Atharva Veda Sukta 32
Kanda 19Anuvaka 4Sukta 3210 Mantras

Sukta 32

Rishi: Atharvanic tradition (often treated as Atharvan/Angiras-type for such charms)

Devata: Darbha (personified as a power/implement); indirectly the cosmic order it spans (heavens/earths)

Chandas: Anuṣṭubh (probable; many AV 19.x charms are in anuṣṭubh-like cadence)

อถรรพเวท 19.32 เป็นสุกตะแห่งดรรภะ (กุศะ) ที่ยกหญ้านี้ขึ้นเป็นโอษธิอันดุเดือดและทรงอำนาจ มีอาณัติแผ่ครอบคลุมสวรรค์สามชั้นและแผ่นดินสามชั้น จึงเหมาะแก่การ “ข่มครอบงำ” กำลังอริ. ใช้ผูกติดเพื่อคุ้มครองและต่ออายุยืน พร้อมทั้งกดปราบคู่แข่ง—โดยเฉพาะการกดลิ้นของศัตรูให้สงบ ทำให้คำสาป คำใส่ร้าย หรือวาจากล่าวโทษเป็นโมฆะ. สุกตะนี้ผสานการคุ้มกันด้วยเครื่องรางจากสมุนไพรเข้ากับอภิจาริกะว่าด้วยการผูกมัดวาจา นำเสนอดรรภะทั้งเป็นโล่และเป็นอาวุธ.

Recitation with translationAtharva Veda 19.32

Mantras

Mantra 1

दर्भः। श॒तका॑ण्डो दुश्च्यव॒नः स॒हस्र॑पर्ण उत्ति॒रः । द॒र्भो य उ॒ग्र ओष॑धि॒स्तं ते॑ बध्ना॒म्यायु॑षे

ดัรภะ (Darbha)—มีลำต้นร้อยก้าน ถอนยาก มีใบพันใบ ยิ่งเหนือกว่า. ดัรภะนั้นซึ่งเป็นสมุนไพรอันเกรี้ยวกราด (oṣadhi) ข้าพเจ้าผูกไว้แก่ท่านเพื่ออายุยืน (āyus).

Mantra 2

नास्य॒ केशा॒न् प्र वप॑न्ति॒ नोर॑सि॒ ताड॒मा घ्न॑ते । यस्मा॑ अछिन्नप॒र्णेन॑ द॒र्भेण॒ शर्म॑ यच्छति

เขาจะไม่ถูกโกนผม และที่อกก็ไม่ถูกตี—ผู้นั้นซึ่งได้รับการประทาน “ที่พึ่งคุ้มครอง” (śarman) ด้วยใบหญ้าดัรภะ (darbha) ที่ยังไม่ถูกตัดขาด.

Mantra 3

दि॒वि ते॒ तूल॑मोषधे पृथि॒व्याम॑सि॒ निष्ठि॑तः । त्वया॑ स॒हस्र॑काण्डे॒नायुः॒ प्र व॑र्धयामहे

โอ้สมุนไพรเอ๋ย พู่ของเจ้าสถิตอยู่ในสวรรค์; เจ้าตั้งมั่นอยู่บนแผ่นดิน. โอ้ผู้มีพันก้าน ด้วยเจ้าเราทั้งหลายย่อมเพิ่มพูนอายุให้เจริญยิ่งนัก.

Mantra 4

ति॒स्रो दि॒वो अत्य॑तृणत् ति॒स्र इ॒माः पृ॑थि॒वीरु॒त॑। त्व॑याहं दु॒र्हार्दो॑ जि॒ह्वां नि तृ॑णद्मि॒ वचां॑सि

มันได้ครอบงำสวรรค์ทั้งสาม และครอบงำแผ่นดินทั้งสามนี้ด้วย ด้วยเจ้า ข้าพเจ้ากดลิ้นของผู้มีใจร้ายให้ต่ำลง และเหยียบย่ำถ้อยคำของเขาให้ราบคาบ

Mantra 5

त्वम॑सि॒ सह॑मानो॒ऽहम॑स्मि॒ सह॑स्वान्। उ॒भौ सह॑स्वन्तौ भू॒त्वा स॒पत्ना॑न्सहिषीवहि

เจ้าคือผู้ครอบงำ ข้าพเจ้าคือผู้มีกำลัง ขอให้เราทั้งสองมีกำลังพร้อมกัน แล้วร่วมกันปราบศัตรูคู่แข่ง (sapatna) ให้ราบคาบ

Mantra 6

सह॑स्व नो अ॒भिमा॑तिं॒ सह॑स्व पृतनाय॒तः । सह॑स्व॒ सर्वा॑न् दु॒र्हार्दः॑ सु॒हार्दो॑ मे ब॒हून् कृ॑धि

ขอพระองค์ทรงปราบการจู่โจมอันเป็นปฏิปักษ์เพื่อพวกเรา; ขอทรงปราบศัตรูผู้เข้ารบ. ขอทรงปราบผู้มีใจร้ายทั้งปวง; ขอทรงทำให้ข้าพเจ้ามีผู้มีใจดีเป็นอันมาก.

Mantra 7

द॒र्भेण॑ दे॒वजा॑तेन दि॒वि ष्ट॒म्भेन॒ शश्व॒दित्। तेना॒हं शश्व॑तो॒ जनाँ॒ अस॑नं॒ सन॑वानि च

ด้วยหญ้าดัรภะ (darbha) อันเทพบังเกิด เป็นเสาหลักนิรันดร์ในสวรรค์—ด้วยสิ่งนั้น ขอให้ข้าพเจ้าชนะได้ซึ่งผู้คนอันยั่งยืน และได้ที่นั่งพำนักด้วยเถิด.

Mantra 8

प्रि॒यं मा॑ दर्भ कृणु ब्रह्मराज॒न्याऽभ्यां शू॒द्राय॒ चार्या॑य च । यस्मै॑ च का॒मया॑महे॒ सर्व॑स्मै च वि॒पश्य॑ते

โอ้ดัรภะ (darbha) ขอจงทำให้ข้าพเจ้าเป็นที่รัก แก่พราหมณ์และราชันยะ (rājanya) แก่ศูทรและอารยะ (ārya) ด้วย; แก่ผู้ใดก็ตามที่พวกเราปรารถนาจะได้มา และแก่ผู้เฝ้ามองผู้เห็นทั้งปวง.

Mantra 9

यो जाय॑मानः पृथि॒वीमदृं॑ह॒द् यो अस्त॑भ्नाद॒न्तरि॑क्षं॒ दिवं॑ च । यं बिभ्र॑तं न॒नु पा॒प्मा वि॑वेद॒ स नो॒ऽयं द॒र्भो वरु॑णो दि॒वा कः॑

ผู้ใดเมื่อบังเกิดแล้วได้ทำให้แผ่นดินมั่นคง ผู้ใดค้ำจุนอากาศกลาง (antarikṣa) และสวรรค์ (div) ไว้; ผู้ซึ่งแม้เป็นผู้แบกไว้ แท้จริงความชั่ว (pāpmā) ก็หาได้พบไม่—ขอให้ดัรภะ (darbha) นี้ของเรากลางวันเป็นวรุณะ (Varuṇa) และเป็น “กา” (Ka) แก่เราเถิด.

Mantra 10

स॒प॒त्न॒हा श॒तका॑ण्डः॒ सह॑स्वा॒नोष॑धीनां प्रथ॒मः सं ब॑भूव । स नो॒ऽयं द॒र्भः परि॑ पातु वि॒श्वत॒स्तेन॑ साक्षीय॒ पृत॑नाः पृतन्य॒तः

ผู้ฆ่าศัตรู ผู้มีร้อยลำต้น ผู้ทรงพลัง—ได้เป็นปฐมแห่งสมุนไพรทั้งหลาย (oṣadhī). ขอให้ดัรภะ (darbha) นี้ของเราคุ้มครองรอบด้านจากทุกทิศ: ด้วยสิ่งนี้ขอให้ข้าพเจ้าชนะศึกต่อผู้ก่อศึกทั้งหลายเถิด.

Frequently Asked Questions

It empowers darbha (kuśa grass) as a bound-on protective force: it guards the user, supports longevity, and subjugates rivals—especially by restraining hostile speech such as curses, slander, or accusation.

In Atharvanic practice certain plants are personified as oṣadhis with agency. Darbha is praised as cosmically expansive and ‘first among herbs,’ so it can function as both protection and an instrument to bind or silence harm.

A clean tuft of darbha is braided or held while the verses are recited, then tied on as an amulet or placed around the person/space for encircling protection; for speech-binding intent, the recitation emphasizes pressing down the opponent’s tongue and words (not physical harm).

Ask anything about Sukta 32 of the Atharva Veda

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Download on the App StoreGet it on Google Play

Continue reading in the Vedapath app

Open in App
Download on the App StoreGet it on Google Play