Rig Veda Sukta 22
Mandala 4Sukta 2211 Mantras

Sukta 22

Sukta 4.22

Rishi

Vāmadeva Gautama

Chandas

Triṣṭubh (probable; confirm in critical edition)

บทสรรเสริญของวามเทวะนี้ยกย่องพระอินทร์ว่าเป็นผู้ทรงฤทธิ์ผู้บันดาลความสำเร็จ ผู้ทรงรับคำอธิษฐาน โสม และคำสรรเสริญ แล้วทรงทำให้ความมุ่งหมายของผู้บูชาสำเร็จอย่างทรงพลัง บทนี้รำลึกถึงพลังชายอันเอ่อล้นและอำนาจที่จัดระเบียบโลกของพระอินทร์—ทรงปลดปล่อยความอุดมสมบูรณ์ดุจน้ำนมไหลจากเต้านมของโคผู้ และทรงขับดันสายน้ำให้ไหลไปข้างหน้า—พร้อมทั้งวอนขอให้แรงบันดาลใจและความสามารถในการบรรลุผลของกวีเอ่อล้นดุจสายน้ำ ภายใต้พระกรุณาของพระอินทร์

Recitation with translationRig Veda 4.22

In this hymn

Addressed to

  • Indra

    Indra is the Maghavān (bountiful lord), the wielder of irresistible strength and impulsion (śuṣma), delighted by Soma and by the poet’s brahman (formulative sacred speech).

Mantras

Mantra 1

यन्न इन्द्रो जुजुषे यच्च वष्टि तन्नो महान्करति शुष्म्या चित् । ब्रह्म स्तोमं मघवा सोममुक्था यो अश्मानं शवसा बिभ्रदेति ॥

สิ่งใดที่อินทราทรงรับจากเรา และสิ่งใดที่พระองค์ทรงปรารถนา สิ่งนั้นมหาบุรุษย่อมกระทำให้เราสำเร็จ แม้ด้วยพลังอันพุ่งพล่านของพระองค์เอง. ผู้ประทาน (Maghavā) ทรงค้ำจุนวาจาศักดิ์สิทธิ์ (brahman), บทสรรเสริญ (stoma), โสมะ (Soma), และบทสดุดี (uktha): พระองค์ผู้ก้าวไปโดยแบกศิลา (หินคั้นโสมะ) ด้วยเรี่ยวแรง.

Mantra 2

वृषा वृषन्धिं चतुरश्रिमस्यन्नुग्रो बाहुभ्यां नृतमः शचीवान् । श्रिये परुष्णीमुषमाण ऊर्णां यस्याः पर्वाणि सख्याय विव्ये ॥

พญาวัว ผู้ขว้างอาวุธสี่คมอันข้อต่อแข็งแกร่ง—ผู้ดุร้าย ผู้กล้าหาญยิ่งด้วยสองกร เต็มเปี่ยมด้วยฤทธิ์เดช (śacī). เพื่อศรีสง่า เขาห่อหุ้มแม่น้ำผู้มีหลายสาย ปรุษณี (Paruṣṇī) ดุจขนแกะ; และข้อต่อทั้งหลายของนาง เขาได้ถักทอไว้เพื่อมิตรภาพ.

Mantra 3

यो देवो देवतमो जायमानो महो वाजेभिर्महद्भिश्च शुष्मैः । दधानो वज्रं बाह्वोरुशन्तं द्याममेन रेजयत्प्र भूम ॥

พระองค์ผู้เป็นเทพ—เมื่อประสูติแล้วทรงเป็นเทพผู้ศักดิ์สิทธิ์ยิ่งในหมู่เทพทั้งหลาย—ยิ่งใหญ่ด้วยความอุดมแห่งพลังและแรงผลักดันอันเกรียงไกร; ทรงถือวัชระ (vajra) อันเป็นที่ปรารถนาไว้ในพระกร ทำให้ฟ้าสวรรค์สั่นสะเทือน และให้แผ่นดินพลุ่งพุ่งขึ้นมา.

Mantra 4

विश्वा रोधांसि प्रवतश्च पूर्वीर्द्यौॠष्वाज्जनिमन्रेजत क्षाः । आ मातरा भरति शुष्म्या गोर्नृवत्परिज्मन्नोनुवन्त वाताः ॥

บรรดาเครื่องกั้นทั้งปวงและลาดชันดึกดำบรรพ์—ฟ้าสวรรค์สั่นสะเทือนจากกำเนิดอันสูงส่งของตน และแผ่นดินก็สั่นด้วย. ด้วยแสงอันทรงพลัง เขานำมารดาทั้งสองให้ก้าวออกมา; ลมทั้งหลายเวียนวนดุจมนุษย์ในวิถีโคจร แล้วขับดันให้เคลื่อนไปข้างหน้า.

Mantra 5

ता तू त इन्द्र महतो महानि विश्वेष्वित्सवनेषु प्रवाच्या । यच्छूर धृष्णो धृषता दधृष्वानहिं वज्रेण शवसाविवेषीः ॥

กิจเหล่านี้แล, โอ้อินทระ, คือมหากรรมของผู้ยิ่งใหญ่ ควรถูกขับขานในพิธีคั้นน้ำโสม (savana) ทุกครา. เพราะท่าน, โอ้วีรบุรุษ ผู้กล้าหาญด้วยพลังอันกล้า ผู้หาญห้าวอย่างที่สุด ได้ใช้เดชานุภาพของตนฟาดอหิ (ahi) ด้วยวัชระ (vajra).

Mantra 6

ता तू ते सत्या तुविनृम्ण विश्वा प्र धेनवः सिस्रते वृष्ण ऊध्नः । अधा ह त्वद्वृषमणो भियानाः प्र सिन्धवो जवसा चक्रमन्त ॥

สิ่งเหล่านี้แลคือฤทธานุภาพอันแท้จริงของท่าน ผู้มีบุรุษพลังอันไพศาล: โคนมทั้งปวงหลั่งไหลออกจากเต้านมของพฤษภา แล้วสายน้ำทั้งหลายถูกขับเคลื่อนด้วยกำลังอันกราดเกรี้ยวของท่าน จึงแล่นไปข้างหน้าด้วยความเร็ว ประหนึ่งหวาดเกรงต่อท่าน

Mantra 7

अत्राह ते हरिवस्ता उ देवीरवोभिरिन्द्र स्तवन्त स्वसारः । यत्सीमनु प्र मुचो बद्बधाना दीर्घामनु प्रसितिं स्यन्दयध्यै ॥

ณ ที่นี้ โอ้เจ้าแห่งม้าเหลืองอ่อน เหล่า ‘พี่น้องสตรี’ อันเป็นเทพีสรรเสริญท่านพร้อมด้วยความช่วยเหลือของตน โอ้ อินทระ—เมื่อท่านติดตามเขาไป แล้วปลดผู้ที่ถูกมัดไว้ เพื่อให้การไหลออกอันยืดยาวได้หลั่งไหลเป็นสาย

Mantra 8

पिपीळे अंशुर्मद्यो न सिन्धुरा त्वा शमी शशमानस्य शक्तिः । अस्मद्र्यक्छुशुचानस्य यम्या आशुर्न रश्मिं तुव्योजसं गोः ॥

ก้านโสมะ (Soma) ดุจสายน้ำอันทำให้มึนเมา ได้เอ่อล้นเต็มตน แล้วมุ่งมาหาท่าน—นี่คือพลังของผู้แสวงหาผู้เพียรพยายาม และมันชักนำ ‘แอก’ แห่งพลังอันลุกโชติช่วงให้เข้ามาหาเรา ดุจรัศมีอันรวดเร็วของแม่โคผู้มีเดชานุภาพใหญ่ยิ่ง

Mantra 9

अस्मे वर्षिष्ठा कृणुहि ज्येष्ठा नृम्णानि सत्रा सहुरे सहांसि । अस्मभ्यं वृत्रा सुहनानि रन्धि जहि वधर्वनुषो मर्त्यस्य ॥

ขอพระองค์ทรงบันดาลในพวกเราซึ่งพลังแห่งฝนอันอุดมที่สุด พลังอันยิ่งใหญ่ที่สุด—กำลังวีรชนและชัยพลังที่ชนะในศึกอันต่อเนื่องไม่ขาดสาย. เพื่อพวกเรา โอผู้สังหารวฤตระ โปรดประทานการปราบปรามอันงามดี และทรงฟาดทำลายอาวุธของปุถุชนผู้มุ่งทำร้ายให้พินาศ.

Mantra 10

अस्माकमित्सु शृणुहि त्वमिन्द्रास्मभ्यं चित्राँ उप माहि वाजान् । अस्मभ्यं विश्वा इषणः पुरंधीरस्माकं सु मघवन्बोधि गोदाः ॥

ขอพระอินทระทรงสดับเราเท่านั้น; โปรดนำความอุดมแห่งพลังอันหลากสี และวาชะ (vāja) คือทรัพย์แห่งชัยชนะ เข้ามาใกล้เรา. เพื่อเรา โปรดเร่งเร้าบันดาลแรงดลใจและความสำเร็จทั้งปวง (purandhī); เพื่อเรา โอผู้เอื้อเฟื้อ โปรดตื่นรู้เป็นผู้ประทานแสง—ผู้ประทานโค.

Mantra 11

नू ष्टुत इन्द्र नू गृणान इषं जरित्रे नद्यो न पीपेः । अकारि ते हरिवो ब्रह्म नव्यं धिया स्याम रथ्यः सदासाः ॥

บัดนี้เมื่อพระองค์ทรงได้รับการสรรเสริญ โออินทระ—บัดนี้เมื่อพระองค์ทรงถูกขับร้อง—ขอพระองค์ทรงทำให้แรงเร่งเร้า (iṣ) ในผู้สรรเสริญพองเต็มดุจสายน้ำที่เอ่อล้น. โอหริโว ผู้เป็นเจ้าแห่งม้าสีน้ำตาลทอง บทพรหมัน (brahman) อันใหม่ได้ถูกรังสรรค์เพื่อพระองค์แล้ว. ด้วยทัศนะญาณ (dhī) ขอให้พวกเราเป็นผู้เหมาะสมต่อหนทางแห่งรถศึกอยู่เสมอ เป็นเครื่องมือแห่งการก้าวไปของพระองค์.

Inside Sukta 22

How it unfolds

  1. Where it opens

    Indra’s willing acceptance of the worshipper’s offerings and his capacity to accomplish what he accepts and desires.

  2. Development

    Praise expands to Indra as sustainer of sacred speech and Soma, then to his cosmic potency—abundance streaming like milk and forces moving under his awe-inspiring drive.

  3. Climax

    The vision of Indra’s true, vast manhood: rivers surge forward in speed, and the world’s flows are released and set in motion by his power.

  4. Where it settles

    A new brahman is fashioned; the poet asks that inspiration swell like rivers and that the singers remain ever fit for Indra’s chariot-path—effective partners in his onward action.

The deity: Indra

  • In the VedaHe is portrayed as a force who makes abundance flow and whose might sets the world in motion, with rivers and powers moving as if in awe before him.
  • Cosmic functionChampion of ṛta through victorious power: he breaks obstructions, releases waters/wealth, and energizes the cosmos by restoring flow, fertility, and momentum.
  • Inner significanceThe awakened will and victorious clarity in the human being—courage that breaks inner resistance, releases blocked energies, and turns inspiration into effective action.

The seer

  • Vāmadeva GautamaGautama (Gautama-gotra) · A major Rigvedic seer of Mandala 4, renowned for powerful Indra hymns and for the vivid, inwardly charged style that later tradition associates with the Vāmadeva line.

Famous verses

यन्न इन्द्रो जुजुषे यच्च वष्टि तन्नो महान्करति शुष्म्या चित् । ब्रह्म स्तोमं मघवा सोममुक्था यो अश्मानं शवसा बिभ्रदेति ॥
Verse 4.22.1Sets the theological premise: Indra accepts the offering and powerfully accomplishes the worshipper’s good; it also links Indra to brahman, stoma, Soma, and uktha as upheld by his strength.Read verse 4.22.1 →
ता तू ते सत्या तुविनृम्ण विश्वा प्र धेनवः सिस्रते वृष्ण ऊध्नः । अधा ह त्वद्वृषमणो भियानाः प्र सिन्धवो जवसा चक्रमन्त ॥
Verse 4.22.6A vivid cosmic image of Indra’s authentic powers: abundance flows like milk from the bull’s udder and rivers rush forward, depicting Indra as releaser and energizer of the world’s currents.Read verse 4.22.6 →
nadyo na pīpeḥ
Verse 4.22.11Concluding prayer that inspiration (iṣ) swell like rivers; emphasizes the creation of a “new” brahman and asks for enduring fitness to Indra’s chariot-path (effective participation in divine momentum).Read verse 4.22.11 →

Attributes of the deity

  • Maghavān (bountiful giver)
  • Śuṣmī (impetuously powerful)
  • Soma-delighting
  • Upholder of brahman/stoma/uktha (sacred speech and praise)
  • Releaser of abundance (cows/waters)
  • Mover of rivers/forces with speed
  • Lord of tawny steeds (harivān)

Also by this seer

  • Rig Veda Mandala 4 (many hymns traditionally attributed to Vāmadeva)
  • Vāmadeva-related traditions in later Vedic/Smārta memory (invoked as an archetypal inspired ṛṣi)

The rite, step by step

  • Prepare the altar/fire and seat the intention: invite Indra as the receiver of stoma (chant) and brahman (formulative word).
  • Offer Soma (or its substitute in later practice) with recitation, emphasizing Indra’s acceptance and his power to accomplish the worshipper’s aims.
  • Recite the central praise recalling Indra’s true powers—abundance streaming forth and the rivers driven forward by his might.
  • Conclude with a fresh brahman (newly fashioned hymn/insight), requesting that inspiration (iṣ) swell in the praiser and that the community be fit instruments for Indra’s onward movement.

Offerings

  • Soma (primary)
  • Ghee/clarified butter into the fire
  • Oblations accompanied by stoma/uktha (chants and hymns)

Frequently Asked Questions

It praises Indra as the mighty power who accepts the worshipper’s prayer and Soma and then makes results happen—releasing abundance and driving the world’s energies into motion.

These are Vedic images for “flow” and abundance: Indra’s strength makes nourishment stream forth and makes the rivers surge, symbolizing the removal of blockage and the return of prosperity.

It means the poet fashions a fresh, inspired formulation of sacred speech—an original hymn/insight—so that Indra is invoked more effectively and the praiser’s inspiration grows strong.

Ask anything about Sukta 22 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play