
Rishi: Traditionally Atharvanic seers; the verse itself cites Atharvans, Kaśyapa, Kaṇva, Agastya as precedent authorities
Devata: Oṣadhi (the Herb) as personified healer; secondarily anti-rākṣasa power
Chandas: Anuṣṭubh (probable)
அதர்வவேதம் 4.37 ஒரு பைஷஜ்ய (சிகிச்சை) ஸூக்தம். இதில் ‘ஔஷதி’ (மருந்துத் தாவரம்) உயிருள்ள, மனிதரூபப் பண்புடைய வைத்தியராகப் பாவிக்கப்பட்டு, க்ருமி (புழுக்கள்/பராசிட்கள்) மற்றும் நோயை உண்டாக்கும் ராக்ஷஸ-ஒத்த சக்திகளை அழிக்க வல்லதாகச் செயற்படுத்தப்படுகிறது. அதன் பலன் முன்னோர் மரபின் ஆதாரத்தில் நிலைபெறுகிறது—அதர்வணர்கள் மற்றும் புகழ்பெற்ற ரிஷிகள் (காஷ்யப, கண்வ, அகஸ்த்ய) ஆகியோரின் முன்னுதாரண அதிகாரத்தை மேற்கோள் காட்டி—பின்னர் வலிமையான ரக்ஷோ்ன (பிசாசு/ராக்ஷஸ நாசக) வாக்காக உயர்ந்து, குறிப்பாக காமவசப்படுத்தல்/ஆவேசம் மற்றும் இல்ல ஒழுங்கைச் சிதைக்கும் தாக்கங்களுடன் தொடர்புடைய கந்தர்வ–அப்ஸரா செல்வாக்குகளை விரட்டுகிறது.
Mantra 1
कृमिनाशनम्। त्वया॒ पूर्व॒मथ॑र्वाणो ज॒घ्नू रक्षां॑स्योषधे । त्वया॑ जघान क॒श्यप॒स्त्वया॒ कण्वो॑ अ॒गस्त्यः॑
நீ கிருமி-நாசினி. ஓ ஓஷதி, முற்காலத்தில் உன்னாலே அதர்வணர்கள் ராக்ஷஸர்களை வதைத்தனர்; உன்னாலே கஷ்யபன் கொன்றான், உன்னாலே கண்வன், (மேலும்) அகஸ்த்யன்.
Mantra 2
त्वया॑ व॒यम॑प्स॒रसो॑ गन्ध॒र्वांस्चा॑तयामहे । अज॑शृ॒ङ्ग्यज॒ रक्षः॒ सर्वा॑न् ग॒न्धेन॑ नाशय
உன்னாலே நாங்கள் அப்ஸரஸ்களையும் கந்தர்வர்களையும் விரட்டுகிறோம். ஓ அஜாஶ்ருங்கீ, ஓ ஆட்டுக் கொம்புடையவளே, உன் நறுமணத்தால் எல்லா ராக்ஷஸர்களையும் அழித்துவிடு.
Mantra 3
न॒दीं य॑न्त्वप्स॒रसो॒ऽपां ता॒रम॑वश्व॒सम्। गु॒ल्गु॒लूः पीला॑ नल॒द्यौ॒३क्षग॑न्धिः प्रमन्द॒नी। तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
அப்ஸரஸ்கள்—நீரினவை—நதிக்குச் செல்வதாக; அந்தப் படகோட்டியிடம் (தாரன்), தீய நிமித்தம் உடையவனிடம், போகட்டும். குக்குலு, பீலா, நலதா மற்றும் த்யௌக்ஷத்தின் மணம், மேலும் பிரமந்தனீ (மயக்கும் மகிழ்விப்பவள்)—அங்கேயே போங்கள், ஓ அப்ஸரஸ்களே; கண்டறியப்பட்டு, விழிப்பூட்டப்பட்டவர்களாய், அப்படியே ஆகுங்கள்.
Mantra 4
यत्रा॑श्व॒त्था न्य॒ग्रोधा॑ महावृ॒क्षाः शि॑ख॒ण्डिनः॑ । तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
அச்வத்தமும் ந்யக்ரோதமும்—சிகரமுடி கொண்ட மாபெரும் மரங்கள்—நின்றிருக்கும் இடத்திற்கே புறப்படுங்கள், ஹே அப்ஸரஸ்களே; கண்டறியப்பட்டு விழிப்பூட்டப்பட்ட நீங்கள் அப்படியே ஆகுங்கள்.
Mantra 5
यत्र॑ वः प्रे॒ङ्खा हरि॑ता॒ अर्जु॑ना उ॒त यत्रा॑घा॒ताः क॑र्क॒र्यः सं॒वद॑न्ति । तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
அர்ஜுன மரங்களின் நடுவே உங்கள் பசுமை ஊஞ்சல்கள் இருக்கும் இடமும், அடிபட்ட கற்கரீகள் ஒன்றுசேர்ந்து ஒலி எழுப்பும் இடமும்—அங்கேயே புறப்படுங்கள், ஹே அப்ஸரஸ்களே; கண்டறியப்பட்டு விழிப்பூட்டப்பட்ட நீங்கள் அப்படியே ஆகுங்கள்.
Mantra 6
एयम॑ग॒न्नोष॑धीनां वी॒रुधां॑ वी॒र्याऽवती । अ॒ज॒शृ॒ङ्ग्यऽराट॒की ती॑क्ष्णशृ॒ङ्गी व्यृऽषतु
இங்கே மூலிகைகளிலும் கொடிவகைத் தாவரங்களிலும் வலிமைமிக்க, வீரியமுடையவள் வந்தாள்—அஜஶ்ருங்கீ, அராடகீ, தீக்ஷ்ணஶ்ருங்கீ; அவள் (நோய்/தீமை) யை விரட்டி வெளியே, தூரம் அகற்றட்டும்.
Mantra 7
आ॒नृत्य॑तः शिख॒ण्डिनो॑ गन्ध॒र्वस्या॑प्सराप॒तेः । भि॒नद्मि॑ मु॒ष्कावपि॑ यामि॒ शेपः॑
சிகண்டம் உடையோர் ஆடுகின்றபோது—அப்ஸரைகளின் அதிபதி கந்தர்வன்—அவனுடைய விதைப்பைகளை நான் பிளக்கிறேன்; அவனுடைய ஆணுறுப்பின்மேலும் தாக்குகிறேன்.
Mantra 8
भी॒मा इन्द्र॑स्य हे॒तयः॑ श॒तमृ॒ष्टीर॑य॒स्मयीः॑ । ताभि॑र्हविर॒दान् ग॑न्ध॒र्वान॑वका॒दान् व्यृऽषतु
இந்திரனுடைய எறியாயுதங்கள் பயங்கரமானவை—இரும்பினால் ஆனவை, நூறு முனைகள் உடையவை. அவைகளால் ஹவிஸ்-உண்போர் கந்தர்வர்களையும், அவகாத-உண்போர்களையும் கிழித்து சிதறடிக்கட்டும்.
Mantra 9
भी॒मा इन्द्र॑स्य हे॒तयः॑ श॒तमृ॒ष्टीर्हि॑र॒ण्ययीः॑ । ताभि॑र्हविर॒दान् ग॑न्ध॒र्वान॑वका॒दान् व्युऽषतु
இந்திரனுடைய எறியாயுதங்கள் பயங்கரமானவை—பொன்னால் ஆனவை, நூறு முனைகள் உடையவை. அவைகளால் ஹவிஸ்-உண்போர் கந்தர்வர்களையும், அவகாத-உண்போர்களையும் சுட்டு அகற்றட்டும்.
Mantra 10
अ॒व॒का॒दान॑भिशो॒चान॒प्सु ज्यो॑तय माम॒कान्। पि॒शा॒चान्त्सर्वा॑नोषधे॒ प्र मृ॑णीहि॒ सह॑स्व च
அவகாத-சார்ந்தவர்கள் (அவகாத-உண்போர்) நீர்களில் எரிந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்—ஓ மூலிகையே, எனக்குரிய அவர்களை வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டு வா. மேலும், ஓ மூலிகையே, எல்லாப் பிசாசுகளையும் நசுக்கி வெளியே தள்ளு; நீயும் வலிமை பெற்று, தாங்கும் ஆற்றலால் வெல்லுவாயாக.
Mantra 11
स्वेवैकः॑ क॒पिरि॒वैकः॑ कुमा॒रः स॑र्वकेश॒कः । प्रियो दृश इ॑व भू॒त्वा ग॑न्ध॒र्वः स॑चते॒ स्त्रिय॑स्त॑मि॒तो ना॑शयामसि॒ ब्रह्म॑णा वी॒र्याऽवता
உறவினன் போல ஒருவன், கபி போல ஒருவன்; இளையவன், அனைத்துக் கேசமுடையவன். பார்வைக்கு இனியவன் போல ஆகி, கந்தர்வன் பெண்களோடு ஒட்டிக்கொள்கிறான். அவனை நாம் அந்த இருளிலிருந்து—பிரஹ்ம (மந்திர-வலிமை) மற்றும் வலிமைமிக்க வீர்யத்துடன்—அழிக்கிறோம்.
Mantra 12
जा॒या इद् वो॑ अप्स॒रसो॒ गन्ध॑र्वाः॒ पत॑यो यू॒यम्। अप धावतामर्त्या॒ मर्त्या॒न् मा स॑चध्वम्
அப்ஸரஸ்களே, மனைவிகள் உங்களுக்கே; கந்தர்வர்களே, நீங்கள் அவர்களின் கணவர்கள். அமரர்களே—மர்த்தியர்களிடமிருந்து விலகி ஓடுங்கள்; மர்த்தியர்களோடு ஒட்டாதீர்கள்.
Both. It can denote actual intestinal/skin parasites, and also a broader category of invasive, unseen agents of wasting and disease that are treated as ‘worm-like’ intruders.
To establish authority and proven efficacy: the herb’s power is validated by ancestral precedent—what those seers accomplished is invoked as a guarantee for the present cure.
Because some afflictions are framed as possession-like or disruptive attachments (often erotic or household-disturbing). The hymn dismisses such beings from mortals and restores proper boundaries and pairing.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.