Anuvaka 4
หัวข้อหลัก: การคุ้มครองและฟื้นฟูด้วยมณีและโอสถ: ความรุ่งเรือง การปัดเป่ากำลังอริ และการเยียวยาโรคซูบผอม/ไข้พร้อมการซ่อมแซมเมธา (ปัญญา/ความจำ) หัวข้อย่อย: (1) พิธีเพิ่มพูน (paustika) เพื่อให้โคเพิ่มพูนและเรือนชานเจริญงอกงาม (sphāti) (2) หญ้าดรรภะ/กุศะเป็นโอสถอัปโปโทรเปอิกอันเป็นใหญ่ และใช้ผูกเป็นเครื่องราง (3) มณีช้างคิฑะ (Jāṅgiḍa-maṇi) เป็นผู้พิทักษ์และผู้เยียวยารอบด้าน (4) ขับไล่ยักษมะ รักษส ยาตุธานี และแรงคำสาป (śapatha) (5) เสริมอำนาจกษัตริย์/ผู้ปฏิบัติด้วยวรรจัส พละ โอชัส และสหัส (6) ยาง/เรซินสมุนไพรเป็นยาและเครื่องคุ้มกัน
Suktas in Anuvaka 4
Sukta 31
บทสวดปौष्टิกะนี้ปลุกเสกเครื่องรางไม้เอาอุทุมพร (มณิ) ให้ก่อเกิดและสถาปนาความมั่งคั่งให้มั่นคง—โดยเฉพาะการเพิ่มพูน สุขภาพ และความงอกงาม (สฺผาติ) ของโคภายในโคศาล (โกษฺฐะ) ของตน พระสวิตฤถูกอัญเชิญในนาม “เวธัส” (ผู้จัดสรรอันรู้แจ้งและผู้ผลักดันความรุ่งเรือง) ให้ทรง “ตั้ง” ความอุดมสมบูรณ์ไว้แน่นแฟ้น อีกทั้งเครื่องรางยังได้รับการสรรเสริญว่าเป็นผู้ปราบคู่แข่ง เพื่อให้ผลกำไรและทรัพย์ที่ได้มาไม่ถูกโต้แย้งหรือสูญหาย
Sukta 32
อถรรพเวท 19.32 เป็นสุกตะแห่งดรรภะ (กุศะ) ที่ยกหญ้านี้ขึ้นเป็นโอษธิอันดุเดือดและทรงอำนาจ มีอาณัติแผ่ครอบคลุมสวรรค์สามชั้นและแผ่นดินสามชั้น จึงเหมาะแก่การ “ข่มครอบงำ” กำลังอริ. ใช้ผูกติดเพื่อคุ้มครองและต่ออายุยืน พร้อมทั้งกดปราบคู่แข่ง—โดยเฉพาะการกดลิ้นของศัตรูให้สงบ ทำให้คำสาป คำใส่ร้าย หรือวาจากล่าวโทษเป็นโมฆะ. สุกตะนี้ผสานการคุ้มกันด้วยเครื่องรางจากสมุนไพรเข้ากับอภิจาริกะว่าด้วยการผูกมัดวาจา นำเสนอดรรภะทั้งเป็นโล่และเป็นอาวุธ.
Sukta 33
AV 19.33 เป็นสุกตะแห่งมณี (maṇi-hymn) ที่ทำให้หญ้าดรรภะ (darbha) และรูปเครื่องรางที่มัดจากหญ้านั้นมีความศักดิ์สิทธิ์ในฐานะโอชัส (ojas—พลังชีวิตอันเข้มข้น) อันเป็นทิพย์ เพื่อคุ้มครองและยืดอายุ สุกตะดำเนินจากการสรรเสริญดรรภะว่าเป็นพลังดุจราชา ผู้ผสานชีวิตให้เป็นหนึ่ง ไปสู่การสถาปนาให้เป็นเครื่องชำระล้างบนพื้นพิธีกรรม และลงท้ายด้วยการผูกติดพลังอันดุร้ายที่ปราบพิษและอสูร เพื่อสวัสดิ (svasti—ความผาสุก) และชรัส (jaras—ความชราสุกงอม/วัยชราอันสมบูรณ์)
Sukta 34
อถรรพเวท 19.34 เป็นสุกตะแห่ง “มณีชางคิฑะ” ที่ประกอบพิธีปลุกเสกและนำสมุนไพร/เครื่องรางชางคิฑะ (Jāṅgiḍa) มาใช้เป็นผู้คุ้มครองและผู้เยียวยาโดยรอบด้าน บทสรรเสริญวางชางคิฑะให้เป็นพลังอัปโตรปายิกที่มีชีวิต “ทำให้ผู้ทำให้มัวหมองต้องมัวหมองกลับ” ทำให้กฤตยา (มนตร์ทำร้าย/ไสยศาสตร์), อราติ (เจตนาร้าย/ความมุ่งร้าย) และโรคที่ระบุชื่อทั้งหลายสิ้นฤทธิ์ พร้อมทั้งพาชีวิตของผู้ป่วยให้ดำเนินไปอย่างปลอดภัย
Sukta 35
AV 19.35 เป็นสุกตะแห่งเครื่องรางเพื่อคุ้มครองและเยียวยา ที่สถาปนา “ชางคิฑะ” (Jāṅgiḍa) ให้เป็นผู้พิทักษ์มีชีวิต ผู้ตื่นเฝ้าอยู่รอบผู้ป่วยหรือเรือน. บทสวดตั้งรากฐานมนตร์ไว้ในแบบอย่างของเทพและฤๅษีทั้งหลาย ผู้ได้รับพลังด้วยพระนามของอินทรา แล้วแผ่การคุ้มครองให้เป็นกรอบล้อมจักรวาลครบถ้วน—สวรรค์ แผ่นดิน อากาศระหว่างกลาง พืชพรรณ สรรพชีวิต กาลภายหน้า และทุกทิศทุกทาง. อานุภาพของมันเป็นเชิงปัดเป่า: ทำลาย “ตาชั่ว” และอิทธิพลอันเป็นศัตรู ด้วยการห้อมล้อมผู้สาธยายด้วยยามเฝ้ารักษาทุกด้าน.
Sukta 36
บทสวดมณิสั้น ๆ นี้สถาปนาเครื่องราง (มณิ) ให้เป็นพลัง “ป้องกันร้อยประการ” ขับไล่ยักษมะ (โรคซูบผอม), รากษส และความทุกข์จากวิญญาณที่กลับมาเป็นซ้ำ ๆ ด้วยการผนึกมณิเข้ากับเตชัส (เดชเพลิงอันแรงกล้า) และวรจัส (รัศมีเกียรติอันรุ่งเรือง) จึงฟื้นกำลังกาย เกียรติยศในสังคม และความสว่างคุ้มครองรอบผู้สวมใส่ วลี “ร้อย” ที่ย้ำซ้ำทำหน้าที่เพิ่มความเข้มขลังทางพิธีกรรม ยืนยันการป้องกันอย่างครบถ้วนหลากทิศทาง
Sukta 37
อถรรพเวท 19.37 เป็นบทสวดเสริมอำนาจในคัมภีร์อถรรพเวทสมัยปลาย มีจุดมุ่งหมายเพื่อ “สถาปนา/มอบอำนาจ” แก่บุคคล (โดยมากคือกษัตริย์หรือผู้แทนราชสำนัก) และ/หรือแก่เครื่องราชูปโภค ให้มีวรฺจสฺ (รัศมีสง่า), พละ (กำลัง), โอชัส (พลังชีวิต), สหัส (แรงอำนาจ), และอภิภูติ (เดชอำนาจในการครอบงำเอาชนะ). บทสวดดำเนินจากอัคนีในฐานะผู้ประทานพลังวีรบุรุษ ไปสู่การทำให้พลังนั้นซึมซับเป็นภายในของผู้ประกอบพิธี และการ “แบกพา/พกพาเวียนรอบ” ในพิธี (ปริยูหนะ), แล้วปิดผนึกการอภิเษกด้วยวลีอายุยืน “ตลอดร้อยฤดูใบไม้ร่วง,” เพื่อมุ่งสู่การครองราชย์มั่นคงและความสามารถเกื้อหนุนอาณาจักร.
Sukta 38
บทสวดรักษาอันสั้นนี้ใช้กุคคุลุ (ยางเรซินหอมเป็นยา) เป็นเภษชะแบบอถรรพณ์เพื่อขับไล่ยักษมะ (โรคซูบผอม/วัณโรค) และทำให้ศปถะ (คำสาป) ที่มุ่งร้ายเป็นโมฆะ โดยผสมกุคคุลุกับเกลือชำระล้าง และด้วยการ “ยึดนาม” ของตัวยา สุคตะยืนยันว่าโรคและอิทธิพลอัปมงคลไม่อาจเกาะติดผู้ป่วยได้ อำนาจของบทสวดทำงานผ่านกลิ่น การผสม และนามัน (พลังแห่งชื่อ) เป็นตราประทับพิธีกรรมเพื่ออริษฏตาติ—ความปลอดภัยไร้การบาดเจ็บ
Sukta 39
AVŚ 19.39 เป็นมนตร์รักษาและขับไล่ภูตผี ที่อัญเชิญสมุนไพรหิมาลัย “กุษฐะ” (Kuṣṭha) มาเป็นผู้กอบกู้ผู้มีชีวิตและเป็นเทพ เพื่อทำลายตักมัน (ไข้) ทุกรูปแบบ และขับไล่ยาตุธานี (เหล่าหญิงแม่มดผู้ก่ออันตราย) บทสวดตั้งรากฐานฤทธิ์ของกุษฐะไว้ในตำนานกำเนิดเชิงจักรวาล—ถือกำเนิดจากต้นอัศวัตถะใน “สวรรค์ชั้นที่สาม” และยืนเคียงกับโสม—แล้วแปรอำนาจนั้นเป็นถ้อยคำสั่งโดยตรง ให้โรคถูกขับไล่ออกไป ลงต่ำ และพ้นจากขอบเขตของผู้ป่วย
Sukta 40
บทสวดอถรรพเวทชั้นปลายบทนี้เป็นมนต์สั้นเพื่อฟื้นฟู “เมธา” คือปัญญา ความจำ และสมรรถนะวาจาพิธีกรรม เมื่อจิตและเสียงพูดรู้สึกว่าถูก “เจาะรั่ว” หรือแตกกระจายเพราะความกระสับกระส่าย บทสวดวอนขอพระพฤหสปติ โดยประสานกับพระสรัสวตีและหมู่เทพทั้งปวง (วิศเวเทวาห์) ให้รวบรวมและประกอบคืนสิ่งที่ถูกพัดพาไป แล้วปิดท้ายด้วยศานติสำหรับการดีกษาและตปัส พร้อมด้วยการหล่อเลี้ยงแบบอัศวินที่ “ข้ามพ้นความมืด”
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.