Sukta 37
Rishi: Traditionally Atharvanic seers; the verse itself cites Atharvans, Kaśyapa, Kaṇva, Agastya as precedent authorities
Devata: Oṣadhi (the Herb) as personified healer; secondarily anti-rākṣasa power
Chandas: Anuṣṭubh (probable)
اے وی ۴.۳۷ ایک بھیشجیا-منتر ہے جو ایک medicinal جڑی بوٹی کو زندہ، شخصیت رکھنے والے شافی کے طور پر بااختیار بناتا ہے تاکہ کرم (کیڑے/پیراسائٹس) اور بیماری کے راکشس جیسے عوامل کو تباہ کرے۔ یہ اپنی تاثیر کو آبا ؤ اجداد کے پیشینگوں میں جڑتا ہے - اتھرون اور مشہور رشی (کشیپ، کنو، اگستیہ) - پھر زور دار رکشوگھن بول چال میں بڑھ جاتا ہے جو گندھرو-اپسرا کے اثرات کو نکال دیتا ہے، خاص طور پر وہ جو عشقی قبضے اور گھریلو خلل سے جڑے ہیں۔
Mantras
Mantra 1
कृमिनाशनम्। त्वया॒ पूर्व॒मथ॑र्वाणो ज॒घ्नू रक्षां॑स्योषधे । त्वया॑ जघान क॒श्यप॒स्त्वया॒ कण्वो॑ अ॒गस्त्यः॑
تو کیڑے مارنے والی ہے۔ تیرے ذریعے قدیم میں ایتھرون نے راکشسوں کو مارا، اے جڑی بوٹی؛ تیرے ذریعے کشیپ نے مارا، تیرے ذریعے کنو نے، اگستیا نے۔
Mantra 2
त्वया॑ व॒यम॑प्स॒रसो॑ गन्ध॒र्वांस्चा॑तयामहे । अज॑शृ॒ङ्ग्यज॒ रक्षः॒ सर्वा॑न् ग॒न्धेन॑ नाशय
تیرے ذریعے ہم اپسروں اور گندھروں کو بھگا دیتے ہیں۔ اے اجاشرنگی، اے بکرے کے سینگ والی، تو اپنی خوشبو سے تمام راکشسوں کو تباہ کر دے۔
Mantra 3
न॒दीं य॑न्त्वप्स॒रसो॒ऽपां ता॒रम॑वश्व॒सम्। गु॒ल्गु॒लूः पीला॑ नल॒द्यौ॒३क्षग॑न्धिः प्रमन्द॒नी। तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
دریا کی طرف اپسارائیں جائیں - پانیوں کی وہ - کشتی والے، بدشگون شخص کی طرف۔ گگگولو، پیلہ، نلدا اور دیوکش کی خوشبو، خوش کرنے والی - وہاں جاؤ اے اپسارائو، پکڑی گئیں اور جاگتی ہوئی بن جاؤ۔
Mantra 4
यत्रा॑श्व॒त्था न्य॒ग्रोधा॑ महावृ॒क्षाः शि॑ख॒ण्डिनः॑ । तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
جہاں اشوتھ اور نیاگودھ کھڑے ہیں، کنکوالی بڑے درخت - وہاں جاؤ اے اپسارائو، پکڑی گئیں اور جاگتی ہوئی بن جاؤ۔
Mantra 5
यत्र॑ वः प्रे॒ङ्खा हरि॑ता॒ अर्जु॑ना उ॒त यत्रा॑घा॒ताः क॑र्क॒र्यः सं॒वद॑न्ति । तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
جہاں تمہارے ہرے جھولے ارجن درختوں میں ہیں، اور جہاں ماری گئی کارکریاں مل کر آواز کرتی ہیں - وہاں جاؤ اے اپسارائو، پکڑی گئیں اور جاگتی ہوئی بن جاؤ۔
Mantra 6
एयम॑ग॒न्नोष॑धीनां वी॒रुधां॑ वी॒र्याऽवती । अ॒ज॒शृ॒ङ्ग्यऽराट॒की ती॑क्ष्णशृ॒ङ्गी व्यृऽषतु
یہاں آ گیا ہے جڑی بوٹیوں کا طاقتور، پودوں میں زور والا: اجاشرنگی، اراٹکی، تیز سینگ والی - وہ برائی کو باہر نکال کر بھگا دے۔
Mantra 7
आ॒नृत्य॑तः शिख॒ण्डिनो॑ गन्ध॒र्वस्या॑प्सराप॒तेः । भि॒नद्मि॑ मु॒ष्कावपि॑ यामि॒ शेपः॑
جب کنکوالی ناچ رہے ہوں - گندھرو، اپساراؤں کا سردار - میں اس کے خصیے پھاڑتا ہوں، ہاں، میں اس کے عضو پر حملہ کرتا ہوں۔
Mantra 8
भी॒मा इन्द्र॑स्य हे॒तयः॑ श॒तमृ॒ष्टीर॑य॒स्मयीः॑ । ताभि॑र्हविर॒दान् ग॑न्ध॒र्वान॑वका॒दान् व्यृऽषतु
بھیانک ہیں اندر کے تیر، لوہے کے، سو دھار والے: ان سے وہ گندھروں کو، ہویہ کھانے والوں کو، اواکاد کھانے والوں کو پاش پاش کر دیں۔
Mantra 9
भी॒मा इन्द्र॑स्य हे॒तयः॑ श॒तमृ॒ष्टीर्हि॑र॒ण्ययीः॑ । ताभि॑र्हविर॒दान् ग॑न्ध॒र्वान॑वका॒दान् व्युऽषतु
بھیانک ہیں اندر کے تیر، سونے کے، سو دھار والے: ان سے وہ گندھروں کو، ہویہ کھانے والوں کو، اواکاد کھانے والوں کو جلا بھسم کر دیں۔
Mantra 10
अ॒व॒का॒दान॑भिशो॒चान॒प्सु ज्यो॑तय माम॒कान्। पि॒शा॒चान्त्सर्वा॑नोषधे॒ प्र मृ॑णीहि॒ सह॑स्व च
اواکاد والے، وہاں پانیوں میں جلتے ہوئے - ان کو روشنی میں لاؤ، جو میرے ہیں: تمام پشاچوں کو، اے گھاس، کچل ڈالو؛ تو بھی غالب رہو۔
Mantra 11
स्वेवैकः॑ क॒पिरि॒वैकः॑ कुमा॒रः स॑र्वकेश॒कः । प्रियो दृश इ॑व भू॒त्वा ग॑न्ध॒र्वः स॑चते॒ स्त्रिय॑स्त॑मि॒तो ना॑शयामसि॒ ब्रह्म॑णा वी॒र्याऽवता
جیسے کوئی رشتہ دار - ایک؛ جیسے کوئی بندر - ایک؛ ایک نوجوان، بالوں والا: نظر میں پرکشش ہو کر، گندھرو عورتوں سے جڑتا ہے۔ اس کو اندھیرے سے ہم برہمن سے، طاقتور قوت سے فنا کرتے ہیں۔
Mantra 12
जा॒या इद् वो॑ अप्स॒रसो॒ गन्ध॑र्वाः॒ पत॑यो यू॒यम्। अप धावतामर्त्या॒ मर्त्या॒न् मा स॑चध्वम्
بیویاں تمہاری ہیں، اے اپسرسو؛ تم گندھرو ان کے شوہر ہو۔ دور بھاگو - اے امرت - فانیوں سے؛ فانیوں سے نہ جڑو۔
Frequently Asked Questions
Both. It can denote actual intestinal/skin parasites, and also a broader category of invasive, unseen agents of wasting and disease that are treated as ‘worm-like’ intruders.
To establish authority and proven efficacy: the herb’s power is validated by ancestral precedent—what those seers accomplished is invoked as a guarantee for the present cure.
Because some afflictions are framed as possession-like or disruptive attachments (often erotic or household-disturbing). The hymn dismisses such beings from mortals and restores proper boundaries and pairing.
Ask anything about Sukta 37 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.