Anuvaka 4
মণি ও ঔষধি-ভিত্তিক রক্ষা ও পুনঃস্থাপনের বিধান: সমৃদ্ধি প্রতিষ্ঠা, শত্রু/বিরোধী শক্তির প্রতিহার, এবং ক্ষয়/জ্বরের চিকিৎসা—মেধা পুনর্গঠনসহ। উপবিষয়: (১) পৌষ্টিক উদ্দেশ্যে গবাদি পশুর বৃদ্ধি ও গৃহসমৃদ্ধি (স্ফাতি) (২) দর্ভ/কুশাকে সার্বভৌম অপোত্রপায়িক ঔষধি ও বাঁধা তাবিজরূপে (৩) জাঙ্গিড়-মণিকে সর্বাঙ্গরক্ষক ও চিকিৎসকরূপে (৪) যক্ষ্মা, রাক্ষস, যাতুধানী এবং শপথ-শক্তি (শপথ) অপসারণ (৫) রাজকীয়/কর্তৃ-ক্ষমতার বর্চস্, বল, ওজস্, সহস্ দ্বারা বর্ধন (৬) ঔষধীয় রজন/গন্ধরস প্রভৃতির চিকিৎসাগত প্রয়োগ।
Suktas in Anuvaka 4
Sukta 31
এই পৌষ্টিক সূক্তে ঔদুম্বর-কাষ্ঠের মণি-তাবিজকে এমন শক্তি প্রদান করা হয় যে তা সমৃদ্ধি উৎপন্ন ও স্থিতিশীল করে—বিশেষত গোষ্ঠ (গোয়ালঘর)-এর মধ্যে গবাদিপশুর বৃদ্ধি, স্বাস্থ্য ও বিকাশ (স্ফাতি) সাধনের জন্য। সবিতৃকে ‘বেধস্’ (জ্ঞানী বিধাতা ও সমৃদ্ধি-প্রেরক) রূপে আহ্বান করে প্রার্থনা করা হয়, তিনি যেন প্রাচুর্যকে দৃঢ়ভাবে ‘স্থাপন’ করেন। তাবিজটিকে প্রতিদ্বন্দ্বী-নাশক বলেও প্রশংসা করা হয়েছে, যাতে অর্জিত লাভ নিয়ে বিরোধ না ওঠে এবং তা হারিয়ে বা নষ্ট না হয়।
Sukta 32
অথর্ববেদ ১৯.৩২ একটি দর্ভ (কুশ) সূক্ত, যেখানে এই ঘাসকে উগ্র, সার্বভৌম ঔষধি হিসেবে দেখা হয়েছে—যার বিস্তার তিন স্বর্গ ও তিন পৃথিবী জুড়ে; তাই তা বৈরী শক্তিকে ‘বশ’ করতে সক্ষম। এটি রক্ষা ও দীর্ঘায়ু ‘বেঁধে’ দেওয়ার জন্য ব্যবহৃত হয়, এবং প্রতিদ্বন্দ্বীদের অধীন করতেও—বিশেষ করে শত্রুর জিহ্বা চেপে ধরে, এবং শাপ, নিন্দা বা অভিযোগমূলক বাক্যকে নিষ্ফল করে। সূক্তটি ঔষধি-তাবিজের সুরক্ষাকে অভিচারিক বাক্-বন্ধনের সঙ্গে মিলিয়ে দর্ভকে একদিকে ঢাল, অন্যদিকে অস্ত্র হিসেবে উপস্থাপন করে।
Sukta 33
অথর্ববেদ ১৯.৩৩ একটি মণি-সূক্ত, যেখানে দর্ভ ঘাস এবং তা দিয়ে বাঁধা তাবিজ-রূপকে রক্ষা ও দীর্ঘায়ুর জন্য সংহত, দিব্য ওজस् (প্রাণবল) হিসেবে পবিত্র করা হয়েছে। সূক্তটি দর্ভকে রাজস, জীবন-সংযোজক শক্তি হিসেবে প্রশংসা করে শুরু করে; পরে তাকে যজ্ঞভূমিতে শোধক হিসেবে প্রতিষ্ঠা করে; এবং শেষে স্বস্তি (কল্যাণ) ও জরস্ (পরিণত বার্ধক্য) লাভের জন্য উগ্র, বিষ- ও রাক্ষস-নাশক শক্তিকে তাবিজে বেঁধে ধারণ করায়।
Sukta 34
অথর্ববেদ ১৯.৩৪ একটি জाङ্গিড-মণি সূক্ত, যেখানে জाङ্গিডা ভেষজ/তাবিজকে অভিষিক্ত করে সর্বাঙ্গীন রক্ষক ও আরোগ্যকারক রূপে প্রয়োগ করা হয়। এখানে জाङ্গিডাকে এক জীবন্ত অপদেব-নিবারক শক্তি হিসেবে চিত্রিত করা হয়েছে, যা “অপবিত্রকারীকে অপবিত্র করে”—কৃত্যা (জাদুটোনা), আরাতি (শত্রুভাবাপন্ন অভিপ্রায়) এবং নামোল্লিখিত রোগসমূহকে নিষ্ফল করে, আর রোগীর প্রাণকে নিরাপদে অগ্রসর করে নিয়ে যায়।
Sukta 35
অথর্ববেদ ১৯.৩৫ একটি রক্ষামূলক-চিকিৎসামূলক তাবিজ-সূক্ত, যেখানে জাঙ্গিড় (ব্যক্তিস্বরূপ তাবিজ/ঔষধি উদ্ভিদ) রোগী বা গৃহের চারদিকে জীবন্ত, সতর্ক প্রহরী হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়। মন্ত্রের কার্যকারিতা দেবীয় দৃষ্টান্তে প্রতিষ্ঠিত—দেবতা ও ঋষিদের প্রথায়, ইন্দ্রের নামের শক্তিতে সমর্থিত—এবং তারপর রক্ষাকে সম্পূর্ণ মহাজাগতিক আবরণে প্রসারিত করে: দ্যৌ, পৃথিবী, অন্তরীক্ষ, উদ্ভিদসমূহ, সকল সত্তা, আগত কাল, এবং প্রতিটি দিক। এর শক্তি অপোত্রপায়িক—কুদৃষ্টি ও শত্রুভাবাপন্ন প্রভাব ভেঙে দিয়ে, জপকারীকে সর্বদিক থেকে ঘিরে এক সর্বাঙ্গীণ রক্ষাবেষ্টনী স্থাপন করা।
Sukta 36
এই সংক্ষিপ্ত মণি-সূক্তে তাবিজ (মণি)-কে ‘শত-নিবারক’ শক্তি হিসেবে প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে, যা যক্ষ্মা (ক্ষয়কারী রোগ), রাক্ষস এবং বারবার ফিরে আসা ভূত-প্রেতজনিত উপদ্রব দূর করে। মণিকে তেজস্ (অগ্নিসদৃশ প্রখর শক্তি) ও বর্চস্ (দীপ্ত মর্যাদা/প্রতাপ)-এর সঙ্গে যুক্ত করে এটি ধারকের দেহবল, সামাজিক সুনাম এবং রক্ষাকবচস্বরূপ দীপ্তি পুনঃপ্রতিষ্ঠা করে। সূক্তে ‘শত’ শব্দের পুনরাবৃত্তি অনুষ্ঠানিক তীব্রতা বৃদ্ধি করে, সর্বাঙ্গীণ ও বহুদিক থেকে সম্পূর্ণ প্রতিরোধের দাবি জোরালোভাবে ঘোষণা করে।
Sukta 37
অথর্ববেদ ১৯.৩৭ একটি উত্তরকালীন অথর্বণিক ক্ষমতায়ন-সূক্ত, যা কোনো ব্যক্তি (সাধারণত রাজা বা রাজকার্য-নিযুক্ত প্রতিনিধি) এবং/অথবা কোনো রাজ-উপকরণে বরচস্ (দীপ্তি), বল (শক্তি), ওজস্ (উদ্যম-তেজ), সহস্ (প্রবল বল) ও অভিভূতি (জয়ী প্রাধান্য) ‘অর্পণ/অধিষ্ঠাপন’ করে। অগ্নিকে বীরশক্তির দাতা রূপে ধরে সূক্তটি সাধকের অন্তরে এই শক্তিগুলির অন্তঃস্থীকরণ এবং আচারগত ‘পর্যূহণ’—অর্থাৎ ধারণ করে চারদিকে বহন—এর মাধ্যমে প্রতিষ্ঠা করে। শেষে ‘শতং শরদঃ’ (শত শরৎকাল) দীর্ঘায়ু-সূত্রে অভিষেককে সিলমোহর দিয়ে স্থিতিশীল শাসন ও রাষ্ট্র-সমর্থক সক্ষমতা অর্জনের লক্ষ্য স্থির করে।
Sukta 38
এই সংক্ষিপ্ত চিকিৎসা-সূক্তে সুগন্ধি ঔষধি রজন ‘গুগ্গুলু’কে অথর্বণীয় ভেষজ হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে, যাতে যক্ষ্মা (ক্ষয়/শোষ) দূর হয় এবং শত্রুভাবাপন্ন শপথ/শাপ (śapatha) নিষ্ক্রিয় হয়। গুগ্গুলুকে শুদ্ধিকারী লবণের সঙ্গে মিশিয়ে এবং প্রতিকারটির ‘নাম’ দৃঢ়ভাবে ধারণ করে সূক্তটি ঘোষণা করে যে রোগ ও অমঙ্গল প্রভাব রোগীর গায়ে আঁটতে পারে না। এর কার্যকারিতা গন্ধ, মিশ্রণ এবং ‘নাম-শক্তি’ (nāman)-এর মাধ্যমে এক ধরনের আচারগত সিলের মতো কাজ করে, যা অরিষ্টতাতি—অক্ষত, নির্বিঘ্ন নিরাপত্তা—প্রতিষ্ঠা করে।
Sukta 39
AVŚ 19.39 একটি চিকিৎসামূলক ও রক্ষোঘ্ন মন্ত্র, যেখানে হিমালয়ের ঔষধি ‘কুষ্ঠ’কে জীবন্ত, দিব্য উদ্ধারক রূপে আহ্বান করা হয়—যাতে সে তক্মন্ (জ্বর)-এর সকল রূপ বিনাশ করে এবং যাতুধানী (ক্ষতিকর, ডাইনি-সদৃশ সত্তা)দের প্রতিহত করে। স্তোত্রটি কুষ্ঠের কার্যকারিতা এক মহাজাগতিক উৎপত্তি-কথায় প্রতিষ্ঠা করে—‘তৃতীয় স্বর্গে’ অশ্বত্থ থেকে জন্ম, সোমের সঙ্গে একত্রে অবস্থান—এবং সেই কর্তৃত্বকে সরাসরি আদেশে রূপান্তর করে রোগকে রোগীর পরিসর থেকে দূরে, নীচের দিকে, এবং বাইরে তাড়িয়ে দেয়।
Sukta 40
এই উত্তরকালীন অথর্ববৈদিক সূক্তটি মেধা—বুদ্ধি, স্মৃতি এবং যজ্ঞীয় বাক্-ক্ষমতা—পুনঃস্থাপনের একটি সংক্ষিপ্ত পুনরুদ্ধার-মন্ত্র, যখন চিত্ত ও বাক্ উদ্দীপনা/অস্থিরতায় ‘ভেদিত’ বা ছিন্নভিন্ন হয়ে পড়ে। এতে সরস্বতী ও বিশ্বে দেবাঃ-এর সহায়তায় বृहস্পতির নিকট প্রার্থনা করা হয়—যা কিছু অপহৃত বা হারিয়ে গেছে তা পুনরায় সংহত করে যথাস্থানে স্থাপন করতে। শেষে এটি দীক্ষা ও তপস্যার জন্য শাস্তি-সীল আরোপ করে এবং অশ্বিনদ্বয়ের সেই পুষ্টির আহ্বান জানায় যা ‘অন্ধকার অতিক্রম’ করে নিয়ে যায়।
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.