Sukta 37
Rishi: Traditionally Atharvanic seers; the verse itself cites Atharvans, Kaśyapa, Kaṇva, Agastya as precedent authorities
Devata: Oṣadhi (the Herb) as personified healer; secondarily anti-rākṣasa power
Chandas: Anuṣṭubh (probable)
অথর্ববেদ ৪.৩৭ একটি ভৈষজ্য-সূক্ত, যেখানে ঔষধিকে জীবন্ত, ব্যক্তিত্বসম্পন্ন চিকিৎসক-রূপে শক্তি দেওয়া হয়—যাতে সে কৃমি (কীট/পরজীবী) এবং রোগের রাক্ষসসদৃশ কার্যকারণকে ধ্বংস করতে পারে। এর কার্যকারিতা প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে পূর্বপুরুষ-পরম্পরার দৃষ্টান্তে—অথর্বণগণ এবং খ্যাত ঋষি (কশ্যপ, কণ্ব, অগস্ত্য)-এর কর্তৃত্বে—এবং পরে তা তীব্র রক্ষোঘ্ন বাক্যে উন্নীত হয়ে গন্ধর্ব–অপ্সরা-সম্পর্কিত প্রভাবকে, বিশেষত কামজনিত আবেশ ও গৃহস্থালির অশান্তির সঙ্গে যুক্ত প্রভাবকে, বিতাড়িত করে।
Mantras
Mantra 1
कृमिनाशनम्। त्वया॒ पूर्व॒मथ॑र्वाणो ज॒घ्नू रक्षां॑स्योषधे । त्वया॑ जघान क॒श्यप॒स्त्वया॒ कण्वो॑ अ॒गस्त्यः॑
তুমি কৃমি-নাশক। হে ঔষধি, প্রাচীনকালে তোমার দ্বারা অথর্বণরা রাক্ষসদের বধ করেছিল; তোমার দ্বারাই কশ্যপ বধ করেছিলেন, তোমার দ্বারাই কণ্ব, (এবং) অগস্ত্য।
Mantra 2
त्वया॑ व॒यम॑प्स॒रसो॑ गन्ध॒र्वांस्चा॑तयामहे । अज॑शृ॒ङ्ग्यज॒ रक्षः॒ सर्वा॑न् ग॒न्धेन॑ नाशय
তোমার দ্বারা আমরা অপ্সরাদের ও গন্ধর্বদের তাড়িয়ে দিই। হে অজাশৃঙ্গী, হে ছাগশৃঙ্গিণী, তোমার সুগন্ধে সকল রাক্ষসকে বিনাশ কর।
Mantra 3
न॒दीं य॑न्त्वप्स॒रसो॒ऽपां ता॒रम॑वश्व॒सम्। गु॒ल्गु॒लूः पीला॑ नल॒द्यौ॒३क्षग॑न्धिः प्रमन्द॒नी। तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
অপ্সরাগণ—জলের—নদীর দিকে চলে যাক, সেই পারাপারকারীর (তার) কাছে, যে অশুভ-লক্ষণযুক্ত। গুগ্গুলু, পীলা, নলদা ও দ্যৌক্ষের সুগন্ধ, এবং প্রমন্দনী (মোহিনী-আনন্দদায়িনী)—সেদিকেই চলে যাও, হে অপ্সরাগণ; শনাক্ত হয়ে, জাগ্রত করা হয়েছে—তেমনই হয়ে ওঠো।
Mantra 4
यत्रा॑श्व॒त्था न्य॒ग्रोधा॑ महावृ॒क्षाः शि॑ख॒ण्डिनः॑ । तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
যেখানে অশ্বত্থ ও ন্যগ্রোধ—শিখর-শিখণ্ডযুক্ত মহাবৃক্ষ—দাঁড়িয়ে আছে, সেখানেই প্রস্থান করো, হে অপ্সরাগণ; ধরা পড়ে ও জাগ্রত করা হয়ে তোমরা তেমনই হয়ে ওঠো।
Mantra 5
यत्र॑ वः प्रे॒ङ्खा हरि॑ता॒ अर्जु॑ना उ॒त यत्रा॑घा॒ताः क॑र्क॒र्यः सं॒वद॑न्ति । तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
যেখানে অর্জুন-বৃক্ষের মাঝে তোমাদের সবুজ দোলনা আছে, আর যেখানে আঘাতে কর্করী-গুলি একসঙ্গে ধ্বনি তোলে—সেখানেই প্রস্থান করো, হে অপ্সরাগণ; ধরা পড়ে ও জাগ্রত করা হয়ে তোমরা তেমনই হয়ে ওঠো।
Mantra 6
एयम॑ग॒न्नोष॑धीनां वी॒रुधां॑ वी॒र्याऽवती । अ॒ज॒शृ॒ङ्ग्यऽराट॒की ती॑क्ष्णशृ॒ङ्गी व्यृऽषतु
এখানে ঔষধি ও বীরুধদের মধ্যে সেই শক্তিমতী, বীর্যসম্পন্না এসেছে—অজশৃঙ্গী, আরাটকী, তীক্ষ্ণশৃঙ্গী; সে (রোগ/অমঙ্গল) তাড়িয়ে বাইরে, দূরে সরিয়ে দিক।
Mantra 7
आ॒नृत्य॑तः शिख॒ण्डिनो॑ गन्ध॒र्वस्या॑प्सराप॒तेः । भि॒नद्मि॑ मु॒ष्कावपि॑ यामि॒ शेपः॑
শিখণ্ডীরা যখন নৃত্য করে—অপ্সরাদের অধিপতি গন্ধর্ব—আমি তার অণ্ডকোষ বিদীর্ণ করি; এবং তার শিশ্নেও আঘাত হানি।
Mantra 8
भी॒मा इन्द्र॑स्य हे॒तयः॑ श॒तमृ॒ष्टीर॑य॒स्मयीः॑ । ताभि॑र्हविर॒दान् ग॑न्ध॒र्वान॑वका॒दान् व्यृऽषतु
ইন্দ্রের নিক্ষেপাস্ত্র ভয়ংকর—লোহার, শতধারবিশিষ্ট। সেগুলির দ্বারাই হবি-ভোজী গন্ধর্বদের, অবকাদ-ভোজীদের, ছিন্নভিন্ন করে বিচ্ছিন্ন করে দিক।
Mantra 9
भी॒मा इन्द्र॑स्य हे॒तयः॑ श॒तमृ॒ष्टीर्हि॑र॒ण्ययीः॑ । ताभि॑र्हविर॒दान् ग॑न्ध॒र्वान॑वका॒दान् व्युऽषतु
ইন্দ্রের নিক্ষেপাস্ত্র ভয়ংকর—সোনাময়, শতধারবিশিষ্ট। সেগুলির দ্বারাই হবি-ভোজী গন্ধর্বদের, অবকাদ-ভোজীদের, দগ্ধ করে দূরে সরিয়ে দিক।
Mantra 10
अ॒व॒का॒दान॑भिशो॒चान॒प्सु ज्यो॑तय माम॒कान्। पि॒शा॒चान्त्सर्वा॑नोषधे॒ प्र मृ॑णीहि॒ सह॑स्व च
যারা অবকাদ-সম্পর্কিত (অবকাদ-ভোজী), জলে দগ্ধ হয়ে আছে—হে ঔষধি, আমার সেই (অশুভদের) আলোয় প্রকাশ কর। আর হে ঔষধি, সকল পিশাচকে চূর্ণ করে বাইরে ঠেলে দাও; তুমিও প্রবল হও, সহিষ্ণু শক্তিতে জয়ী হও।
Mantra 11
स्वेवैकः॑ क॒पिरि॒वैकः॑ कुमा॒रः स॑र्वकेश॒कः । प्रियो दृश इ॑व भू॒त्वा ग॑न्ध॒र्वः स॑चते॒ स्त्रिय॑स्त॑मि॒तो ना॑शयामसि॒ ब्रह्म॑णा वी॒र्याऽवता
স্বজনের মতো এক, কপির মতো এক; কুমার, সর্বকেশক। দৃষ্টির কাছে প্রিয়-সদৃশ হয়ে গন্ধর্ব নারীদের সঙ্গে আসক্ত থাকে। তাকে আমরা অন্ধকার থেকে—ব্রহ্ম (মন্ত্রবল) ও প্রবল বীর্যসহ—বিনাশ করি।
Mantra 12
जा॒या इद् वो॑ अप्स॒रसो॒ गन्ध॑र्वाः॒ पत॑यो यू॒यम्। अप धावतामर्त्या॒ मर्त्या॒न् मा स॑चध्वम्
হে অপ্সরাগণ, স্ত্রী তো তোমাদেরই; হে গন্ধর্বগণ, তোমরাই তাদের স্বামী। দূরে সরে দৌড়াও—অমরগণ—মর্ত্যদের থেকে; মর্ত্যদের সঙ্গে আসক্ত হয়ো না।
Frequently Asked Questions
Both. It can denote actual intestinal/skin parasites, and also a broader category of invasive, unseen agents of wasting and disease that are treated as ‘worm-like’ intruders.
To establish authority and proven efficacy: the herb’s power is validated by ancestral precedent—what those seers accomplished is invoked as a guarantee for the present cure.
Because some afflictions are framed as possession-like or disruptive attachments (often erotic or household-disturbing). The hymn dismisses such beings from mortals and restores proper boundaries and pairing.
Ask anything about Sukta 37 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
