่งใหญ่—ที่นั่นแขนของเราถูกทำลาย; และพวกท่านด้วย ผู้ดำรงอยู่แทนที่แขนของเรา ก็ถูกกระหน่ำจนล้มลง ณ ที่นั้นเอง

Verse 17

तन्नूनं मम भग्नौ च बाहू तेन दुरात्मना । येन चोपहृतं देवास्तन्ममाख्यातु मर्हथ

แท้จริงแขนทั้งสองของเราถูกผู้ใจชั่วนั้นหัก และเหล่าเทวะก็ถูกเขากดขี่ด้วย จงบอกเราเถิดว่าใครเป็นผู้กระทำสิ่งนี้ ท่านทั้งหลายควรกล่าวให้เราทราบ

Verse 18

देवा ऊचुः । योऽसौ वज्रांगतनयस्त्वया दत्तवरः प्रभो । भृशं विप्रकृतास्तेन तत्त्वं जानासि तत्त्वतः

เหล่าเทวะกล่าวว่า: “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้นั้นคือบุตรแห่งวัชรางคะ ผู้ซึ่งพระองค์ประทานพรให้ เขาได้กระทำความอยุติธรรมแก่พวกเราอย่างยิ่ง แต่พระองค์ทรงรู้ความจริงโดยถ่องแท้”

Verse 19

यत्तन्महीसमुद्रस्य तटं शार्विकतीर्थकम् । तदाक्रम्य कृतं तेन मरुभूमिसमं प्रभोः

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ชายฝั่งแห่งมหาสมุทรอันยิ่งใหญ่—ศารวิกะตีรถะ—ถูกเขาย่ำยีจนกลายเป็นดินแดนดุจทะเลทราย

Verse 20

ऋद्धयः सर्वदेवानां गृहीतास्तेन सर्वतः । महाभूतस्वरूपेण स एव च जगत्पतिः

เขาได้ยึดเอาฤทธิ์และความรุ่งเรืองของเหล่าเทวะทั้งปวงจากทุกทิศ และสวมรูปแห่งมหาภูตทั้งหลาย จึงตั้งตนผู้เดียวเป็นเจ้าแห่งโลก

Verse 21

चंद्रसूर्यौ ग्रहास्तारा यच्चान्यद्देवपक्षतः । तच्च सर्वं निराकृत्य स्थापितो दैत्यपक्षकः

แม้พระจันทร์และพระอาทิตย์ ดาวเคราะห์และดวงดาว และสิ่งใดก็ตามที่อยู่ฝ่ายเทวะ เขาก็ปฏิเสธและขับไล่เสียทั้งหมด แล้วสถาปนาอำนาจของหมู่ไทตยะขึ้นแทน

Verse 22

वयं च विधृता स्तेन बहूपहसितास्तथा । प्रसादान्मुक्ताश्च कथंचिदिव कष्टतः

พวกเราก็ถูกเขาจับไว้และถูกเยาะเย้ยซ้ำแล้วซ้ำเล่า; ด้วยพระกรุณาของท่านเท่านั้น เราจึงหลุดพ้นมาได้อย่างใดอย่างหนึ่ง—แทบเอาชีวิตไม่รอด ด้วยความยากลำบากยิ่งนัก

Verse 23

तद्वयं शरणं प्राप्ताः पीडिताः क्षुत्तृषार्दिताः । धर्मरक्षा कराश्चेति संचिंत्य त्रातुमर्हसि

เพราะฉะนั้นพวกเราจึงมาขอพึ่งพระองค์—ถูกเบียดเบียน ถูกความหิวและความกระหายเผาผลาญ; เมื่อทรงเป็นผู้พิทักษ์ธรรมะแล้ว ขอพระองค์ทรงโปรดช่วยกู้พวกเราด้วย

Verse 24

इत्युक्तः स्वात्मभूर्देवः सुरैर्दैत्यविचेष्टितम् । सुरानुवाच भगवानतः संचिंत्य तत्त्वतः

เมื่อเหล่าเทวะกราบทูลแด่พระผู้เป็นเจ้า ผู้บังเกิดด้วยตนเอง (พรหมา) ถึงการอหังการของเหล่าอสูรแล้ว พระภควานทรงพิจารณาความจริงโดยถ่องแท้ แล้วตรัสแก่เหล่าเทวะ

Verse 25

अवध्यस्तारको दैत्यः सर्वैरपि सुरासुरैः । यस्य वध्यश्च नाद्यापि स जातो भगवान्पुनः

ตารกะอสูรนั้นเป็นผู้มิอาจถูกสังหารได้โดยผู้ใดเลย—ทั้งเทวะและอสูรทั้งปวง; แต่บัดนี้พระภควานได้อุบัติขึ้นอีกครั้ง คือผู้ซึ่งถูกกำหนดให้เป็นผู้ปราบตารกะ แม้การปราบนั้นยังไม่เกิดขึ้นจนถึงวันนี้

Verse 26

मया च वरदानेन च्छन्दयित्वा निवारितः

และเราด้วย—โดยประทานพร—ได้ทำให้เขาสงบลงและยับยั้งไว้

Verse 27

तपसा स हिदीप्तोऽभूत्त्रैलोक्यदहनात्मकः । स च वव्रे वधं दैत्यः शिशतः सप्तवासरात्

ด้วยเดชตบะ เขาลุกโชติช่วงดุจเพลิง มีอานุภาพเผาผลาญไตรโลกได้ และอสูรนั้นได้ขอให้ความตายที่เป็นชะตากรรมของตนเกิดจากทารกผู้มีอายุเพียงเจ็ดวันเท่านั้น

Verse 28

स च सप्तदिनो बालः शंकराद्यो भविष्यति । तारकस्य च वीरस्य वधकर्ता भविष्यति

และทารกผู้มีอายุเจ็ดวันนั้นจักอุบัติขึ้นเป็นผู้ประเสริฐยิ่ง ผู้กำเนิดจากพระศังกระ และจักเป็นผู้ปราบสังหารทารกะผู้กล้าหาญ

Verse 29

सतीनामा तु या देवी विनष्टा दक्षहेलया । सा भविष्यति कल्याणी हिमाचलशरीरजा

และพระเทวีผู้มีนามว่า สตี ผู้ดับสูญเพราะการดูหมิ่นของทักษะ จักบังเกิดใหม่เป็นพระกัลยาณีผู้เป็นมงคล เป็นธิดาแห่งหิมาจล

Verse 30

शंकरस्य च तस्याश्च यत्नः कार्यः समागमे । अहमप्यस्य कार्यस्य शेषं कर्ता न संशयः

เพื่อการรวมเป็นหนึ่งของพระศังกระและพระเทวีนั้น จำต้องเพียรพยายามอย่างแท้จริง และส่วนที่เหลือของภารกิจนี้ เราเองจักกระทำให้สำเร็จ—หาได้มีความสงสัยไม่

Verse 31

इत्युक्तास्त्रिदशास्तेन साक्षात्कलयोनिना । जग्मुर्मेरुं प्रणम्येशं मर्करूपेण संवृताः

ครั้นได้รับโอวาทดังนี้จากท่าน—พระพรหม ผู้เป็นบ่อเกิดแห่งกาลยุค—เหล่าเทพจึงออกเดินทางสู่เขาพระเมรุ ครั้นนอบน้อมแด่พระอีศะแล้ว ก็ไปโดยแฝงกายในรูปวานร

Verse 32

ततो गतेषु देवेषु ब्रह्मा लोकपितामहः । निशां सस्मार भगवान्स्वां तनुं पूर्वसंभवाम्

ครั้นเหล่าเทพเสด็จจากไปแล้ว พระพรหมผู้เป็นปิตามหะแห่งโลกทั้งปวง ได้ระลึกถึงราตรี—รูปแห่งตนเองซึ่งเคยบังเกิดมาแต่กาลก่อน

Verse 33

ततो भगवती रात्रिरुपतस्थे पितामहम् । तां विविक्ते समालोक्य तथोवाच विभावरीम्

แล้วพระนางราตรีผู้เป็นภควตีได้เข้าเฝ้าปิตามหะ ครั้นทอดพระเนตรเห็นนางในที่สงัด พระองค์จึงตรัสแก่วิภาวรี (ราตรี) ดังนี้

Verse 34

विभावरि महाकार्यं विबुधानामुपस्थितम् । तत्कर्तव्यं त्वया देवि श्रृणु कार्यस्य निश्चयम्

โอ้ วิภาวรี กิจอันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับเหล่าเทพได้บังเกิดขึ้นแล้ว โอ้เทวี กิจนั้นพึงสำเร็จด้วยเธอ จงฟังมติอันแน่วแน่แห่งงานนี้เถิด

Verse 35

तारकोनाम दैत्येंद्रः सुरकेतुरनिर्ज्जितः । तस्याभावाय भगवाञ्जनयिष्यति यं शिवः

มีจอมอสูรนามว่า ตารกะ เป็นธงชัยแห่งศัตรูของเทพทั้งหลาย ผู้มิอาจพิชิตได้ เพื่อทำลายเขานั้น พระภควานศิวะจักให้กำเนิดผู้หนึ่ง (โอรส)

Verse 36

सुतः स भविता तस्य तारकस्यांतकारकः । अहं त्वादौ यदा जातस्तदापश्यं पुरःस्थितम्

โอรสนั้นจักเป็นผู้ก่อให้เกิดอวสานแก่ตารกะ และเมื่อเราบังเกิดขึ้นเป็นครั้งแรก เราได้เห็นพระผู้เป็นเจ้านั้นประทับยืนอยู่เบื้องหน้า

Verse 37

अर्धनारीश्वरं देवं व्याप्य विश्वमवस्थितम् । दृष्ट्वा तमब्रुवं देवं भजस्वेति च भक्तितः

ข้าพเจ้าได้เห็นพระอรรธนารีศวร ผู้แผ่ซ่านทั่วสากลจักรวาลและสถิตอยู่ในนั้น ครั้นได้เห็นพระผู้เป็นเจ้านั้น ข้าพเจ้าจึงกล่าวด้วยภักติว่า ‘จงบูชาพระองค์เถิด’

Verse 38

ततो नारी पृथग्जाता पुरुषश्च तथा पृथक् । तस्याश्चैवांशजाः सर्वाः स्त्रियस्त्रिभुवने स्मृताः

แล้วสตรีก็อุบัติขึ้นโดยแยกต่างหาก และบุรุษก็อุบัติขึ้นโดยแยกต่างหากเช่นกัน และสตรีทั้งปวงในไตรโลกย่อมถูกจดจำว่าเกิดจากส่วนแห่งนางนั้น

Verse 39

एकादश च रुद्राश्च पुरुषास्तस्य चांशजाः । तां नारीमहामालोक्य पुत्रं दक्षमथा ब्रवम्

และรุดระทั้งสิบเอ็ด พร้อมทั้งสรรพสัตว์ฝ่ายบุรุษอื่น ๆ ก็บังเกิดจากส่วนแห่งพระองค์ ครั้นแลเห็นสตรีผู้ยิ่งใหญ่นั้นแล้ว ข้าพเจ้าจึงกล่าวแก่บุตรของข้าพเจ้า คือทักษะ

Verse 40

भजस्व पुत्रीं जगती ममापि च तवापि च । पुंदुःखनकात्त्रात्री पुत्री ते भाविनी त्वियम्

“โอ้เจ้าแห่งโลก จงเคารพและทะนุถนอมธิดานี้เถิด—เพราะนางเป็นของเราด้วยและของท่านด้วย นางจักเป็นธิดาของท่าน และจักเป็นผู้ไถ่กู้ผู้มีร่างกายให้พ้นทุกข์แห่งภพชาติ”

Verse 41

एवमुक्तो मया दक्षः पुत्रीत्वे परि कल्पिताम् । रुद्राय दत्तवान्भक्त्या नाम दत्त्वा सतीति यत्

“เมื่อถูกข้าพเจ้ากล่าวดังนี้ ทักษะก็รับนางไว้ในฐานะธิดา แล้วด้วยความภักดีได้มอบนางแด่พระรุดระ และประทานนามแก่นางว่า ‘สตี’”

Verse 42

ततः काले चं कस्मिंश्चिदवमेने च तां पिता । मुमूर्षुः पापसंकल्पो दुरात्मा कुलकज्जलः

ต่อมาในกาลหนึ่ง บิดาของนางได้ดูหมิ่นนาง ด้วยเจตนาบาป ใจชั่ว เป็นมลทินแห่งตระกูล เขากระทำด้วยความเหยียดหยาม

Verse 43

ये रुद्रं नैव मन्यंते ते स्फुटं कुलकज्जलाः । पिशाचास्ते दुरात्मानो भवंति ब्रह्मराक्षसाः

ผู้ใดไม่ยอมรับพระรุทระ ผู้นั้นย่อมเป็นมลทินแห่งตระกูลโดยแท้ คนใจชั่วเหล่านั้นย่อมกลายเป็นปิศาจ และเป็นพรหมรากษสในที่สุด

Verse 44

अवमानेन तस्यापि यथा देवी जहौ तनुम् । यथा यज्ञः स च ध्वस्तो भवेन विदितं हि ते

ด้วยเหตุแห่งการดูหมิ่นนั้น เทวีได้ละทิ้งกายของนาง และยัญญะนั้นก็ถูกภวะ (พระศิวะ) ทำลาย—ดังที่ท่านรู้กันดี

Verse 45

अधुना हिमशैलस्य भवित्री दुहिता च सा । महेश्वरं पतिं सा च पुनः प्राप्स्यति निश्चितम्

บัดนี้นางจักเป็นธิดาแห่งหิมศิลา (หิมาลัย) และแน่นอนนางจักได้พระมหेशวรเป็นสวามีอีกครั้ง

Verse 46

तदिदं च त्वया कार्यं मेनागर्भे प्रविश्य च । तस्याश्छविं कुरु कृष्णां यथा काली भवेत्तु सा

และนี่คือสิ่งที่ท่านต้องกระทำ: จงเข้าสู่ครรภ์ของเมนา แล้วทำให้ผิวพรรณของนางคล้ำดำ เพื่อให้นางเป็นกาลีโดยแท้

Verse 47

यदा रुद्रोपहसिता तपस्तप्स्यति सा महत् । समाप्तनियमा देवी यदा चोग्रा भविष्यति

เมื่อถูกเยาะเย้ยเนื่องด้วยพระรุทระ นางจึงเริ่มบำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่—เมื่อพระเทวีทรงสำเร็จนียมะและวรตะทั้งปวง แล้วทรงกลายเป็นผู้เข้มแข็งดุดันด้วยปณิธาน…

Verse 48

स्वयमेव यदा रूपं सुगौरं प्रतिपत्स्यते । विरहेण हरश्चास्या मत्वा शून्यं जगत्त्रयम्

เมื่อพระนางทรงได้คืนรูปอันงามยิ่งและผุดผ่องด้วยพระองค์เองแล้ว พระหระ (ศิวะ) ก็ด้วยความพรากจากนาง จะเห็นไตรโลกธาตุประหนึ่งว่างเปล่า

Verse 49

तस्यैव हिमशैलस्य कंदरे सिद्धसेविते । प्रतीक्षमाणस्तां देवीमुग्रं संतप्स्यते तपः

ในถ้ำแห่งภูเขาหิมะ (หิมาลัย) ลูกนั้น อันเหล่าสิทธะมาสถิตบำเพ็ญอยู่ เขาจะเฝ้ารอพระเทวีและประกอบตบะอันดุเดือด

Verse 50

तयोः सुतप्ततपसोर्भविता यो महान्सुतः । भविष्यति स दैत्यस्य तारकस्य निवारकः

จากทั้งสองผู้ประกอบตบะอันร้อนแรงยิ่งนั้น จะบังเกิดโอรสผู้ยิ่งใหญ่ ผู้จะเป็นผู้สกัดกั้นและปราบอสูรตารกะ

Verse 51

तपसो हि विना नास्ति सिद्धिः कुत्रापि शोभने । सर्वासां कर्मसिद्धीनां मूलं हि तप उच्यते

โอ้ผู้เป็นมงคลยิ่ง หากปราศจากตบะแล้ว ย่อมไม่มีสิทธิสำเร็จ ณ ที่ใดเลย; แท้จริงตบะถูกประกาศว่าเป็นรากแห่งความสำเร็จในกรรมทั้งปวง

Verse 52

त्वयापि दानवो देवि देहनिर्गतया तदा । चंडमुंडपुरोगाश्च हंतव्या लोकदुर्जयाः

ข้าแต่พระเทวี แม้พระองค์ก็จักปรากฏออกจากกาย ณ กาลนั้น แล้วทรงปราบอสูรทั้งหลายที่มีจัณฑะและมุณฑะเป็นผู้นำ ผู้ซึ่งโลกทั้งปวงยากจะพิชิตได้

Verse 53

यस्माच्चंडं च मुंडं च त्वं देवि निहनिष्यसि । चामुंडेति ततो लोके ख्याता देवि भविष्यसि

เพราะว่า ข้าแต่พระเทวี พระองค์จักสังหารทั้งจัณฑะและมุณฑะ ฉะนั้นในโลก พระองค์จักเป็นที่เลื่องลือด้วยนามว่า ‘จามุณฑา’

Verse 54

ततस्त्वां वरदे देवी लोकः संपूजयिष्यति । भेदेर्बहुविधाकारैः सर्वगां कामसाधनीम्

ต่อจากนั้น ข้าแต่พระเทวีผู้ประทานพร โลกจักบูชาพระองค์โดยครบถ้วน—ในรูปอันแตกต่างนานาประการ—ทรงสถิตทั่วทุกแห่ง และทรงยังความปรารถนาให้สำเร็จ

Verse 55

ओंकारवक्त्रां गायत्रीं त्वामर्चंति द्विजोत्तमाः । ऊर्जितां बलदां पापि राजानः सुमहाबलाः

เหล่าทวิชผู้ประเสริฐบูชาพระองค์เป็นคายตรี ผู้มีโอṃการะเป็นพระพักตร์; และบรรดาพระราชาผู้มีกำลังยิ่ง บูชาพระองค์เป็นผู้ทรงเดช ผู้ประทานพละกำลัง ข้าแต่พระนางผู้ทำลายบาป

Verse 56

वैश्याश्च भूतिमित्येव शिवां शूद्रास्तथा शुभे । क्षांतिर्मुनीनामक्षोभ्या दया नियमिनामपि

พวกไวศยะบูชาพระองค์ว่า ‘ภูติ’ คือความรุ่งเรือง และพวกศูทรบูชาพระองค์ว่า ‘ศิวา’ ข้าแต่พระนางผู้เป็นมงคล; พระองค์คือขันติอันไม่หวั่นไหวของฤๅษี และคือเมตตาของผู้สำรวมตนด้วย

Verse 57

त्वं महोपाय सन्दोहा नीतिर्नयविसर्पिणाम् । परिस्थितिस्त्वमर्थानां त्वमहो प्राणिका मता

พระองค์คือคลังแห่งอุบายอันยิ่งใหญ่ เป็นนีติอันชี้นำผู้ชำนาญกลยุทธ์ พระองค์คือการจัดวางกิจการให้ถูกต้อง และแท้จริงพระองค์ทรงเป็นปราณ—พลังชีวิตของสรรพสัตว์ทั้งปวง

Verse 58

त्वं युक्तिः सर्वभूतानां त्वं गतिः सर्वदेहिनाम् । रतिस्त्वं रतिचित्तानां प्रीतिस्त्वं हृद्यदर्शिनाम्

พระองค์คือยุกติ—ปัญญาอันแยบคายของสรรพสัตว์ทั้งปวง และคือคติ—ที่พึ่งและจุดหมายของผู้มีร่างกายทั้งหลาย พระองค์คือรติของผู้มีใจใฝ่รติ และคือปรีติอันชุ่มชื่นของผู้เห็นสิ่งอันเป็นที่รักแก่ใจ

Verse 59

त्वं कांतिः शुभरूपाणां त्वं शांति शुभकर्मिणाम् । त्वं भ्रांतिर्मूढचित्तानां त्वं फलं क्रतुयाजिनाम्

พระองค์คือกานติ—รัศมีของผู้มีรูปอันเป็นมงคล และคือศานติ—ความสงบของผู้ประกอบกรรมอันเป็นมงคล แม้แก่จิตที่หลงทึบ พระองค์ก็ปรากฏเป็นภรานติ—ความหลงผิด และแก่ผู้บูชาด้วยครตุยัชญะ พระองค์คือผลแห่งยัชญะนั้น

Verse 60

जलधीनां महावेला त्वं च लीला विलासिनाम् । संभूतिस्त्वं पदार्थानां स्थितिस्त्वं लोकपालिनी

พระองค์คือมหาเวลา—ฝั่งอันยิ่งใหญ่ของมหาสมุทร และคือ ลีลา—ความรื่นรมย์ของผู้เสพการเล่นอันศักดิ์สิทธิ์ พระองค์คือการบังเกิดแห่งสรรพสิ่ง และคือความดำรงมั่นของสิ่งทั้งปวง—โอ้ โลกปาลินี ผู้พิทักษ์โลก

Verse 61

त्वं कालरात्रिर्निःशेष भुवनावलिनाशिनी । प्रियकंठग्रहानन्ददायिनी त्वं विभावरी

พระองค์คือกาลราตรี ศักติผู้ลบล้างสรรพโลกทั้งปวงให้สิ้นไป พระองค์ทรงประทานความปีติจากการโอบกอดอันเป็นที่รัก—โอ้ วิภาวรี ราตรีอันเรืองรอง

Verse 62

प्रसीद प्रणतानस्मान्सौम्यदृष्ट्या विलोकय

ข้าแต่เทวี โปรดเมตตาเถิด; ขอทรงทอดพระเนตรพวกข้าผู้ก้มกราบด้วยสายพระเนตรอ่อนโยนและเป็นมงคล

Verse 63

इति स्तुवंतो ये देवि पूजयिष्यंति त्वां शुभे । ते सर्वकामानाप्स्यंति नियता नात्र संशयः

ข้าแต่เทวีผู้เป็นมงคล ผู้ใดสรรเสริญพระองค์ดังนี้และบูชาพระองค์ ผู้นั้นจักได้สมปรารถนาทุกประการโดยแน่นอน; ข้อนี้ไม่มีความสงสัยเลย

Verse 64

इत्युक्ता तु निशादेवी तथेत्युक्त्वा कृताञ्जलिः । जगाम त्वरिता पूर्वं गृहं हिमगिरेर्महत्

ครั้นถูกกล่าวดังนั้น นิศาเทวีจึงทูลว่า “ตถาสตุ—ขอให้เป็นดังนั้น” แล้วประนมมือ รีบรุดไปยังนิเวศอันยิ่งใหญ่ของหิมคิริก่อน

Verse 65

तत्राऽसीनां महाहर्म्ये रत्नभित्तिसमाश्रये । ददर्श मेनामापांडुच्छविवक्त्रसरोरुहाम्

ที่นั่นนางได้เห็นเมนา นั่งอยู่ในปราสาทอันโอฬาร พิงผนังประดับรัตนะ—พระพักตร์ดุจดอกบัวส่องประกายด้วยรัศมีนวลอ่อน

Verse 66

किंचिच्छयाममुखोदग्रस्तनभागावनामिताम् । महौषधिगणबद्धमंत्रराजनिषेविताम्

พระพักตร์ของนางคล้ำลงเล็กน้อย และด้วยความอิ่มเต็มแห่งถันจึงโน้มกายเพียงนิด—มีหมู่โอสถใหญ่คอยปรนนิบัติ และได้รับการอภิบาลด้วยมนตราราชอันทรงฤทธิ์

Verse 67

ततः किंचित्प्रमिलिते मेनानेत्रांबुजद्वये । आविवेशमुखं रात्रिर्ब्रह्मणो वचनात्तदा

ครั้นเมื่อดวงเนตรดุจดอกบัวทั้งสองของเมนาเริ่มปิดลงเพียงน้อย ในกาลนั้น ราตรีก็เข้าสู่โอษฐ์ของนาง ตามพระบัญชาของพระพรหม

Verse 68

जन्मदाया जगन्मातुः क्रमेण जठरांतरम् । अरंजयच्छविं देव्या गुहमातुर्विभावरी

เพื่อจะเป็นผู้ประทานกำเนิดแด่พระมารดาแห่งโลก วิภาวรีค่อย ๆ เข้าสู่ครรภ์ของเทวี และยิ่งเพิ่มพูนรัศมีสิริของเทวีนั้น ผู้จักเป็นพระมารดาแห่งคุหา

Verse 69

ततो जगन्मं गलदा मेना हिमगिरेः प्रिया । ब्राह्मे मुहूर्ते सुभगे प्रासूयत शुभाननाम्

แล้วเมนา ผู้เป็นที่รักแห่งหิมคิริ ผู้บันดาลมงคลแก่โลก ได้ประสูติบุตรผู้มีพักตร์งาม ในยามพราหมะมุหูรตอันเป็นสิริมงคล

Verse 70

तस्यां तु जायमानायां जंतवः स्थाणुजंगमाः । अभवन्सुखिनः सर्वे सर्वलोकनिवासिनः

เมื่อเทวีนั้นกำลังประสูติ สรรพสัตว์ทั้งปวง ทั้งที่อยู่นิ่งและที่เคลื่อนไหว ต่างเป็นสุข; แท้จริงผู้พำนักในทุกโลกก็เปี่ยมด้วยความผาสุก

Verse 71

अभवत्क्रूरसत्त्वानां चेतः शांतं च देहिनाम् । ज्योतिषामपि तेजस्त्वमभवत्सुतरां तदा

ครานั้น แม้จิตของสัตว์ดุร้ายก็สงบลง และสรรพสัตว์ผู้มีร่างกายก็ร่มเย็นเป็นสุข; แม้หมู่ดวงดาวและเทวประทีปทั้งหลายก็ทอแสงรุ่งโรจน์ยิ่งกว่าเดิม

Verse 72

वनाश्रिताश्चौषधयः स्वादवंति फलानि च । गंधवंति च माल्यानि विमलं च नभोऽभवत्

สมุนไพรที่อาศัยในพงไพรกลับมีกำลังสรรพคุณยิ่งขึ้น ผลไม้หวานยิ่งกว่าเดิม พวงมาลัยหอมฟุ้งยิ่งนัก และท้องฟ้าเองก็ผ่องใสบริสุทธิ์ไร้มลทิน

Verse 73

मारुतश्च सुखस्पर्शो दिशश्च सुमनोहराः । विस्मृता नि च शास्त्राणि प्रादुर्भावं प्रपेदिरे

สายลมมีสัมผัสอันรื่นรมย์ ทิศทั้งหลายแลดูงดงามยิ่ง และแม้คำสอนแห่งศาสตราที่เคยเลือนหาย ก็กลับปรากฏขึ้นอีกครั้ง

Verse 74

प्रभावस्तीर्थमुख्यानां तदा पुण्यतमोऽभवत् । सत्ये धर्मे चाध्ययने यज्ञे दाने तपस्यपि

ครั้งนั้นอานุภาพแห่งตถิรฐะอันประเสริฐทั้งหลายยิ่งทวีเป็นบุญสูงสุด; และในความสัตย์ ธรรมะ การศึกษา ยัญญะ ทาน ตลอดจนตบะ ก็เพิ่มพูนบุญกุศลอย่างใหญ่หลวง

Verse 75

सर्वेषामभवच्छ्रद्धा जन्मकाले गुहारणेः । अंतरिक्षेमराश्चापि प्रहर्षोत्फुल्ललोचनाः

ครั้นถึงกาลประสูติของคุหา ศรัทธาก็บังเกิดในใจของทุกผู้คน; และเหล่าเทวะในห้วงนภากาศก็มีดวงตาเบิกบานด้วยความปีติยินดี

Verse 76

हरिब्रह्ममहेंद्रार्कवायुवह्निपुरोगमाः । पुष्पवृष्टिं प्रमुमुचुस्तस्मिन्मेनागृहे शुभे

โดยมีหริ พระพรหม มเหนทร์ พระอาทิตย์ วายุ และอัคนีเป็นผู้นำ เหล่าเทพทั้งหลายก็โปรยพวงบุปผาเป็นสายฝนเหนือเรือนอันเป็นมงคลของเมนา

Verse 77

मेरुप्रभृतयश्चापि मूर्तिमंतो महानगाः । तस्मिन्महोत्सवे प्राप्ता वीरकांस्योपशोभिताः

เขาพระสุเมรุและภูเขาใหญ่ทั้งหลายก็ประหนึ่งมีรูปกาย มาถึงมหาอุตสวะนั้น งามเรืองด้วยเครื่องประดับแห่งวีรธรรมดุจประกายสำริด

Verse 78

सागराः सरितश्चैव समाजग्मुश्च सर्वशः

มหาสมุทรทั้งหลายและสายน้ำทั้งปวงก็พร้อมใจกันมาชุมนุมจากทุกทิศ

Verse 79

हिमशैलोऽभवल्लोके तदा सर्वैश्चराचरैः । सेव्यश्चाप्यभिगम्यश्च पूजनीयश्च भारत

โอ้ ภารตะ! ครานั้นในโลก เขาหิมาลัยเป็นที่ควรรับการปรนนิบัติ ควรเข้าไปเฝ้า และควรบูชาแก่สรรพสัตว์ทั้งจรและอจร

Verse 80

अनुभूयोत्सवं ते च जग्मुः स्वानालयांस्तदा

ครั้นได้เสวยรสมงคลแห่งอุตสวะอันศักดิ์สิทธิ์นั้นแล้ว เขาทั้งหลายก็กลับไปยังที่พำนักของตน