Sukta 37
Rishi: Traditionally Atharvanic seers; the verse itself cites Atharvans, Kaśyapa, Kaṇva, Agastya as precedent authorities
Devata: Oṣadhi (the Herb) as personified healer; secondarily anti-rākṣasa power
Chandas: Anuṣṭubh (probable)
AV 4.37 ಒಂದು ಭೈಷಜ್ಯ-ಸೂಕ್ತ; ಇದರಲ್ಲಿ ಔಷಧಿಯನ್ನು ಜೀವಂತ, ವ್ಯಕ್ತೀಕೃತ ಚಿಕಿತ್ಸಕಿಯಾಗಿ ಶಕ್ತಿಮಂತಗೊಳಿಸಿ, ಕೃಮಿ (ಹುಳು/ಪರೋಪಜೀವಿ)ಗಳನ್ನೂ ರೋಗದ ರಾಕ್ಷಸಸಮಾನ ಕಾರಣಕರ್ತೃಶಕ್ತಿಗಳನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವವನ್ನು ಪೂರ್ವಜಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ—ಅಥರ್ವಣರು ಹಾಗೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಋಷಿಗಳು (ಕಶ್ಯಪ, ಕಣ್ವ, ಅಗಸ್ತ್ಯ)—ಆಧಾರಗೊಳಿಸಿ, ನಂತರ ರಕ್ಷೋಘ್ನ ವಾಣಿಯಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಏರಿಸಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾಮವಶೀಕರಣ ಮತ್ತು ಗೃಹವ್ಯತ್ಯಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗಂಧರ್ವ–ಅಪ್ಸರಾ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ.
Mantras
Mantra 1
कृमिनाशनम्। त्वया॒ पूर्व॒मथ॑र्वाणो ज॒घ्नू रक्षां॑स्योषधे । त्वया॑ जघान क॒श्यप॒स्त्वया॒ कण्वो॑ अ॒गस्त्यः॑
ನೀನು ಕೃಮಿ-ನಾಶಕ. ಓ ಔಷಧಿ, ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಪೂರ್ವಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಥರ್ವಣರು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದರು; ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಕಶ್ಯಪನು ಸಂಹರಿಸಿದನು, ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಕಣ್ವನು, ಅಗಸ್ತ್ಯನು (ಸಂಹರಿಸಿದರು).
Mantra 2
त्वया॑ व॒यम॑प्स॒रसो॑ गन्ध॒र्वांस्चा॑तयामहे । अज॑शृ॒ङ्ग्यज॒ रक्षः॒ सर्वा॑न् ग॒न्धेन॑ नाशय
ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ನಾವು ಅಪ್ಸರಸರು ಮತ್ತು ಗಂಧರ್ವರನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಓ ಅಜಾಶೃಂಗೀ, ಓ ಆಡು-ಕೊಂಬಿನವಳೇ, ನಿನ್ನ ಸುಗಂಧದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ನಾಶಮಾಡು.
Mantra 3
न॒दीं य॑न्त्वप्स॒रसो॒ऽपां ता॒रम॑वश्व॒सम्। गु॒ल्गु॒लूः पीला॑ नल॒द्यौ॒३क्षग॑न्धिः प्रमन्द॒नी। तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
ನದಿಯ ಕಡೆಗೆ ಅಪ್ಸರಸರು—ಜಲದವರು—ಹೋಗಲಿ; ಅಶುಭನಾದ ದೋಣಿಗಾರ (ತಾರ)ನ ಬಳಿಗೆ. ಗುಗ್ಗುಲು, ಪೀಲಾ, ನಲದಾ ಮತ್ತು ದ್ಯೌಕ್ಷದ ಸುಗಂಧ, ಮೋಹಕ ‘ಪ್ರಮಂದನೀ’—ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿರಿ, ಓ ಅಪ್ಸರಸರೇ; ಪತ್ತೆಯಾಗಿಸಿ, ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಹಾಗೆಯೇ ಆಗಿರಿ.
Mantra 4
यत्रा॑श्व॒त्था न्य॒ग्रोधा॑ महावृ॒क्षाः शि॑ख॒ण्डिनः॑ । तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
ಎಲ್ಲಿ ಅಶ್ವತ್ಥ ಮತ್ತು ನ್ಯಗ್ರೋಧ—ಶಿಖರವಂತ ಮಹಾವೃಕ್ಷಗಳು—ನಿಂತಿವೆ, ಅತ್ತಲೇ ಹೊರಟುಹೋಗಿರಿ, ಹೇ ಅಪ್ಸರಸೆಯರೇ; ಪತ್ತೆಯಾಗಿಯೂ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರಾಗಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಆಗಿರಿ.
Mantra 5
यत्र॑ वः प्रे॒ङ्खा हरि॑ता॒ अर्जु॑ना उ॒त यत्रा॑घा॒ताः क॑र्क॒र्यः सं॒वद॑न्ति । तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
ಎಲ್ಲಿ ಅರ್ಜುನ ವೃಕ್ಷಗಳ ನಡುವೆ ನಿಮ್ಮ ಹಸಿರು ಜೋಲುಗಳು ಇವೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ಹೊಡೆತಪಟ್ಟು ಕರ್ಕರೀಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ನಾದ ಮಾಡುತ್ತವೆ—ಅತ್ತಲೇ ಹೊರಟುಹೋಗಿರಿ, ಹೇ ಅಪ್ಸರಸೆಯರೇ; ಪತ್ತೆಯಾಗಿಯೂ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರಾಗಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಆಗಿರಿ.
Mantra 6
एयम॑ग॒न्नोष॑धीनां वी॒रुधां॑ वी॒र्याऽवती । अ॒ज॒शृ॒ङ्ग्यऽराट॒की ती॑क्ष्णशृ॒ङ्गी व्यृऽषतु
ಇಲ್ಲಿ ಔಷಧಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವೀರుధಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶಕ್ತಿವಂತಿಯಾದ, ಬಲಸಂಪನ್ನ (ಔಷಧಿ) ಬಂದಿದೆ—ಅಜಶೃಂಗೀ, ಅರಾಟಕೀ, ತೀಕ್ಷ್ಣಶೃಂಗೀ; ಅವಳು (ಅಪಾಯ/ರೋಗವನ್ನು) ಹೊರಗೆ ತಳ್ಳಿ, ದೂರದೂರಕ್ಕೆ ಓಡಿಸಲಿ.
Mantra 7
आ॒नृत्य॑तः शिख॒ण्डिनो॑ गन्ध॒र्वस्या॑प्सराप॒तेः । भि॒नद्मि॑ मु॒ष्कावपि॑ यामि॒ शेपः॑
ಶಿಖಾಧಾರಿಗಳು ನೃತ್ಯಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ—ಅಪ್ಸರೆಯರ ಪತಿ ಗಂಧರ್ವನು—ಅವನ ವೃಷಣಗಳನ್ನು ನಾನು ಚೀರಿ ಬಿಡುತ್ತೇನೆ; ಹೌದು, ಅವನ ಶಿಶ್ನದ ಮೇಲೆಯೂ ನಾನು ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
Mantra 8
भी॒मा इन्द्र॑स्य हे॒तयः॑ श॒तमृ॒ष्टीर॑य॒स्मयीः॑ । ताभि॑र्हविर॒दान् ग॑न्ध॒र्वान॑वका॒दान् व्यृऽषतु
ಇಂದ್ರನ ಕ್ಷಿಪಣಾಸ್ತ್ರಗಳು ಭೀಕರ—ಕಬ್ಬಿಣದವು, ನೂರು ಧಾರಗಳವು. ಅವುಗಳಿಂದ ಹವಿಷ್ಯವನ್ನು ಭಕ್ಷಿಸುವ ಗಂಧರ್ವರನ್ನು, ಅವಕಾದಾ-ಭಕ್ಷಕರನ್ನು, ಚೂರುಚೂರಾಗಿ ಚದುರಿಸಲಿ.
Mantra 9
भी॒मा इन्द्र॑स्य हे॒तयः॑ श॒तमृ॒ष्टीर्हि॑र॒ण्ययीः॑ । ताभि॑र्हविर॒दान् ग॑न्ध॒र्वान॑वका॒दान् व्युऽषतु
ಇಂದ್ರನ ಕ್ಷಿಪಣಾಸ್ತ್ರಗಳು ಭೀಕರ—ಸುವರ್ಣಮಯ, ನೂರು ಧಾರಗಳವು. ಅವುಗಳಿಂದ ಹವಿಷ್ಯಭಕ್ಷಕ ಗಂಧರ್ವರನ್ನು, ಅವಕಾದಾ-ಭಕ್ಷಕರನ್ನು, ದಹಿಸಿ ದೂರಮಾಡಲಿ.
Mantra 10
अ॒व॒का॒दान॑भिशो॒चान॒प्सु ज्यो॑तय माम॒कान्। पि॒शा॒चान्त्सर्वा॑नोषधे॒ प्र मृ॑णीहि॒ सह॑स्व च
ಅವಕಾದಾ-ವಾಳರು, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ದಹಿಸುತ್ತಿರುವವರು—ನನ್ನವರಾದ ಅವರನ್ನು ಬೆಳಕಿಗೆ ತರು. ಹೇ ಔಷಧಿ, ಎಲ್ಲಾ ಪಿಶಾಚರನ್ನು ಒತ್ತಿಹುಡಿ ನಾಶಮಾಡು; ನೀನು ಸಹ ಜಯಶಾಲಿಯಾಗು, ಸಹಿಸು.
Mantra 11
स्वेवैकः॑ क॒पिरि॒वैकः॑ कुमा॒रः स॑र्वकेश॒कः । प्रियो दृश इ॑व भू॒त्वा ग॑न्ध॒र्वः स॑चते॒ स्त्रिय॑स्त॑मि॒तो ना॑शयामसि॒ ब्रह्म॑णा वी॒र्याऽवता
ಸ್ವಜನನಂತೆ—ಒಬ್ಬ; ಕಪಿಯಂತೆ—ಒಬ್ಬ; ಯುವಕ, ಸರ್ವಕೇಶವಂತ. ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಂತೆ ಆಗಿ ಗಂಧರ್ವನು ಸ್ತ್ರೀಯರೊಂದಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನನ್ನು ನಾವು ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ—ಬ್ರಹ್ಮಣದಿಂದ, ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿ ವೀರ್ಯದಿಂದ ಯುಕ್ತರಾಗಿ.
Mantra 12
जा॒या इद् वो॑ अप्स॒रसो॒ गन्ध॑र्वाः॒ पत॑यो यू॒यम्। अप धावतामर्त्या॒ मर्त्या॒न् मा स॑चध्वम्
ಓ ಅಪ್ಸರಸೆಯರೇ, ಪತ್ನಿಯರು ನಿಜವಾಗಿ ನಿಮ್ಮವರೇ; ಓ ಗಂಧರ್ವರೇ, ಪತಿಗಳು ನೀವೇ. ದೂರ ಓಡಿ ಹೋಗಿರಿ—ಅಮರರೇ—ಮರ್ತ್ಯರಿಂದ; ಮರ್ತ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ.
Frequently Asked Questions
Both. It can denote actual intestinal/skin parasites, and also a broader category of invasive, unseen agents of wasting and disease that are treated as ‘worm-like’ intruders.
To establish authority and proven efficacy: the herb’s power is validated by ancestral precedent—what those seers accomplished is invoked as a guarantee for the present cure.
Because some afflictions are framed as possession-like or disruptive attachments (often erotic or household-disturbing). The hymn dismisses such beings from mortals and restores proper boundaries and pairing.
Ask anything about Sukta 37 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.