Adhyaya 7

Verse 1

अगस्तिरुवाच । मथुरायां द्विजः कश्चिदभूद्भूदेवसत्तमः । तस्य पुत्रो महातेजाः शिवशर्मेति विश्रुतः

อคัสตยะกล่าวว่า: ณ มถุรา มีทวิชผู้หนึ่งอยู่ เป็นยอดแห่งภูเทวะ—พราหมณ์ประหนึ่งเทพบนแผ่นดิน. บุตรของเขามีรัศมีอันยิ่งใหญ่ เป็นที่รู้จักในนาม “ศิวศรรมา”

Verse 2

अधीत्यवेदान्विधिवदर्थं विज्ञाय तत्त्वतः । पठित्वा धर्मशास्त्राणि पुराणान्यधिगम्य च

ครั้นได้ศึกษาเวททั้งหลายโดยถูกต้องตามพิธี และรู้ความหมายโดยแท้จริง อีกทั้งได้อ่านคัมภีร์ธรรมศาสตร์ และเชี่ยวชาญในปุราณะทั้งหลายด้วย

Verse 3

अंगान्यभ्यस्य तर्कांश्च परिलोड्य समंततः । मीमांसाद्वयमालोक्य धनुर्वेदं विगाह्य च

เขายังฝึกเวทางคะทั้งหลาย ตรวจสอบศาสตร์ตรรกะโดยรอบด้าน พิจารณามีมางสาทั้งสอง และดำดิ่งสู่ความรู้แห่งธนุรเวทด้วย

Verse 4

आयुर्वेदं विचार्यापि नाट्यवेदे कृतश्रमः । अर्थशास्त्राण्यनेकानि प्राप्याश्वगजचेष्टितम्

ครั้นพิจารณาอายุรเวทแล้ว เขาก็เพียรพยายามในนาฏยเวท; ได้ศึกษาอรรถศาสตร์นานาประการ และเรียนรู้การบังคับฝึกม้าและช้างอย่างชำนาญ

Verse 5

कलासु च कृताभ्यासो मन्त्रशास्त्रविचक्षणः । भाषाश्च नाना देशानां लिपीर्ज्ञात्वा विदेशजाः

เขาฝึกฝนในศิลปะทั้งหลาย ชำนาญในศาสตร์แห่งมนตร์; และเมื่อเรียนรู้ภาษาหลายแคว้นแล้ว ก็รู้แม้กระทั่งอักษรที่มาจากแดนไกล

Verse 6

अर्थानुपार्ज्य धर्मेण भुक्त्वा भोगान्यदृच्छया । उत्पाद्य पुत्रान्सुगुणांस्तेभ्यो ह्यर्थं विभज्य च

เขาสั่งสมทรัพย์โดยทางธรรม เสวยสุขโดยไม่ดิ้นรนเกินควร; ให้กำเนิดบุตรผู้มีคุณธรรม และแบ่งทรัพย์ให้แก่พวกเขาตามส่วนของตน

Verse 7

यौवनं गत्वरं ज्ञात्वा जरां दृष्ट्वाश्रितां श्रुतिम् । चिन्तामवाप महती शिवशर्मा द्विजोत्तमः

ครั้นรู้ว่าวัยหนุ่มสาวนั้นแสนผันผ่าน และเห็นชราภาพเข้ามาตั้งมั่นดังที่ศรุติสอน ทวิชผู้ประเสริฐนามศิวศรรมา จึงตกอยู่ในความครุ่นคิดและความกังวลอันใหญ่หลวง

Verse 8

पठतो मे गतः कालस्तथोपार्जयतो धनम् । नाराधितो महेशानः कर्मनिर्मूलनक्षमः

“กาลเวลาของเราล่วงไปกับการศึกษา และล่วงไปกับการสั่งสมทรัพย์เช่นกัน; แต่เรามิได้บูชา ‘มหีศานะ’ ผู้สามารถถอนกรรมได้ถึงราก”

Verse 9

न मया तोषितो विष्णुः सर्वपापहरो हरिः । सर्वकामप्रदो नृणां गणेशो नार्चितो मया

ข้าพเจ้ายังมิได้ทำให้พระวิษณุ—พระหริ ผู้ขจัดบาปทั้งปวง—ทรงพอพระทัย; และพระคเณศ ผู้ประทานความปรารถนาทั้งหลายแก่มนุษย์ ข้าพเจ้าก็มิได้บูชา

Verse 10

तमस्तोमहरः सूर्यो नार्चि तो वै मया क्वचित् । महामाया जगद्धात्री न ध्याता भवबंधहृत्

พระอาทิตย์ ผู้ทำลายกองแห่งความมืด ข้าพเจ้าไม่เคยบูชาเลยแม้สักครา; และมหามายา มารดาผู้ทรงค้ำจุนโลก ผู้ตัดขาดพันธนาการแห่งภพชาติ ข้าพเจ้าก็มิได้เจริญภาวนาเพ่งระลึก

Verse 11

न प्रीणिता मया देवा यज्ञैः सर्वैः समृद्धिदाः । तुलसीवन शुश्रूषा न कृता पापशांतये

เหล่าเทวะ ผู้ประทานความรุ่งเรือง ข้าพเจ้ายังมิได้ทำให้พอพระทัยด้วยยัญพิธีใดๆ เลย; และเพื่อสงบระงับบาป ข้าพเจ้าก็มิได้ปรนนิบัติพฤกษาวันแห่งพระตุลสี

Verse 12

न मया तर्पिता विप्रा मृष्टान्नैर्मधुरै रसैः । इहापि च परत्रापि विपदामनुतारकाः

ข้าพเจ้ายังมิได้ทำให้พราหมณ์ทั้งหลายอิ่มเอมด้วยอาหารประณีตและรสหวานอันโอชะ—ซึ่งเป็นกุศลกรรมที่ช่วยให้ข้ามพ้นเคราะห์ภัย ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 13

बहुपुष्पफलोपेताः सुच्छायाः स्निग्धपल्लवाः । पथि नारोपिता वृक्षा इहामुत्रफलप्रदाः

ต้นไม้ที่อุดมด้วยดอกและผลมากมาย ให้ร่มเงาอันรื่นรมย์ มีใบอ่อนมันเงา ข้าพเจ้ายังมิได้ปลูกไว้ริมทาง—ทั้งที่ย่อมบันดาลผลบุญทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 14

दुकूलैः स्वानुकूलैश्च चोलैः प्रत्यंगभूषणैः । नालंकृताः सुवासिन्य इहामुत्रसुवासदाः

ข้าพเจ้ายังมิได้ประดับสตรีผู้ประพฤติดี (สุวาสินี) ด้วยผ้าละเอียด อาภรณ์อันเหมาะ และเครื่องประดับตามอวัยวะ—ทานที่ให้ความร่มเย็นทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 15

द्विजाय नोर्वरा दत्ता यमलोकनिवारिणी । सुवर्णं न सुवर्णाय दत्तं दुरितहृत्परम्

แก่ทวิชะ (พราหมณ์) ข้าพเจ้ายังมิได้ถวายที่ดินอุดมซึ่งกันแดนยมโลก; และยังมิได้ถวายทองคำแก่ผู้ควรรับ—ทองคำที่ขจัดบาปได้อย่างยิ่ง

Verse 16

नालंकृता सवत्सा गौः पात्राय प्रतिपादिता । इह पापापहंत्र्याशु सप्तजन्मसुखावहा

ข้าพเจ้ายังมิได้มอบโคที่ประดับงามพร้อมลูกโคแก่ผู้ควรรับ—ทานนี้ทำลายบาปในโลกนี้โดยเร็ว และนำสุขตลอดเจ็ดชาติ

Verse 17

ऋणापनुत्तये मातुः कारितो न जलाशयः । नातिथिस्तोषितः क्वापि स्वर्गमार्गप्रदर्शकः

เพื่อชดใช้หนี้คุณมารดา ข้าพเจ้ายังมิได้ให้สร้างสระหรืออ่างเก็บน้ำ; และยังมิได้ทำให้แขกผู้มาเยือนพอใจเลย—ทั้งที่การต้อนรับแขกชี้ทางสู่สวรรค์

Verse 18

छत्रोपानत्कुंडिकाश्च नाध्वगाय समर्पिताः । यास्यतः संयमिन्यां हि स्वर्गमार्गसुखप्रदाः

ข้าพเจ้ายังมิได้ถวายร่ม รองเท้า และกุณฑิกา (หม้อน้ำ) แก่ผู้เดินทาง—ทานเหล่านี้มอบความสบายบนหนทางสู่สวรรค์แก่ผู้มุ่งไปยังสํยมานี (นครของยม)

Verse 19

न च कन्याविवाहार्थं वसु क्वापि मयार्पितम् । इह सौख्यसमृद्ध्यर्थं दिव्यकन्यार्पकं दिवि

ข้าพเจ้าไม่เคยถวายทรัพย์ที่ใดเพื่อจัดการวิวาห์ของกุมารีเลย ในชาตินี้เพื่อความสุขสบายและความรุ่งเรือง ข้าพเจ้าก็มิได้บำเพ็ญทานอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งให้ผลดุจการถวายกุมารีทิพย์ในสวรรค์

Verse 20

न वाजपेयावभृथे स्नातो लोभवशादहम् । इह जन्मनि चान्यस्मिन्बहुमृष्टान्नपानदे

ด้วยอำนาจแห่งความโลภ ข้าพเจ้าไม่ได้อาบน้ำในพิธีอวภฤถะอันเป็นการชำระล้างปิดท้ายยัญญะวาชเปยะ และในชาตินี้หรือชาติอื่น ข้าพเจ้าก็มิได้เป็นผู้ให้ทานอย่างเอื้อเฟื้อด้วยอาหารและน้ำดื่มอันประณีตมากมาย

Verse 21

न मया स्थापितं लिंगं कृत्वा देवालयं शुभम । यस्मिन्संस्थापिते लिंगो विश्वं संस्थापितं भवेत्

ข้าพเจ้าไม่ได้ประดิษฐานลึงคะ แม้ได้สร้างเทวาลัยอันเป็นมงคลแล้ว ทั้งที่เมื่อประดิษฐานลึงคะโดยถูกต้องตามพิธี ก็ประหนึ่งว่าจักรวาลทั้งปวงได้รับการสถาปนาอย่างมั่นคง

Verse 22

विष्णोरायतनं नैव कृतं सर्वसमृद्धिदम् । न च सूर्यगणेशानां प्रतिमाः कारिता मया

ข้าพเจ้าไม่ได้สร้างอายตนะ คือศาลเจ้าของพระวิษณุ ผู้ประทานความสมบูรณ์พูนสุขทั้งปวงเลย และข้าพเจ้าก็มิได้ให้สร้างรูปเคารพของพระสุริยะและพระคเณศด้วย

Verse 23

न गौरी न महालक्ष्मीश्चित्रेपि परिलेखिते । प्रतिमाकरणे चैषां न कुरूपो न दुर्भगः

ข้าพเจ้าไม่เคยให้วาดแม้แต่ภาพของพระคุรี (คเณศมารดา) หรือพระมหาลักษมีเลย และการสร้างรูปเคารพของพระนางทั้งสองนั้น มิได้ทำให้ผู้ใดอัปลักษณ์ และมิได้ทำให้ผู้ใดอาภัพด้วย

Verse 24

सुसूक्ष्माणि विचित्राणि नोज्ज्वलान्यंबराण्यपि । समर्पितानि विप्रेभ्यो दिव्यांबर समृद्धये

ข้าพเจ้าไม่ได้ถวายแด่พราหมณ์ทั้งหลายซึ่งผ้านุ่งห่มอันละเอียดประณีต ลวดลายวิจิตร และเรืองรอง—ทานที่เกื้อหนุนความมั่งคั่งแห่งอาภรณ์ทิพย์และรัศมี

Verse 25

न तिलाश्च घृतेनाक्ताः सुसमिद्धे हुताशने । हुता वै मन्त्रपूताश्च सर्वपापापनुत्तये

ข้าพเจ้าไม่ได้หย่อนงาที่ชโลมด้วยเนยใสลงในไฟบูชาที่ลุกโชติช่วง—อาหุติอันชำระด้วยมนตร์—เพื่อขจัดบาปทั้งปวง

Verse 26

श्रीसूक्तं पावमानी च ब्राह्मणो मंडलानि च । जप्तं पुरुषसूक्तं न पापारि शतरुद्रियम्

ข้าพเจ้าไม่ได้สวดศรีสูคตะ ปาวมานี บราหมณะ-มณฑลทั้งหลาย และปุรุษสูคตะ; ทั้งมิได้สาธยายศตะรุทรียะอันทำลายบาป

Verse 27

अश्वत्थ सेवा न कृता त्यक्त्वा चार्कं त्रयोदशीम् । सद्यः पापहरा सा हि न रात्रौ न भृगोर्दिने

ข้าพเจ้าไม่ได้บำเพ็ญการปรนนิบัติอัศวัตถะ (ต้นโพธิ์/ไทรศักดิ์สิทธิ์) และยังละเลยวัตรอรกะ-ตรโยทศีด้วย พิธีนั้นย่อมชำระบาปได้ฉับพลัน—แต่ข้าพเจ้าไม่ได้ทำทั้งในยามราตรี และมิได้ทำในวันภฤคุ (วันศุกร์)

Verse 28

शयनीयं न चोत्सृष्टं मृदुला च प्रतूलिका । दीपीदर्पणसंयु्क्तं सर्वभोगसमृद्धिदम्

ข้าพเจ้าไม่ได้ถวายทานที่นอน และมิได้ให้หมอนอ่อนนุ่ม—พร้อมทั้งประทีปและกระจกเงา—ทานที่ประทานความอุดมแห่งสุขโภคทั้งปวง

Verse 29

अजाश्वमहिषी मेषी दासी कृष्णाजिनं तिलाः । सकरंभास्तोयकुंभा नासनं मृदुपादुके

(ควรถวายทาน) แพะ ม้า ควาย แกะผู้ ทาสหญิง หนังละมั่งดำ (กฤษณาชินะ) และงา; อีกทั้งข้าวต้มข้นปรุงเครื่อง (การัมพะ) หม้อน้ำ ที่นั่ง และรองเท้านุ่ม (ปาทุกา)

Verse 30

पादाभ्यंगं दीपदानं प्रपादानं विशेषतः । व्यजनं वस्त्रतांबूलं तथान्यन्मुखवासकृत

การนวดเท้าด้วยน้ำมัน (ปาทาภยังคะ), การถวายประทีป (ทีปทาน) และโดยเฉพาะการตั้งจุดแจกน้ำดื่มแก่ผู้เดินทาง (ประปาทาน); อีกทั้งพัด เครื่องนุ่งห่ม ตำบูล (หมากพลู) และกิจอื่นที่เกื้อกูลความสบายและความสดชื่นแก่ผู้จาริก

Verse 31

नित्यश्राद्धं भूतबलिं तथाऽतिथि समर्चनम् । विशन्त्यन्यानि दत्त्वा च प्रशस्यानि यमालये

การทำศราทธะเป็นนิตย์ การบูชาบูตะ-พลีเพื่อสรรพสัตว์ และการต้อนรับบูชาแขกผู้มาเยือน—เมื่อถวายทานอันน่าสรรเสริญเหล่านี้และอื่นๆ แล้ว บุญนั้นยังได้รับการสรรเสริญแม้ในยมโลก

Verse 32

न यमं यमदूतांश्च नयामीरपि यातनाः । पश्यन्ति ते पुणयभाजो नैतच्चापि कृतं मया

ผู้มีส่วนแห่งบุญย่อมไม่เห็นยมะ ไม่เห็นยมทูต และไม่ประสบความทรมานแห่งหนทางนรก; กระนั้น แม้บุญเช่นนี้ก็ยังมิได้กระทำโดยเรา

Verse 33

कृच्छ्रचांद्रायणादीनि तथा नक्तव्रतानि च । शरीरशुद्धिकारीणि न कृतानि क्वचिन्मया

ตบะอย่างกฤจฉระและจันทรายณะ ตลอดจนวัตรเช่นนกตวรตะ—อันเป็นเครื่องชำระกาย—เราไม่เคยปฏิบัติเลยแม้สักครา

Verse 34

गवाह्निकं च नोदत्तं कोकंडूतिर्न वै कृता । नोद्धृता पंकमग्ना गौर्गोलोकसुखदायिनी

ข้าพเจ้าไม่ได้ถวายส่วนประจำวันแก่โค (การปรนนิบัติ/อาหาร) มิได้กระทำการบรรเทาทุกข์ของโค และมิได้ยกโคที่จมปลักโคลนขึ้น—โคผู้ประทานสุขแห่งโคโลกะ

Verse 35

नार्थिनः प्रार्थितैरर्थैः कृतार्था हि मया कृताः । देहिदेहीति जल्पाको भविष्याम्यन्यजन्मनि

ข้าพเจ้าไม่ได้ทำให้ผู้ขัดสนสมปรารถนาด้วยสิ่งที่เขาวอนขอ ดังนั้นในชาติหน้า ข้าพเจ้าจักเป็นผู้พร่ำร้องว่า “ให้เถิด ให้เถิด!”

Verse 36

न वेदा न च शास्त्राणि नार्धो दारा न नो सुतः । न क्षेत्रं न च हर्म्यादि मायांतमनुयास्यति

มิใช่พระเวท มิใช่คัมภีร์ศาสตรา มิใช่ทรัพย์ มิใช่ภรรยา มิใช่บุตร มิใช่นาไร่ มิใช่วังเรือนและสิ่งทั้งหลาย—สิ่งใดๆ เหล่านี้ไม่ตามผู้ใดไปจนสุดปลายชีวิต

Verse 37

शिवशर्मेति संचिंत्य बुद्धिं संधाय सर्वतः । निश्चिकाय मनस्येवं भवेत्क्षेमतरं मम

เมื่อรำพึงถึง “ความคุ้มครองและสวัสดิ์ของพระศิวะ” แล้วรวบรวมจิตจากทุกทิศ ข้าพเจ้าจึงตั้งปณิธานในใจว่า “เช่นนี้จักเกษมและเป็นมงคลยิ่งแก่ข้าพเจ้า”

Verse 38

यावत्स्वस्थोस्ति मे देहो यावन्नेंद्रियविक्लवः । तावत्स्वश्रेयसां हेतुं तीर्थयात्रां करोम्यहम्

ตราบใดที่กายของข้าพเจ้ายังแข็งแรง และอินทรีย์ยังไม่อ่อนกำลัง ตราบนั้นข้าพเจ้าจักออกจาริกสู่ตีรถะทั้งหลาย เพื่อเป็นเหตุแห่งประโยชน์สูงสุดของตน

Verse 39

दिनानि पंचपाण्येवमतिवाह्य गृहो द्विजः । शुभे तिथौ शुभे वारे शुभलग्नबले द्विजः

ครั้นอยู่เรือนเช่นนั้นครบห้าวันแล้ว ทวิชะได้เลือกตถิอันเป็นมงคล วันอันเป็นมงคล และลัคนาที่มีกำลังเกื้อหนุน แล้วเตรียมออกเดินทางในกาลอันเป็นสิริมงคล

Verse 40

उपोष्य रजनीमेकां प्रातः श्राद्धं विधाय च । गणेशान्ब्राह्मणान्नत्वा भुक्त्वा प्रस्थितवान्सुधीः

เขาถืออุโบสถหนึ่งราตรี แล้วครั้นรุ่งอรุณได้ประกอบพิธีศราทธะ จากนั้นนอบน้อมแด่พระคเณศและพราหมณ์ทั้งหลาย ครั้นฉันภัตตาหารแล้ว บัณฑิตผู้นั้นจึงออกเดินทาง

Verse 41

इति निश्चित्य निर्वाणपदनिःश्रेणिकां पराम् । सर्वेषामेव जंतूनां तत्र संस्थितिकारिणाम्

ครั้นตั้งใจแน่วแน่ดังนี้แล้ว เขายึดมั่นใน “บันได” อันประเสริฐยิ่งสู่ภาวะแห่งโมกษะ ซึ่งมีไว้เพื่อสรรพสัตว์ทั้งปวงผู้ตั้งตนพึ่งพาอยู่ ณ ที่นั้น และตั้งจิตไว้ในกุศลสูงสุด

Verse 42

अथ पंथानमाक्रम्य कियंतमपि स द्विजः । मुहूर्तं पथि विश्रम्याचिंतयत्प्राक्क्व याम्यहम्

แล้วทวิชะก้าวสู่หนทาง เดินไปได้ระยะหนึ่ง ครั้นพักบนทางชั่วมุหูรตหนึ่ง จึงใคร่ครวญว่า “ก่อนอื่นเราจักไปที่ใด?”

Verse 43

भुवि तीर्थान्यनेकानि लोलमायुश्चलं मनः । ततः सप्तपुरीर्यायां सर्वतीर्थानि तत्र यत्

“บนแผ่นดินมีตีรถะมากมาย ชีวิตไม่เที่ยงและใจแปรปรวน ฉะนั้นเราควรไปยังสัปตปุรี เพราะที่นั่นแลตีรถะทั้งปวงย่อมรวมอยู่”

Verse 44

अयोध्यां च पुरीं गत्वा सरयूमवगाह्य च । तत्तत्तीर्थेषु संतर्प्य पितॄन्पिंडप्रदानतः

เขาไปยังนครอโยธยาและลงอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ในแม่น้ำสรยู; ณ ตีรถะต่าง ๆ ที่นั่น เขาบูชาบรรพชนให้พอใจด้วยการถวายปิณฑะ

Verse 45

पंचरात्रमुषित्वा तु ब्राह्मणान्परिभोज्य च । प्रयागमगमद्विप्रस्तीर्थराजं सुहृष्टवत्

ครั้นพำนักอยู่ห้าคืน และเลี้ยงพราหมณ์ตามธรรมเนียมแล้ว ชายผู้เป็นทวิชะก็ไปยังประยาค—ราชาแห่งตีรถะ—ด้วยความปีติยิ่ง

Verse 46

सिताऽसिते सरिच्छ्रेष्ठे यत्रास्तां सुरदुर्लभे । यत्राप्लुतो नरः पापः परं ब्रह्माधिगच्छति

ณ ที่นั้น ซึ่งแม่น้ำอันประเสริฐคือ สีตา และ อสิตา สถิตอยู่—แม้เทวะก็ยากจะได้พบ—ผู้ใดแม้มีบาปลงอาบน้ำ ก็เข้าถึงปรพรหมอันสูงสุด

Verse 47

क्षेत्रं प्रजापतेः पुण्यं सर्वेषामेव दुर्लभम् । लभ्यते पुण्यसंभारैर्नान्यथार्थस्य राशिभिः

กษेत्रอันศักดิ์สิทธิ์ของปรชาปติ นี้ยากยิ่งที่ทุกผู้จะได้มา; จะได้ก็ด้วยการสั่งสมบุญกุศล มิใช่ด้วยกองทรัพย์เพียงอย่างเดียว

Verse 48

दमयंतीं कलिं कालं कलिंदतनयां शुभाम् । आगत्य मिलिता यत्र पुण्या स्वर्गतरंगिणी

ณ ที่นั้น ‘สวรรค์-ตรังคิณี’ อันศักดิ์สิทธิ์—สายน้ำที่ไหลดุจสวรรค์—มาถึงและรวมกับ ดมยันตี กาลี กาล และธิดาผู้เป็นมงคลแห่งกะลินทะ (ยมุนา)

Verse 49

प्रकृष्टं सर्वयागेभ्यः प्रयागमिति गीयते । यज्वनां पुनरावृत्तिर्न प्रयागार्द्रवर्ष्मणाम्

ประยาคะได้รับการสรรเสริญว่าเลิศยิ่งกว่ายัญทั้งปวง ผู้ประกอบยัญที่กายชุ่มด้วยการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ประยาคะ ย่อมไม่หวนกลับสู่สังสารวัฏอีก

Verse 50

यत्र स्थितः स्वयं साक्षाच्छूलटंको महेश्वरः । तत्राप्लुतानां जंतूनां मोक्षवर्त्मोपदेशकः

ณ ที่ซึ่งมหาเทวะประทับอยู่เองโดยประจักษ์ในนามศูลฏังคะ ที่นั่นพระองค์ทรงแสดงโอวาทแก่สรรพสัตว์ผู้ได้อาบน้ำแล้ว ถึงหนทางแห่งโมกษะ

Verse 51

तत्राऽक्षय्यवटोऽप्यस्ति सप्तपातालमूलवान् । प्रलयेपि यमारुह्य मृकंडतनयोऽवसत्

ที่นั่นยังมีอักษยะวฏะ คือไทรอมตะ รากหยั่งลงถึงปาตาลทั้งเจ็ด แม้คราวปรลัย บุตรแห่งมฤกัณฑะก็ขึ้นไปอาศัยอยู่บนต้นนั้นอย่างปลอดภัย

Verse 52

हिरण्यगर्भो विज्ञेयः स साक्षाद्वटरूपधृक् । तत्समीपे द्विजान्भक्त्या संभोज्याक्षय पुण्यभाक्

พึงรู้ว่า หิรัณยครรภะประจักษ์อยู่ที่นั่นเอง โดยทรงรูปเป็นต้นไทรนั้น ผู้ใดเลี้ยงดูพราหมณ์ผู้เกิดสองครั้ง (ทวิชะ) ด้วยศรัทธาใกล้ต้นนั้น ย่อมได้บุญอันไม่เสื่อมสูญ

Verse 53

यत्र लक्ष्मीपतिः साक्षाद्वैकुंठादेत्य मानवान् । श्रीमाधवस्वरूपेण नयेद्विष्णोः परं पदम्

ณ ที่ซึ่งพระผู้เป็นเจ้าแห่งพระลักษมีเสด็จตรงมาจากไวกุณฐะ พระองค์ในรูปศรีมาธวะทรงนำมนุษย์ไปสู่ปรมบทของพระวิษณุ

Verse 54

श्रुतिभिः परिपठ्येते सिताऽसित सरिद्वरे । तत्राप्लुतां गाह्यमृतं भवंतीति विनिश्चितम्

คัมภีร์ศรุติเองสรรเสริญสายน้ำอันประเสริฐว่า ‘สีตา’ คือขาว และ ‘อสีตา’ คือดำ เป็นที่ลงมติแน่ว่า ผู้ใดอาบสนาน ณ ที่นั้น ย่อมได้ลิ้มรสอมฤตแห่งความไม่ตาย

Verse 56

शिवलोकाद्ब्रह्मलोकादुमालोकवरात्पुनः । कुमारलोकाद्वैकुंठात्सत्यलोकात्समंततः । तपोजनमहर्भ्यश्च सर्वे स्वर्लोकवासिनः । भुवोलोकाच्च भूर्लोकान्नागलोकात्तथाऽखिलात्

จากศิวโลก จากพรหมโลก และอีกครั้งจากแดนอันประเสริฐของพระอุมา; จากกุมารโลก จากไวกุณฐ์ และจากสัตยโลกโดยรอบทุกทิศ; จากตโปโลก ชนโลก และมหรโลก; ทั้งเหล่าผู้อยู่อาศัยในสวรรค์ทั้งปวง; อีกทั้งจากภูวรโลกและภูโลก และจากนาคโลกด้วย จากทุกแดน—ล้วนพากันมา

Verse 57

अचला हिमवन्मुख्याः कल्पवृक्षादयो नगाः । स्नातुं माघे समायांति प्रयागमरुणोदये

เหล่าผู้มั่นคงไม่ไหวติง—มหาภูผานำโดยหิมวาน และแม้กัลปพฤกษ์กับสิ่งอัศจรรย์อื่น ๆ—ต่างมาสู่ประยาคในยามอรุณรุ่งเดือนมาฆะเพื่ออาบสนาน

Verse 58

दिगंगनाः प्रार्थयंति यत्प्रयागानिलानपि । तेपि नः पावयिष्यंति किं कुर्मः पंगवो वयम्

นางกัลยาณีแห่งทิศทั้งหลายยังวอนขอแม้ต่อลมแห่งประยาคว่า “แม้ลมเหล่านั้นก็จักชำระเราให้บริสุทธิ์ แล้วเราผู้พิการจะทำประการใด” ดังนี้จึงคร่ำครวญ

Verse 59

अश्वमेधादियागाश्च प्रयागस्य रजः पुनः । तुलितं ब्रह्मणा पूर्वं न ते तद्रजसा समाः

ยัญพิธีเริ่มด้วยอัศวเมธ เคยถูกพระพรหมชั่งเทียบกับธุลีแห่งประยาคมาแล้ว; ยัญทั้งหลายหาเสมอด้วยธุลีนั้นไม่

Verse 60

मज्जागतानि पापानि बहुजन्मार्जितान्यपि । प्रयागनामश्रवणात्क्षीयंतेऽतीव विह्वलम्

แม้บาปที่จมลึกอยู่ภายใน สั่งสมมาหลายชาติ ก็ย่อมเสื่อมสลายไปอย่างยิ่ง ราวถูกสั่นสะเทือน เพียงได้ยินนาม “ประยาคะ” เท่านั้น

Verse 61

धर्मतीर्थमिदं सम्यगर्थतीर्थमिदं परम् । कामिकं तीर्थमेतच्च मोक्षतीर्थमिदं ध्रुवम्

ที่นี่แท้จริงคือธรรม-ตีรถะ; ที่นี่คืออรรถ-ตีรถะอันสูงสุด สถานนี้เองเป็นตีรถะบันดาลกามปรารถนา และแน่นอนว่าเป็นโมกษะ-ตีรถะ

Verse 62

ब्रह्महत्यादि पापानि तावद्गर्जंति देहिषु । यावन्मज्जंति नो माघे प्रयागे पापहारिणि

บาปอย่างพรหมหัตยาเป็นต้น ย่อมคำรามอยู่ในหมู่ผู้มีร่างกายตราบเท่าที่ยังไม่ลงอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ประยาคะในเดือนมาฆะ อันเป็นผู้ขจัดบาป

Verse 63

तद्विष्णोः परमं पदं सदा पश्यंति सूरयः । एतद्यत्पठ्यते वेदे तत्प्रयागं पुनः पुनः

บรรดาฤษีผู้รู้แจ้งย่อมเห็น “ปรมปท” ของพระวิษณุอยู่เสมอ ความจริงที่สาธยายในพระเวทนั้นเอง—นี่แหละคือประยาคะ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 64

सरस्वती रजो रूपा तमोरूपा कलिंदजा । सत्त्वरूपा च गंगात्र नयंति ब्रह्मनिर्गुणम्

ที่นี่สรัสวตีมีสภาวะแห่งรชัส กาลินทชา (ยมุนา) มีสภาวะแห่งตมัส และคงคามีสภาวะแห่งสัตตวะ ทั้งสามร่วมกันนำไปสู่พรหมันผู้ไร้คุณลักษณะ (นิรคุณะ)

Verse 65

इयं वेणीहि निःश्रेणी ब्रह्मणो वर्त्मयास्यतः । जंतोर्विशुद्धदेहस्य श्रद्धाऽश्रद्धाप्लुतस्य च

เวณีนี้แลเป็นบันไดสู่พรหมัน เป็นหนทางของผู้จาริก ผู้มีร่างกายบริสุทธิ์ย่อมอาศัยได้ ไม่ว่าเปี่ยมด้วยศรัทธา หรือแม้ไร้ศรัทธาก็ตาม

Verse 66

काशीति काचिदबला भुवनेषु रूढा लोलार्क केशवविलोलविलोचना । तद्दोर्युगं च वरणासिरियं तदीया वेणीति याऽत्र गदिताऽक्षयशर्मभूमिः

มีนางกุมารีผู้หนึ่งเลื่องลือทั่วโลกนามว่า “กาศี” ดวงตาไหววูบดังโลลารกะและเกศวะ แขนทั้งสองของนางคือวรณาและอสี และ “เปียผม” ของนางที่กล่าว ณ ที่นี้เรียกว่า เวณี—เป็นผืนดินแห่งสันติและสิริมงคลอันไม่เสื่อมสูญ

Verse 67

अगस्तिरुवाच । सुधर्मिणि गुणांस्तस्य कोत्र वर्णयितुं क्षमः । तीर्थराजप्रयागस्य तीर्थैः संसेवितस्य च

อคัสตยะกล่าวว่า: โอ้ผู้ตั้งมั่นในธรรม ผู้ใดเล่าจะสามารถพรรณนาคุณความดีของเขาได้—แห่งประยาค ผู้เป็นราชาแห่งทีรถะ และยังได้รับการนอบน้อมบำรุงจากทีรถะอื่นๆ ด้วย

Verse 68

पापिनां यानि पापानि प्रसह्य क्षालितान्यहो । तच्छुद्ध्यै सेव्यते तीर्थैः प्रयागमधिकं ततः

โอ้หนอ! บาปของคนบาปถูกชะล้างออกไปอย่างเด็ดขาด เพื่อความบริสุทธิ์นั้นเอง ทีรถะอื่นๆ จึงมาพึ่งพาประยาค; เพราะฉะนั้นประยาคจึงยิ่งใหญ่กว่าเหล่านั้น

Verse 69

प्रयागस्य गुणान्ज्ञात्वा शिवशर्मा द्विजः सुधीः । तत्र माघमुष्त्वाऽथ प्राप वाराणसीं पुरीम्

ครั้นรู้คุณความดีของประยาคแล้ว พราหมณ์ผู้รอบรู้ชื่อศิวศรรมาได้พำนักอยู่ที่นั่นตลอดเดือนมาฆะ; ต่อจากนั้นจึงไปถึงนครวาราณสี

Verse 70

प्रवेश एव संवीक्ष्य स देहलिविनायकम् । अन्वलिंपत्ततो भक्त्या साज्यसिंदूरकर्दमैः

ครั้นถึงปากทาง เมื่อแลเห็นเทวะเดหลี-วินายกะ เขาก็เจิมบูชาด้วยศรัทธา ด้วยเลปจากเนยใสผสมสินทูระสีแดง

Verse 71

निवेद्यमोदकान्पंच वंचयंतं निजं जनम् । महोपसर्गवर्गेभ्यस्ततोंऽतः क्षेत्रमाविशत्

เขาถวายโมทกะห้าลูกเป็นไนเวทยะ และด้วยนั้นปัดเป่าหมู่อุปัทวันใหญ่จากชนของตน แล้วจึงเข้าสู่กาศีเกษตรอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 72

आगत्य दृष्ट्वा मणिकर्णिकायामुदग्वहां स्वर्गतरंगिणीं सः । संक्षीणपुण्येतरपुण्यकर्मणां नृणां गणैः स्थाणुगणैरिवावृताम्

ครั้นมาถึง เขาได้เห็นที่มณิกรรณิกา สายน้ำผู้พาสวรรค์ ผู้มีระลอกดุจสวรรค์ รายล้อมด้วยหมู่ชนผู้สิ้นผลแห่งกรรมบุญและบาปปะปน ราวกับหมู่คณะคณะคณะแห่งพระศิวะมาชุมนุมล้อมอยู่

Verse 73

सचैलमाप्लुत्य जलेऽमलेऽमलेऽविलंबमालंबित शुद्धबुद्धिः । संतर्प्य देर्वीषमनुष्यदिव्यपितॄन्पितॄन्स्वान्सहि कर्मकांडवित्

เขาอาบน้ำโดยไม่ชักช้าในสายน้ำอันบริสุทธิ์ไร้มลทิน—ทั้งยังนุ่งห่มอยู่—จิตปัญญาจึงผ่องใส ผู้รู้พิธีกรรมผู้นั้นได้ทำตัรปณะให้เทวะ ฤๅษี มนุษย์ ปิตฤทิพย์ และบรรพชนของตนให้เอิบอิ่ม

Verse 74

विधाय च द्राक्स हि पंचतीर्थिकां विश्वेशमाराध्य ततो यथास्वम् । पुनःपुनर्वीक्ष्यपुरीं पुरारेरिदं मयालोकिनवेति विस्मितः

แล้วเขาก็รีบประกอบวัตรปัญจตีรถะ และบูชาพระวิศเวศวรตามแบบแผน ครั้นแล้วเขามองนครของผู้ปราบตรีปุระ (พระศิวะ) ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ด้วยความพิศวงคิดว่า “เรามิได้เห็นจริงหรือหนอ?”

Verse 75

न स्वः पुरी सा त्वनया पुरासमं समंजसापि प्रतिसाम्यमावहेत । प्रबंधभेदाद्व्यतिरिक्तपुस्तकप्रतिर्यथा सल्लिपिभेदभंगतः

นครสวรรค์นั้นก็หาอาจเสมอด้วยนครโบราณนี้ได้ แม้โดยเหตุผลอันสมควรก็ตาม เพราะดุจสำเนาคัมภีร์คนละเล่มย่อมไม่เท่าเดิม ด้วยความต่างแห่งการร้อยเรียงและความแปรแห่งอักษรอันประณีต ฉันใด ที่นี่ก็ฉันนั้น

Verse 76

पयोपि यत्रत्यमचिंत्यवैभवं दिविस्थिता साधुसुधाप्यतोमुधा । तथा प्रसूतेस्तु पयोधरे पयो न पीयते पीतमिदं यदि क्वचित्

แม้ ‘น้ำนม’ ณ ที่นี้ก็มีมหิทธิคุณอันเกินคะเน ฉะนั้นสุธาอมฤตในสวรรค์เมื่อเทียบแล้วก็ประหนึ่งไร้ค่า ดังน้ำนมในถันมารดาผู้ให้นม ย่อมไม่ถูกดื่มอีกเมื่อได้ลิ้มรสน้ำนี้—หากเคยลิ้มเลยก็ตาม

Verse 77

अनामयाश्चिंतनया न येशितुर्जनामनाग्यत्र विना पिनाकिना । न कर्मसत्कर्मकृतोपि कुर्वतेऽनुकुर्वते शर्वगणांश्च सर्वतः

ที่นั่น หากปราศจากผู้ทรงปิณากะ (พระศิวะ) มนุษย์ย่อมไม่บรรลุความเป็นใหญ่ แม้ด้วยจิตดำริอันผ่องใสไม่หวั่นไหว แม้ผู้ทำกุศลแล้วก็หาได้ ‘กระทำ’ ในฐานะผู้กระทำอิสระไม่ หากแต่ทุกทิศย่อมประพฤติตามหมู่คณะของศรวะ (พระศิวะ)

Verse 78

न वर्ण्यते कैः किल काशिकेयं जंतोः स्थितस्यात्र यतोंतकाले । पचेलिमैः प्राक्कृतपुण्यभारैरोंकारमोंकारयतींदुमौलिः

แท้จริงแล้ว ใครเล่าจะพรรณนามหิมาแห่งกาศีนี้ได้ สำหรับสัตว์ผู้ดำรงอยู่ ณ ที่นี้ในยามสิ้นชีวิต? เพราะด้วยภาระแห่งบุญเก่าที่สุกงอมจากชาติก่อน พระผู้มีจันทร์เป็นมงกุฎ (พระศิวะ) ทรงให้เขาเปล่งพระนามศักดิ์สิทธิ์ “โอมการะ”

Verse 79

संसारिचिंतामणिरत्र यस्मात्तं तारकं सज्जनकर्णिकायाम् । शिवोभिधत्ते सहसांऽतकाले तद्गीयतेसौ मणि कर्णिकेति

เพราะที่นี่ ณ สัชชน-กรณิกา ในยามสิ้นชีวิต พระศิวะทรงเปล่ง “ตารกะ” ฉับพลัน—ดุจจินตามณีอันบันดาลปรารถนาแก่ผู้ถูกผูกไว้ในสังสารวัฏ—ฉะนั้นสถานที่นั้นจึงเลื่องลือด้วยนาม “มณิกรณิกา”

Verse 80

मुक्तिलक्ष्मी महापीठ मणिस्तच्चरणाब्जयोः । कर्णिकेयं ततः प्राहुर्यां जना मणिकर्णिकाम्

ณ พระบาทดุจดอกบัวของพระองค์ มีมหาบัลลังก์แห่งมุกติ—มุกติลักษมี—ตั้งอยู่ และมีแก้วมณีอยู่ด้วย เหตุนั้นชนทั้งหลายจึงเรียกสถานนั้นว่า ‘กรณิกา’ คือเครื่องประดับหู และขนานนามว่า มณิกรณิกา

Verse 81

जरायुजांडजोद्भिज्जाः स्वेदजाह्यत्र वासिनः । न समा मोक्षभाजस्ते त्रिदशैर्मुक्तिदुर्दशैः

ผู้ที่อาศัยอยู่ ณ ที่นี้—ไม่ว่าจะเกิดจากครรภ์ จากไข่ จากหน่อพืช หรือจากเหงื่อ—ล้วนมีสิทธิ์ในโมกษะ มิอาจเทียบกับเหล่าเทวะได้ เพราะแม้เทวะก็ได้มุกติด้วยความยากยิ่ง

Verse 82

मम जन्म वृथाजातं दुर्वृत्तस्य जडात्मनः । नाद्ययावन्मयै क्षिष्ट काशिका मुक्तिकाशिका

“การเกิดของข้าพเจ้าไร้ค่า—ผู้ประพฤติชั่วและจิตทึบ—ตราบใดที่ข้าพเจ้ายังมิได้ไปถึงกาศิกา กาศีผู้ประทานมุกติ”

Verse 83

पुनःपुनश्च तत्क्षेत्रमतिथीकृत्यनेत्रयोः । विचित्रं च पवित्रं च तृप्तिं नाधिजगाम ह

เขาทำทุ่งธรรมอันศักดิ์สิทธิ์นั้นให้เป็น “แขกของดวงตา” ครั้งแล้วครั้งเล่า คือได้เห็นซ้ำแล้วซ้ำเล่า แม้จะพิสดารและชำระให้บริสุทธิ์ แต่ก็ยังไม่บรรลุความอิ่มเอมใจ

Verse 84

सप्तानां च पुरीणां हि धुरी णामवयाम्यहम् । वाराणसीं सुनिर्वाणविश्राणनविचक्षणाम्

ในบรรดานครศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ด ข้าพเจ้าประกาศว่าวาราณสีเป็นยอดยิ่ง—ชำนาญในการประทานสุ-นิรวาณ คือ นิรวาณอันสูงสุด

Verse 85

तथापि न चतस्रोन्या मया दृग्गोचरीकृताः । तासां प्रभावं विज्ञायाप्यागमिष्याम्य हं पुनः

ถึงกระนั้น นครศักดิ์สิทธิ์อีกสี่แห่งยังมิได้ปรากฏแก่สายตาของข้าพเจ้า ครั้นรู้ถึงอานุภาพของนางทั้งหลายแล้ว ข้าพเจ้าจักไปอีกครั้งเพื่อได้เห็นด้วยตนเอง

Verse 86

तीर्थयात्रां प्रतिदिनं कुर्वन्नूनं सवत्सरम् । न प्राप सर्वतीर्थानि तीर्थं काश्यां तिलेतिले

แม้ผู้ใดจะจาริกแสวงบุญทุกวันตลอดหนึ่งปีเต็ม ก็ยังไปไม่ถึงตถาคตแห่งทีรถะทั้งปวง; เพราะในกาศี ทีรถะมีอยู่ทุกเม็ด ทุกผงธุลี

Verse 87

अगस्तिरुवाच । जानन्न पि गुणान्देवि क्षेत्रस्यास्य परान्द्विजः । नाना प्रमाणैः प्रवणो निरगात्स तथाप्यहो

อคัสตยะกล่าวว่า: “โอ้เทวี แม้พราหมณ์ผู้นั้นจะรู้คุณอันสูงสุดของเขตศักดิ์สิทธิ์นี้ และแม้จะโน้มใจด้วยหลักฐานและคัมภีร์นานาประการ กระนั้น—อนิจจา—เขาก็ยังจากไป”

Verse 88

किं कुर्वंति हि शास्त्राणि सप्रमाणानि सुंदरि । महामायां भवित्री तां को निवारयितुं क्षमः

โอ้ผู้เลอโฉม แม้คัมภีร์ทั้งหลายพร้อมด้วยหลักฐานจะทำอะไรได้จริงหรือ? เมื่อมหามายากำลังจะผุดขึ้น ใครเล่าจะสามารถยับยั้งนางได้

Verse 89

कः समुच्चलितं चेतस्तोयंवा संप्रतीपयेत् । प्रोच्चथानस्थितमपि स्वभावोयच्चलस्तयोः

ใครเล่าจะทำจิตที่พลุ่งพล่านให้สงบได้—ดุจใครจะทำให้น้ำหยุดนิ่ง? แม้อยู่ในภาชนะ ธรรมชาติของทั้งสองก็ยังคงไหวกระเพื่อมไม่หยุด

Verse 90

शिवशर्मा व्रजन्सोथ देशाद्देशांतरं क्रमात् । महाकाल पुरीं प्राप कलिकालविवर्जिताम्

แล้วศิวศรมะเดินทางจากแคว้นหนึ่งสู่อีกแคว้นหนึ่งโดยลำดับ จนถึงนครแห่งมหากาล—ธามอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่ถูกแตะต้องด้วยกาลียุค

Verse 91

कल्पेकल्पेखिलंविश्वं कालयेद्यः स्वलीलया । तं कालं कलयित्वा यो महाकालो भवत्किल

พระองค์ผู้ทรงทำให้สรรพจักรวาลสลายไปในทุกกัลป์ด้วยลีลาอันเป็นทิพย์ของพระองค์เอง และผู้ทรงครอบงำกาลเวลาได้—ย่อมเป็นที่รู้จักว่า “มหากาล” กาลอันยิ่งใหญ่

Verse 92

पापादवंती सा विश्वमवंतीति निगद्यते । युगेयुगेन्यनाम्नी सा कलावुज्जयिनीति च

เพราะนางคุ้มครองโลกให้พ้นจากบาป จึงถูกเรียกว่า “อวันตี” ในแต่ละยุคชื่อของนางย่อมต่างกัน และในกาลียุค นางยังเป็นที่รู้จักว่า “อุชไชยนี”

Verse 93

विपन्नो यत्र वै जंतुः प्राप्यापि शवतां स्फुटम् । न पूतिगंधमाप्नो ति समुच्छ्रयति न क्वचित्

ณ ที่นั้น แม้สัตว์ใดตายลงจนเห็นชัดว่าเป็นศพ ก็ไม่เกิดกลิ่นเหม็นเน่า และไม่เน่าเปื่อยพองขึ้น ณ ที่ใดเลย

Verse 94

यमदूता न यस्यां हि प्रविशंति कदाचन । परःकोटीनि लिंगानि तस्यां संति पदेपदे

ในนครนั้น ทูตของยมะไม่เคยย่างกรายเข้าไปเลย; และที่นั่นทุกย่างก้าวมีลึงค์นับไม่ถ้วน—เกินกว่าจะคณนาได้

Verse 95

हाटकेशो महाकालस्तारके शस्तथैव च । एकलिंगं त्रिधा भूत्वा त्रिलोकीं व्याप्य संस्थितम्

หาฏเกศ มหากาล และตารเกศด้วย—ลึงค์หนึ่งเดียวแปรเป็นสามภาค แล้วสถิตแผ่ซ่านครอบคลุมไตรโลก

Verse 96

ज्योतिः सिद्धवटे ज्योतिस्ते पश्यंतीह ये द्विजाः । अथवाश्रीमहाकालद्रष्टारः पुण्यराशयः

ณ สิทธวฏมีแสงทิพย์; เหล่าทวิชะผู้ได้เห็นแสงนั้น ณ ที่นี้—หรือผู้ได้ทัศนะพระศรีมหากาล—ย่อมเป็นกองบุญกุศล

Verse 97

महाकालस्य तल्लिंगं यैर्दृष्टं कष्टिभिः क्वचित । न स्पृष्टास्ते महापापैर्न दृष्टास्ते यमोद्भटैः

ผู้ใดได้เห็นลึงค์ของมหากาลนั้นสักครา ด้วยความยากลำบากยิ่ง—ผู้นั้นไม่ถูกต้องด้วยบาปใหญ่ และไม่ถูกเหล่าทูตยมหฤโหดแลเห็น

Verse 98

महाकालपताकाग्रैः स्पृष्टपृष्ठास्तुरंगमाः । अरुणस्य कशाघातं क्षणं विश्रमयंति खे

ม้าทั้งหลายที่แผ่นหลังถูกปลายธงของมหากาลแตะต้อง ย่อมได้พักชั่วขณะในเวหา พ้นจากการเฆี่ยนแส้ของอรุณ

Verse 99

महाकालमहाकालमहाकालेतिसंततम् । स्मरतःस्मरतो नित्यं स्मरकर्तृस्मरांतकौ

ผู้ที่สาธยายไม่ขาดว่า “มหากาล มหากาล มหากาล” และระลึกถึงพระองค์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าทุกวัน ย่อมระลึกถึงทั้งผู้สร้างกามะและผู้ทำลายกามะ

Verse 100

एवमाराध्य भूतेशं महाकालं ततो द्विजः । जगाम नगरीं कांतीं कांतां त्रिभुवनादपि

ครั้นบูชาพระภูเตศะ—มหากาละ—แล้ว พราหมณ์นั้นจึงไปสู่นครอันรุ่งเรือง งามล้ำยิ่งกว่าความงามแห่งไตรโลก

Verse 110

युगेयुगे द्वारवत्या रत्नानि परितो मुषन् । अब्धीरत्नाकरोद्यापि लोकेषु परिगीयते

ยุกแล้ว ยุกเล่า เขาปล้นรัตนะรอบทวารวตี และแม้บัดนี้ก็ยังถูกขับขานในโลกทั้งหลายว่า “มหาสมุทร—ขุมรัตนะ”

Verse 120

चिंतार्णवे निमग्नोभूत्त्यक्ताशो जीविते धने । सांयात्रिक इवागाधे भिन्नपोतो महार्णवे

เขาจมลงในห้วงมหรรณพแห่งความกังวล ละทิ้งความหวังทั้งชีวิตและทรัพย์สิน—ดุจพ่อค้าผู้เดินเรือที่เรือแตกกลางทะเลลึกอันกว้างใหญ่

Verse 130

एवं चिंतयतस्तस्य पीडासीदतिदारुणा । कोटि वृश्चिकदष्टस्य यावस्था तामवाप सः

เมื่อเขาครุ่นคิดดังนั้น ความทุกข์ทรมานอันน่าสยดสยองก็ครอบงำ เขาตกอยู่ในสภาพประหนึ่งถูกแมงป่องสิบล้านต่อย

Verse 135

तद्विमानमथारुह्य पीतवासाश्चतुर्भुजः । अलंचक्रे नभोवर्त्म स द्विजो दिव्यभूषणः

แล้วพราหมณ์นั้นขึ้นสู่วิมานทิพย์ สวมอาภรณ์สีเหลือง มีสี่กร และประดับด้วยเครื่องอลังการทิพย์ แล้วออกเดินทางไปตามวิถีแห่งนภา