Adhyaya 14

Verse 1

अर्जुन उवाच । कुमारनाथमाहात्म्यं यत्त्वयोक्तं कथांतरे । तदहं श्रोतुमिच्छामि विस्तरेण महामुने

อรชุนกล่าวว่า “โอ้มหามุนี มหิมาแห่งกุมารนาถะที่ท่านได้กล่าวไว้ท่ามกลางเรื่องอื่นนั้น ข้าปรารถนาจะฟังโดยพิสดาร”

Verse 2

नारद उवाच । तारकं विनिहत्यैव वज्रांगतनयं प्रभुः । गुहः संस्थापयामास लिंगमेतच्च फाल्गुन

นารทกล่าวว่า “โอ้ฟาลคุนะ ครั้นพระผู้เป็นเจ้าคุหะทรงปราบตารกะ บุตรแห่งวัชรางคะแล้ว ก็ทรงสถาปนาลึงค์นี้เอง”

Verse 3

दर्शनाच्छ्रवणाद्ध्यानात्पूजया श्रुतिवंदनैः । सर्वपापापहः पार्थ कुमारेशो न संशयः

โอ้ปารถะ เพียงได้เห็น ได้ฟัง ได้เพ่งภาวนา ได้บูชา และได้สรรเสริญด้วยบทเวท กุมารेशะย่อมขจัดบาปทั้งปวงแน่นอน—หาใช่มีข้อสงสัยไม่

Verse 4

अर्जुन उवाच । अत्याश्चर्यमयी रम्या कथेयं पापनाशिनी । विस्तरेण च मे ब्रूहि याथातथ्येन नारद

อรชุนกล่าวว่า “เรื่องนี้อัศจรรย์ยิ่ง งดงามรื่นรมย์ และทำลายบาปได้ โอ้นารท โปรดเล่าให้ข้าฟังโดยพิสดาร ตามความจริงดังที่เกิดขึ้น”

Verse 5

वज्रांगः कोप्यसौ दैत्यः किंप्रभावश्च तारकः । कथं स निहतश्चैव जातश्चैव कथं गुहः

แท้จริงแล้วอสูรนามว่า วัชรางคะ คือผู้ใด? และตารกะมีฤทธิ์เดชประการใด? เขาถูกปราบสังหารอย่างไร—และคุหะ (กุมาร) ประสูติขึ้นได้อย่างไร?

Verse 6

कथं संस्थापितं लिंगं कुमारेश्वरसंज्ञितम् । किं फलं चास्य लिंगस्य ब्रूहि तद्विस्तरान्मम

ลึงค์ที่มีนามว่า กุมารेशวร ได้รับการสถาปนาอย่างไร? และผลแห่งการบูชาลึงค์นี้คืออะไร? โปรดบอกข้าพเจ้าโดยพิสดารเถิด

Verse 7

नारद उवाच । प्रणिपत्य कुमाराय सेनान्ये चेश्वराय च । श्रृणु चैकमनाः पार्थ कुमारचरितं महत्

นารทกล่าวว่า: ครั้นน้อมบูชาต่อกุมาร ผู้เป็นจอมทัพแห่งเทวะ และต่ออีศวรด้วยแล้ว โอ้ ปารถะ จงฟังด้วยจิตแน่วแน่ถึงจริยาวัตรอันยิ่งใหญ่ของกุมาร

Verse 8

मानसो ब्रह्मणः पुत्रो दक्षो नाम प्रजापतिः । षष्टिं सोऽजनयत्कन्या वीरिण्यां नाम फाल्गुन

ทักษะ ผู้เป็นประชาบดีและเป็นบุตรที่บังเกิดจากมโนของพรหมา โอ้ ฟาลคุนะ ได้ให้กำเนิดธิดาหกสิบองค์จากวีรินี

Verse 9

ददो स दश धर्माय कश्यपाय त्रयोदश । सप्तविंशतिं सोमाय चतस्रोरिष्टनेमिने

เขาได้มอบธิดาสิบองค์แก่ธรรมะ สิบสามองค์แก่กัศยปะ ยี่สิบเจ็ดองค์แก่โสมะ และสี่องค์แก่อริษฏเนมิ

Verse 10

भूतांगिरः कृशाश्वेभ्यो द्वेद्वे चैव ददौ प्रभुः । नामधेयान्यमूषां च सपत्नीनां च मे श्रृणु

พระผู้เป็นเจ้าได้ประทานภรรยาคู่ละสองแก่ ภูตะ อังคิรัส และกฤศาศวะ ด้วย บัดนี้จงฟังจากเราเถิด นามของเหล่ามเหสีร่วมเหล่านั้น

Verse 11

यासां प्रसूतिप्रभवा लोका आपूरितास्त्रयः । भानुर्लम्बा ककुद्भूमिर्विश्वा साध्या मरुत्वती

จากวงศ์วานของนางเหล่านี้ ไตรโลกก็เต็มเปี่ยม—คือ ภานุ ลัมพา กกุทภูมิ วิศวา สาธยา และมรุตวตี

Verse 12

वसुर्सुहूर्ता संकल्पा धर्मपत्न्यः सुताञ्छृणु । भानोस्तु देवऋषभ सुतोऽभवत्

วสุ สุหูรตา และสังกัลปา เป็นชายาของธรรมะ—จงฟังเรื่องบุตรของนางเหล่านั้นเถิด จากภานุได้บังเกิด เทวฤษภะ ผู้ประดุจโคอุศภะในหมู่เทวะ

Verse 13

विद्योत आसील्लंबायां ततश्च स्तनयित्नवः । ककुदः शकटः पुत्रः कीकटस्तनयो यतः

จากลัมพาได้บังเกิด วิทยوتะ; ต่อมาจึงมีเหล่าสตนยิตนวะ ผู้เกี่ยวข้องกับเสียงฟ้าร้อง. กกุทะและศกฏะก็เกิดเป็นบุตร และจากเขานั้นได้มีบุตรชื่อ กีกฏะ

Verse 14

भुवो दुर्गस्तथा स्वर्गो नंदश्चैव ततोऽभवत् । विश्वेदेवाश्च विश्वाया अप्रजांस्तान्प्रचक्षते

จากภู ได้บังเกิด ทุรคา และสวรรค์ (สวรคะ) และจากนางนั้นยังมี นันทะ ด้วย ส่วนจากวิศวาได้กำเนิดเหล่าวิศเวเทวะ—ท่านทั้งหลายถูกประกาศว่าไร้เชื้อสาย

Verse 15

साध्या द्वादश साध्याया अर्थसिद्धिस्तु तत्सुतः । मरुत्वान्सुजयंतश्च मरुत्वत्या बभूवतुः

จากนางสาธยา บังเกิดสาธยะทั้งสิบสอง และบุตรของนางคือ อรถสิทธิ ส่วนมรุตวานและสุชยันตะ บังเกิดจากมรุตวตี

Verse 16

नरनारायणौ प्राहुर्यौ तौ ज्ञानविदो जनाः । वसोश्च वसवश्चाष्टौ मुहूर्तायां मुहूर्तकाः

ผู้รู้ความจริงเรียกท่านทั้งสองนั้นว่า นระ และ นารายณะ และจากวสุ บังเกิดวสุทั้งแปด; จากมุหูรตา บังเกิดหมู่มุหูรตกะ

Verse 17

ये वै फलं प्रयच्छंति भूतानां स्वं स्वकालजम् । संकल्पायाश्च संकल्पः कामः संकल्पजः सुतः

ท่านเหล่านั้นแลผู้ประทานผลแก่สรรพสัตว์ตามกาลอันควรของตน จากนางสังกัลปา บังเกิดสังกัลปะ และจากสังกัลปะ บังเกิดบุตรคือ กามะ

Verse 18

सुरूपासूत तनयान्रुद्रानेकादशैव तु । कपाली पिंगलो भीमो विरुपाक्षो विलोहितः

สุรูปาให้กำเนิดบุตรทั้งหลาย คือ รุทระสิบเอ็ดองค์ ได้แก่ กปาลี ปิงคละ ภีมะ วิรูปักษะ และวิโลหิตะ เป็นต้น

Verse 19

अजकः शासनः शास्ता शंभुश्चांत्यो भवस्तथा । रुद्रस्य पार्षदाश्चान्ये विरूपायाः सुताः स्मृताः

อชกะ ศาสนะ ศาสตา ศัมภุ อันตยะ และภวะ—เหล่านี้พร้อมทั้งบริวารอื่นของพระรุทระ ล้วนถูกจดจำว่าเป็นบุตรของวิรูปา

Verse 20

प्रजापतेरंगिरसः स्वधा पत्नी पितॄनथ । जज्ञे सनी तथा पुत्रमथर्वागिरसं प्रभुम्

สวธา ผู้เป็นชายาของปรชาปติอังคิรส ผู้เกี่ยวเนื่องกับหมู่ปิตฤ ได้ให้กำเนิดสณี และยังประสูติบุตรอีกองค์ คือพระผู้เป็นใหญ่ อถรรวางคิรส

Verse 21

कृशाश्वस्य च द्वे भार्ये अर्चिश्च दिषणा तथा । अस्त्रगामो ययोः पुत्रः ससंहारः प्रकीर्तितः

กฤษาศวะมีชายาสององค์ คือ อรจิส และทิษณา บุตรของทั้งสองคือ อัสตรคาม ผู้เลื่องลือในนาม สสังหาระ

Verse 22

पतंगी यामिनी ताम्रा तिमिश्चारिष्टनेमिनः । पतंग्यसूत पतगान्यामिनी शलभानथ

ปตังคี ยามินี ตามรา และติมิ เป็น (ชายา) ของอริษฏเนมิ ปตังคีให้กำเนิดหมู่นกทั้งหลาย และต่อมา ยามินีให้กำเนิดฝูงตั๊กแตน

Verse 23

ताम्रायाः श्येनगृध्राद्यास्तिमेर्यादोगणास्तथा । अथ कश्यपपत्नीनां यत्प्रसूदमिदं जगत्

จากตามราได้บังเกิดเหยี่ยว แร้ง และนกนานาประการ; และจากติมิก็เกิดหมู่สัตว์เป็นพวกทิมิรยะและหมู่ที่เกี่ยวเนื่อง ดังนี้โลกนี้จึงกล่าวว่าเป็นเชื้อสายแห่งชายาทั้งหลายของกัศยปะ

Verse 24

श्रृणु नामानि लोकानां मातॄणां शंकराणि च । अदितिर्दितिर्दनुः सिंही दनायुः सुरभिस्तथा

บัดนี้จงฟังนามแห่งมารดาของโลกทั้งหลาย และสายสกุลอันเป็นมงคลอันเกี่ยวเนื่องกับพระศังกระ: อทิติ ทิติ ทนุ สิงหี ทนายู และสุรภี

Verse 25

अरिष्टा विनता ग्रावा दया क्रोधवशा इरा । कद्रुर्मुनिश्च ते चोभे मातरस्ताः प्रकीर्तिताः

อริษฏา วินตา กราวา ทยา โกรธวศา และ อิรา; อีกทั้ง กัทรุ และ มุนิ—ทั้งสองนี้ด้วย—ทรงประกาศว่าเป็นเหล่ามารดา

Verse 26

आदित्याश्चादितेः पुत्रा दितेर्दैत्याः प्रकीर्तिताः । दनोश्च दानवाः प्रोक्ता राहुः सिंहीसुतो ग्रहः

เหล่าอาทิตยะกล่าวว่าเป็นโอรสของอทิติ; เหล่าไทตยะประกาศว่าเป็นโอรสของทิติ. จากทนุเกิดเหล่าทานวะ; และราหูผู้เป็นครหะ เป็นโอรสของสิงหี

Verse 27

दनायुषस्तथा जातो दनायुश्च गणो बली । गावश्च सुरभेर्जातारिष्टापुत्रा युगंधराः

จากทนายุ ยังบังเกิดทนายุษ เป็นหมู่คณะ (คณะ/gaṇa) อันทรงพลัง. โคทั้งหลายบังเกิดจากสุรภี; และยุกันธระทั้งหลายกล่าวว่าเป็นโอรสของอริษฏา

Verse 28

विनतासूत अरुणं गरुडं च महाबलम् । ग्रावायाः श्वापदाः पुत्रा गणः क्रोधवशस्तथा

วินตาประสูติอรุณ และครุฑผู้มีกำลังยิ่งใหญ่. จากกราวาเกิดสัตว์ร้ายผู้ล่าเป็นบุตร; และจากโกรธวศาก็เกิดหมู่คณะ (gaṇa) เช่นกัน

Verse 29

जातः क्रोधवशायाश्च इराया भूरुहाः स्मृताः । कद्रूसुताः स्मृता नागा मुनेरप्सरसां गणाः

จากโกรธวศาได้บังเกิดหมู่สัตว์บางจำพวก; จากอิรานั้นระลึกถึงพืชพรรณและพฤกษา. นาคทั้งหลายระลึกว่าเป็นโอรสของกัทรุ; และจากมุนิเกิดหมู่อัปสรา (gaṇa)

Verse 30

तत्र द्वौ तनयौ यौ च दितेस्तौ विष्णुना हतौ । हिरण्यकशिपुर्वीरो हिरण्याक्षस्तथाऽपरः

ณ ที่นั้น บุตรทั้งสองของทิฏีถูกพระวิษณุประหาร คือ วีรบุรุษหิรัณยกศิปุ และอีกองค์หนึ่ง หิรัณยากษะ

Verse 31

ततो निहतपुत्रा सा दितिराराध्य कश्यपम् । अयाचत वरं देवी पुत्रमन्यं महाबलम्

ครั้นแล้ว ทิฏีผู้สูญสิ้นบุตร ได้บำเพ็ญอาราธนาพระกัศยปะ; เทวีทูลขอพร—บุตรอีกองค์ผู้มีกำลังยิ่งใหญ่

Verse 32

समरे शक्रहंतारं स तस्या अददात्प्रभुः । नियमे चापि वर्तस्व वर्षाणां च सहस्रकम्

พระผู้เป็นเจ้าประทานพรแก่เธอว่า จะมีผู้สังหารศักระ (อินทรา) ในสมรภูมิ; และตรัสว่า “จงดำรงในนียมอันเคร่งครัดตลอดพันปี”

Verse 33

इत्युक्ता सा तथा चक्रे पुष्करस्था समाहिता । वर्तंत्या नियमे तस्याः सहस्राक्षः समाहितः

ครั้นได้รับโอวาทดังนั้น นางก็ปฏิบัติตาม—พำนัก ณ ปุษกรด้วยจิตแน่วแน่สงบมั่นคง ครั้นนางดำรงนียมอยู่นั้น สหัสรากษะ (อินทรา) ก็เฝ้าระวังและตั้งใจยิ่ง

Verse 34

उपासामाचरद्भक्त्या सा चैनमन्वमन्यत । दशवत्सरशेषस्य सहस्रस्य तदा दितिः

นางปฏิบัติอุปาสนาด้วยภักติ และยังคงเทิดทูนพระองค์ไว้ในดวงใจเสมอ ครั้นนั้น สำหรับทิฏี ในพันปีเหลือเพียงสิบปีเท่านั้น

Verse 35

उवाच शक्रं सुप्रीता भक्त्या शक्रस्य तोषिता । दितिरुवाच । अत्रोत्तीर्णव्रतप्रायां विद्धि देवसत्तम

เมื่อได้ทำให้ศักระพอพระทัยและอิ่มเอมด้วยภักติแล้ว นางจึงกล่าวแก่ท่าน นางทิติกล่าวว่า “ข้าแต่เทพผู้ประเสริฐที่สุด จงทราบเถิดว่า ณ ที่นี้พรตของข้าพเจ้าใกล้จะสำเร็จบริบูรณ์แล้ว”

Verse 36

भविष्यति तव भ्राता तेन सार्धमिमां श्रियम् । भोक्ष्यसे त्वं यथानयायं त्रैलोक्यं हतकंटकम्

“น้องชายของท่านจักบังเกิด และร่วมกับเขา ท่านจักเสวยราชสมบัติและสิริรุ่งเรืองนี้ เพื่อให้ไตรโลกได้รับการปกครองโดยชอบ ปราศจากหนามและความทุกข์ร้อนทั้งปวง”

Verse 37

इत्युक्त्वा निद्रयाविष्टा चरणाक्रांतमूर्धजा । दिवा सुप्ता दितिर्देवी भाव्यर्थबलनोदिता

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว เทวีทิติก็ถูกความหลับครอบงำ เส้นผมของนางถูกเท้ากดทับลงบนศีรษะ นางหลับในเวลากลางวัน ด้วยแรงแห่งสิ่งที่ลิขิตไว้ให้บังเกิด

Verse 38

तत्तु रंध्रमवेक्ष्यैव योगमूर्तिस्तदाविशत् । जठरस्थं दितेर्गर्भं चक्रे वज्रेण सप्तधा

ครั้นเห็นช่องว่างนั้นทันที พระอินทร์ทรงแปลงเป็นรูปโยคีแล้วเสด็จเข้าไป และด้วยวัชระของพระองค์ ทรงผ่าเอ็มบริโอที่สถิตในครรภ์ของทิติออกเป็นเจ็ดส่วน

Verse 39

एकैकं च पुनः खण्डं चकार मघवा ततः । सप्तधा सप्तधा कोपादुद्बुध्य च ततो दितिः

แล้วมฆวา (พระอินทร์) ก็ทรงแบ่งแต่ละส่วนออกอีก—เป็นเจ็ด เป็นเจ็ดอีก และด้วยความพิโรธก็เป็นเจ็ดอีก ครั้นแล้วทิติก็ตื่นขึ้นด้วยความโกรธ

Verse 40

न हंतव्यो न हंतव्य इति सा शक्रमब्रवीत् । वज्रेण कृत्त्यमानानां बुद्धा सा रोदनेन च

นางกล่าวแก่ศักระว่า “อย่าฆ่า—อย่าฆ่าเลย!” ครั้นเห็นเหล่าผู้ถูกวัชระฟัน และได้ยินเสียงร่ำไห้ นางก็รู้แจ้งเหตุการณ์นั้น

Verse 41

ततः शक्रश्च मा रोदीरिति तांस्तान्यथाऽवदत् । निर्गत्य जठरात्तस्मात्ततः प्रांजलिरग्रतः

แล้วศักระตรัสแก่พวกเขาตามควรว่า “อย่าร่ำไห้เลย” ครั้นออกจากครรภ์นั้นแล้ว พวกเขายืนต่อหน้าโดยประนมมือ

Verse 42

उवाच वाक्यं चात्रस्तो मातरं रिषपूरिताम् । दिवास्वापं कृथा मातः पादाक्रांतशिरोरुहा

แล้วเขาผู้หวาดหวั่นได้กล่าวแก่มารดาผู้เต็มไปด้วยความทุกข์ว่า “แม่เอ๋ย อย่าหลับกลางวันเลย ผู้มีเส้นผมถูกเท้ากดทับ”

Verse 43

सुप्ताथ सुचिरं वाते धिन्नो गर्भो मया तव । कृता एकोनपंचाशद्भागा वज्रेण ते सुताः

“เมื่อท่านหลับอยู่นาน โอ้ทิที ในท่ามกลางลม ข้าได้ผ่าครรภ์ของท่าน และด้วยวัชระของข้า บุตรของท่านถูกแบ่งเป็นสี่สิบเก้าส่วน”

Verse 44

सत्यं भवतु ते वाक्यं सार्धं भोक्ष्यामि तैः श्रियम् । दास्यामि तेषां स्थानानि दिवि यावदहं दिते

“ขอให้ถ้อยคำของท่านเป็นจริงเถิด ข้าจะเสวยศรีคือความรุ่งเรืองร่วมกับพวกเขา และโอ้ทิที ตราบเท่าที่ข้ายังดำรงอยู่ ข้าจะประทานที่พำนักในสวรรค์แก่พวกเขา”

Verse 45

मा रोदीरिति मे प्रोक्ताः ख्याताश्च मरुतस्त्विति । इत्युक्ता सा च सव्रीडा दितिर्जाता निरुत्तरा

“อย่าร่ำไห้เลย” เรากล่าวแก่พวกเขา ดังนั้นจึงเป็นที่รู้จักว่า “มรุต” ครั้นได้ฟังดังนั้น ทิติอับอายยิ่งนัก จึงนิ่งงันไร้ถ้อยคำ

Verse 46

सार्धं तैर्गतवानिंद्रो दिगंते वायवः स्मृताः । ततः पुनश्च भर्तारं दितिः प्रोवाच दुःखिता

พระอินทร์เสด็จไปพร้อมกับพวกเขา และพวกเขาถูกจดจำว่าเป็นลมที่พัดอยู่ ณ ปลายทิศทั้งหลาย ครั้นแล้วทิติผู้โศกเศร้าได้กราบทูลสามีอีกครั้ง

Verse 47

पुत्रं मे भगवन्देहि शक्रहंतारमूर्जितम् । यो नास्त्रशस्त्रैर्वध्यत्वं गच्छेत्त्रिदिववासिनाम्

ข้าแต่พระภควาน โปรดประทานบุตรแก่ข้าพระองค์—ผู้ทรงฤทธิ์ เป็นผู้สังหารศักระ—ผู้ซึ่งเหล่าเทวาในไตรทิพย์ไม่อาจฆ่าได้ด้วยอาวุธและศัสตราวุธใดๆ

Verse 48

न ददास्युत्तरं विद्धि मृतामेव प्रजापते । इत्युक्तः स तदोवाच तां पत्नीमतिदुःखिताम्

“จงรู้เถิดว่าเราจะไม่ให้คำตอบ—โอ้ ประชาปติ นางประหนึ่งตายแล้ว” ครั้นถูกกล่าวเช่นนั้น เขาจึงกล่าวกับภรรยาผู้ทุกข์ระทมยิ่งในกาลนั้น

Verse 49

दशवर्षसहस्राणि तपोनिष्ठा तु तप्स्यसे । वज्रसारमयैरंगैरच्छेद्यैरायसैर्दृढैः

เจ้าจงตั้งมั่นในตบะ แล้วบำเพ็ญตปัสเป็นเวลาหนึ่งหมื่นปี; (แล้วจักได้บุตร) ผู้มีอวัยวะเป็นแก่นสารแห่งวัชระ—ตัดไม่ขาด แข็งดุจเหล็ก และมั่นคง

Verse 50

वज्रांगोनाम पुत्रस्ते भविता धर्मवत्सलः । सा तु लब्धवरा देवी जगाम तपसे वनम्

บุตรของเจ้าจักมีนามว่า “วัชรางคะ” ผู้ภักดีต่อธรรม ครั้นได้พรนั้นแล้ว พระเทวีเสด็จสู่พงไพรเพื่อบำเพ็ญตบะ

Verse 51

दशवर्षसहस्राणि तपो घोरं समाचरत् । तपसोंऽते भगवती जनयामास दुर्जयम्

นางบำเพ็ญตบะอันดุเดือดตลอดหนึ่งหมื่นปี ครั้นตบะสิ้นสุด พระภควตีประสูติผู้หนึ่งซึ่งยากจะพิชิต

Verse 52

पुत्रमप्रतिकर्माणमजेयं वज्रदुश्छिदम् । स जातामात्र एवाभूत्सर्वशा स्त्रार्थपारगः

นางประสูติบุตรผู้ไร้ผู้ต้านทาน ผู้มิอาจพิชิต และมิอาจตัดขาดดุจวัชระ ครั้นเกิดมาในทันที เขาก็สำเร็จชำนาญในความหมายและเชิงชั้นแห่งศัสตราวุธทั้งปวง

Verse 53

उवाच मातरं भक्त्या मातः किं करवाण्यहम् । तमुवाच ततो हृष्टा दितिर्दैत्याधिपं सुतम्

ด้วยความภักดี เขากล่าวแก่มารดาว่า “แม่เอ๋ย ข้าพเจ้าควรกระทำสิ่งใด?” ครั้นนั้น ทิฏิผู้ยินดีจึงกล่าวแก่บุตร ผู้เป็นจอมแห่งไทตยะ

Verse 54

बहवो मे हताः पुत्राः सहस्राक्षेण पुत्रक । तेषआमपचितिं कर्तुमिच्छे शक्रवधादहम्

ลูกเอ๋ย บุตรของแม่เป็นอันมากถูกสหัสรากษะ (อินทร์) สังหาร แม่ปรารถนาจะชดใช้แค้นแทนพวกเขา ด้วยการประหารศักระ

Verse 55

बाढमित्येव सं प्रोच्य जगाम त्रिदिवं बली । ससैन्यं समरे शक्रं स च बाह्वायुधोऽजयत्

เขากล่าวว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด” แล้วผู้กล้าก็ไปสู่ไตรทิวะ (สวรรค์). ในศึกเขาปราบศักระพร้อมกองทัพได้ และบาหวายุธะเป็นผู้มีชัย.

Verse 56

पादेनाकृष्य देवेंद्रं सिंहः क्षुद्रमृगं यथा । मातुरंतिकमागच्छद्याचमानं भयातुरम्

เขาใช้เท้าลากเทวินทร์ดุจสิงห์ลากสัตว์เล็ก แล้วเข้าไปใกล้มารดา; อินทราผวาหวาดกลัว วิงวอนขอเมตตา.

Verse 57

एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा कश्यपश्च महातपाः । आगता तत्र संत्रस्तावथो ब्रह्मा जगाद तम्

ในระหว่างนั้น พระพรหมและกัศยปะมหาตบะก็มาถึงที่นั่นด้วยความตระหนก แล้วพระพรหมจึงตรัสกับเขา.

Verse 58

मुंचामुं पुत्र याचंतं किमनेन प्रयोजनम् । अवमानो वधः प्रोक्तो वीरसंभावितस्य च

“ปล่อยเขาเถิด ลูกเอ๋ย เขากำลังวิงวอน—จะได้ประโยชน์อันใดจากสิ่งนี้? สำหรับผู้ที่นับว่าเป็นวีรบุรุษ ความอัปยศย่อมกล่าวว่าเสมอด้วยความตาย”

Verse 59

अस्मद्वाक्येन यो मुक्तो जीवन्नपि मृतो हि सः । शत्रुं ये घ्नंति समरे न ते वीराः प्रकीर्तिताः

“ผู้ใดถูกปล่อยด้วยวาจาของเรา แม้ยังมีชีวิต ก็ประหนึ่งตายในเกียรติยศแล้ว. ผู้ที่ฆ่าศัตรูในศึกหลังจากเขาถูกละเว้นเช่นนั้น ย่อมไม่ถูกสรรเสริญว่าเป็นวีรชน”

Verse 60

कृत्वा मानपरिग्लनिं ये मुंचंति वरा हि ते । यतामान्यतमं मत्वा त्वया मातुर्वचः कृतम्

ผู้ใดแม้เกียรติยศถูกทำร้ายแล้ว ยังปล่อยศัตรูได้ ผู้นั้นแลประเสริฐแท้ ท่านได้ทำตามวาจามารดา โดยถือว่าเป็นถ้อยคำที่ควรเคารพยิ่ง

Verse 61

तथा पितुर्वचः कार्यं मुंचामुं पुत्र वासवम् । एतच्छ्रुत्वा तु वज्रांगः प्रणतो वाक्यमब्रवीत्

ฉันนั้นแล ลูกเอ๋ย วาจาบิดาก็พึงกระทำให้สำเร็จ—จงปล่อยวาสวะ (อินทร์) ครั้นได้ยินดังนั้น วัชรางคะก้มกราบแล้วกล่าวถ้อยคำ

Verse 62

न मे कृत्यमनेनास्ति मातुराज्ञा कृता मया । त्वं सुरासुरनाथो वै मम च प्रपितामहः

วัชรางคะกล่าวว่า “ข้าพเจ้าไม่มีธุระใดกับเขาอีกแล้ว พระบัญชาของมารดาข้าพเจ้าได้กระทำสำเร็จแล้ว และพระองค์ทรงเป็นเจ้าเหนือทั้งเทวะและอสูร อีกทั้งเป็นปู่ทวดของข้าพเจ้า”

Verse 63

करिष्ये त्वद्वचो देव एष मुक्तः शतक्रतुः । न च कांक्षे शक्रभुक्तामिमां त्रैलोक्यराजताम्

ข้าแต่เทพเจ้า ข้าพเจ้าจะกระทำตามพระวาจาของพระองค์; ดังนี้ศตกรตุ (อินทร์) จึงเป็นอิสระ ข้าพเจ้าไม่ปรารถนาราชอำนาจเหนือไตรโลกที่ศักระได้เสวยแล้ว

Verse 64

परभुक्ता यथा नारी परभुक्तामिवस्रजम् । यच्च त्रिभुवनेष्वस्ति सारं तन्मम कथ्यताम्

ดุจสตรีที่ผู้อื่นได้เสพแล้ว และดุจพวงมาลัยที่ผู้อื่นได้สวมแล้ว ฉันใด ราชสมบัตินี้ก็ฉันนั้น โปรดบอกข้าพเจ้าถึงแก่นแท้ที่มีอยู่ในไตรภพเถิด

Verse 65

ब्रह्मोवाच । तपसो न परं किंचित्तपो हि महतां धनम् । तपसा प्राप्यते सर्वं तपोयोग्योऽसि पुत्रक

พระพรหมตรัสว่า: ไม่มีสิ่งใดสูงยิ่งกว่าตบะ; ตบะคือทรัพย์ของมหาบุรุษ. ด้วยตบะย่อมบรรลุได้ทุกสิ่ง. โอ้บุตรที่รัก เจ้าเหมาะสมแก่การบำเพ็ญตบะ.

Verse 66

वज्रांग उवाच । तपसे मे रतिर्देव न विघ्नं तत्र मे भवेत् । त्वत्प्रसादेन भगवन्नित्युक्त्वा विरराम सः

วัชรางคะกล่าวว่า: ข้าแต่เทพเจ้า ความปีติของข้าพเจ้าอยู่ในตบะ—ขออย่าให้มีอุปสรรคแก่ข้าพเจ้าในนั้นเลย. ข้าแต่ภควาน ด้วยพระกรุณาของพระองค์—กล่าวแล้วเขาก็สงบลงและตั้งมั่นในพรต.

Verse 67

ब्रह्मोवाच । क्रूरभावं परित्यज्य यदीच्छसि तपः सुत । अनया चित्तबुद्ध्या तत्त्वयाप्तं जन्मनः फलम्

พระพรหมตรัสว่า: โอ้บุตร หากเจ้าปรารถนาตบะ จงละทิ้งความโหดร้ายในใจเสีย. ด้วยจิตและปัญญาที่ตั้งมั่นในสัจจะเช่นนี้ ผลแห่งการเกิดของเจ้าจึงสำเร็จได้.

Verse 68

इत्युक्त्वा पद्मजः कन्यां ससर्ज्जयतलोचनाम् । तामस्मै प्रददौ देवः पत्न्यर्थं पद्मसंभवः

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระปทมชะ (ผู้บังเกิดจากดอกบัว) ได้เนรมิตหญิงสาวผู้มีดวงตาก้มต่ำ. เทพผู้กำเนิดจากดอกบัวนั้นได้ประทานนางแก่เขาเพื่อเป็นชายา.

Verse 69

वरांगीति च नामास्याः कृतवांश्च पितामहः । जगाम च ततो ब्रह्मा कश्यपेन समं दिवम्

ปิตามหะ (พระพรหม) ได้ตั้งนามนางว่า ‘วรางคี’. แล้วพระพรหมเสด็จสู่สวรรค์พร้อมกับกัศยปะ.

Verse 70

वज्रांगोऽपि तया सार्धं जगाम तपसे वनम् । ऊर्द्धूबाहुः स दैत्येंद्रोऽतिष्ठदब्दसहस्रकम्

วัชรางคะก็ไปพร้อมนางสู่ป่าเพื่อบำเพ็ญตบะ พระราชาแห่งพวกทานวะยืนมั่นคงชูแขนขึ้นเหนือศีรษะตลอดพันปี

Verse 71

कालं कमलपत्राक्षः शुद्धबुद्धिर्महातपाः । तावानधोमुखः कालं तावत्पंचाग्निसाधकः

ชั่วระยะหนึ่ง มหาตบสผู้มีดวงตาดุจใบบัวและปัญญาบริสุทธิ์อยู่ในท่าก้มหน้าลง; และตลอดระยะเดียวกันนั้นก็ประกอบตบะปัญจัคนี คือการบำเพ็ญท่ามกลางไฟห้ากอง

Verse 72

निराहारो घोरतपास्तपोराशिरजायत । ततः सोंऽतर्जले चक्रे कालं वर्षसहस्रकम्

ด้วยการอดอาหารและบำเพ็ญตบะอันน่าครั่นคร้าม เขากลายเป็นดุจภูเขาแห่งตบะ แล้วจึงดำรงอยู่ภายในสายน้ำตลอดพันปี

Verse 73

जलांतरप्रविष्टस्य तस्य पत्नी महाव्रता । तस्यैव तीरे सरसस्तत्परा मौनमाश्रिता

เมื่อสามีลงสู่ห้วงน้ำ ภรรยาผู้มั่นคงในมหาวรตะก็อยู่ ณ ริมฝั่งสระนั้นเอง ตั้งจิตแน่วแน่ต่อเขา และถือวรตะแห่งความสงบวาจา (มาวนะ)

Verse 74

निराहारं पतिं मत्वा तपस्तेपे पतिव्रता । तस्यास्तपसि वर्तंत्या इंद्रश्चक्रे विभीषिकाम्

ครั้นนางคิดว่าสามีอยู่ในภาวะนิราหาระ (อดอาหาร) นางผู้เป็นปติวรตาก็บำเพ็ญตบะ ครั้นนางดำรงมั่นในตบะนั้น พระอินทร์จึงเนรมิตความน่าสะพรึงเพื่อให้หวั่นไหว

Verse 75

भूत्वा तु मर्कटाकारस्तस्याअभ्याशमागतः । अपविध्य दृशं तस्या मूत्रविष्ठे चकार सः

เขาแปลงกายเป็นลิงเข้ามาใกล้นาง เมื่อนางเบือนหน้าหนี เขาจึงถ่ายปัสสาวะและอุจจาระรดเพื่อทำลายพิธีอันศักดิ์สิทธิ์ของนาง

Verse 76

तथा विलोलवसनां विलोलवदनां तथा । विलोलकेशां तां चक्रे विधित्सुस्तपसः क्षतिम्

เขาทำให้เสื้อผ้าของนางหลุดลุ่ย ใบหน้าหมองหม่น และผมเผ้ายุ่งเหยิง ด้วยเจตนาจะทำลายตบะอันแรงกล้าของนาง

Verse 77

ततश्च मेषरूपेण क्लेशं तस्याश्चकार सः । ततो भुजंगरूपेण बद्धा चरणयोर्द्वयोः

จากนั้น เขาแปลงกายเป็นแกะตัวผู้สร้างความเดือดร้อนให้นาง และต่อมาแปลงเป็นงูรัดเท้าทั้งสองข้างของนางไว้

Verse 78

अपाकर्षत दूरं स तस्माद्देवभृतस्तथा । तपोबालाच्च सा तस्य न वध्यत्वं जगाम ह

พระอินทร์ได้ลากนางออกไปไกลจากที่แห่งนั้น แต่ด้วยอานุภาพแห่งตบะของนาง นางจึงมิได้พ่ายแพ้แก่เขา

Verse 79

क्षमया च महाभागा क्रोधमण्वपि नाकरोत् । ततो गोमायुरूपेण तमदूषयदाश्रमम्

แม้กระนั้น หญิงผู้ประเสริฐก็มิได้โกรธเคืองแม้แต่น้อยด้วยความอดทน จากนั้นเขาจึงแปลงเป็นสุนัขจิ้งจอกเพื่อทำให้สถานที่นั้นมัวหมอง

Verse 80

अग्निरूपेण तस्याश्च स ददाह महाश्रमम् । चकर्ष वायुरूपेण महोग्रेण च तां शुभाम् । एवं सिहवृकाद्याभिर्भीषिकाभिः पुनःपुनः

ด้วยรูปแห่งไฟ เขาเผาอาศรมอันยิ่งใหญ่ของนาง; และด้วยรูปแห่งลมอันเกรี้ยวกราดรุนแรง เขาลากสตรีผู้เป็นมงคลนั้นไป. ดังนี้เขาจึงทำซ้ำแล้วซ้ำเล่า ด้วยนิมิตอันน่าสะพรึง—สิงโต หมาป่า และอื่น ๆ—เพื่อสั่นคลอนปณิธานของนาง.

Verse 81

विरराम यदा नैव वज्रांगमहिषी तदा । शैलस्य दुष्टतां मत्वा शापं दातुं व्यवस्यत

เมื่อพระมเหสีแห่งวัชรางคะมิได้หยุดยั้งการบำเพ็ญวัตรเลย ครั้นเห็นความประพฤติของไศละว่าเป็นความชั่ว นางจึงตั้งใจจะประทานคำสาป.

Verse 82

तां शापाभिमुखीं दृष्ट्वा शैलः पुरुषाविग्रहः । उवाच तां वरारोहां त्वरयाथ सुलोचनाम्

ครั้นเห็นนางเตรียมจะเปล่งคำสาป ไศละจึงแปลงเป็นรูปมนุษย์ แล้วกล่าวแก่นางผู้มีสะโพกงาม ดวงตางดงามว่า “จงรีบเถิด (หรือจงยับยั้งโดยพลัน)”.

Verse 83

शैल उवाच । नाहं महाव्रते दुष्टः सेव्योऽहं सर्वदेहिनाम् । अतिखेदं करोत्येष ततः क्रुद्धस्तु वृत्रहा

ไศละกล่าวว่า: “ในมหาวรตนี้ เรามิได้ชั่วร้าย; เราเป็นผู้ควรแก่การบูชารับใช้ของสรรพสัตว์ผู้มีร่างกายทั้งปวง. แต่ผู้นี้ก่อความทุกข์ยากยิ่งนัก; เพราะฉะนั้น วฤตระหา (อินทรา) จึงโกรธและกระทำเช่นนี้.”

Verse 84

एतस्मिन्नंतरे जातः कालो वर्षसहस्रिकः । तस्मिन्याते स भगवान्काले कमलसंभवः

ในระหว่างนั้น กาลเวลาหนึ่งพันปีก็ล่วงไป. ครั้นกาลนั้นสิ้นสุด พระผู้เป็นเจ้า กามลสัมภวะ (พรหมา ผู้บังเกิดจากดอกบัว) ก็ปรากฏตามกาลอันควร.

Verse 85

तुष्टः प्रोवाच वज्रांगं तमागम्य जलाशये

ด้วยความพอพระทัย เขาเข้าไปหา วัชรางคะ ณ ริมสระน้ำ แล้วกล่าวถ้อยคำแก่เขา

Verse 86

ब्रह्मोवाच । ददामि सर्वकामांस्ते उत्तिष्ठ दितिनन्दन । एवमुक्तस्तदोत्थाय दैत्येंद्रस्तपसो निधिः । उवाच प्रांजलिर्वाक्यं सर्वलोकपितामहम्

พระพรหมตรัสว่า “เราประทานพรอันพึงปรารถนาทั้งปวงแก่เจ้า จงลุกขึ้นเถิด โอ บุตรแห่งทิติ” ครั้นได้สดับดังนั้น เจ้าแห่งไทตยะผู้เป็นขุมทรัพย์แห่งตบะก็ลุกขึ้น แล้วประนมมือกราบทูลถ้อยคำต่อปิตามหะแห่งสรรพโลก

Verse 87

वज्रांग उवाच । आसुरो मेऽस्तु मा भावः शक्रराज्ये च मा रतिः । तपोधर्मरतिश्चास्तु वृणोम्येतत्पितामह

วัชรางคะกล่าวว่า “ขออย่าให้มีอุปนิสัยอสูรในข้าพเจ้า และขออย่าให้ข้าพเจ้าหลงใหลในราชสมบัติของศักระ ขอให้ความยินดีของข้าพเจ้าอยู่ในตบะและธรรม—ข้าพเจ้าขอเลือกเช่นนี้ โอ ปิตามหะ”

Verse 88

एवमस्त्विति तं ब्रह्मा प्राह विस्मितमानसः । उपेक्षते च शक्रं स भाव्यर्थं कोऽतिवर्तते

พระพรหมมีพระทัยพิศวงแล้วตรัสว่า “เป็นเช่นนั้นเถิด” และทรงเมินศักระ เพราะผู้ใดเล่าจะก้าวล่วงสิ่งที่เป็นไปตามลิขิตได้

Verse 89

ऋषयो मनुजा देवाः शिवब्रह्ममुखा अपि । भाव्यर्थं नाति वर्तंते वेलामिव महोदधिः

ฤๅษี มนุษย์ และเหล่าเทวะ—แม้พระศิวะและพระพรหมเป็นต้น—ย่อมไม่ก้าวล่วงสิ่งที่เป็นไปตามลิขิต ดุจมหาสมุทรไม่ล้นข้ามแนวฝั่งของตน

Verse 90

इति चिंत्य विरिंचोऽपि तत्रैवांतरधीयत । वज्रांगोऽपि समाप्ते तु तपसि स्थिरसंयमः

ครั้นคิดดังนี้แล้ว วิรินจะ (พระพรหม) ก็อันตรธานไป ณ ที่นั้นเอง และเมื่อการตบะของวัชรางคะสิ้นสุดลง เขาก็ดำรงมั่นในสังยมนิ่งแน่วแน่

Verse 91

आहारमिच्छन्स्वां भार्यां न ददर्शाश्रमे स्वके । भार्याहीनोऽफलश्चेति स संचिंत्य इतस्ततः

เมื่อแสวงหาอาหาร เขามิได้เห็นภรรยาของตนในอาศรมของตนเอง เขาคิดว่า “ไร้ภรรยาแล้วเราย่อมไร้ผล” จึงครุ่นคิดวนเวียนไปมา

Verse 92

विलोकयन्स्वकां भार्यां विधित्सुः कर्म नैत्यकम् । विलोकयन्ददर्शाथ इहामुत्र सहयिनीम्

เขามองหาภรรยาของตน ด้วยปรารถนาจะประกอบนิตย์กรรม จึงเที่ยวค้นหา แล้วก็ได้เห็นนาง—สหายร่วมทางทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 93

रुदन्तीं स्वां प्रियां दीनां तरुप्रच्छादिताननाम् । तां विलोक्य ततो दैत्यः प्रोवाच परिसांत्वयन्

เขาเห็นนางผู้เป็นที่รักของตน—อาภัพร่ำไห้ ใบหน้าถูกบังด้วยพุ่มไม้และเงาไม้ ครั้นเห็นดังนั้น อสูรนั้นจึงกล่าวเพื่อปลอบประโลมนาง

Verse 94

वज्रांग उवाच । केन तेऽपकृतं भीरु वर्तंत्यास्तपसि स्वके । कथं रोदिषि वा बाले मयि जीवति भर्तरि । कं वा कामं प्रयच्छामि शीघ्रं प्रब्रूहि भामिनि

วัชรางคะกล่าวว่า: “โอ้หญิงผู้หวาดหวั่น ผู้ใดได้ทำร้ายเจ้าเมื่อเจ้าดำรงอยู่ในตบะของตน? โอ้เด็กน้อย เหตุใดเจ้าจึงร่ำไห้ทั้งที่เราผู้เป็นสามียังมีชีวิตอยู่? โอ้ภามินี จงบอกมาโดยเร็ว เราจะประทานความปรารถนาใดแก่เจ้า?”

Verse 95

गृहेश्वरीं सद्गुणभूषितां शुभां पंग्वंधयोगेन पतिं समेताम् । न लालयेत्पूरयेन्नैव कामं स किं पुमान्न पुमान्मे मतोस्ति

หากบุรุษไม่ทะนุถนอม “คฤเหศวรี” แม่ศรีเรือนของตน—ผู้เป็นมงคล ประดับด้วยคุณธรรม—ซึ่งได้สามีมาแม้ด้วยเพียงเหตุบังเอิญดุจคนง่อยกับคนตาบอดมาพบกัน และยังไม่บำเรอให้สมปรารถนา แล้วเขาจะเป็น ‘บุรุษ’ อะไรเล่า? ในทัศนะของข้า เขามิใช่บุรุษเลย