Adhyaya 41

Verse 1

श्रीसूत उवाच । अथातः संप्रवक्ष्यामि गायत्रीं च सरस्वतीम् । लक्ष्यीकृत्य कथामेकां पवित्रां द्विजसत्तमाः

ศรีสูตกล่าวว่า: บัดนี้เราจักพรรณนามหิมาแห่งคายตรีและสรัสวตีโดยสมควร โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ จงตั้งใจฟังเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์เรื่องหนึ่งนี้

Verse 2

कश्यपाख्यो द्विजः पूर्वमस्मिंस्तीर्थद्वये शुभे । स्नात्वातिमहतः पापाद्विमुक्तो नरकप्रदात्

กาลก่อน มีพราหมณ์นามว่า กาศยปะ ได้อาบน้ำชำระในตีรถะมงคลทั้งสองนี้ แล้วพ้นจากบาปหนักยิ่ง ซึ่งเป็นเหตุให้ตกนรก

Verse 3

ऋषय ऊचुः । मुने कश्यपनामासावकरोत्किं हि पातकम् । स्नात्वा तीर्थद्वयेप्यत्र यस्मान्मुक्तोऽभवत्क्षणात्

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า: โอ้มุนี บุรุษนามกาศยปะนั้นได้กระทำบาปอันใดเล่า จึงได้อาบน้ำในตีรถะทั้งสอง ณ ที่นี้แล้วหลุดพ้นในบัดดล?

Verse 4

एतन्नः श्रद्दधानानां ब्रूहि सूत कृपाबलात् । त्वद्वचोऽमृततृप्तानां न पिपासापि विद्यते

ข้าแต่สูตะ โปรดกล่าวแก่พวกเราผู้มีศรัทธา ด้วยกำลังแห่งความกรุณาของท่าน เพราะผู้ที่อิ่มเอมด้วยอมฤตแห่งวาจาท่านแล้ว ย่อมไม่มีความกระหายใดหลงเหลือ

Verse 5

श्रीसूत उवाच । गायत्र्याश्च सरस्वत्या माहात्म्यप्रतिपादकम् । इतिहासं प्रवक्ष्यामि शृण्वतां पापनाशनम्

ศรีสูตกล่าวว่า: เราจักเล่าอิติหาสะที่ประกาศมหิมาแห่งคายตรีและสรัสวตี เรื่องนี้เป็นเครื่องทำลายบาปแก่ผู้ที่สดับฟัง

Verse 6

अभिमन्युसुतो राजा परीक्षिन्नाम नामतः । अध्यास्ते हास्तिनपुरं पालयन्धर्मतो महीम्

มีกษัตริย์พระนามว่า ปริกษิต ผู้เป็นโอรสของอภิมันยุ ประทับครองราชย์ ณ หาสตินปุระ และทรงพิทักษ์แผ่นดินตามธรรมะ

Verse 7

स राजा जातु विपिने चचार मृगया रतः । षष्टिवर्षवया भूपः क्षुत्तृष्णापरिपीडितः

กษัตริย์พระองค์นั้นครั้งหนึ่งเสด็จเที่ยวพงไพรด้วยความเพลิดเพลินในการล่า พระภูปาลผู้มีพระชนม์หกสิบปีทรงถูกความหิวและความกระหายบีบคั้น

Verse 8

नष्टमेकं स विपिने मार्गयन्मृगमादरात् । ध्यानारूढं मुनिं दृष्ट्वा प्राह तं चीरवाससम्

เมื่อทรงติดตามค้นหากวางที่หลงหายในพงไพรด้วยความเพียร พระองค์ทอดพระเนตรเห็นมุนีผู้ดำรงอยู่ในฌาน นุ่งห่มเปลือกไม้ แล้วตรัสกับท่าน

Verse 9

मया बाणेन विपिने मृगो विद्धोऽधुना मुने । दृष्टः स किं त्वया विद्वन्विद्रुतो भयकातरः

“ข้าแต่มุนี บัดนี้ในพงไพร กวางตัวหนึ่งถูกศรของเราปักแทงแล้ว ท่านผู้รู้ได้เห็นมันหรือไม่—ที่วิ่งหนีด้วยความหวาดกลัว?”

Verse 10

समाधिनिष्ठो मौनित्वान्न किं चिदपि सोऽब्रवीत् । ततो धनुरटन्याऽसौ स्कंधे तस्य महामुनेः

มุนีผู้ตั้งมั่นในสมาธิและทรงวัตรแห่งความสงัด มิได้เอื้อนเอ่ยสิ่งใดเลย ครั้นแล้วบุรุษนั้น (กษัตริย์) จึงวางคันธนูและแล่งศรไว้บนบ่าของมหามุนี

Verse 11

निधाय मृतसर्पं तु कुपितः स्वपुरं ययौ । मुनेस्तस्य सुतः कश्चिच्छृंगीनाम बभूव वै

ครั้นวางงูที่ตายแล้ว (บนกายฤๅษี) กษัตริย์ผู้กริ้วก็เสด็จกลับนครของตน ฤๅษีนั้นมีบุตรผู้หนึ่งจริง ๆ นามว่า ศฤงคี

Verse 12

सखा तस्य कृशाख्योऽभूच्छृंगिणो द्विजसत्तमाः । सखायं शृङ्गिणं प्राह कृशाख्यः स सखा ततः

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ สหายของศฤงคีมีนามว่า กฤษะ แล้วสหายผู้นั้นคือกฤษะจึงกล่าวแก่สหายศฤงคี

Verse 13

पिता तव मृतं सर्पं स्कंधेन वहतेऽधुना । मा भूद्दर्पस्तव सखे मा कृथास्त्वं मदं वृथा

“บิดาของท่านบัดนี้แบกงูตายไว้บนบ่า โอ้สหาย อย่าให้ความทะนงเกิดในท่านเลย อย่าหลงมัวเมาในความอหังการโดยเปล่าประโยชน์”

Verse 14

सोऽवदत्कुपितः शृंगी दित्सुश्शापं नृपाय वै । मत्ताते शवसर्पं यो न्यस्तवान्मूढचेतनः

ครั้งนั้นศฤงคีโกรธจัด ตั้งใจจะสาปกษัตริย์ จึงกล่าวว่า “ผู้มีจิตหลงเขลาผู้นั้น ที่นำงูตายมาวางบนบิดาของเรา…”

Verse 15

स सप्तरात्रान्म्रियतां संदष्टस्तक्षकाहिना । शशापैवं मुनिसुतः सौभद्रेयं परीक्षितम्

“ขอให้เขาตายภายในเจ็ดราตรี ถูกนาคทักษกะกัด!” ดังนี้บุตรแห่งฤๅษีได้สาปพระปริกษิต ผู้เป็นโอรสของสุภัทรา

Verse 16

शमीकाख्यः पिता तस्य श्रुत्वा शप्तं सुतेन तम् । नृपं प्रोवाच तनयं शृंगिणं मुनिपुंगवः

บิดาของเขา คือฤๅษีชื่อศมีคะ ครั้นได้ยินว่าพระราชาถูกบุตรของตนสาปแล้ว มุนีผู้ประเสริฐดุจโคอุสุภในหมู่นักพรต จึงกล่าวตักเตือนบุตรคือศฤงคี

Verse 17

रक्षकं सर्वलोकानां नृपं किं शप्तवानसि । अराजके वयं लोके स्थास्यामः कथमंजसा

‘เหตุใดเจ้าจึงสาปพระราชา ผู้พิทักษ์สรรพโลก? หากโลกไร้กษัตริย์แล้ว เราทั้งหลายจะอยู่โดยผาสุกได้อย่างไร?’

Verse 18

क्रोधेन पातकमभून्न त्वया प्राप्यते सुखम् । यः समुत्पादितं कोपं क्षमयैव निरस्यति

‘ด้วยความโกรธ บาปจึงบังเกิด; ด้วยสิ่งนี้เจ้าจะไม่ถึงสุขได้ ผู้ใดสลัดโทสะที่เกิดขึ้นด้วย “ขันติ” คือการให้อภัยเท่านั้น ผู้นั้นย่อมชนะมันแท้จริง’

Verse 19

इह लोके परत्रासावत्यंतं सुखमेधते । क्षमायुक्ता हि पुरुषा लभंते श्रेय उत्तमम्

‘ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า ความผาสุกอันไพบูลย์ย่อมเจริญงอกงาม เพราะบุรุษผู้ประกอบด้วยขันติย่อมบรรลุศุภผลอันสูงสุด’

Verse 20

ततः शमीकः स्वं शिष्यं प्राह गौरमुखाभिधम् । भो गौ मुख गत्वा त्वं वद भूपं परीक्षितम्

แล้วศมีคะจึงกล่าวแก่ศิษย์ของตนชื่อ โคระมุขะ ว่า ‘โอ้ โคระมุขะ เจ้าจงไปแจ้งแก่พระราชาปรีกษิตเถิด’

Verse 21

इमं शापं मत्सुतोक्तं तक्षकाहिविदंशनम् । पुनरायाहि शीघ्रं त्वं मत्समीपे महामते

คำสาปนี้ที่บุตรของข้ากล่าวไว้ จะนำมาซึ่งพิษร้ายของพญานาคทักษะกะ จงรีบกลับมาหาข้าเถิด ผู้มีปัญญาอันยิ่งใหญ่

Verse 22

एवमुक्तः शमीकेन ययौ गौरमुखो नृपम् । समेत्य चाब्रवीद्भूपं सौभद्रेयं परीक्षितम्

เมื่อได้รับคำสั่งจากฤาษีศมีกะแล้ว เคารมุขะจึงเดินทางไปหากษัตริย์ และเมื่อได้เข้าเฝ้า เขาจึงกราบทูลต่อกษัตริย์ปริกษิต โอรสแห่งนางสุภัทรา

Verse 23

दृष्ट्वा सर्पं पितुः स्कन्धे त्वया विनिहितं मृतम् । शमीकस्य सुतः शृंगी शशाप त्वां रुषान्वितः

เมื่อเห็นงูตายที่ท่านนำไปวางไว้บนบ่าของบิดา ศฤงคี บุตรแห่งศมีกะ จึงโกรธแค้นและสาปแช่งท่าน

Verse 24

एतद्दिनात्सप्तमेऽह्नि तक्षकेण महाहिना । दष्टो विषाग्निना दग्धो भूयादाश्वभिमन्युजः

ในวันที่เจ็ดนับจากวันนี้ ขอให้บุตรแห่งอภิมันยุถูกพญานาคราชทักษะกะกัด และถูกเผาผลาญด้วยไฟแห่งพิษร้าย

Verse 25

एवं शशाप त्वां राजञ्छृंगी तस्य मुनेः सुतः । एतद्वक्तुं पिता तस्य प्राहिणोन्मां त्वदंतिकम्

โอ้ กษัตริย์ ศฤงคีบุตรแห่งฤาษีผู้นั้นได้สาปแช่งท่านเช่นนี้ บิดาของเขาจึงส่งข้าพเจ้ามายังที่ประทับของท่านเพื่อแจ้งข่าวนี้

Verse 26

इतीरयित्वा तं भूपमाशु गौरमुखो ययौ । गते गौरमुखे पश्चाद्राजा शोकपरायणः

ครั้นกล่าวดังนั้นแก่พระราชาแล้ว โคระมุขะก็รีบจากไป ครั้นโคระมุขะล่วงไปแล้ว พระราชาก็ตกอยู่ในความโศกสิ้นทั้งดวงใจ

Verse 27

अभ्रंलिहमथोत्तुंगमेकस्तंभं सुविस्तृतम् । मध्येगंगं व्यतनुत मंडपं नृपपुंगवः

แล้วพระราชาผู้ประดุจโคอุศภะท่ามกลางกษัตริย์ทั้งหลาย ได้สร้างมณฑปสูงใหญ่กว้างขวางกลางแม่น้ำคงคา ตั้งอยู่บนเสาเพียงต้นเดียว ราวกับเลียเมฆา

Verse 28

महागारुडमंत्रज्ञैरौषधज्ञैश्चिकित्सकैः । तक्षकस्य विषं हंतुं यत्नं कुर्वन्समाहितः

พร้อมด้วยผู้รู้มนตร์ครุฑอันยิ่งใหญ่ และแพทย์ผู้ชำนาญสมุนไพร เขาได้เพียรพยายามด้วยจิตตั้งมั่น เพื่อสยบพิษของตักษกะ

Verse 29

अनेकदेवब्रह्मर्षिराजर्षिप्रवरान्वितः । आस्ते तस्मिन्नृपस्तुंगे मंडपे विष्णुभक्तिमान्

ท่ามกลางหมู่เทวะ พรหมฤๅษี และราชฤๅษีผู้ประเสริฐมากมาย พระราชาผู้มีภักติแด่พระวิษณุประทับอยู่ในมณฑปสูงนั้น

Verse 30

तस्मिन्नवसरे विप्रः काश्यपो मांत्रिकोत्तमः । राजानं रक्षितुं प्रायात्तक्षकस्य महाविषात्

ในกาลนั้น พราหมณ์กาศยปะ ผู้เลิศในหมู่นักรู้มนตร์ ได้ออกเดินทางเพื่อคุ้มครองพระราชาจากพิษร้ายแรงของตักษกะ

Verse 31

सप्तमेऽहनि विप्रेंद्रो दरिद्रो धनकामुकः । अत्रांतरे तक्षकोऽपि विप्ररूपी समाययौ

ครั้นถึงวันที่เจ็ด พราหมณ์ผู้ประเสริฐนั้น แม้ยากจนแต่ใฝ่ทรัพย์ ก็ออกเดินทางไป และในระหว่างนั้นเอง ทักษกะก็มาในคราบพราหมณ์

Verse 32

मध्येमार्गं विलोक्याथ कश्यपं प्रत्यभाषत । ब्राह्मण त्वं कुत्र यासि वद मेऽद्य महामुने

เมื่อมองเห็นเขากลางทางแล้ว จึงกล่าวแก่กาศยปะว่า “โอ้พราหมณ์ ท่านจะไปที่ใด จงบอกข้าในวันนี้เถิด โอ้มหามุนี”

Verse 33

इति पृष्टस्तदावादीत्काश्यपस्तक्षकं द्विजाः । परीक्षितं महाराजं तक्षकोऽद्य विषाग्निना

เมื่อถูกถามดังนั้น กาศยปะจึงตอบทักษกะว่า “โอ้ทวิชะทั้งหลาย วันนี้ทักษกะจักเผามหาราชปริกษิตด้วยเพลิงแห่งพิษ”

Verse 34

दक्ष्यते तं शमयितुं तत्समीपमुपैम्यहम् । इत्युक्तवंतं तं विप्रं तक्षकः पुनरब्रवीत्

“เราสามารถระงับ (พิษ) นั้นได้ ฉะนั้นเราจึงจะไปใกล้เขา” พราหมณ์นั้นกล่าวดังนี้ ครั้นกล่าวแล้ว ทักษกะก็กล่าวตอบเขาอีกครั้ง

Verse 35

तक्षकोहं द्विजश्रेष्ठ मया दष्टश्चिकित्सितुम् । न शक्यो ऽब्दशतेनापि महामंत्रायुतैरपि

“เราคือทักษกะ โอ้ทวิชะผู้ประเสริฐ ผู้ใดถูกเรากัด ย่อมรักษาให้หายไม่ได้ แม้ผ่านร้อยปี แม้ด้วยมหามนตร์นับหมื่น”

Verse 36

चिकित्सितुं चेन्मद्दष्टं शक्तिरस्ति तवाधुना । अनेकयोजनोच्छ्रायमिमं वटतरुं त्वहम्

หากบัดนี้ท่านมีฤทธิ์แท้จริงที่จะรักษาผู้ถูกข้ากัดได้ ก็จงดูเถิด—ต้นไทรนี้สูงหลายโยชน์; ข้าจะทดลองกับมันก่อน

Verse 37

दशाम्युज्जीवयैनं त्वं समर्थोऽस्ति ततो भवान् । इतीरयित्वा तं वृक्षमदशत्तक्षकस्तदा

“ข้าจะกัดมัน—หากท่านสามารถก็จงชุบชีวิตมันขึ้นมา; แล้วความสามารถของท่านจักประจักษ์” กล่าวดังนี้แล้ว ตักษกะก็กัดต้นไม้นั้นในทันใด

Verse 38

अभवद्भस्मसात्सोऽपि वृक्षोऽत्यंतं समूर्च्छितः । पूर्वमेव नरः कश्चित्तं वृक्षमधिरूढवान्

ต้นไม้นั้นก็กลายเป็นเถ้าถ่าน สิ้นสภาพอย่างยิ่งดุจหมดสติไป แต่ก่อนหน้านั้นมีชายผู้หนึ่งได้ปีนขึ้นไปบนต้นไม้นั้นแล้ว

Verse 39

तक्षकस्य विषोल्काभिः सोऽपि दग्धोऽभवत्तदा । तं नरं न विजिज्ञाते तौ च काश्यपतक्षकौ

ด้วยสะเก็ดเพลิงแห่งพิษของตักษกะ ชายผู้นั้นก็ถูกเผาไหม้ในกาลนั้น แต่ทั้งกาศยปะและตักษกะมิได้รู้เลยว่าชายผู้นั้นเป็นผู้ใด

Verse 40

काश्यपः प्रतिजज्ञेऽथ तक्षकस्यापि शृण्वतः । तन्मंत्रशक्तिं पश्यंतु सर्वे विप्रा हि नोऽधुना

ครั้นแล้วกาศยปะได้ปฏิญาณ แม้ตักษกะกำลังฟังอยู่ว่า “บัดนี้ขอให้พราหมณ์ทั้งหลายจงประจักษ์พลังแห่งมนตร์ของเราเถิด”

Verse 41

इतीरयित्वा तं वृक्षं भस्मीभूतं विषाग्निना । अजीवयन्मन्त्रशक्त्या काश्यपो मांत्रिकोत्तमः

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว กาศยปะ ผู้เลิศในหมู่ผู้รู้มนตร์ ได้อาศัยพลังแห่งมนตร์ของตนชุบชีวิตต้นไม้นั้น ซึ่งถูกไฟพิษเผาจนเป็นเถ้าถ่าน ให้กลับคืนดังเดิม

Verse 42

नरोऽपि तेन वृक्षेण साकमुज्जीवितोऽभवत् । अथाब्रवीत्तक्षकस्तं काश्यपं मंत्रकोविदम्

ชายผู้นั้นก็ฟื้นคืนชีพพร้อมกับต้นไม้นั้นด้วย แล้วทักษกะจึงกล่าวกับกาศยปะ ผู้ชำนาญมนตร์

Verse 43

यथा न मुनिवाङ्मिथ्या भवेदेवं कुरु द्विज । यत्ते राजा धनं दद्यात्ततोपि द्विगुणं धनम्

“เพื่อวาจาของฤๅษีจะไม่กลายเป็นเท็จ จงทำดังนี้เถิด โอ้พราหมณ์: ทรัพย์ใดที่พระราชาจะประทานแก่ท่าน เราจักให้แก่ท่านเป็นสองเท่า”

Verse 44

ददाम्यहं निवर्तस्व शीघ्रमेव द्विजोत्तम । इत्युक्त्वानर्घ्यरत्नानि तस्मै दत्त्वा स तक्षकः

“เราจะให้ จงหันกลับโดยเร็วเถิด โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ” ครั้นกล่าวแล้ว ทักษกะได้มอบรัตนะล้ำค่าแก่เขา

Verse 45

न्यवर्तयत्काश्यपं तं ब्राह्मणं मंत्रको विदम् । अल्पायुषं नृपं मत्वा ज्ञानदृष्ट्या स काश्यपः

ดังนั้น กาศยปะ พราหมณ์ผู้ชำนาญมนตร์ จึงหันกลับไป เพราะด้วยทิพยญาณแห่งความรู้ เขาเห็นว่าพระราชานั้นมีอายุสั้น

Verse 46

स्वाश्रमं प्रययौ तूष्णीं लब्धरत्नश्च तक्षकात् । सोऽब्रवीत्तक्षकः सर्वान्सर्पानाहूय तत्क्षणे

เขากลับสู่อาศรมของตนอย่างเงียบงัน ครั้นได้รัตนะจากทักษกะแล้ว ทักษกะจึงเรียกเหล่านาคทั้งปวงมาในบัดดล แล้วกล่าวถ้อยคำ

Verse 47

यूयं तं नृपतिं प्राप्य मुनीनां वेषधारिणः । उपहारफलान्याशु प्रयच्छत परीक्षिते

“พวกเจ้าจงไปเฝ้าพระราชานั้น โดยแปลงกายในคราบฤๅษี แล้วรีบน้อมถวายผลไม้เป็นบรรณาการแด่พระปรีกษิต”

Verse 48

तथेत्युक्त्वा सर्वसर्पा ददू राज्ञे फलान्यमी । तक्षकोपि तदा तत्र कस्मिंश्चिद्बदरीफले

เหล่านาคทั้งปวงกล่าวว่า “เป็นดังนั้น” แล้วถวายผลไม้แด่พระราชา ส่วนทักษกะก็ในกาลนั้นเองได้เข้าไปสถิตอยู่ในผลพุทราผลหนึ่ง

Verse 49

कृमिवेषधरो भूत्वा व्यतिष्ठद्दंशितुं नृपम् । अथ राजा प्रदत्तानि सर्पैर्ब्राह्मणरूपकैः

เขาแปลงกายในคราบหนอน แล้วซุ่มคอยเพื่อจะกัดพระราชา ครั้นแล้วพระราชาทรงพิจารณาผลไม้ที่เหล่านาคซึ่งแปลงเป็นพราหมณ์ได้น้อมถวาย

Verse 50

परीक्षिन्मंत्रवृद्धेभ्यो दत्त्वा सर्वफलान्यपि । कौतूहलेन जग्राह स्थूलमेकं फलं करे

พระปรีกษิตทรงมอบผลไม้ทั้งปวงแก่บรรดาผู้เฒ่าผู้รู้มนตร์แล้ว แต่ด้วยความใคร่รู้จึงทรงหยิบผลใหญ่ผลหนึ่งไว้ในพระหัตถ์

Verse 51

अस्मिन्नवसरे सूर्योऽप्यस्ताचलमगाहत । मिथ्या ऋषिवचो मा भूदिति तत्रत्यमानवाः

ในขณะนั้นเอง แม้พระอาทิตย์ก็ลับลงสู่ภูเขาทางทิศตะวันตก ครั้นเกรงวาจาของฤๅษีจะกลายเป็นเท็จ ผู้คนที่อยู่ ณ ที่นั้นจึงร้อนรนหวั่นไหว

Verse 52

अन्योयमवदन्त्सर्वे ब्राह्मणाश्च नृपास्तथा । एवं वदत्सु सर्वेषु फले तस्मिन्नदृश्यत

ทุกคน—ทั้งพราหมณ์และพระราชา—ต่างกล่าวว่า “นี่เป็นอย่างอื่น” ครั้นทุกคนกล่าวเช่นนั้น ก็ปรากฏสิ่งหนึ่งให้เห็นภายในผลไม้นั้น

Verse 53

फले रक्तकृमिः सर्वे राज्ञा चापि परीक्षिता । अयं किं मां दशेदद्य कृमिरित्युक्तवा न्नृपः

ทุกคนเห็นหนอนสีแดงดุจโลหิตอยู่ในผลไม้นั้น พระราชาก็ทรงตรวจดูด้วย แล้วตรัสว่า “หนอนนี้จะทำอันใดแก่เราได้เล่า วันนี้มันจะกัดเราหรือ?”

Verse 54

निदधे तत्फलं कर्णे सकृमि द्विजसत्तमाः । तक्षकोऽस्मिन्स्थितः पूर्वं कृमिरूपी फले तदा

โอ้ท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิช เขานำผลไม้นั้นพร้อมหนอนวางไว้ที่หูของตน เพราะแท้จริงแล้ว ทักษกะได้สถิตอยู่ในผลนั้นมาก่อน โดยแปลงกายเป็นหนอนในกาลนั้น

Verse 55

निर्गत्य तत्फलादाशु नृपदे हमवेष्टयत् । तक्षकावेष्टिते भूपे पार्श्वस्था दुद्रुवुर्भयात्

มันรีบออกจากผลไม้นั้นแล้วขดรัดพระวรกายของพระราชา ครั้นเมื่อภูปะถูกทักษกะพันรัด ผู้ที่ยืนอยู่ใกล้เคียงก็แตกตื่นหนีไปด้วยความกลัว

Verse 56

अनंतरं नृपो विप्रास्तक्षकस्य विषाग्निना । दग्धोऽभूद्भस्मसादाशु सप्रासादो बलीयसा

แล้วทันใดนั้น โอ้พราหมณ์ทั้งหลาย พระราชาพร้อมทั้งปราสาท ถูกพิษเพลิงอันร้ายแรงของทักษกะเผาผลาญจนกลายเป็นเถ้าธุลีโดยฉับพลัน ด้วยฤทธิ์อันเกรียงไกรยิ่งนัก

Verse 57

कृत्वोर्ध्वदैहिकं तस्य नृपस्य सपुरोहिताः । मंत्रिणस्तत्सुतं राज्ये जनमेजयनामकम्

ครั้นประกอบพิธีอุรธวไทหิกะ (พิธีหลังมรณกรรม) แด่พระราชานั้นแล้ว เหล่ามนตรีพร้อมด้วยปุโรหิตหลวง ได้สถาปนาพระโอรสผู้มีนามว่า ชนเมชัย ขึ้นครองราชบัลลังก์

Verse 58

राजानमभ्यषिंचन्वै गजद्रक्ष णवांछया । तक्षकाद्रक्षितुं भूपमायातः काश्यपाभिधः

แท้จริงแล้ว พวกเขาทำพิธีอภิเษกพระราชา ด้วยปรารถนาจะคุ้มครองราชวงศ์ และพราหมณ์นามว่า กาศยปะ ก็เดินทางมาถึง เพื่อปกปักพระภูปาลจากทักษกะ

Verse 59

यो ब्राह्मणो मुनिश्रेष्ठाः स सर्वैर्निंदितो जनैः । बभ्राम सकलान्देशाञ्छिष्टैः सर्वैश्च दूषितः

โอ้บรรดามุนีผู้ประเสริฐ พราหมณ์ผู้นั้นถูกผู้คนทั้งปวงติฉินนินทา ถูกเหล่าผู้ทรงศีลผู้มีเกียรติประณาม และเขาเร่ร่อนผ่านทุกแคว้นด้วยความอัปยศ

Verse 60

अवस्थानं न लेभेऽसौ ग्रामे वाप्याश्रमेऽपि वा । यान्यान्देशानसौ यातस्तत्रतत्रमहाजनैः

เขามิได้ที่พำนักเลย ทั้งในหมู่บ้านหรือแม้ในอาศรม และไม่ว่าเขาจะไปยังแคว้นใด ที่นั่นๆ เหล่ามหาชนผู้เป็นผู้นำชุมชนก็ออกมาประจันหน้าเขา

Verse 61

तत्तद्देशान्निरस्तः स शाकल्यं शरणं ययौ । प्रणम्य शाकल्यमुनिं काश्यपो निन्दितो जनैः । इदं विज्ञापयामास शाकल्याय महात्मने

เมื่อถูกขับไล่จากถิ่นแล้วถิ่นเล่า เขาจึงไปพึ่งพาเป็นที่ลี้ภัยของฤๅษีศากัลยะ กาศยปะผู้ถูกผู้คนติฉิน น้อมกราบมุนีศากัลยะ แล้วทูลเรื่องนี้แด่มหาตมะผู้นั้น

Verse 62

काश्यप उवाच । भगवन्सर्वधर्मज्ञ शाकल्य हरिवल्लभ

กาศยปะกล่าวว่า: “ข้าแต่พระผู้เจริญ ผู้รู้ธรรมทั้งปวง โอ้ศากัลยะ ผู้เป็นที่รักของพระหริ—”

Verse 63

मुनयो ब्राह्मणाश्चान्ये मां निंदंति सुहृज्जनाः । नास्याहं कारणं जाने किं मां निंदंति मानवाः

“เหล่ามุนี พราหมณ์ และแม้ผู้หวังดีอื่น ๆ ก็ยังติเตียนข้าพเจ้า ข้าพเจ้าไม่รู้เหตุเลยว่าไฉนมนุษย์จึงกล่าวโทษข้าพเจ้า?”

Verse 64

ब्रह्महत्या सुरापानं गुरुस्त्रीगमनं तथा । स्तेयं संसर्गदोषो वा मया नाचरितः क्वचित्

“การฆ่าพราหมณ์ การดื่มสุรา การล่วงเกินภรรยาของครู การลักขโมย หรือแม้โทษแห่งการคบหาที่ทำให้มัวหมอง—ข้าพเจ้าไม่เคยประพฤติสิ่งใดเลย”

Verse 65

अन्यान्यपि हि पापानि न कृतानि मया मुने । तथापि निंदंति जना वृथा मां बांधवादयः

“บาปอื่น ๆ อีกด้วย ข้าแต่ฤๅษี ข้าพเจ้ามิได้กระทำเลย; แต่ผู้คน—ทั้งญาติและผู้อื่น—กลับติฉินข้าพเจ้าโดยไร้เหตุ”

Verse 66

जानासि चेत्त्वं शाकल्य मया दोषं कृतं वद । उक्तोऽथ काश्यपेनैवं शाकल्याख्यो महामुनिः । क्षणं ध्यात्वा बभाषे तं काश्यपं द्विजसत्तमाः

“หากท่านรู้ โอ้ศากัลยะ จงบอกเถิดว่าเรากระทำโทษอันใดไว้” เมื่อกาศยปกล่าวดังนี้ มหามุนีนามศากัลยะใคร่ครวญชั่วขณะ แล้วจึงกล่าวตอบกาศยป ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ

Verse 67

शाकल्य उवाच । परीक्षितं महाराजं तक्षकाद्रक्षितुं भवान्

ศากัลยะกล่าวว่า: “ท่านพึงคุ้มครองมหาราชปริกษิตจากตักษกะ—”

Verse 68

अयासीदर्धमार्गे तु तक्षकेण निवारितः । चिकित्सितुं समर्थोऽपि विषरोगादिपीडितम्

“ท่านออกเดินทางแล้ว แต่กลางทางถูกตักษกะขัดขวาง ทั้งที่ท่านสามารถเยียวยาผู้ทุกข์ทรมานด้วยพิษ โรค และอื่น ๆ ได้”

Verse 69

यो न रक्षति लोभेन तमाहुर्ब्रह्मघातकम् । क्रोधात्कामाद्भयाल्लोभान्मात्सर्यान्मोहतोऽपि वा

“ผู้ใดด้วยความโลภไม่คุ้มครอง เขาย่อมถูกเรียกว่า ‘ผู้ฆ่าพราหมณ์’ ไม่ว่าจะด้วยโทสะ ด้วยกาม ด้วยความกลัว ด้วยความโลภ ด้วยริษยา หรือแม้ด้วยความหลง—”

Verse 70

यो न रक्षति विप्रेंद्र विषरोगातुरं नरम् । ब्रह्महा स सुरापी च स्तेयी च गुरुतल्पगः

“โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่พราหมณ์ ผู้ใดไม่คุ้มครองมนุษย์ผู้ทุกข์ด้วยพิษหรือโรค เขาย่อมมีบาปเสมอผู้ฆ่าพราหมณ์ ผู้ดื่มสุรา ผู้ลักขโมย และผู้ล่วงละเมิดแท่นบรรทมของครู”

Verse 71

संसर्गदोषदुष्टश्च नापि तस्य हि निष्कृतिः । कन्याविक्रयिणश्चापि हयविक्रयिणस्तथा

ผู้ใดมัวหมองด้วยโทษแห่งการคบหาชั่ว ย่อมไม่มีการชดใช้บาปโดยแท้; เช่นเดียวกัน ผู้ขายหญิงพรหมจารีเพื่อการสมรส และผู้ขายม้า ก็เป็นผู้ควรถูกติเตียน

Verse 72

कृतघ्न स्यापि शास्त्रेषु प्रायश्चित्तं हि विद्यते । विषरोगातुरं यस्तु समर्थोपि न रक्षति

แม้แต่คนอกตัญญู ในคัมภีร์ศาสตราก็ยังมีบทบัญญัติว่ามีการชดใช้บาปได้; แต่ผู้ใดแม้มีความสามารถกลับไม่คุ้มครองผู้ที่ทุกข์ทรมานด้วยพิษหรือโรคภัย—

Verse 73

न तस्य निष्कृतिः प्रोक्ता प्रायश्चित्तायुतैरपि । न तेन सह पंक्तौ च भुंजीत सुकृती जनः

สำหรับคนเช่นนั้น มิได้ประกาศว่ามีการชดใช้บาป แม้ทำตบะปลงอาบัติเป็นหมื่นครั้งก็ตาม; ผู้มีบุญไม่ควรแม้แต่นั่งร่วมแถวรับประทานอาหารกับเขา

Verse 74

न तेन सह भाषेत न पश्येत्तं नरं क्वचित् । तत्संभाषणमात्रेण महापातकभाग्भवेत्

ไม่ควรสนทนากับเขา และไม่ควรแม้แต่เห็นชายผู้นั้นที่ใดเลย; เพียงแค่พูดคุยกับเขา ก็ย่อมเป็นผู้มีส่วนในมหาบาป

Verse 75

परीक्षित्स महाराजः पुण्यश्लोकश्च धार्मिकः । विष्णुभक्तो महायोगी चातुर्वर्ण्यस्य रक्षिता

มหาราชปริกษิตนั้นเลื่องลือด้วยเกียรติคุณอันศักดิ์สิทธิ์และตั้งมั่นในธรรมะ; เป็นภักตะแห่งพระวิษณุ เป็นมหาโยคี และเป็นผู้พิทักษ์ระเบียบจตุรวรรณะ

Verse 76

व्यासपुत्राद्धरिकथां श्रुतवान्भक्तिपूर्वकम् । अरक्षित्वा नृपं तं त्वं वचसा तक्षकस्य यत्

แม้ท่านจะได้สดับเรื่องราวศักดิ์สิทธิ์แห่งพระหริจากบุตรของฤษีวยาสะด้วยศรัทธาภักติ แต่ท่านกลับมิได้คุ้มครองพระราชานั้น เพราะวาจาอันเป็นคำสาปที่เกี่ยวเนื่องกับทักษกะ

Verse 77

निवृत्तस्तेन विप्रेंद्रैर्बांधवैरपि दूष्यसे । स परीक्षिन्महाराजो यद्यपि क्ष णजीवितः

เพราะท่านหันกลับจากหน้าที่ ท่านจึงถูกตำหนิโดยพราหมณ์ผู้ประเสริฐและแม้แต่ญาติของตนเอง ส่วนมหาราชาปรีกษิตนั้น แม้ชีวิตจะเหลือเพียงชั่วขณะ,—

Verse 78

तथापि यावन्मरणं बुधैः कार्यं चिकित्सनम् । यावत्कण्ठगताः प्राणा मुमूर्षोर्मानवस्य हि

ถึงกระนั้น บัณฑิตพึงให้การรักษาจนถึงความตาย—ตราบใดที่ลมหายใจของผู้ใกล้มรณะยังไม่ขึ้นมาถึงลำคอ กล่าวคือจนวาระสุดท้าย

Verse 79

तावच्चिकित्सा कर्तव्या कालस्य कुटिला गतिः । इति प्राहुः पुरा श्लोकं भिषग्वैद्याब्धिपारगाः

ตราบนั้นพึงทำการรักษา เพราะวิถีแห่งกาลเวลานั้นคดเคี้ยวและยากคาดเดา ดังนี้ในกาลก่อน เหล่าแพทย์ผู้ข้ามพ้นมหาสมุทรแห่งเวชวิทยาได้กล่าวคาถานี้ไว้

Verse 80

अतश्चिकित्साशक्तोऽपि यस्मादकृतभेषजः । अर्धमार्गे निवृत्तस्त्वं तेन तं हतवानसि । शाकल्येनैवमुदितः काश्यपः प्रत्यभाषत

ฉะนั้น แม้ท่านจะมีกำลังในการรักษา แต่เพราะมิได้ให้โอสถและหันกลับกลางทาง ด้วยเหตุนั้นท่านจึงเป็นผู้คร่าชีวิตเขา เมื่อศากัลยะกล่าวดังนี้ กาศยปะจึงตอบกลับ

Verse 81

काश्यप उवाच । ममैतद्दोषशांत्यर्थमुपायं वद सुव्रत

กาศยปะกล่าวว่า “โอ้ผู้มีปณิธานอันประเสริฐ โปรดบอกวิธีระงับโทษของข้าพเจ้านี้เถิด”

Verse 82

येन मां प्रतिगृह्णीयुर्बांधवाः ससुहृज्जनाः

“ด้วยวิธีใดญาติของข้าพเจ้า—พร้อมทั้งมิตรและผู้ปรารถนาดี—จะยอมรับข้าพเจ้าอีกครั้ง?”

Verse 83

कृपां मयि कुरुष्व त्वं शाकल्य हरिवल्लभ । काश्यपेनैवमुक्तस्तु शाकल्योपि मुनीश्वरः । क्षणं ध्यात्वा जगादैवं काश्यपं कृपया तदा

“โปรดเมตตาข้าพเจ้าเถิด โอ้ศากัลยะ ผู้เป็นที่รักของพระหริ” เมื่อกาศยปะกล่าวดังนี้ ฤๅษีผู้เป็นใหญ่ศากัลยะได้ใคร่ครวญชั่วครู่ แล้วจึงกล่าวแก่กาศยปะด้วยความกรุณา

Verse 84

शाकल्य उवाच । अस्य पापस्य शात्यर्थमुपायं प्रवदामि ते

ศากัลยะกล่าวว่า “เพื่อระงับบาปนี้ เราจักบอกวิธีอันสมควรแก่ท่าน”

Verse 85

तत्कर्त्तव्यं त्वया शीघ्रं विलंबं मा कृथा द्विज । दक्षिणांबुनिधौ सेतौ गंधमादनपर्वते

“จงกระทำสิ่งนี้โดยเร็ว อย่าชักช้าเลย โอ้ทวิชะ ณ เสตุแห่งมหาสมุทรทักษิณ บนเขาคันธมาทนะ…”

Verse 86

अस्ति तीर्थद्वयं विप्रा गायत्री च सरस्वती । तत्र त्वं स्नानमात्रेण शुद्धो भूयाश्च तत्क्षणे

โอ้พราหมณ์ มีทิรถะศักดิ์สิทธิ์อยู่สองแห่ง คือ คายตรี และ สรัสวตี เพียงอาบน้ำ ณ ที่นั้น ท่านจักบริสุทธิ์ในบัดดลนั้นเอง

Verse 87

गायत्र्या च सरस्वत्या जलवात स्पृशो नरः । विधूय सर्वपापानि स्वर्गं यास्यंति निर्मलाः

ผู้ใดสัมผัสสายน้ำ (แม้ลมอันชำระ) แห่งคายตรีและสรัสวตี ย่อมสลัดบาปทั้งปวง แล้วไปสู่สวรรค์ด้วยความผุดผ่องไร้มลทิน

Verse 88

तद्याहि शीघ्र विप्र त्वं गायत्रीं च सरस्वतीम् । इत्युक्तः काश्यपस्तेन शाकल्येन द्विजोत्तमाः

เพราะฉะนั้น โอ้พราหมณ์ จงรีบไปยังคายตรีและสรัสวตีเถิด” ดังนี้ ศากัลยะ ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ได้กล่าวแก่กาศยปะ

Verse 89

नत्वा मुनिं च शाकल्यं तमापृच्छ्य मुनीश्वरम् । तेन चैवाभ्यनुज्ञातः प्रययौ गन्धमादनम्

กาศยปะได้กราบนอบน้อมฤๅษิศากัลยะ แล้วล่ำลาจากจอมแห่งมุนี ครั้นได้รับอนุญาตจากท่านแล้ว จึงออกเดินทางสู่คันธมาทนะ

Verse 90

तत्र गत्वा च गायत्रीसरस्वत्यौ च काश्यपः । नत्वा तीर्थद्वयं भक्त्या दण्डपाणिं च भैरवम्

ครั้นไปถึงที่นั้น กาศยปะได้เข้าเฝ้าคายตรีและสรัสวตี ด้วยศรัทธาได้กราบไหว้ทิรถะทั้งสอง และกราบนอบน้อมภैरवะผู้ถือทัณฑะ (ทัณฑปาณิ) ด้วย

Verse 91

संकल्पपूर्वं तत्तीर्थे सस्नौ नियमसंयुतः । तीर्थद्वये स्नानमात्रान्मुक्तपापोऽथ काश्यपः

ด้วยสังกัลปะอันศักดิ์สิทธิ์และความสำรวมตามวินัย กัศยปะได้อาบสนาน ณ ตีรถะนั้น เพียงการสนานในตีรถะศักดิ์สิทธิ์ทั้งสอง ก็ทำให้ท่านพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 92

तीर्थद्वयस्य तीरेऽसौ किंचित्कालं तु तस्थिवान् । तस्मिन्काले च गायत्रीसरस्वत्यौ मुनीश्वराः

ท่านพักอยู่ชั่วครู่ ณ ฝั่งของตีรถะคู่ศักดิ์สิทธิ์นั้น ในกาลนั้นเอง โอ้เหล่ามุนีผู้เป็นใหญ่ กายตรีและสรัสวตีกำลังจะปรากฏ ณ ที่นั้น

Verse 93

प्रादुर्बभूवतुर्मूर्ते सर्वाभरणभूषिते । देव्यौ ते स नमस्कृत्य काश्यपो भक्तिपूर्वकम्

เทวีทั้งสองได้ปรากฏเป็นรูปกาย ประดับด้วยอาภรณ์ทุกประการ กัศยปะได้ถวายบังคมด้วยศรัทธาภักดี

Verse 94

के युवां रूपसंपन्ने सर्वालंकारसंयुते । इति पप्रच्छ दृष्ट्वा ते काश्यपो हृष्टमानसः । तेन पृष्टे च गायत्रीसरस्वत्यौ तमूचतुः

“ท่านทั้งสองเป็นผู้ใด—งามเรืองรองและประดับด้วยเครื่องอลังการทั้งปวง?” กัศยปะผู้ปีติยินดีได้ถามเมื่อได้เห็น ครั้นถูกถามแล้ว กายตรีและสรัสวตีจึงตรัสตอบแก่ท่าน

Verse 95

गायत्रीसरस्वत्यावूचतुः । काश्यपावां हि गायत्रीसरस्वत्यौ विधिप्रिये

กายตรีและสรัสวตีตรัสว่า “โอ้กัศยปะ ผู้เป็นที่รักแห่งวินัยธรรม เราทั้งสองนี่แลคือกายตรีและสรัสวตีโดยแท้”

Verse 96

एतत्तीर्थस्वरूपेण नित्यं वर्तावहे त्वतः । अत्र तीर्थद्वये स्नानादावां तुष्टे तवाधुना

เราทั้งสองสถิตอยู่ ณ ที่นี้เป็นนิตย์ ในสภาวะอันแท้จริงของทีรถะนี้เอง ด้วยการอาบน้ำชำระในทีรถะคู่ ณ ที่นี้ บัดนี้เราทั้งสองพอพระทัยในท่านแล้ว

Verse 97

वरं मत्तो वृणीष्व त्वं यदिष्टं काश्यप द्विज । स्नांति तीर्थद्वये येऽत्र दास्यावस्तदभीप्सितम्

โอ กาศยปะ ผู้เป็นทวิชะ จงเลือกพรจากเราตามที่ปรารถนาเถิด และผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นี้ในทีรถะคู่นี้ เราจักประทานสิ่งที่เขาปรารถนาให้

Verse 98

श्रुत्वा वचस्तद्गायत्रीसरस्वत्योः स काश्यपः । तुष्टाव वाग्भिरग्र्याभिस्ते देव्यौ वेधसः प्रिये

ครั้นได้สดับถ้อยคำของคายตรีและสรัสวตีแล้ว กาศยปะได้สรรเสริญเทวีทั้งสอง ผู้เป็นที่รักของเวธัส (พรหมา) ด้วยบทสรรเสริญอันประเสริฐยิ่ง

Verse 99

काश्यप उवाच । चतुराननगेहिन्यौ जगद्धात्र्यौ नमाम्यहम् । विद्यास्वरूपे गायत्री सरस्वत्यौ शुभे उभे

กาศยปะกล่าวว่า: ข้าพเจ้าขอนอบน้อมแด่เทวีทั้งสอง ผู้สถิตในเรือนแห่งพระผู้มีสี่พักตร์ (พรหมา) ผู้ทรงค้ำจุนโลก—คายตรีและสรัสวตี ผู้เป็นสภาวะแห่งวิทยา ทั้งสองเป็นมงคลยิ่ง

Verse 100

सृष्टिस्थित्यंतकारिण्यौ जगतो वेदमातरौ । हव्यकव्यस्वरूपे च चंद्रादित्यविलोचने

ท่านทั้งสองทรงเป็นผู้กำกับการสร้าง การดำรง และการล่มสลายของโลก เป็นมารดาแห่งพระเวทแก่สรรพโลก ท่านทรงปรากฏเป็นสภาวะแห่งเครื่องบูชาแก่เทวะและบรรพชน และดวงเนตรของท่านคือจันทร์กับอาทิตย์

Verse 110

काश्यपोऽपि कृतार्थः सन्स्व देशं प्रति निर्ययौ । बांधवा ब्राह्मणाः सर्वे काश्यपं गतकिल्बिषम्

กาศยปะก็สำเร็จความประสงค์แล้ว จึงออกเดินทางกลับสู่แผ่นดินของตน และบรรดาญาติทั้งปวงคือพราหมณ์ทั้งหลาย ต่างถวายความเคารพแด่กาศยปะผู้พ้นมลทินบาปแล้ว

Verse 113

यो गायत्र्यां सरस्वत्यां स स्नातफलमश्नुते

ผู้ใดอาบน้ำชำระในคายตรีและในสรัสวตี ผู้นั้นย่อมได้รับผลเต็มเปี่ยมแห่งการสรงน้ำศักดิ์สิทธิ์