Rig Veda Sukta 20
Mandala 2Sukta 209 Mantras

Sukta 20

Sukta 2.20

Rishi

Gṛtsamada (traditional for RV 2.20)

Chandas

Triṣṭubh (probable)

ฤคเวท 2.20 เป็นสรรเสริญอินทราในฉันทลักษณ์ตรีษฏุภ์ ซึ่งกวีถวายพลังดลใจของตนดุจรถศึกที่เทียมม้าดีแล้ว เพื่อขอความคุ้มครอง ชัยชนะ และรางวัลอันเอื้อเฟื้อจากอินทรา บทสวดรำลึกวีรกรรมโบราณของอินทราที่เกี่ยวเนื่องกับอังคิรส—ทรงเปิดทาง ทรงทลายศิลา/ป้อมปราการ และทรงปลดปล่อยแสงสว่าง—แล้วจึงหันสู่คำขอในพิธีกรรมอย่างเป็นรูปธรรม: ขอให้ทักษิณาอันอุดมถูก “รีด” ออกมาเพื่อผู้ขับร้อง และให้หมู่ชนรุ่งเรืองด้วยบุตรหลานผู้กล้าและด้วยเสียงอันยิ่งใหญ่ในวิธถะ

Recitation with translationRig Veda 2.20

In this hymn

Addressed to

  • Indra

    Indra is the mighty, soma-strengthened hero: breaker of forts, smasher of the rock, opener of the way, and the one who answers the seer’s brahman with gifts and protection.

Mantras

Mantra 1

वयं ते वय इन्द्र विद्धि षु णः प्र भरामहे वाजयुर्न रथम् । विपन्यवो दीध्यतो मनीषा सुम्नमियक्षन्तस्त्वावतो नॄन् ॥

โอ้อินทรา โปรดทรงรู้กำลังของเราที่มีเพื่อท่าน เรานำมันออกไปข้างหน้า ดุจรถศึกที่ใฝ่หาความอุดมแห่งพลัง เราผู้แสวงหาวาจาอันสว่างไสว จุดประกายด้วยความคิด ปรารถนาจะชนะพระกรุณาของท่าน—เหล่ามนุษย์ผู้ได้รับการค้ำจุนจากท่าน

Mantra 2

त्वं न इन्द्र त्वाभिरूती त्वायतो अभिष्टिपासि जनान् । त्वमिनो दाशुषो वरूतेत्थाधीरभि यो नक्षति त्वा ॥

โอ้อินทรา ท่านทรงพิทักษ์หมู่ชนผู้มุ่งมาหาท่านด้วยความช่วยเหลือของท่านเอง เป็นผู้คุ้มครองความดีที่เขาใฝ่หา ท่านคือที่พึ่งของผู้ให้ทาน ดังนั้นด้วยทัศนะอันเที่ยงตรง ท่านจึงเสด็จเข้าใกล้ผู้เอื้อมไปหาท่าน ผู้เข้าถึงท่าน

Mantra 3

स नो युवेन्द्रो जोहूत्रः सखा शिवो नरामस्तु पाता । यः शंसन्तं यः शशमानमूती पचन्तं च स्तुवन्तं च प्रणेषत् ॥

ขออินทราผู้เยาว์วัยจงเป็นมิตรผู้ถูกเชิญของเรา เป็นสหายผู้เป็นมงคล เป็นผู้พิทักษ์มนุษย์—ผู้ซึ่งด้วยความอุปถัมภ์ของตน นำผู้ประกาศ ผู้เพียรพยายาม ผู้ปรุงเครื่องบูชา และผู้สรรเสริญ ให้ก้าวหน้าไป

Mantra 4

तमु स्तुष इन्द्रं तं गृणीषे यस्मिन्पुरा वावृधुः शाशदुश्च । स वस्वः कामं पीपरदियानो ब्रह्मण्यतो नूतनस्यायोः ॥

ข้าพเจ้าสรรเสริญท่าน—อินทรา; ข้าพเจ้าขับสดุดีท่าน—ผู้ซึ่งในท่านนั้น บรรพชนได้เจริญงอกงามและได้ที่พำนักอันมั่นคง. ท่านผู้ยังคงเคลื่อนไป เติมเต็มความปรารถนาแห่ง “ทรัพย์แห่งความเป็นอยู่” แก่ผู้แสวงหา พรหมัน (brahman) แก่อารยะผู้ใหม่อยู่เสมอ

Mantra 5

सो अङ्गिरसामुचथा जुजुष्वान्ब्रह्मा तूतोदिन्द्रो गातुमिष्णन् । मुष्णन्नुषसः सूर्येण स्तवानश्नस्य चिच्छिश्नथत्पूर्व्याणि ॥

ท่านทรงรับบทสวดของเหล่าอังคิรส (Aṅgirasa); อินทราผู้สถาปนาพรหมันได้ฟาดเปิดทาง กระตุ้นให้หนทางเคลื่อนไป. ทรงชิงเอาอุษัส—รุ่งอรุณทั้งหลาย—ด้วยสุริยะ; และเมื่อสรรเสริญอยู่ ก็ทรงทลายแม้ป้อมปราการดึกดำบรรพ์ของศิลา

Mantra 6

स ह श्रुत इन्द्रो नाम देव ऊर्ध्वो भुवन्मनुषे दस्मतमः । अव प्रियमर्शसानस्य साह्वाञ्छिरो भरद्दासस्य स्वधावान् ॥

ท่านผู้นั้นแลเป็นผู้เลื่องลือ—เทพนามว่าอินทระ (Indra) ผู้ผงาดสูง ผู้อัศจรรย์ยิ่งสำหรับมนุษย์. ผู้มีกำลังด้วยตนเองนั้นได้กดปราบศีรษะของทาสะ (Dāsa) อรฺศสานะ (Arśasāna) ผู้ดุร้าย แม้เป็นที่รักของพวกตน.

Mantra 7

स वृत्रहेन्द्रः कृष्णयोनीः पुरंदरो दासीरैरयद्वि । अजनयन्मनवे क्षामपश्च सत्रा शंसं यजमानस्य तूतोत् ॥

ท่าน—อินทระ (Indra) ผู้สังหารวฤตระ (Vṛtra) ผู้ทำลายป้อมปราการ ผู้มีความมืดเป็นครรภ์—ได้ขับไล่พลังของดาสี (Dāsī) ให้แตกกระจาย. อีกทั้งได้บันดาลทุ่งนาและสายน้ำให้แก่มนุ (Manu) และทรงเร้าเร่งคำสรรเสริญของผู้บูชายัญให้ก้องกังวานอยู่เสมอ.

Mantra 8

तस्मै तवस्यमनु दायि सत्रेन्द्राय देवेभिरर्णसातौ । प्रति यदस्य वज्रं बाह्वोर्धुर्हत्वी दस्यून्पुर आयसीर्नि तारीत् ॥

แด่ท่าน—อินทระ (Indra) ผู้ทรงเดช—ได้มีพลังประทานในศึกส่วนรวมร่วมกับเหล่าเทพ เพื่อชิงเอาสายน้ำหลาก (หรือความอุดมแห่งน้ำ). ครั้นเมื่อวชระ (vajra) ถูกวางไว้ในพระกรของท่าน ท่านก็สังหารดัสยุ (Dasyu) และทำให้ป้อมเหล็กทั้งหลายพังทลายลง.

Mantra 9

नूनं सा ते प्रति वरं जरित्रे दुहीयदिन्द्र दक्षिणा मघोनी । शिक्षा स्तोतृभ्यो माति धग्भगो नो बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥

บัดนี้แท้จริง ขอให้ทักษิณา (Dakṣiṇā, ทานแห่งพิธีบูชา) อันอุดมสมบูรณ์ เปี่ยมด้วยความเต็มพร้อม ถูกรีดหลั่งออกเป็นการตอบแทนแด่ท่าน—โอ้อินทระ—เพื่อกวีผู้สรรเสริญ ขอทรงประทานแก่ผู้สรรเสริญทั้งหลาย; ขอให้ภาคแห่งภคะ (Bhaga, ส่วนแห่งศุภมงคล/โชคดี) ของเรามิถูกเผาผลาญหรือพร่องลง; ขอให้เราได้กล่าวถึง ‘ความไพศาล’ (Bṛhat) ในสภาพิธี (vidatha) พร้อมด้วยพลังอันดีและบุตรผู้กล้าหาญ.

Inside Sukta 20

How it unfolds

  1. Where it opens

    The poet begins by presenting the community’s strength and inspired speech to Indra, asking him to recognize and uphold them.

  2. Development

    Praise expands into mythic remembrance: Indra accepts the Aṅgiras chants, drives open the way, and breaks the ancient rock/fortresses to release light and order.

  3. Climax

    Indra’s decisive, archetypal victory—shattering the primordial strongholds and clearing the path—stands as the warrant for present help.

  4. Where it settles

    The hymn resolves in pragmatic blessing: may rich dakṣiṇā be obtained for the singer, may the praisers be supported, and may the assembly speak the ‘Vast’ (bṛhat) with heroic offspring and enduring fortune.

The deity: Indra

  • In the VedaHe is repeatedly invoked as maghavan (bounteous), the champion who makes space for the Arya community and releases the light (dawns/sun/cows) through his decisive act.
  • Cosmic functionHe establishes order by overcoming obstructive powers (Vṛtra/rock/forts), releasing waters/light and clearing the paths for life, movement, and sacrifice to proceed.
  • Inner significanceIndra symbolizes the awakened force of will and luminous intelligence that breaks inner inertia and obstruction, opening a ‘path’ for clarity, courage, and successful action; his ‘gifts’ mirror the flowering of capacity when inspiration is rightly offered.

The seer

  • GṛtsamadaBhṛgu lineage; traditionally of the Gṛtsamada branch (often linked with the Bhārgava/Bhṛgava stream) · Principal seer of much of Maṇḍala 2, renowned for powerful Indra-stutis and for framing Indra as the path-opener and fortress-breaker who responds to well-fashioned brahman (sacred formulation).

Famous verses

वयं ते वय इन्द्र विद्धि षु णः प्र भरामहे वाजयुर्न रथम् । विपन्यवो दीध्यतो मनीषा सुम्नमियक्षन्तस्त्वावतो नॄन् ॥
Verse 2.20.1Sets the tone of the hymn: the offering is not only material but the community’s energized praise and ‘strength,’ compared to a chariot driven toward abundance; it frames Indra as the upholder of men through grace.Read verse 2.20.1 →
सो अङ्गिरसामुचथा जुजुष्वान्ब्रह्मा तूतोदिन्द्रो गातुमिष्णन् । मुष्णन्नुषसः सूर्येण स्तवानश्नस्य चिच्छिश्नथत्पूर्व्याणि ॥
Verse 2.20.5Central mythic recall: Indra, accepting the Aṅgiras hymns, opens the path and breaks the rock/ancient strongholds—an emblem of releasing light and removing obstruction that legitimizes the poet’s request.Read verse 2.20.5 →
bṛhad vadema vidathe suvīrāḥ
Verse 2.20.9Concluding petition with clear ritual-social aim: the bounteous dakṣiṇā is to be ‘milked’ out for the singer; praisers are to be supported, and the community seeks to speak bṛhat in the vidatha with heroic prosperity.Read verse 2.20.9 →

Attributes of the deity

  • Maghavan (generous giver)
  • Vajrin (wielder of the thunderbolt)
  • Path-opener and way-impeller (gātuṃ iṣṇan)
  • Fortress/rock-breaker (destroyer of ancient strongholds)
  • Responsive to hymns and brahman (ucathā, brahmā)
  • Protector of the singer and the clan

Also by this seer

  • Large portion of Rig Veda Maṇḍala 2 attributed to Gṛtsamada (many Indra hymns and allied praises)
  • Several hymns in RV 2 that emphasize victory, protection of the clan, and the efficacy of inspired speech (brahman/ucathā)

The rite, step by step

  • Prepare the sacred space and kindle the fire (Agni) as the ritual gateway.
  • Press/prepare soma (where applicable) and arrange the offering implements.
  • Recite the hymn as stotra/śastra with focused manīṣā (inspired thought), presenting praise as a ‘chariot’ of strength.
  • Offer oblations while recalling Indra’s path-opening and rock-breaking deeds, aligning the community with that victorious power.
  • Conclude with a direct request for protection, prosperity, and the ‘milking’ of dakṣiṇā for the singer and praisers in the assembly (vidatha).

Offerings

  • Soma (where the rite includes soma)
  • Ghee/clarified butter oblations
  • Grain-cakes or simple food offerings (context-dependent)
  • Dakṣiṇā (patron’s fee/gift) to the officiants

Frequently Asked Questions

It asks Indra to recognize the singers’ inspired praise, protect and empower them, and grant success and prosperity—especially the generous dakṣiṇā (reward/gift) for the ritual poet and priests.

These are remembered as Indra’s ancient victory-deeds: by accepting sacred chants and breaking obstructions, he ‘opens the path’ and releases light and order. The poet cites this as proof Indra can remove present obstacles too.

It means: “May we speak a great and powerful word in the assembly, possessing good and heroic offspring (or heroic strength).” It is a closing wish for strong speech, public success, and lasting vitality.

Ask anything about Sukta 20 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play