
Sukta 2.20
Gṛtsamada (traditional for RV 2.20)
Indra
Triṣṭubh (probable)
ரிக் வேதம் 2.20 என்பது இந்திரனைப் போற்றும் திரிஷ்டுப் சந்தப் பாடல். கவிஞன் தன் ஊக்கமூட்டிய வலிமையை நன்றாக இணைக்கப்பட்ட ரதம்போல் அர்ப்பணித்து, இந்திரனின் பாதுகாப்பு, வெற்றி, மற்றும் தாராளமான பரிசை வேண்டுகிறான். அங்கிரஸ்களுடன் தொடர்புடைய இந்திரனின் பழம்பெரும் வீரச் செயல்கள்—வழியைத் திறத்தல், பாறை/கோட்டைகளை உடைத்தல், ஒளியை விடுவித்தல்—என்று நினைவூட்டப்பட்ட பின், ஒரு தெளிவான யாக வேண்டுகோள் வருகிறது: பாடுபவருக்கும் சபைக்கும் வளமான தக்ஷிணை ‘பால்கறந்து’ பெறப்படட்டும்; மேலும் விததத்தில் வீரப் பிள்ளைகளும் பெரும் குரலும் உடன் கூட்டம் செழிக்கட்டும்.
Mantra 1
वयं ते वय इन्द्र विद्धि षु णः प्र भरामहे वाजयुर्न रथम् । विपन्यवो दीध्यतो मनीषा सुम्नमियक्षन्तस्त्वावतो नॄन् ॥
ஓ இந்திரா, உமக்காக எங்கள் வலிமையை அறிந்தருள்க; வலிமை-செல்வம் (வாஜ) நாடும் ரதம் போல அதை முன்னே கொண்டு வருகிறோம். நாங்கள் விபன்யவஃ (ஒளிமிகு வாக்கை நாடுவோர்), மனீஷையால் தீத்யதஃ (சிந்தனையால் எரியுமோர்), உமது சும்னம் (அருள்) பெற விரும்புகிறோம்—உம்மால் தாங்கப்படுகின்ற மனிதர்கள்.
Mantra 2
त्वं न इन्द्र त्वाभिरूती त्वायतो अभिष्टिपासि जनान् । त्वमिनो दाशुषो वरूतेत्थाधीरभि यो नक्षति त्वा ॥
ஓ இந்திரா, நீயே—உன் ஊதிகள் (உதவிகள்) மூலம்—உன்னை நோக்கி வரும் மக்களை காக்கிறாய்; அவர்கள் நாடும் அபிஷ்டம் (வேண்டிய நலம்) காக்கும் காவலன் நீ. தாசுஷ் (தானம் செய்பவன்) க்கு நீயே அடைக்கலம்; இவ்வாறு, சம்யக்-தீ (நேரிய பார்வை/ஞானம்) உடன், உன்னை அடைய முயல்வோனிடம் நீ அணுகுகிறாய்.
Mantra 3
स नो युवेन्द्रो जोहूत्रः सखा शिवो नरामस्तु पाता । यः शंसन्तं यः शशमानमूती पचन्तं च स्तुवन्तं च प्रणेषत् ॥
எங்களுக்காக இளைய இந்திரன்—அழைப்பை ஏற்றுக் கொள்ளும் நண்பன்—கல்யாணமிக்கவன், மனிதர்களின் காவலன் ஆகட்டும். யார் புகழ்ந்து உரைப்பவனையும், உழைப்பவனையும், (யாகத்தில்) சமைத்து/தயார்ப்பவனையும், போற்றுபவனையும்—தன் ஊதி (உதவி) கொண்டு முன்னே நடத்துகிறானோ (அவனே).
Mantra 4
तमु स्तुष इन्द्रं तं गृणीषे यस्मिन्पुरा वावृधुः शाशदुश्च । स वस्वः कामं पीपरदियानो ब्रह्मण्यतो नूतनस्यायोः ॥
அந்த இந்திரனையே நான் போற்றுகிறேன்; அவரையே நான் பாடுகிறேன்—அவரில் பழங்காலோர் வளர்ந்து உறுதியான தங்குமிடத்தை அடைந்தனர். எப்போதும் இயக்கமுள்ள அவர், பிரஹ்மண்யன் (பிரஹ்மத்தை நாடுபவன்) அந்த எந்நாளும் புதுமையான ஆர்யனுக்காக வசு (செல்வம்) வேண்டுதலை நிறைவேற்றுகிறார்.
Mantra 5
सो अङ्गिरसामुचथा जुजुष्वान्ब्रह्मा तूतोदिन्द्रो गातुमिष्णन् । मुष्णन्नुषसः सूर्येण स्तवानश्नस्य चिच्छिश्नथत्पूर्व्याणि ॥
அங்கிரஸர்களின் உசத (ஸ்தோத்திர)ங்களை ஏற்றுக் கொண்டு, பிரஹ்மா-சொரூபன் இந்திரன் வழியைப் பிளந்து திறந்து, பாதையைத் தூண்டினான். சூரியனால் உஷஸ்களை (விடியல்களை) (மறைத்துக்) கவர்ந்து, போற்றிப் பாடியவனாய், அவன் அஷ்ன (பாறை/கல்) எனும் பாறையின் பழம்பெரும் கோட்டைகளையும் உடைத்தெறிந்தான்.
Mantra 6
स ह श्रुत इन्द्रो नाम देव ऊर्ध्वो भुवन्मनुषे दस्मतमः । अव प्रियमर्शसानस्य साह्वाञ्छिरो भरद्दासस्य स्वधावान् ॥
அவரே புகழ்பெற்றவர்—பெயரால் இந்திரன்—மேலெழும் அந்த தேவன்; மனிதர்க்கு மிக அதிசயமானவன். சுவதாகொண்ட (சுயவலிமையுடைய) இந்திரன், தமக்குப் பிரியமானவனாயினும் உக்கிரமான தாசன் அர்ஶஸானனின் தலையைத் தாழ்த்தி நசித்தான்.
Mantra 7
स वृत्रहेन्द्रः कृष्णयोनीः पुरंदरो दासीरैरयद्वि । अजनयन्मनवे क्षामपश्च सत्रा शंसं यजमानस्य तूतोत् ॥
விருத்ரஹன் இந்திரன்—கிருஷ்ணயோனி (இருளில் உறைவான்), புரந்தரன்—இருளில் தங்கும் தாசீ சக்திகளைப் பிரித்து விரட்டினான். மனுவுக்காக வயல்கள் (க்ஷாம) மற்றும் நீர்களை உருவாக்கினான்; யஜமானனின் புகழ்ச்சிப் பாடலை இடையறாது ஊக்குவித்தான்.
Mantra 8
तस्मै तवस्यमनु दायि सत्रेन्द्राय देवेभिरर्णसातौ । प्रति यदस्य वज्रं बाह्वोर्धुर्हत्वी दस्यून्पुर आयसीर्नि तारीत् ॥
அந்த வல்லவனுக்கே—இந்திரனுக்கே—தேவர்களுடன் கூடிய பொதுப் போரில், அர்ணசாதி (பெருக்கின்/நீர்ச் செல்வத்தின் வெற்றி) பெற வலிமை அளிக்கப்பட்டது. அவன் புயங்களில் வஜ்ரம் வைக்கப்பட்டபோது, தஸ்யுக்களை அவன் கொன்று, இரும்புக் கோட்டைகளைத் தாழ்த்தி வீழ்த்தினான்.
Mantra 9
नूनं सा ते प्रति वरं जरित्रे दुहीयदिन्द्र दक्षिणा मघोनी । शिक्षा स्तोतृभ्यो माति धग्भगो नो बृहद्वदेम विदथे सुवीराः ॥
இப்போது நிச்சயமாக, ஓ இந்திரா, பாடகர் (ஜரித்ர) பொருட்டு உமக்குப் பதிலாக அந்த வளமிகு, நிறைவான தக்ஷிணா—மகோனீ—பால்போல் பிழிந்து வெளிப்படுக. ஸ்தோதர்களுக்கு அருள்-தானம் அளிப்பாயாக; எங்கள் ‘பக’ (நல்வாழ்வு-பங்கு) எரியவும் வேண்டாம், குறையவும் வேண்டாம். விதத (சபை) யில் நாம் ‘ப்ருஹத்’ எனும் பெருவாக்கை உரைப்போம்; சு-வீர (உத்தம வீரியம்) உடையவர்களாய் இருப்போம்.
It asks Indra to recognize the singers’ inspired praise, protect and empower them, and grant success and prosperity—especially the generous dakṣiṇā (reward/gift) for the ritual poet and priests.
These are remembered as Indra’s ancient victory-deeds: by accepting sacred chants and breaking obstructions, he ‘opens the path’ and releases light and order. The poet cites this as proof Indra can remove present obstacles too.
It means: “May we speak a great and powerful word in the assembly, possessing good and heroic offspring (or heroic strength).” It is a closing wish for strong speech, public success, and lasting vitality.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.