
Rishi: Traditionally Atharvanic seers; the verse itself cites Atharvans, Kaśyapa, Kaṇva, Agastya as precedent authorities
Devata: Oṣadhi (the Herb) as personified healer; secondarily anti-rākṣasa power
Chandas: Anuṣṭubh (probable)
อว. 4.37 เป็นบทสวดหมวดไภษัชยะที่ปลุกฤทธิ์สมุนไพรให้เป็นผู้เยียวยามีชีวิตและมีบุคลาธิษฐาน เพื่อทำลายกฤมิ (หนอน/ปรสิต) และอำนาจก่อโรคที่มีลักษณะดุจรากษสา บทสวดตั้งฐานความศักดิ์สิทธิ์และผลสัมฤทธิ์ไว้บนแบบอย่างของบรรพชน—เหล่าอถรรวันและฤๅษีผู้เลื่องชื่อ (กัศยปะ กัณวะ อคัสตยะ)—แล้วทวีความเข้มเป็นวาจารักโษฆนะอันทรงพลัง ขับไล่อิทธิพลคันธรรพ–อัปสรา โดยเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับการครอบงำเชิงกามและความปั่นป่วนในเรือน
Mantra 1
कृमिनाशनम्। त्वया॒ पूर्व॒मथ॑र्वाणो ज॒घ्नू रक्षां॑स्योषधे । त्वया॑ जघान क॒श्यप॒स्त्वया॒ कण्वो॑ अ॒गस्त्यः॑
ท่านคือผู้ทำลายหนอนและพยาธิ. โอ้สมุนไพรเอ๋ย ในกาลก่อนเหล่าอถรรพวัน (Atharvan) อาศัยท่านปราบพวกรากษส (Rākṣasa); อาศัยท่านกัศยปะ (Kaśyapa) ได้ฆ่า อาศัยท่านกัณวะ (Kaṇva) และอคัสตยะ (Agastya) ก็ได้ฆ่าเช่นกัน.
Mantra 2
त्वया॑ व॒यम॑प्स॒रसो॑ गन्ध॒र्वांस्चा॑तयामहे । अज॑शृ॒ङ्ग्यज॒ रक्षः॒ सर्वा॑न् ग॒न्धेन॑ नाशय
อาศัยท่าน เราขับไล่อัปสรา (Apsaras) และคันธรรพะ (Gandharva) ออกไป. โอ้อชาศฤงคี (Ajāśṛṅgī สมุนไพรเขาแพะ) โอ้ผู้มีเขาแพะเอ๋ย จงทำลายรากษส (Rākṣasa) ทั้งปวงด้วยกลิ่นหอมของท่าน.
Mantra 3
न॒दीं य॑न्त्वप्स॒रसो॒ऽपां ता॒रम॑वश्व॒सम्। गु॒ल्गु॒लूः पीला॑ नल॒द्यौ॒३क्षग॑न्धिः प्रमन्द॒नी। तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
เหล่าอัปสรัส (Apsaras) จงไปสู่แม่น้ำเถิด—เหล่าผู้เป็นแห่งน้ำทั้งหลาย—ไปยังคนแจวเรือ ผู้เป็นลางร้าย. กุคคุลุ (guggulu), ปีลา (Pīlā), กลิ่นหอมแห่งนลทา (Naladā) และทยาวกษะ (Dyaukṣa), ผู้ชวนหลงใหลคือปรมันทะนี (Pramandanī). ไป ณ ที่นั้นเถิด โอ้อัปสรัสทั้งหลาย; เมื่อถูกจับได้และถูกปลุกให้ตื่นแล้ว จงเป็นเช่นนั้น (จงถอยไป).
Mantra 4
यत्रा॑श्व॒त्था न्य॒ग्रोधा॑ महावृ॒क्षाः शि॑ख॒ण्डिनः॑ । तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
ณ ที่ซึ่งต้นอัศวัตถะ (Aśvattha) และต้นนยโครธะ (Nyagrodha) ตั้งอยู่—มหาพฤกษ์ยอดเป็นพุ่มดุจมงกุฎ—โอ อัปสราทั้งหลาย จงไปยังที่นั้น; เมื่อถูกจับได้และถูกปลุกให้ตื่นแล้ว ก็จงเป็นไปดังนั้น (จงจากไป).
Mantra 5
यत्र॑ वः प्रे॒ङ्खा हरि॑ता॒ अर्जु॑ना उ॒त यत्रा॑घा॒ताः क॑र्क॒र्यः सं॒वद॑न्ति । तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
ณ ที่ซึ่งชิงช้าสีเขียวของพวกเจ้าอยู่ท่ามกลางต้นอรชุนะ (Arjuna) และณ ที่ซึ่งคัรกะรี (Karkarī) ที่ถูกตีส่งเสียงประสานกัน—โอ อัปสราทั้งหลาย จงไปยังที่นั้น; เมื่อถูกจับได้และถูกปลุกให้ตื่นแล้ว ก็จงเป็นไปดังนั้น (จงจากไป).
Mantra 6
एयम॑ग॒न्नोष॑धीनां वी॒रुधां॑ वी॒र्याऽवती । अ॒ज॒शृ॒ङ्ग्यऽराट॒की ती॑क्ष्णशृ॒ङ्गी व्यृऽषतु
ผู้ทรงฤทธิ์แห่งสมุนไพรและเถาวัลย์ ผู้เปี่ยมด้วยพลัง ได้มาถึงที่นี่แล้ว: อชศฤงคี (Ajaśṛṅgī), อราฏกี (Arāṭakī), ผู้มีเขาแหลมคม. ขอให้นางขับไล่สิ่งร้ายให้พ้นไป ไกลออกไป.
Mantra 7
आ॒नृत्य॑तः शिख॒ण्डिनो॑ गन्ध॒र्वस्या॑प्सराप॒तेः । भि॒नद्मि॑ मु॒ष्कावपि॑ यामि॒ शेपः॑
เมื่อเหล่าผู้มีพู่หงอนร่ายรำอยู่—คันธรรพะ ผู้เป็นเจ้าแห่งอัปสรา—ข้าพเจ้าจักผ่าอัณฑะของมัน; เออ ข้าพเจ้าจักเข้าทำลายองคชาตของมัน
Mantra 8
भी॒मा इन्द्र॑स्य हे॒तयः॑ श॒तमृ॒ष्टीर॑य॒स्मयीः॑ । ताभि॑र्हविर॒दान् ग॑न्ध॒र्वान॑वका॒दान् व्यृऽषतु
ศรของอินทรานั้นน่าหวาดผวา เป็นเหล็ก มีคมร้อยคม; ด้วยศรเหล่านั้น ขอให้เขาทั้งหลายฟาดฟันให้แตกกระจายเหล่าคันธรรพะ ผู้กินเครื่องบูชา (havis) ผู้กินอวกาดะ (Avakāda)
Mantra 9
भी॒मा इन्द्र॑स्य हे॒तयः॑ श॒तमृ॒ष्टीर्हि॑र॒ण्ययीः॑ । ताभि॑र्हविर॒दान् ग॑न्ध॒र्वान॑वका॒दान् व्युऽषतु
ศรของอินทรานั้นน่าหวาดผวา เป็นทอง มีคมร้อยคม; ด้วยศรเหล่านั้น ขอให้เขาทั้งหลายแผดเผาขับไล่เหล่าคันธรรพะ ผู้กินเครื่องบูชา (havis) ผู้กินอวกาดะ (Avakāda)
Mantra 10
अ॒व॒का॒दान॑भिशो॒चान॒प्सु ज्यो॑तय माम॒कान्। पि॒शा॒चान्त्सर्वा॑नोषधे॒ प्र मृ॑णीहि॒ सह॑स्व च
เหล่าผู้เป็นอวกาดะ (Avakāda) ผู้แผดเผาอยู่ในน้ำนั้น—จงทำให้ปรากฏแก่แสงสว่าง ผู้ที่เป็นของข้าพเจ้า; โอสมุนไพรเอ๋ย จงบดขยี้และขับออกเหล่าปิศาจ (Piśāca) ทั้งปวง และท่านจงมีชัยด้วย
Mantra 11
स्वेवैकः॑ क॒पिरि॒वैकः॑ कुमा॒रः स॑र्वकेश॒कः । प्रियो दृश इ॑व भू॒त्वा ग॑न्ध॒र्वः स॑चते॒ स्त्रिय॑स्त॑मि॒तो ना॑शयामसि॒ ब्रह्म॑णा वी॒र्याऽवता
ประหนึ่งญาติ—มีเพียงหนึ่ง; ประหนึ่งวานร—มีเพียงหนึ่ง; เป็นหนุ่มผู้มีขนทั่วกาย. ครั้นเป็นดั่งผู้ชวนตาให้รักแล้ว คันธรรพะ (Gandharva) ก็เกาะเกี่ยวสตรีทั้งหลาย. ผู้นั้นเราทำให้พินาศจากความมืด ด้วยพรหมัน (brahman) ด้วยฤทธิ์เดชอันทรงพลัง.
Mantra 12
जा॒या इद् वो॑ अप्स॒रसो॒ गन्ध॑र्वाः॒ पत॑यो यू॒यम्। अप धावतामर्त्या॒ मर्त्या॒न् मा स॑चध्वम्
โอ อัปสรา (Apsaras) ทั้งหลาย ภรรยาทั้งหลายเป็นของพวกท่านแท้; โอ คันธรรพะ (Gandharva) ทั้งหลาย พวกท่านเป็นสามีของนางเหล่านั้น. จงไปเสีย จงวิ่งหนีไป—โอผู้เป็นอมตะ—ให้ห่างจากมนุษย์ผู้ต้องตาย; อย่าได้เกาะเกี่ยวมนุษย์ผู้ต้องตายเลย.
Both. It can denote actual intestinal/skin parasites, and also a broader category of invasive, unseen agents of wasting and disease that are treated as ‘worm-like’ intruders.
To establish authority and proven efficacy: the herb’s power is validated by ancestral precedent—what those seers accomplished is invoked as a guarantee for the present cure.
Because some afflictions are framed as possession-like or disruptive attachments (often erotic or household-disturbing). The hymn dismisses such beings from mortals and restores proper boundaries and pairing.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.