
Rishi: Traditionally Atharvanic seers; the verse itself cites Atharvans, Kaśyapa, Kaṇva, Agastya as precedent authorities
Devata: Oṣadhi (the Herb) as personified healer; secondarily anti-rākṣasa power
Chandas: Anuṣṭubh (probable)
அதர்வவேதம் 4.37 ஒரு பைஷஜ்ய (சிகிச்சை) ஸூக்தம். இதில் ‘ஔஷதி’ (மருந்துத் தாவரம்) உயிருள்ள, மனிதரூபப் பண்புடைய வைத்தியராகப் பாவிக்கப்பட்டு, க்ருமி (புழுக்கள்/பராசிட்கள்) மற்றும் நோயை உண்டாக்கும் ராக்ஷஸ-ஒத்த சக்திகளை அழிக்க வல்லதாகச் செயற்படுத்தப்படுகிறது. அதன் பலன் முன்னோர் மரபின் ஆதாரத்தில் நிலைபெறுகிறது—அதர்வணர்கள் மற்றும் புகழ்பெற்ற ரிஷிகள் (காஷ்யப, கண்வ, அகஸ்த்ய) ஆகியோரின் முன்னுதாரண அதிகாரத்தை மேற்கோள் காட்டி—பின்னர் வலிமையான ரக்ஷோ்ன (பிசாசு/ராக்ஷஸ நாசக) வாக்காக உயர்ந்து, குறிப்பாக காமவசப்படுத்தல்/ஆவேசம் மற்றும் இல்ல ஒழுங்கைச் சிதைக்கும் தாக்கங்களுடன் தொடர்புடைய கந்தர்வ–அப்ஸரா செல்வாக்குகளை விரட்டுகிறது.
Mantra 1
कृमिनाशनम्। त्वया॒ पूर्व॒मथ॑र्वाणो ज॒घ्नू रक्षां॑स्योषधे । त्वया॑ जघान क॒श्यप॒स्त्वया॒ कण्वो॑ अ॒गस्त्यः॑
நீ கிருமி-நாசினி. ஓ ஓஷதி, முற்காலத்தில் உன்னாலே அதர்வணர்கள் ராக்ஷஸர்களை வதைத்தனர்; உன்னாலே கஷ்யபன் கொன்றான், உன்னாலே கண்வன், (மேலும்) அகஸ்த்யன்.
Mantra 2
त्वया॑ व॒यम॑प्स॒रसो॑ गन्ध॒र्वांस्चा॑तयामहे । अज॑शृ॒ङ्ग्यज॒ रक्षः॒ सर्वा॑न् ग॒न्धेन॑ नाशय
உன்னாலே நாங்கள் அப்ஸரஸ்களையும் கந்தர்வர்களையும் விரட்டுகிறோம். ஓ அஜாஶ்ருங்கீ, ஓ ஆட்டுக் கொம்புடையவளே, உன் நறுமணத்தால் எல்லா ராக்ஷஸர்களையும் அழித்துவிடு.
Mantra 3
न॒दीं य॑न्त्वप्स॒रसो॒ऽपां ता॒रम॑वश्व॒सम्। गु॒ल्गु॒लूः पीला॑ नल॒द्यौ॒३क्षग॑न्धिः प्रमन्द॒नी। तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
அப்ஸரஸ்கள்—நீரினவை—நதிக்குச் செல்வதாக; அந்தப் படகோட்டியிடம் (தாரன்), தீய நிமித்தம் உடையவனிடம், போகட்டும். குக்குலு, பீலா, நலதா மற்றும் த்யௌக்ஷத்தின் மணம், மேலும் பிரமந்தனீ (மயக்கும் மகிழ்விப்பவள்)—அங்கேயே போங்கள், ஓ அப்ஸரஸ்களே; கண்டறியப்பட்டு, விழிப்பூட்டப்பட்டவர்களாய், அப்படியே ஆகுங்கள்.
Mantra 4
यत्रा॑श्व॒त्था न्य॒ग्रोधा॑ महावृ॒क्षाः शि॑ख॒ण्डिनः॑ । तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
அச்வத்தமும் ந்யக்ரோதமும்—சிகரமுடி கொண்ட மாபெரும் மரங்கள்—நின்றிருக்கும் இடத்திற்கே புறப்படுங்கள், ஹே அப்ஸரஸ்களே; கண்டறியப்பட்டு விழிப்பூட்டப்பட்ட நீங்கள் அப்படியே ஆகுங்கள்.
Mantra 5
यत्र॑ वः प्रे॒ङ्खा हरि॑ता॒ अर्जु॑ना उ॒त यत्रा॑घा॒ताः क॑र्क॒र्यः सं॒वद॑न्ति । तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
அர்ஜுன மரங்களின் நடுவே உங்கள் பசுமை ஊஞ்சல்கள் இருக்கும் இடமும், அடிபட்ட கற்கரீகள் ஒன்றுசேர்ந்து ஒலி எழுப்பும் இடமும்—அங்கேயே புறப்படுங்கள், ஹே அப்ஸரஸ்களே; கண்டறியப்பட்டு விழிப்பூட்டப்பட்ட நீங்கள் அப்படியே ஆகுங்கள்.
Mantra 6
एयम॑ग॒न्नोष॑धीनां वी॒रुधां॑ वी॒र्याऽवती । अ॒ज॒शृ॒ङ्ग्यऽराट॒की ती॑क्ष्णशृ॒ङ्गी व्यृऽषतु
இங்கே மூலிகைகளிலும் கொடிவகைத் தாவரங்களிலும் வலிமைமிக்க, வீரியமுடையவள் வந்தாள்—அஜஶ்ருங்கீ, அராடகீ, தீக்ஷ்ணஶ்ருங்கீ; அவள் (நோய்/தீமை) யை விரட்டி வெளியே, தூரம் அகற்றட்டும்.
Mantra 7
आ॒नृत्य॑तः शिख॒ण्डिनो॑ गन्ध॒र्वस्या॑प्सराप॒तेः । भि॒नद्मि॑ मु॒ष्कावपि॑ यामि॒ शेपः॑
சிகண்டம் உடையோர் ஆடுகின்றபோது—அப்ஸரைகளின் அதிபதி கந்தர்வன்—அவனுடைய விதைப்பைகளை நான் பிளக்கிறேன்; அவனுடைய ஆணுறுப்பின்மேலும் தாக்குகிறேன்.
Mantra 8
भी॒मा इन्द्र॑स्य हे॒तयः॑ श॒तमृ॒ष्टीर॑य॒स्मयीः॑ । ताभि॑र्हविर॒दान् ग॑न्ध॒र्वान॑वका॒दान् व्यृऽषतु
இந்திரனுடைய எறியாயுதங்கள் பயங்கரமானவை—இரும்பினால் ஆனவை, நூறு முனைகள் உடையவை. அவைகளால் ஹவிஸ்-உண்போர் கந்தர்வர்களையும், அவகாத-உண்போர்களையும் கிழித்து சிதறடிக்கட்டும்.
Mantra 9
भी॒मा इन्द्र॑स्य हे॒तयः॑ श॒तमृ॒ष्टीर्हि॑र॒ण्ययीः॑ । ताभि॑र्हविर॒दान् ग॑न्ध॒र्वान॑वका॒दान् व्युऽषतु
இந்திரனுடைய எறியாயுதங்கள் பயங்கரமானவை—பொன்னால் ஆனவை, நூறு முனைகள் உடையவை. அவைகளால் ஹவிஸ்-உண்போர் கந்தர்வர்களையும், அவகாத-உண்போர்களையும் சுட்டு அகற்றட்டும்.
Mantra 10
अ॒व॒का॒दान॑भिशो॒चान॒प्सु ज्यो॑तय माम॒कान्। पि॒शा॒चान्त्सर्वा॑नोषधे॒ प्र मृ॑णीहि॒ सह॑स्व च
அவகாத-சார்ந்தவர்கள் (அவகாத-உண்போர்) நீர்களில் எரிந்து கொண்டிருக்கிறார்கள்—ஓ மூலிகையே, எனக்குரிய அவர்களை வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டு வா. மேலும், ஓ மூலிகையே, எல்லாப் பிசாசுகளையும் நசுக்கி வெளியே தள்ளு; நீயும் வலிமை பெற்று, தாங்கும் ஆற்றலால் வெல்லுவாயாக.
Mantra 11
स्वेवैकः॑ क॒पिरि॒वैकः॑ कुमा॒रः स॑र्वकेश॒कः । प्रियो दृश इ॑व भू॒त्वा ग॑न्ध॒र्वः स॑चते॒ स्त्रिय॑स्त॑मि॒तो ना॑शयामसि॒ ब्रह्म॑णा वी॒र्याऽवता
உறவினன் போல ஒருவன், கபி போல ஒருவன்; இளையவன், அனைத்துக் கேசமுடையவன். பார்வைக்கு இனியவன் போல ஆகி, கந்தர்வன் பெண்களோடு ஒட்டிக்கொள்கிறான். அவனை நாம் அந்த இருளிலிருந்து—பிரஹ்ம (மந்திர-வலிமை) மற்றும் வலிமைமிக்க வீர்யத்துடன்—அழிக்கிறோம்.
Mantra 12
जा॒या इद् वो॑ अप्स॒रसो॒ गन्ध॑र्वाः॒ पत॑यो यू॒यम्। अप धावतामर्त्या॒ मर्त्या॒न् मा स॑चध्वम्
அப்ஸரஸ்களே, மனைவிகள் உங்களுக்கே; கந்தர்வர்களே, நீங்கள் அவர்களின் கணவர்கள். அமரர்களே—மர்த்தியர்களிடமிருந்து விலகி ஓடுங்கள்; மர்த்தியர்களோடு ஒட்டாதீர்கள்.
Both. It can denote actual intestinal/skin parasites, and also a broader category of invasive, unseen agents of wasting and disease that are treated as ‘worm-like’ intruders.
To establish authority and proven efficacy: the herb’s power is validated by ancestral precedent—what those seers accomplished is invoked as a guarantee for the present cure.
Because some afflictions are framed as possession-like or disruptive attachments (often erotic or household-disturbing). The hymn dismisses such beings from mortals and restores proper boundaries and pairing.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.