Anuvaka 4
మణి మరియు ఔషధి ఆధారిత రక్షణ‑పునరుద్ధరణ: సంపద/స్ఫాతి వృద్ధి, శత్రుత్వ శక్తుల నివారణ, క్షయ‑జ్వరాల శమనంతో పాటు మేధస్సు పునరుద్ధరణ. ఉపథీములు: (1) పశువుల వృద్ధి, గోష్ఠంలో ఆరోగ్యం, గృహాభివృద్ధి (స్ఫాతి). (2) దర్భ/కుశాన్ని రాజసమైన అపోత్రోపాయిక ఔషధిగా, బంధించిన తాయిత్తుగా వినియోగం. (3) జాంగిడ‑మణి సర్వతోముఖ రక్షక‑చికిత్సక. (4) యక్ష్మ, రాక్షసులు, యాతుధానీలు, శపథబలం (శాపశక్తి)లను తరిమివేయడం. (5) రాజు/కార్యకర్తకు వర్చస్, బల, ఓజస్, సహస్లతో శక్తివర్ధనం. (6) ఔషధ రసాలు/రెసిన్లు మొదలైనవి.
Suktas in Anuvaka 4
Sukta 31
ఈ పౌష్టిక సూక్తం ఆడుంబర కట్టుతో చేసిన మణి (అములెట్)ను శక్తివంతం చేసి, సంపదను—ప్రత్యేకంగా గోష్ఠంలో (గోశాలలో) పశువుల వృద్ధి, ఆరోగ్యం, వికాసం (స్ఫాతి)—ఉత్పత్తి చేసి స్థిరపరచునట్లు చేస్తుంది. వేదస్గా (జ్ఞానమయ నియంత, సంపదను ప్రేరేపించువాడు) ఆహ్వానింపబడిన సవితృదేవుని, సమృద్ధిని దృఢంగా ‘స్థాపించు’మని ప్రార్థిస్తారు. ఈ మణి ప్రత్యర్థులను సంహరించునదిగా కూడా స్తుతింపబడుతుంది; అందువల్ల పొందిన లాభాలు ఎవరి చేతా వివాదాస్పదమవక, నష్టమవక నిలిచిపోతాయి.
Sukta 32
AV 19.32 దర్భ (కుశ) గడ్డి గురించి గీతం. ఇందులో దర్భను ఉగ్రమైన, స్వాధీనమైన ఓషధిగా చిత్రించి, దాని వ్యాప్తి మూడు స్వర్గాలు మరియు మూడు భూముల వరకు విస్తరించిందని చెబుతుంది; అందువల్ల శత్రు శక్తులను ‘అధీనపరచడానికి’ ఇది సమర్థమని భావిస్తుంది. రక్షణ, ఆయుష్షు కోసం దర్భను బంధించి ధరించడమేకాక, ప్రత్యర్థులను వశపరచడానికీ—ప్రత్యేకంగా శత్రువు నాలుకను నొక్కి మాటను కట్టడి చేయడం ద్వారా, శాపాలు, నిందలు, ఆరోపణాత్మక వాక్యాలను నిర్వీర్యం చేయడం ద్వారా—ఇది ఉపయోగించబడుతుంది. ఈ సూక్తం ఓషధి-తాయితు రక్షణను అభిచారిక వాక్బంధనంతో కలిపి, దర్భను ఒకేసారి కవచంగా, ఆయుధంగా ప్రతిపాదిస్తుంది.
Sukta 33
AV 19.33 ఒక మణి-సూక్తం. ఇది దర్భ గడ్డిని, అలాగే దానిని కట్టి ధరించే తాయిత్తు-రూపాన్ని, రక్షణకూ దీర్ఘాయుష్కూ కేంద్రీకృతమైన దివ్య ఓజస్సు (ప్రాణబలం)గా పవిత్రీకరిస్తుంది. ఈ సూక్తం దర్భను రాజసమైన, జీవాన్ని ఏకతాటిపై నిలిపే శక్తిగా స్తుతించడం నుంచి ప్రారంభించి, యజ్ఞభూమిపై శుద్ధికర్తగా స్థాపించి, చివరికి స్వస్తి (క్షేమం) మరియు జరస్ (పక్వ వృద్ధాప్యం) కోసం విషనాశక, రాక్షసనాశకమైన ఉగ్ర శక్తిని తాయిత్తుగా కట్టి ధరింపజేస్తుంది.
Sukta 34
AV 19.34 జాఙ్గిడ-మణి సూక్తం; జాఙ్గిడ ఔషధం/తాయితును సమగ్ర రక్షకుడిగా, వైద్యకర్తగా ప్రతిష్ఠించి ప్రయోగిస్తుంది. ఇందులో జాఙ్గిడను జీవంతమైన అపోత్రోపాయిక శక్తిగా చిత్రించి, “అపవిత్రం చేసేవానినే అపవిత్రం చేయు”దిగా వర్ణిస్తుంది; కృత్యా (మంత్రతంత్రం/వశీకరణ), అరాతి (శత్రుత్వ సంకల్పం), పేరుపెట్టిన రోగాలను శూన్యపరచి, రోగి ప్రాణాన్ని క్షేమంగా ముందుకు నడిపిస్తుంది.
Sukta 35
AV 19.35 ఒక రక్షణ–చికిత్సాత్మక తాయితు స్తోత్రం. ఇందులో జాఙ్గిడను జీవించి, అప్రమత్తంగా కాపలా కాసే రక్షకుడిగా రోగి లేదా గృహం చుట్టూ స్థాపిస్తుంది. ఈ మంత్రబలం దైవపూర్వాపరంపై నిలుస్తుంది—ఇంద్రుని నామబలంతో దేవతలు, ఋషులు దీనిని శక్తిమంతం చేసినట్లు చెప్పి—ఆపై రక్షణను సంపూర్ణ విశ్వావరణంగా విస్తరిస్తుంది: ద్యౌః, పృథివీ, అంతరిక్షం, వృక్షౌషధులు, సమస్త ప్రాణులు, రాబోయే కాలం, ప్రతి దిక్కు. దీని అపోత్రోపాయిక శక్తి దుష్టదృష్టిని, శత్రుత్వ ప్రభావాలను ఛేదించి, పఠించే వానిని అన్ని వైపులా సంపూర్ణ కవచంతో ఆవరించడమే.
Sukta 36
ఈ సంక్షిప్త మణి-సూక్తం తాయిత్తును “శత-నివారణ” శక్తిగా సింహాసనారూఢం చేసి, యక్ష్మం (క్షయవ్యాధి), రాక్షసులను, అలాగే పునఃపునః వచ్చే భూత/ఆత్మ-పీడలను తరిమివేస్తుందని ప్రకటిస్తుంది. మణిని తేజస్సు (అగ్ని-సదృశ బలం) మరియు వర్చస్సు (ప్రకాశమయ ప్రతిష్ఠ)తో యోగం చేయడం ద్వారా, ధరించేవాడిలో శారీరక బలం, సామాజిక గౌరవం, మరియు చుట్టూ రక్షణాత్మక కాంతిని పునరుద్ధరిస్తుంది. సూక్తంలో పునరావృతమయ్యే “శత” సూత్రం కర్మకాండాత్మక తీవ్రతను పెంచి, అన్ని దిశలలో సంపూర్ణమైన, బహుముఖ నివారణను స్థాపిస్తుంది.
Sukta 37
AV 19.37 అథర్వణిక సంప్రదాయానికి చెందిన ఆలస్యకాల శక్తిప్రదాన సూక్తం. ఇది ఒక వ్యక్తిని (సాధారణంగా రాజు లేదా రాజకార్యాధికారి) మరియు/లేదా రాజచిహ్నం/రాజోపకరణాన్ని వరచస్ (దీప్తి), బల (శక్తి), ఓజస్ (వీర్యం), సహస్ (ప్రబల బలం), అభిభూతి (అధిగమించే ఆధిపత్యం)లతో ‘నివేశించి’ స్థాపిస్తుంది. అగ్ని వీరశక్తుల దాతగా ప్రారంభమై, సాధకుడు వాటిని అంతర్గతంగా స్వీకరించి, కర్మాచరణలో ‘చుట్టూ ధరించడం/వహించడం’ (పర్యూహన) ద్వారా స్థిరపరచే క్రమానికి ఇది దారితీస్తుంది. చివరికి ‘నూరు శరదృతువులు’ అనే దీర్ఘాయుష్య మంత్రంతో అభిషేకాన్ని ముద్రించి, స్థిరమైన రాజ్యపాలనకు మరియు రాజ్యాన్ని పోషించే సామర్థ్యానికి లక్ష్యంగా నిలుస్తుంది.
Sukta 38
ఈ సంక్షిప్త చికిత్సా సూక్తం సుగంధ ఔషధ రెసిన్ అయిన గుగ్గులును ఆథర్వణిక భేషజంగా వినియోగించి, యక్ష్మం (క్షయ/శోష)ను తరిమివేసి, శత్రుత్వ శపథాలు (శాపాలు)ను నిర్వీర్యం చేస్తుంది. గుగ్గులును శుద్ధికర లవణాలతో కలిపి, ఆ ఔషధ నామాన్ని ‘పట్టుకోవడం’ ద్వారా, రోగమూ దుష్ప్రభావాలూ రోగిపై అంటుకోలేవని సూక్తం ప్రకటిస్తుంది. సువాసన, మిశ్రమం, మరియు నామన్ (నామశక్తి) అనే క్రియాత్మక ముద్ర ద్వారా ఈ మంత్రబలం కార్యసిద్ధి చెంది, అరిష్టతాతి—అహానికరమైన క్షేమాన్ని స్థాపిస్తుంది.
Sukta 39
AVŚ 19.39 ఒక చికిత్సా-మంత్రం మరియు రాక్షోఘ్న కవచం. ఇది హిమాలయాల్లో జనించిన కుస్థ అనే ఔషధిని జీవంతమైన దివ్య రక్షకురాలిగా ఆహ్వానించి, తక్మన్ (జ్వరం) యొక్క అన్ని రూపాలను సంహరించమని, అలాగే హానికరమైన యాతుధానీలను (మంత్రవిద్య/మాయచేసే దుష్టస్త్రీల వంటి భూతప్రేతశక్తులను) దూరం తరిమివేయమని ఆజ్ఞాపిస్తుంది. కుస్థ ప్రభావాన్ని ఇది ఒక విశ్వోద్భవ కథలో స్థాపిస్తుంది—‘మూడవ స్వర్గం’లోని అశ్వత్థ వృక్షం నుండి జనించి, సోమతో కలిసి నిలిచినదిగా—ఆ అధికారం ఆధారంగా వ్యాధిని రోగి పరిధి నుండి క్రిందికి, బయటికి, దూరంగా తరిమే ప్రత్యక్ష ఆదేశాలుగా మంత్రం మారుతుంది.
Sukta 40
ఈ ఆలస్య అథర్వవేదీయ సూక్తం మెధా—బుద్ధి, స్మృతి, యజ్ఞవాక్కు సామర్థ్యం—మనస్సు, వాక్కు కలతతో “చీలిపోయినట్లు” లేదా చెదరిపోయినట్లు అనిపించినప్పుడు వాటిని పునరుద్ధరించేందుకు సంక్షిప్తమైన శాంతి-మంత్రరూప పునఃసంయోజన కర్మగా నిలుస్తుంది. ఇది సరస్వతీ మరియు విశ్వదేవుల సమన్వయంతో బృహస్పతిని ప్రార్థించి, అపహరించబడినదాన్ని తిరిగి సమీకరించి పూర్వస్థితికి తెమ్మని వేడుకుంటుంది; చివరగా దీక్షా-తపస్సులకు శాంతిని ముద్రించి, “చీకటిని దాటించే” ఆశ్విన పోషణతో కార్యసిద్ధిని స్థిరపరుస్తుంది.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.