Rig Veda Sukta 19
Mandala 2Sukta 199 Mantras

Sukta 19

Sukta 2.19

Rishi

Gṛtsamada (traditional for RV 2.19)

Devata

Indra

Chandas

Triṣṭubh (probable for RV 2.19)

บทสวดนี้สรรเสริญพระอินทร์ในฐานะเจ้าเหนือผู้ทรงฤทธิ์ด้วยโสม ผู้สถาปนาบัลลังก์ของพระองค์ไว้ใน “สวรรค์อันสูงยิ่ง” ทรงสดับและตอบผู้ประกอบยัญ และประทานแสงสว่าง ทรัพย์สมบัติ และชัยชนะ บทสวดเชื่อมโยงการสรรเสริญอันถูกต้อง (พรหมัน) และการคั้นโสม เข้ากับทานอันเป็นรูปธรรมของพระอินทร์—ความสว่างดุจดวงอาทิตย์ ทรัพย์ที่ซ่อนเร้น และส่วนแบ่ง (ภคะ) อันไม่ร่อยหรอแก่เหล่านักขับสรรเสริญ ตอนท้ายวอนขอให้ทักษิณาอันเอื้อเฟื้อถูก “รีดออก” แก่หมู่ปุโรหิต เพื่อพวกเขาจะกล่าวถ้อยคำอันกว้างใหญ่ (พฤหัต) ในสภา พร้อมด้วยวงศ์วานอันเข้มแข็งและพลังวีรบุรุษ

Recitation with translationRig Veda 2.19

Mantras

Mantra 1

अपाय्यस्यान्धसो मदाय मनीषिणः सुवानस्य प्रयसः । यस्मिन्निन्द्रः प्रदिवि वावृधान ओको दधे ब्रह्मण्यन्तश्च नरः ॥

น้ำโสมะที่คั้นแล้วอันเป็นความรื่นรมย์ ถูกนักปราชญ์ผู้มีปัญญา ดื่มเพื่อความปีติจากความอุดมแห่งเครื่องบูชา; ในโสมะนั้น อินทระผู้เจริญยิ่งในสวรรค์ชั้นสูง ได้ตั้งที่พำนักของพระองค์ไว้ และเหล่ามนุษย์ผู้แสวงหาวาจาศักดิ์สิทธิ์ (พรหมัน) ก็ชุมนุมเข้าหาพระองค์.

Mantra 2

अस्य मन्दानो मध्वो वज्रहस्तोऽहिमिन्द्रो अर्णोवृतं वि वृश्चत् । प्र यद्वयो न स्वसराण्यच्छा प्रयांसि च नदीनां चक्रमन्त ॥

เมื่อทรงปีติในความหวานนี้ อินทระผู้ถือวัชระ—พลังสายฟ้า—ได้ผ่าอสรพิษผู้ปกคลุมกั้นสายน้ำหลากออกเป็นเสี่ยง ๆ แล้วดุจฝูงนกมุ่งสู่ธารของตนเอง ความเคลื่อนไหวและแรงพุ่งไปข้างหน้าของสายน้ำทั้งหลายก็เริ่มหมุนเวียนและไหลบ่าออกมา.

Mantra 3

स माहिन इन्द्रो अर्णो अपां प्रैरयदहिहाच्छा समुद्रम् । अजनयत्सूर्यं विदद्गा अक्तुनाह्नां वयुनानि साधत् ॥

อินทระผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์นั้น—ผู้สังหารอหิ—ทรงขับดันกระแสน้ำอันหลากไหลให้มุ่งสู่มหาสมุทร พระองค์ทรงให้กำเนิดสุริยะ ทรงค้นพบรัศมีทั้งหลาย (ดุจโค) และด้วยราตรีและทิวา ทรงบำเพ็ญกิจแห่งญาณอันเป็นระเบียบ (vayunāni) ให้สำเร็จ

Mantra 4

सो अप्रतीनि मनवे पुरूणीन्द्रो दाशद्दाशुषे हन्ति वृत्रम् । सद्यो यो नृभ्यो अतसाय्यो भूत्पस्पृधानेभ्यः सूर्यस्य सातौ ॥

พระองค์—อินทระ—ประทานพรอันต้านทานมิได้เป็นอันมากแก่มนุ และเพื่อผู้ให้ทาน พระองค์ทรงสังหารวฤตระ ผู้ซึ่งในการชิงชัยเพื่อสุริยะ ทรงทำให้มนุษย์ทั้งหลายเป็นผู้พิชิตมิได้ในทันที และทรงต้านทานเหล่าผู้มุ่งร้ายที่แข่งขันเป็นศัตรู

Mantra 5

स सुन्वत इन्द्रः सूर्यमा देवो रिणङ्मर्त्याय स्तवान् । आ यद्रयिं गुहदवद्यमस्मै भरदंशं नैतशो दशस्यन् ॥

แก่ผู้คั้นโสม อินทระผู้เป็นเทพทรงนำสุริยะเข้ามาใกล้เพื่อมรรตยะผู้สรรเสริญ และเมื่อพระองค์ทรงนำความมั่งคั่งอันซ่อนเร้น ไร้มลทิน มามอบแก่เขา พระองค์ทรงแบกหามเป็นส่วนอันพึงได้—ดุจเอทศะนำส่วนแบ่งมาในการปรนนิบัติ

Mantra 6

स रन्धयत्सदिवः सारथये शुष्णमशुषं कुयवं कुत्साय । दिवोदासाय नवतिं च नवेन्द्रः पुरो व्यैरच्छम्बरस्य ॥

พระองค์ทรงปราบศุษณะ (Śuṣṇa) ผู้ทำให้แห้งเหือด และกุยวะ (Kuyava) เพื่อคุตสะ (Kutsa) สารถีแห่งสวรรค์ และเพื่อทิวโททาสะ (Divodāsa) พระอินทระ (Indra) ทรงทลายเปิดป้อมปราการอันแข็งแกร่งของศัมพร (Śambara) ถึงเก้าสิบเก้าแห่ง

Mantra 7

एवा त इन्द्रोचथमहेम श्रवस्या न त्मना वाजयन्तः । अश्याम तत्साप्तमाशुषाणा ननमो वधरदेवस्य पीयोः ॥

ดังนี้แล ข้าแต่พระอินทระ เราจักเปล่งถ้อยสรรเสริญของพระองค์เพื่อเกียรติยศ มุ่งมั่นด้วยตนเองเพื่อชิงความอุดมสมบูรณ์ ขอให้เราบรรลุถึงแดนที่เจ็ด (ก้าวที่เจ็ด) ด้วยความเร่งรุด และขอให้อาวุธของผู้ไร้เทพ—พลังศัตรูที่พองตัว—ก้มลงต่อหน้าเรา

Mantra 8

एवा ते गृत्समदाः शूर मन्मावस्यवो न वयुनानि तक्षुः । ब्रह्मण्यन्त इन्द्र ते नवीय इषमूर्जं सुक्षितिं सुम्नमश्युः ॥

ดังนี้แล วีรบุรุษเอ๋ย ฤษีทั้งหลายแห่งคฤตสมทะ (Gṛtsamada) ผู้ปรารถนาความอุปถัมภ์ของพระองค์ ได้สลักสร้างความคิดของตนดุจงานช่างผู้ชำนาญ เมื่อแสวงหาพรหมัน (brahman) คือพระวจนะ ข้าแต่พระอินทระ เขาทั้งหลายได้บรรลุทานอันใหม่ยิ่งและสูงยิ่งของพระองค์—แรงขับและความเพิ่มพูน ความตั้งมั่นอันดี และพระกรุณาแห่งความบริบูรณ์

Mantra 9

नूनं सा ते प्रति वरं जरित्रे दुहीयदिन्द्र दक्षिणा मघोनी । शिक्षा स्तोतृभ्यो माति धग्भगो नो बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥

บัดนี้แท้จริง ขอให้ทักษิณา (Dakṣiṇā, ทาน/ของกำนัลแห่งพิธีบูชา) ผู้เอิบอิ่มด้วยความอุดมสมบูรณ์ ถูกรีดหลั่งออกมาเพื่อตอบสนองแด่ท่าน โอ้อินทรา เพื่อกวีผู้สรรเสริญ จงประทานแก่ผู้สรรเสริญทั้งหลาย ขอให้ภาคแห่งภคะ (Bhaga, ส่วนแห่งสิริมงคล/โชคดี) ของเราไม่ถูกเผาผลาญหรือพร่องลง และขอให้เรากล่าวถ้อยคำอันกว้างใหญ่ (Bṛhat) ในสภาพิธี (vidatha) โดยมีพลังอันดีและเดชวีรบุรุษพร้อมสรรพ

Inside Sukta 19

How it unfolds

  1. Where it opens

    Indra is invoked as Soma-drinker and exalted power who makes his dwelling in the higher heaven where inspired singers gather.

  2. Development

    The hymn ties Indra’s responsiveness to Soma and praise: he brings near light (Sūrya) and conveys faultless, hidden wealth as a rightful portion to the devotee.

  3. Climax

    The boon-motif peaks in the image of prosperity being brought forth and allotted—Indra’s gift as an earned share, with solar and chariot imagery (Etaśa) underscoring swift bestowal.

  4. Where it settles

    It closes with a direct petition: let bounteous Dakṣiṇā be ‘milked’ for the singer, let our bhaga not be diminished, and let us speak the Vast (bṛhat) in the assembly with good offspring and heroic strength.

The deity: Indra

  • In the VedaIndra is the foremost heroic deva of the Ṛgveda, strengthened by Soma, a breaker of obstacles and winner of cattle, light, and victory; he is drawn to strong praise and generous offering.
  • Cosmic functionHe secures order by overcoming hostile powers, releases light and abundance, and ensures the right distribution of prosperity to the sacrificer through divine might.
  • Inner significanceIndra signifies awakened will-power and courageous clarity: the force in consciousness that, fed by disciplined aspiration (Soma/offerings), breaks inertia, reveals ‘sunlight’ of insight, and secures one’s rightful share.

The seer

  • GṛtsamadaBhārgava (of the Bhr̥gu line; often connected with the Gṛtsamada lineage within the Bhārgavas) · A principal seer of Maṇḍala 2, renowned for robust Indra-stutis that bind poetic inspiration (brahman) to ritual efficacy, especially Soma-pressing and the winning of wealth and protection.

Famous verses

ओको दधे (oko dadhe) — “he has set his home/seat”
Verse 2.19.1Sets the hymn’s ritual-theological frame: Soma is drunk for ecstasy; Indra ‘grows’ and establishes his seat where brahman-seeking men congregate—linking offering, inspiration, and divine presence.Read verse 2.19.1 →
स सुन्वत इन्द्रः सूर्यमा देवो रिणङ्मर्त्याय स्तवान् । आ यद्रयिं गुहदवद्यमस्मै भरदंशं नैतशो दशस्यन् ॥
Verse 2.19.5Highlights Indra’s beneficence: he brings the Sun near (illumination and success) and delivers ‘hidden, faultless’ wealth as a due share, using Etaśa imagery to stress rightful and swift distribution.Read verse 2.19.5 →
बृहत् वदेम (bṛhat vadema) — “may we speak the Vast”
Verse 2.19.9Concluding prayer central to many ritual contexts: Dakṣiṇā as a bounteous cow to be milked for the singer; protection of bhaga (right portion) and aspiration to speak bṛhat in the assembly with heroic progeny.Read verse 2.19.9 →

Attributes of the deity

  • Soma-joyed and strength-increasing (madāya, vāvṛdhāna)
  • Warrior and obstacle-breaker
  • Giver of wealth and ‘hidden plenitude’
  • Drawn to brahman (sacred word) and the pressers
  • Bringer of light/solar clarity (Sūrya imagery)
  • Bestower of right portion (bhaga) and generous Dakṣiṇā

Also by this seer

  • Primary r̥ṣi for most of Rig Veda Maṇḍala 2 hymns (especially many Indra hymns)
  • Associated in tradition with shaping powerful Triṣṭubh praise-forms used in Soma rites
  • Contributor to the wider Bhārgava poetic and ritual heritage reflected across early Vedic liturgy

The rite, step by step

  • Prepare the yajña-ground and kindled fires; establish the rite with opening praises.
  • Press Soma (savana), strain and mix according to custom; recite Indra-invocations in Triṣṭubh.
  • Offer Soma to Indra, inviting him to ‘take his seat’ among the brahman-seeking singers.
  • Recite victory/boon verses asking for the Sun-like opening of light, the release of hidden riches, and protection.
  • Conclude with prayers for Dakṣiṇā, an undiminished bhaga (right share), and strong speech in the assembly (vidatha).

Offerings

  • Soma juice (primary)
  • Ghee/clarified butter (as accompanying oblation)
  • Priestly praise (brahman) as the ‘offering of speech’
  • Dakṣiṇā (ritual gift/fee) invoked as a boon to be received

Frequently Asked Questions

It teaches that Indra responds to Soma and sincere praise by bringing light (clarity and success), granting wealth (even ‘hidden’ riches), and ensuring the singers receive their rightful share.

Dakṣiṇā is the ritual gift given to priests; calling it ‘to be milked’ uses cow imagery to ask that generous reward and nourishment flow out abundantly for the sacrificer and singers.

Bhaga means one’s allotted portion of good fortune. The hymn asks that this rightful share not be reduced or ‘burnt away,’ so prosperity and strength remain intact.

Ask anything about Sukta 19 of the Rig Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play