Sukta 37
Rishi: Traditionally Atharvanic seers; the verse itself cites Atharvans, Kaśyapa, Kaṇva, Agastya as precedent authorities
Devata: Oṣadhi (the Herb) as personified healer; secondarily anti-rākṣasa power
Chandas: Anuṣṭubh (probable)
అవ 4.37 ఒక భైషజ్య-సూక్తం. ఇందులో ఔషధిని జీవంతమైన, వ్యక్తీకృత వైద్యురాలిగా శక్తివంతం చేసి, కృమి (పురుగులు/పరాన్నజీవులు) మరియు రాక్షససదృశ వ్యాధికారక శక్తులను నాశనం చేయమని ఆహ్వానిస్తుంది. దీని ప్రభావాన్ని పూర్వపరంపర ఆధారంగా—అథర్వణులు మరియు ప్రసిద్ధ ఋషులు (కాశ్యప, కణ్వ, అగస్త్య)—వారి ప్రామాణ్యాన్ని ఉదాహరిస్తూ స్థాపించి, ఆపై రక్షోఘ్నమైన, బలమైన వాక్యంతో గంధర్వ–అప్సరస ప్రభావాలను—ప్రత్యేకంగా కామావేశం, గృహకలహం/గృహభంగానికి దారితీసేవాటిని—బయటకు తోలివేస్తుంది.
Mantras
Mantra 1
कृमिनाशनम्। त्वया॒ पूर्व॒मथ॑र्वाणो ज॒घ्नू रक्षां॑स्योषधे । त्वया॑ जघान क॒श्यप॒स्त्वया॒ कण्वो॑ अ॒गस्त्यः॑
నీవు కృమి-నాశిని. ఓ ఓషధీ, పూర్వకాలంలో నీ ద్వారా అథర్వణులు రాక్షసులను సంహరించారు; నీ ద్వారానే కశ్యపుడు సంహరించాడు, నీ ద్వారానే కణ్వుడు, (మరియు) అగస్త్యుడు.
Mantra 2
त्वया॑ व॒यम॑प्स॒रसो॑ गन्ध॒र्वांस्चा॑तयामहे । अज॑शृ॒ङ्ग्यज॒ रक्षः॒ सर्वा॑न् ग॒न्धेन॑ नाशय
నీ ద్వారా మేము అప్సరసులను, గంధర్వులను తరిమివేస్తాము. ఓ అజాశృంగీ, ఓ మేక-కొమ్ములదానా, నీ సువాసనతో సమస్త రాక్షసులను నశింపజేయి.
Mantra 3
न॒दीं य॑न्त्वप्स॒रसो॒ऽपां ता॒रम॑वश्व॒सम्। गु॒ल्गु॒लूः पीला॑ नल॒द्यौ॒३क्षग॑न्धिः प्रमन्द॒नी। तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
అప్సరసలు—జలసంబంధినివి—నదివైపు వెళ్లుగాక; ఆ పడవవాడి (తారుడు) వద్దకు, అపశకునమయుడైన వాడి వద్దకు. గుగ్గులు, పీలా, నలదా మరియు ద్యౌక్ష యొక్క సువాసన, అలాగే ప్రమందనీ (మోహింపజేసే హర్షదాయిని)—అక్కడికే వెళ్లండి, ఓ అప్సరసలారా; గుర్తించబడి, మేల్కొలిపబడినవారై, అట్లే అయిపోండి.
Mantra 4
यत्रा॑श्व॒त्था न्य॒ग्रोधा॑ महावृ॒क्षाः शि॑ख॒ण्डिनः॑ । तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
అశ్వత్థం, న్యగ్రోధం—శిఖరముడులు గల మహావృక్షాలు—నిలిచిన చోటుకే వెళ్లిపోండి, ఓ అప్సరసలారా; గుర్తించబడి మేల్కొలిపబడిన మీరు అట్లానే అవండి.
Mantra 5
यत्र॑ वः प्रे॒ङ्खा हरि॑ता॒ अर्जु॑ना उ॒त यत्रा॑घा॒ताः क॑र्क॒र्यः सं॒वद॑न्ति । तत् परे॑ताप्सरसः॒ प्रति॑बुद्धा अभूतन
అర్జున వృక్షాల మధ్య మీ పచ్చని ఊయలలు ఉన్న చోట, అలాగే దెబ్బతిన్న కర్కరీలు కలిసి శబ్దం చేసే చోట—అక్కడికే వెళ్లిపోండి, ఓ అప్సరసలారా; గుర్తించబడి మేల్కొలిపబడిన మీరు అట్లానే అవండి.
Mantra 6
एयम॑ग॒न्नोष॑धीनां वी॒रुधां॑ वी॒र्याऽवती । अ॒ज॒शृ॒ङ्ग्यऽराट॒की ती॑क्ष्णशृ॒ङ्गी व्यृऽषतु
ఇక్కడ ఔషధులు, వీరుధులలో ఆ బలవంతురాలు, వీర్యవతీ వచ్చింది—అజశృంగీ, అరాటకీ, తీక్ష్ణశృంగీ; ఆమె (రోగం/అనిష్టం) ను తరిమి బయటకు, దూరంగా తొలగించుగాక.
Mantra 7
आ॒नृत्य॑तः शिख॒ण्डिनो॑ गन्ध॒र्वस्या॑प्सराप॒तेः । भि॒नद्मि॑ मु॒ष्कावपि॑ यामि॒ शेपः॑
శిఖండులు నర్తించుచుండగా—అప్సరల అధిపతి గంధర్వుడు—అతని వృషణాలను నేను చీల్చుదును; అతని శిశ్నంపైన కూడా దాడి చేయుదును.
Mantra 8
भी॒मा इन्द्र॑स्य हे॒तयः॑ श॒तमृ॒ष्टीर॑य॒स्मयीः॑ । ताभि॑र्हविर॒दान् ग॑न्ध॒र्वान॑वका॒दान् व्यृऽषतु
ఇంద్రుని క్షేపణాస్త్రాలు భయంకరమైనవి—ఇనుముతో చేసినవి, శతధారలవి. వాటితో హవిస్-భోజి గంధర్వులను, అవకాద-భోజులను చీల్చి చెదరగొట్టుగాక.
Mantra 9
भी॒मा इन्द्र॑स्य हे॒तयः॑ श॒तमृ॒ष्टीर्हि॑र॒ण्ययीः॑ । ताभि॑र्हविर॒दान् ग॑न्ध॒र्वान॑वका॒दान् व्युऽषतु
ఇంద్రుని క్షేపణాస్త్రాలు భయంకరమైనవి—హిరణ్యమయమైనవి, శతధారలవి. వాటితో హవిస్-భోజి గంధర్వులను, అవకాద-భోజులను కాల్చి దూరం చేయుగాక.
Mantra 10
अ॒व॒का॒दान॑भिशो॒चान॒प्सु ज्यो॑तय माम॒कान्। पि॒शा॒चान्त्सर्वा॑नोषधे॒ प्र मृ॑णीहि॒ सह॑स्व च
అవకాద-సంబంధులు (అవకాద-భోజులు) నీళ్లలో మండుచున్నారు—ఓ ఔషధీ, నావారిని (ఆ అపశకునులను) వెలుగులోకి తెమ్ము. ఇంకా, ఓ ఔషధీ, సమస్త పిశాచులను నలిపి బయటకు తోలివేయి; నీవు కూడా బలవంతురాలవై, సహనశక్తితో జయించు.
Mantra 11
स्वेवैकः॑ क॒पिरि॒वैकः॑ कुमा॒रः स॑र्वकेश॒कः । प्रियो दृश इ॑व भू॒त्वा ग॑न्ध॒र्वः स॑चते॒ स्त्रिय॑स्त॑मि॒तो ना॑शयामसि॒ ब्रह्म॑णा वी॒र्याऽवता
స్వజనుడివలె ఒకడు, కపివలె ఒకడు; కుమారుడు, సర్వకేశకుడు. చూపుకు ప్రియుడివలె అయి గంధర్వుడు స్త్రీలతో అంటిపడతాడు. అతనిని మేము ఆ అంధకారంనుండి—బ్రహ్మ (మంత్రబలం) మరియు బలమైన వీర్యంతో—నశింపజేస్తాము.
Mantra 12
जा॒या इद् वो॑ अप्स॒रसो॒ गन्ध॑र्वाः॒ पत॑यो यू॒यम्। अप धावतामर्त्या॒ मर्त्या॒न् मा स॑चध्वम्
అప్సరసలారా, భార్యలు మీవే; గంధర్వులారా, మీరు వారి భర్తలు. అమరులారా—మర్త్యులనుండి దూరంగా పరుగెత్తండి; మర్త్యులతో అంటిపడకండి.
Frequently Asked Questions
Both. It can denote actual intestinal/skin parasites, and also a broader category of invasive, unseen agents of wasting and disease that are treated as ‘worm-like’ intruders.
To establish authority and proven efficacy: the herb’s power is validated by ancestral precedent—what those seers accomplished is invoked as a guarantee for the present cure.
Because some afflictions are framed as possession-like or disruptive attachments (often erotic or household-disturbing). The hymn dismisses such beings from mortals and restores proper boundaries and pairing.
Ask anything about Sukta 37 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.