Sukta 37
Rishi: Traditionally Atharvanic seers; the verse itself cites Atharvans, Kaśyapa, Kaṇva, Agastya as precedent authorities
Devata: Oṣadhi (the Herb) as personified healer; secondarily anti-rākṣasa power
Chandas: Anuṣṭubh (probable)
अव 4.37 हे भैषज्य-सूक्त आहे. यात औषधीला जिवंत, व्यक्तिरूप वैद्य म्हणून सामर्थ्य देऊन कृमी (किडे/परजीवी) आणि राक्षससदृश रोगकारक शक्तींचा नाश करण्यास प्रवृत्त केले आहे. याची प्रभावीता पूर्वपरंपरेच्या आधारावर—अथर्वण आणि प्रसिद्ध ऋषी (काश्यप, कण्व, अगस्त्य)—यांच्या प्रामाण्याचा उल्लेख करून दृढ केली जाते; आणि पुढे तीव्र रक्षोघ्न वाणीने गंधर्व–अप्सरा प्रभावांना, विशेषतः कामावेश व गृहविघात/कुटुंबीय विस्कळीतपणाशी संबंधित प्रभावांना, हाकलून लावते.
Mantras
Mantra 1
कृमिनाशनम्। त्वया॒ पूर्व॒मथ॑र्वाणो ज॒घ्नू रक्षां॑स्योषधे । त्वया॑ जघान क॒श्यप॒स्त्वया॒ कण्वो॑ अ॒गस्त्यः॑
तू कृमी-नाशक आहेस. हे ओषधी, पूर्वी तुझ्याद्वारे अथर्वणांनी राक्षसांचा वध केला; तुझ्याद्वारेच कश्यपाने वध केला, तुझ्याद्वारेच कण्वाने, (आणि) अगस्त्याने.
Mantra 2
त्वया॑ व॒यम॑प्स॒रसो॑ गन्ध॒र्वांस्चा॑तयामहे । अज॑शृ॒ङ्ग्यज॒ रक्षः॒ सर्वा॑न् ग॒न्धेन॑ नाशय
तुझ्याद्वारे आम्ही अप्सरा आणि गंधर्वांना दूर हाकलतो. हे अजाशृंगी, हे शेळी-शिंगांची, तुझ्या सुगंधाने सर्व राक्षसांचा नाश कर.
Mantra 3
न॒दीं य॑न्त्वप्स॒रसो॒ऽपां ता॒रम॑वश्व॒सम्। गु॒ल्गु॒लूः पीला॑ नल॒द्यौ॒३क्षग॑न्धिः प्रमन्द॒नी। तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
अप्सरा—जलातील—नदीकडे जावोत; त्या नावाड्याकडे (तार) जावोत, जो अपशकुनी आहे. गुग्गुलु, पीला, नलदा व द्यौक्ष यांचा सुगंध, आणि प्रमंदनी (मोहिनी-हर्षदायिनी)—तिथेच जा, हे अप्सरांनो; ओळखल्या जाऊन, जागृत केल्या गेल्या आहात—तशाच व्हा.
Mantra 4
यत्रा॑श्व॒त्था न्य॒ग्रोधा॑ महावृ॒क्षाः शि॑ख॒ण्डिनः॑ । तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
जिथे अश्वत्थ व न्यग्रोध—शिखर-शिखंडी असलेले महावृक्ष—उभे आहेत, तिथेच निघून जा, हे अप्सरांनो; ओळखल्या जाऊन व जागृत केल्या गेल्या तुम्ही तशाच व्हा.
Mantra 5
यत्र॑ वः प्रे॒ङ्खा हरि॑ता॒ अर्जु॑ना उ॒त यत्रा॑घा॒ताः क॑र्क॒र्यः सं॒वद॑न्ति । तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
जिथे अर्जुन-वृक्षांमध्ये तुमचे हिरवे झोके आहेत, आणि जिथे आघाताने कर्करी एकत्र नाद करतात—तिथेच निघून जा, हे अप्सरांनो; ओळखल्या जाऊन व जागृत केल्या गेल्या तुम्ही तशाच व्हा.
Mantra 6
एयम॑ग॒न्नोष॑धीनां वी॒रुधां॑ वी॒र्याऽवती । अ॒ज॒शृ॒ङ्ग्यऽराट॒की ती॑क्ष्णशृ॒ङ्गी व्यृऽषतु
इथे औषधी व वीरुधांमध्ये ती बलवती, वीर्यवती आली आहे—अजशृंगी, अराटकी, तीक्ष्णशृंगी; ती (रोग/अनिष्ट) हाकलून बाहेर, दूर घालो.
Mantra 7
आ॒नृत्य॑तः शिख॒ण्डिनो॑ गन्ध॒र्वस्या॑प्सराप॒तेः । भि॒नद्मि॑ मु॒ष्कावपि॑ यामि॒ शेपः॑
शिखंडी नाचत असताना—अप्सरांचा स्वामी गंधर्व—मी त्याचे अंडकोष फाडून टाकतो; आणि त्याच्या शिश्नावरही आघात करतो.
Mantra 8
भी॒मा इन्द्र॑स्य हे॒तयः॑ श॒तमृ॒ष्टीर॑य॒स्मयीः॑ । ताभि॑र्हविर॒दान् ग॑न्ध॒र्वान॑वका॒दान् व्यृऽषतु
इंद्राची क्षेपणास्त्रे भयंकर आहेत—लोखंडाची, शतधारी. त्यांच्याच बळाने हवि-भोजी गंधर्वांना, अवकाद-भोजींना फाडून विखुरून टाकू देत.
Mantra 9
भी॒मा इन्द्र॑स्य हे॒तयः॑ श॒तमृ॒ष्टीर्हि॑र॒ण्ययीः॑ । ताभि॑र्हविर॒दान् ग॑न्ध॒र्वान॑वका॒दान् व्युऽषतु
इंद्राची क्षेपणास्त्रे भयंकर आहेत—सुवर्णमय, शतधारी. त्यांच्याच बळाने हवि-भोजी गंधर्वांना, अवकाद-भोजींना झळाळून (दग्ध करून) दूर घालू देत.
Mantra 10
अ॒व॒का॒दान॑भिशो॒चान॒प्सु ज्यो॑तय माम॒कान्। पि॒शा॒चान्त्सर्वा॑नोषधे॒ प्र मृ॑णीहि॒ सह॑स्व च
अवकाद-संबंधी (अवकाद-भोजी) जे पाण्यात दाहत आहेत—हे औषधे, माझ्या त्या (अशुभांना) प्रकाशात उघडे कर. आणि हे औषधे, सर्व पिशाचांना चिरडून बाहेर हाकल; तूही समर्थ हो, सहनशक्तीने विजय मिळव.
Mantra 11
स्वेवैकः॑ क॒पिरि॒वैकः॑ कुमा॒रः स॑र्वकेश॒कः । प्रियो दृश इ॑व भू॒त्वा ग॑न्ध॒र्वः स॑चते॒ स्त्रिय॑स्त॑मि॒तो ना॑शयामसि॒ ब्रह्म॑णा वी॒र्याऽवता
स्वजनासारखा एक, कपिसारखा एक; कुमार, सर्वकेशक. दृष्टीस प्रिय भासून गंधर्व स्त्रियांशी आसक्त होतो. त्याला आम्ही त्या अंधारातून—ब्रह्म (मंत्रबल) व प्रबळ वीर्याच्या साहाय्याने—नष्ट करतो.
Mantra 12
जा॒या इद् वो॑ अप्स॒रसो॒ गन्ध॑र्वाः॒ पत॑यो यू॒यम्। अप धावतामर्त्या॒ मर्त्या॒न् मा स॑चध्वम्
हे अप्सरांनो, पत्नी तर तुमच्याच; हे गंधर्वांनो, तुम्ही त्यांचे पती. अमरांनो—मर्त्यांपासून दूर पळा; मर्त्यांशी चिकटू नका, संग करू नका.
Frequently Asked Questions
Both. It can denote actual intestinal/skin parasites, and also a broader category of invasive, unseen agents of wasting and disease that are treated as ‘worm-like’ intruders.
To establish authority and proven efficacy: the herb’s power is validated by ancestral precedent—what those seers accomplished is invoked as a guarantee for the present cure.
Because some afflictions are framed as possession-like or disruptive attachments (often erotic or household-disturbing). The hymn dismisses such beings from mortals and restores proper boundaries and pairing.
Ask anything about Sukta 37 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.