Opening the text

अयोध्यायाः शोकवर्णनम् (Ayodhya’s Lament and Civic Desolation)
अयोध्याकाण्ड
สรรคที่ 48 พรรณนาภาพจิตใจของนครหลังประชาชนติดตามพระรามแล้วกลับสู่อโยธยา ชาวเมืองถูกน้ำตาบดบังดวงตา ราวกับลมหายใจกำลังพรากจาก และคร่ำครวญประหนึ่งปรารถนาความตาย ชีวิตในเรือนแตกสลาย บ้านเรือนร่ำไห้ สตรีกล่าวตำหนิสามีด้วยถ้อยคำคมกริบ เครื่องหมายแห่งความรุ่งเรือง—การค้า การหุงหา งานรื่นเริง แม้ความยินดีเมื่อมีบุตร—ล้วนไร้ความหมาย พร้อมกันนั้น คัมภีร์ยกย่องผู้ที่ตามเสด็จพระราม—พระลักษมณ์พร้อมพระสีดา—และจินตนาการว่าธรรมชาติเองจะเป็นดุจรัฐที่ต้อนรับแขก: ป่าไม้ สายน้ำ ภูผา พฤกษ์ดอก และน้ำตก จะถวายการนอบน้อมพระรามดังแขกอันเป็นที่รัก มอบดอกไม้นอกฤดูและน้ำใสบริสุทธิ์ สตรีเสนอให้แบ่งหน้าที่การปรนนิบัติ—สตรีรับใช้พระสีดา บุรุษรับใช้พระราม—ให้การเนรเทศเป็นชุมชนแห่งการดูแลที่เคลื่อนที่ไปด้วยกัน จากนั้นเรื่องหันสู่การเมือง ชาวเมืองประณามการปกครองอันผิดธรรมของไกเกยี หวั่นไหวต่อความพินาศของแผ่นดินเมื่อไร้ผู้นำ และคาดหมายการสิ้นพระชนม์ของทศรถพร้อมความโศกคร่ำครวญที่จะตามมา คุณธรรมของพระรามถูกรวบยอดสรรเสริญอย่างเข้มข้น ครั้นยามเย็น ไฟพิธีและการสาธยายคัมภีร์สงบลง ตลาดปิด อโยธยาดูไร้ดาว มืดหม่น และร่อยหรอประหนึ่งมหาสมุทรที่น้ำลด—เป็นอุปมานครต่อความเสื่อมถอยแห่งธรรมะ
Verse 1
तेषामेवं विषण्णानां पीडितानामतीव च।बाष्पविप्लुतनेत्राणां सशोकानां मुमूर्षया।।2.48.1।।अनुगम्य निवृत्तानां रामं नगरवासिनाम्।उद्गतानीव सत्वानि बभूवुरमनस्विनाम्।।2.48.2।।
ครั้นติดตามพระรามแล้วกลับสู่พระนคร ชาวเมืองทั้งหลายก็เศร้าหมองยิ่งนัก ถูกความทุกข์บีบคั้นอย่างหนัก ดวงตาชุ่มด้วยน้ำตา จมอยู่ในโศกและปรารถนาความตาย ราวกับลมหายใจแห่งชีวิตได้จากไป ใจไร้เรี่ยวแรงและความมุ่งมั่น
Verse 2
तेषामेवं विषण्णानां पीडितानामतीव च।बाष्पविप्लुतनेत्राणां सशोकानां मुमूर्षया।।2.48.1।।अनुगम्य निवृत्तानां रामं नगरवासिनाम्।उद्गतानीव सत्वानि बभूवुरमनस्विनाम्।।2.48.2।।
ครั้นติดตามพระรามแล้วกลับสู่พระนคร ชาวเมืองทั้งหลายก็เศร้าหมองยิ่งนัก ถูกความทุกข์บีบคั้นอย่างหนัก ดวงตาชุ่มด้วยน้ำตา จมอยู่ในโศกและปรารถนาความตาย ราวกับลมหายใจแห่งชีวิตได้จากไป ใจไร้เรี่ยวแรงและความมุ่งมั่น
Verse 3
स्वं स्वं निलयमागम्य पुत्रदारैस्समावृता।अश्रूणि मुमुचुस्सर्वे बाष्पेण पिहिताननाः।।2.48.3।।
ครั้นกลับไปยังเรือนของตน ๆ รายล้อมด้วยบุตรและภรรยา ชนทั้งปวงก็ปล่อยน้ำตาไหล หน้าถูกม่านแห่งหยาดน้ำตาปกคลุมขณะร่ำไห้
Verse 4
न चाहृष्यन् नचामोदन् वणिजो न प्रसारयन्।न चाशोभन्त पण्यानि नापचन् गृहमेधिनः।।2.48.4।।
ไม่มีผู้ใดเริงร่า ไม่มีผู้ใดชื่นบาน พ่อค้ามิได้จัดวางสินค้าเพื่อขาย ของในตลาดก็ไร้ความงาม และชาวเรือนมิได้หุงหาอาหารแม้แต่ในบ้าน
Verse 5
नष्टं दृष्ट्वा नाभ्यनन्दन् विपुलं वा धनागमम्।पुत्रं प्रथमजं लब्ध्वा जननी नाभ्यनन्दत।।2.48.5।।
เห็นความสูญเสียก็ไม่เศร้า ได้ทรัพย์มหาศาลก็ไม่ยินดี แม้แต่มารดาเมื่อได้บุตรคนแรก ก็หาได้มีความสุขไม่
Verse 6
गृहे गृहे रुदन्त्यश्च भर्तारं गृहमागतम्।व्यगर्हयन्त दुःखार्ता वाग्भिस्तोत्रैरिव द्विपान्।।2.48.6।।
ตามเรือนเรือน สตรีทั้งหลายร่ำไห้; ครั้นสามีกลับถึงบ้าน นางทั้งหลายผู้ทุกข์ร้อนก็ตำหนิเขาด้วยถ้อยคำ อันแทงใจดุจตะขอควาญช้าง
Verse 7
किं नु तेषां गृहैः कार्यं किं दारै: किं धनेन वा।पुत्रैर्वा किं सुखैर्वापि ये न पश्यन्ति राघवम्।।2.48.7।।
สำหรับผู้ที่มิได้เห็นพระราฆวะ (พระราม) แล้ว เรือนจะมีประโยชน์อันใด? คู่ครองหรือทรัพย์สินจะมีค่าอะไร? บุตรและความสุขสำราญก็มีความหมายใดเล่า?
Verse 8
एकः सत्पुरुषो लोके लक्ष्मण स्सह सीतया।योऽनुगच्छति काकुत्स्थं रामं परिचरन् वने।।2.48.8।।
ดูลักษมณะ ในโลกนี้ผู้เป็นสัตบุรุษผู้ประเสริฐและเป็นสุขแท้จริงมีเพียงผู้เดียว คือผู้ที่พร้อมด้วยนางสีดา ติดตามพระรามแห่งวงศ์กกุทสถะ และปรนนิบัติรับใช้พระองค์ในพงไพร
Verse 9
आपगाः कृतपुण्यास्ता पद्मिन्यश्च सरांसि च।येषु स्नास्यति काकुत्स्थो विगाह्य सलिलं शुचि।।2.48.9।।
แม่น้ำทั้งหลาย สระบัว และทะเลสาบเหล่านั้นช่างเป็นมงคลยิ่ง ราวกับได้สั่งสมบุญมา เพราะพระกกุทสถะ (พระราม) จะเสด็จลงสู่สายน้ำอันบริสุทธิ์และสรงสนาน ณ ที่นั้น
Verse 10
शोभयिष्यन्ति काकुत्स्थमटव्यो रम्यकाननाः।आपगाश्च महानूपाः सानुमन्तश्च पर्वताः।।2.48.10।।
พงไพรอันงามด้วยหมู่ดงร่มรื่น สายน้ำกว้างใหญ่ และภูผาที่ลาดอ่อนโยน จักเพิ่มพูนความรุ่งเรืองแก่เชื้อสายกากุตสถะ (พระราม) ในการพำนักป่า
Verse 11
काननं वापि शैलं वा यं रामोऽधिगमिष्यति।प्रियातिथिमिव प्राप्तं नैनं शक्ष्यन्त्यनर्चितुम्।।2.48.11।।
ไม่ว่าป่าหรือภูผาใดที่พระรามเสด็จไปถึง ที่นั้นจักรับเสด็จดุจแขกผู้เป็นที่รัก และจักไม่อาจปล่อยให้พระองค์ไร้การบูชาและเกียรติยศ
Verse 12
विचित्रकुसुमापीडा बहुमञ्जरि धारिणः।राघवं दर्शयिष्यन्ति नगा भ्रमरशालिनः।।2.48.12।।
หมู่ไม้ที่ประดับด้วยมงกุฎดอกไม้นานาพรรณ หนักแน่นด้วยช่อดอกมากมาย และคลาคล่ำด้วยภมร จะปรากฏแก่ราฆวะ (พระราม) ประหนึ่งออกมาต้อนรับ
Verse 13
अकाले चापि मुख्यानि पुष्पाणि च फलानि च।दर्शयिष्यन्त्यनुक्रोशाद्गिरयो राममागतम्।।2.48.13।।
ด้วยความเมตตา แม้ยามนอกฤดูกาล เมื่อพระรามเสด็จมาถึง ภูเขาทั้งหลายก็จักบันดาลให้ปรากฏดอกไม้และผลไม้อันประเสริฐยิ่งถวายแด่พระองค์
Verse 14
प्रस्रविष्यन्ति तोयानि विमलानि महीधराः।विदर्शयन्तो विविधान् भूयश्चित्रांश्च निर्झरान्।।2.48.14।।
ภูเขาทั้งหลายจักหลั่งไหลสายน้ำอันใสบริสุทธิ์ และจักเผยให้เห็นซ้ำแล้วซ้ำเล่า ธารน้ำตกและน้ำพุหลากชนิดอันงดงามวิจิตร
Verse 15
पादपाः पर्वताग्रेषु रमयिष्यन्ति राघवम्।यत्र रामो भयं नात्र नास्ति तत्र पराभवः।।2.48.15।।
หมู่ไม้บนยอดภูผาจักยังความรื่นรมย์แด่พระราฆวะ ที่ใดมีพระราม ที่นั่นย่อมไร้ความหวาดกลัว และที่ใดมีพระองค์ ที่นั่นย่อมไม่มีความอัปยศหรือความพ่ายแพ้
Verse 16
स हि शूरो महाबाहुः पुत्रो दशरथस्य च।पुरा भवति नोदूरादनुगच्छाम राघवम्।।2.48.16।।
พระองค์นั้นแลคือวีรบุรุษผู้กล้า แขนใหญ่ทรงพลัง เป็นพระโอรสแห่งทศรถ ก่อนที่พระราฆวะจะเสด็จไปไกลจากเรา ขอให้เราติดตามพระองค์เถิด
Verse 17
पादच्छाया सुखा भर्तुस्तादृशस्य महात्मनः।स हि नाथो जनस्यास्य स गति स्सपरायणम्।।2.48.17।।
แม้เพียงร่มเงาแห่งพระบาทของพระผู้เป็นนายผู้มหาตมะเช่นนั้น ก็เป็นสุขยิ่ง พระองค์เท่านั้นทรงเป็นที่พึ่งคุ้มครองของปวงชนนี้ พระองค์คือหนทาง คือจุดหมาย และคือที่พึ่งสูงสุดของเขาทั้งหลาย
Verse 18
वयं परिचरिष्यामः सीतां यूयं तु राघवम्।इति पौरस्त्रियो भर्तृ़न् दुखार्तास्तत्तदब्रुवन्।।2.48.18।।
“พวกเราจะปรนนิบัติพระนางสีดา; ส่วนพวกท่านจงปรนนิบัติพระราฆวะ (พระราม)” ดังนี้สตรีชาวนครผู้ถูกความโศกครอบงำ ได้กล่าวถ้อยคำต่าง ๆ แก่สามีของตน
Verse 19
युष्माकं राघवोऽरण्ये योगक्षेमं विधास्यति।सीता नारीजनस्यास्य योगक्षेमं करिष्यति।।2.48.19।।
ในป่า พระราฆวะ (พระราม) จะทรงจัดให้มีความผาสุกและความปลอดภัยแก่พวกท่าน; และพระนางสีดาก็จะทรงดูแลให้หมู่สตรีนี้มีความมั่นคงปลอดภัยและความเป็นอยู่ดีเช่นกัน
Verse 20
को न्वनेनाऽप्रतीतेन सोत्कण्ठितजनेन च।सम्प्रियेतामनोज्ञेन वासेन हृतचेतसा।।2.48.20।।
ในที่แห่งนี้ เมื่อผู้คนสะอื้นอัดแน่นด้วยความโศก และการอยู่อาศัยกลับไม่น่ารื่นรมย์จนใจถูกความทุกข์ฉกชิงไป—ผู้ใดเล่าจะยังพอชื่นใจอยู่ได้?
Verse 21
कैकेय्या यदि चे द्राज्यं स्यादधर्म्यमनाथवत्।न हि नो जीवितेनार्थः कुतः पुत्रैः कुतो धनैः।।2.48.21।।
หากราชอาณาจักรนี้ตกอยู่ใต้พระนางไกเกยีโดยทางอธรรม ทำให้พวกเราประหนึ่งผู้ไร้ที่พึ่งแล้ว ชีวิตก็ไร้ความหมายสำหรับเรา—แล้วจะกล่าวถึงบุตรได้อย่างไร จะกล่าวถึงทรัพย์สินได้อย่างไร
Verse 22
यया पुत्रश्च भर्ता च त्यक्तावैश्वर्यकारणात्।कं सा परिहरेदन्यं कैकेयी कुलपांसनी।।2.48.22।।
นางผู้ใดเพื่ออำนาจและศรีสง่าจึงทอดทิ้งทั้งโอรสและสวามี—ไกเกยี ผู้เป็นมลทินแห่งวงศ์ตระกูลนั้น จะเว้นปรานีผู้ใดอื่นได้เล่า?
Verse 23
कैकेय्या न वयं राज्ये भृतका निवसेमहि।जीवन्त्या जातु जीवन्त्यः पुत्रैरपि शपामहे।।2.48.23।।
ตราบใดที่ไกเกยียังมีชีวิตอยู่ พวกเรา—ตราบใดที่เรายังมีลมหายใจ—จักไม่พำนักในราชอาณาจักรนี้ดุจทาสรับจ้าง; เราขอสาบาน แม้เอ่ยนามบุตรของเราเป็นพยาน
Verse 24
या पुत्रं पार्थिवेन्द्रस्य प्रवासयति निर्घृणा।कस्तां प्राप्य सुखं जीवेदधर्म्यां दुष्टचारिणीम्।।2.48.24।।
นางผู้ไร้เมตตาขับไล่โอรสแห่งพระราชาผู้ครองแผ่นดินให้ไปเนรเทศ—ผู้ใดเล่าจะอยู่เป็นสุขภายใต้นางผู้ผิดธรรมและประพฤติชั่วนั้นได้?
Verse 25
उपद्रुतमिदं सर्वमनालम्बमनायकम्।कैकेय्या हि कृते सर्वं विनाशमुपयास्यति।।2.48.25।।
ราชอาณาจักรทั้งมวลนี้ถูกรุกรานด้วยเคราะห์ร้าย—ไร้ที่พึ่ง ไร้ผู้นำอันแท้จริง; เพราะไกเกยีเป็นเหตุ ทุกสิ่งย่อมมุ่งสู่ความพินาศแน่นอน
Verse 26
न हि प्रव्रजिते रामे जीविष्यति महीपतिः।मृते दशरथे व्यक्तं विलापस्तदनन्तरम्।।2.48.26।।
เมื่อพระรามถูกส่งไปเนรเทศ พระมหากษัตริย์ย่อมไม่อาจทรงดำรงพระชนม์ได้นาน; ครั้นทศรถสิ้นพระชนม์แล้ว สิ่งที่ตามมาโดยประจักษ์ย่อมเป็นแต่การคร่ำครวญร่ำไห้
Verse 27
ते विषं पिबतालोड्य क्षीणपुण्या स्सुदुर्गताः।राघवं वानुगच्छध्वमश्रुतिं वापि गच्छत।।2.48.27।।
พวกท่านผู้ตกอยู่ในความทุกข์ยากดุจบุญกุศลสิ้นแล้ว—จะดื่มยาพิษก็ได้; หรือจงติดตามพระราฆวะ; หรือจงจากไปสู่ที่อันไม่รู้จักเถิด
Verse 28
मिथ्याप्रव्राजितो राम स्ससीत स्सहलक्ष्मणः।भरते सन्निसृष्टास्स्म स्सौनिके पशवो यथा।।2.48.28।।
พระราม—พร้อมด้วยพระสีดาและพระลักษมณ์—ถูกขับไล่สู่เนรเทศด้วยเล่ห์กล; ส่วนพวกเราถูกส่งมอบแก่พระภรตะ ดุจโคกระบือที่ถูกมอบให้คนฆ่าสัตว์
Verse 29
पूर्णचन्द्रानन श्श्यामो गूढजत्रुररिन्दमः।आजानुबाहुः पद्माक्षो रामो लक्ष्मणपूर्वजः।।2.48.29।।पूर्वाभिभाषी मधुर स्सत्यवादी महाबलः।सौम्यस्सर्वस्य लोकस्य चन्द्रवत्प्रियदर्शनः।।2.48.30।।नूनं पुरुषशार्दूलो मत्तमातङ्गविक्रमः।शोभयिष्यत्यरण्यानि विचरन् स महारथः।।2.48.31।।
พระราม—พี่ใหญ่ของพระลักษมณ์—ผิวคล้ำ พระพักตร์ดุจจันทร์เพ็ญ บ่ากว้างองอาจ ผู้ปราบศัตรู เนตรดุจดอกบัว และพระกรยาวจรดพระชานุ
Verse 30
पूर्णचन्द्रानन श्श्यामो गूढजत्रुररिन्दमः।आजानुबाहुः पद्माक्षो रामो लक्ष्मणपूर्वजः।।2.48.29।।पूर्वाभिभाषी मधुर स्सत्यवादी महाबलः।सौम्यस्सर्वस्य लोकस्य चन्द्रवत्प्रियदर्शनः।।2.48.30।।नूनं पुरुषशार्दूलो मत्तमातङ्गविक्रमः।शोभयिष्यत्यरण्यानि विचरन् स महारथः।।2.48.31।।
พระองค์ทรงเป็นผู้ทักทายและกล่าวก่อนเสมอ อ่อนโยนและหวานละมุน ตรัสวาจาสัตย์ ทรงมหาพละ เป็นที่รักของชนทั้งปวง และงามน่าชมดุจพระจันทร์
Verse 31
पूर्णचन्द्रानन श्श्यामो गूढजत्रुररिन्दमः।आजानुबाहुः पद्माक्षो रामो लक्ष्मणपूर्वजः।।2.48.29।।पूर्वाभिभाषी मधुर स्सत्यवादी महाबलः।सौम्यस्सर्वस्य लोकस्य चन्द्रवत्प्रियदर्शनः।।2.48.30।।नूनं पुरुषशार्दूलो मत्तमातङ्गविक्रमः।शोभयिष्यत्यरण्यानि विचरन् स महारथः।।2.48.31।।
แท้จริงแล้ว มหารถีผู้นั้น—ดุจพยัคฆ์ท่ามกลางบุรุษ มีเดชานุภาพประหนึ่งช้างตกมัน—เมื่อเที่ยวจาริกในพงไพร ก็จักทำให้ป่าใหญ่งดงามรุ่งเรือง
Verse 32
तास्तथा विलपन्त्यस्तु नगरे नागरस्त्रियः।चुक्रुशु र्दुःखसन्तप्ता मृत्योरिव भयागमे।।2.48.32।।
ดังนั้นสตรีชาวนครจึงร่ำไห้คร่ำครวญ ถูกความทุกข์เผาผลาญจนร้องกรีดราวกับความหวาดกลัวได้มาเยือนดุจความตายใกล้เข้ามา
Verse 33
इत्येवं विलपन्तीनां स्त्रीणां वेश्मसु राघवम्।जगामास्तं दिनकरो रजनी चाभ्यवर्तत।।2.48.33।।
ขณะที่สตรีทั้งหลายคร่ำครวญถึงราฆวะอยู่ในเรือนเช่นนั้น สุริยะก็ลับสู่ที่อัสดง และราตรีก็มาเยือน
Verse 34
नष्टज्वलनसन्तापा प्रशान्ताध्यायसत्कथा।तिमिरेणाभिलिप्तेव सा तदा नगरी बभौ।।2.48.34।।
ครั้นนั้นนครดูประหนึ่งถูกทาด้วยความมืด: ความร้อนแห่งไฟบูชายัญดับสูญ และการศึกษาพระคัมภีร์กับการสาธยายถ้อยคำธรรมอันประเสริฐก็สงบเงียบ
Verse 35
उपशान्तवणिक्पण्या नष्टहर्षा निराश्रया।अयोध्या नगरी चासीन्नष्टतारमिवाम्बरम्।।2.48.35।।
เมื่อการค้าขายของพ่อค้าสงบเงียบ ความยินดีสูญสิ้น ไร้ที่พึ่งพิง นครอโยธยาจึงดูประหนึ่งท้องฟ้าที่ปราศจากดวงดาว
Verse 36
तथा स्त्रियो रामनिमित्तमातुरायथा सुते भ्रातरि वा विवासिते।विलप्य दीना रुरुदुर्विचेतसस्सूतैर्हि तासामधिको हि सोऽभवत्।।2.48.36।।
เหล่าสตรีทั้งหลายเศร้าโศกเพราะพระราม ดุจดังบุตรหรือพี่น้องของตนถูกเนรเทศไป คร่ำครวญอย่างอาภัพและสับสน แล้วร่ำไห้ไม่ขาดสาย เพราะสำหรับพวกนาง พระองค์ยิ่งกว่าบุตรของตนเองเสียอีก
Verse 37
प्रशान्तगीतोत्सवनृत्तवादनाव्यपास्तहर्षा पिहितापणोदया।तदा ह्ययोध्या नगरी बभूव सामहार्णव स्सङ्क्षपितोदको यथा।।2.48.37।।
บทเพลง งานฉลอง การร่ายรำ และเสียงดนตรีสงบเงียบ ความยินดีถูกขจัด และแผงร้านในตลาดปิดลง เมื่อนั้นนครอโยธยาดูประหนึ่งมหาสมุทรอันน้ำลดถอยลง
The sarga frames an ethical crisis of political legitimacy: citizens consider life in Ayodhyā “disagreeable” without Rāma and reject the prospect of Kaikeyī’s adharmic rule, even swearing not to live as servants under it (2.48.20–25).
The chapter teaches that social well-being depends on dharma rather than material abundance: when righteousness and rightful leadership are perceived as removed, joy, ritual continuity, and economic life collapse, while service and hospitality become the community’s remaining moral resources (2.48.3–7; 2.48.18–19; 2.48.34–37).
Ayodhyā is portrayed through cultural markers—markets, household cooking, sacrificial fires, and scriptural recitation—while the forest landscape is mapped via rivers, lotus-pools, mountains with slopes, flowering trees with bees, and waterfalls, all imagined as offering atithi-like hospitality to Rāma (2.48.9–15; 2.48.34–35).
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.