Sukta 2
Sukta 4.2
Vāmadeva Gautama (traditional attribution for RV 4.2)
Triṣṭubh (probable for RV 4.2; this verse conforms to Triṣṭubh cadence)
RV 4.2 ເປັນບົດສວດມນຕະຂອງວາມທີວະເຖິກອັຄນີເປັນອະມະຕະຢູ່ໃນສັດຕະວະ, ເປັນໂຮຕາ, ຍາດທັບ, ແລະ ພະລັງງານທີ່ເຄື່ອນໄຫວຢູ່ໃນທ່າມກາງເທບ, ຜູ້ສ້າງຕັ້ງຣຕະ (ຄວາມຈິງ-ຄວາມເປັນລະບຽບ) ໃນຊີວິດມະນຸດຜ່ານການບູຊາຍິນຍານແລະການດົນໃຈ. ບົດສວດນີ້ຂໍໃຫ້ອັຄນີຈຸ່ມເຜົາປັນຍາທີ່ສະຫວ່າງ, ແຍກການຮັບຮູ້ທີ່ຖືກຕ້ອງອອກຈາກຄວາມກະຕຸ້ນທີ່ສັບສົນແລະບໍ່ຊື່ທາງ, ແລະ ປະທານຄວາມຈະເລີນທີ່ກວ້າງຂວາງ, ຫຼາຍຮູບຮ່າງ, ທີ່ສະໜັບສະໜູນລູກຫຼານ. ບົດສວດນີ້ປິດທ້າຍດ້ວຍການຖວາຍຄຳເວົ້າຂອງກະວີແລະການຮຽກຮ້ອງໃຫ້ອັຄນີເຜົາຂຶ້ນແລະປະທານ "ຄວາມຮັ່ງມີອັນຍິ່ງໃຫຍ່" ຂອງຄວາມດີທີ່ສົມບູນຍິ່ງຂຶ້ນ.
In this hymn
Addressed to
Mantras
Mantra 1
यो मर्त्येष्वमृत ऋतावा देवो देवेष्वरतिर्निधायि । होता यजिष्ठो मह्ना शुचध्यै हव्यैरग्निर्मनुष ईरयध्यै ॥
ພຣະອົງຜູ້ເປັນອະມະຕະຢູ່ໃນມະນຸດ, ພຣະເຈົ້າຜູ້ຖືຄວາມຈິງ, ໄດ້ຮັບແຕ່ງຕັ້ງເປັນຜູ້ກະລຸນາກະທຳໃນພຣະເຈົ້າ - ພຣະອັຄນີ, ໂຮຕາ, ຜູ້ຊຳນານທີ່ສຸດໃນການຖວາຍ: ດ້ວຍຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພຣະອົງ, ພຣະອົງຈຸບັນປັນຍາອັນສະຫວັດດີ, ແລະ ດ້ວຍການຖວາຍ, ພຣະອົງຍົກຍ້ອງມະນຸດໃຫ້ສູງຂຶ້ນ.
Mantra 2
इह त्वं सूनो सहसो नो अद्य जातो जाताँ उभयाँ अन्तरग्ने । दूत ईयसे युयुजान ऋष्व ऋजुमुष्कान्वृषणः शुक्राँश्च ॥
ຢູ່ທີ່ນີ້, ຮັບພຣະບຸດຂອງພະກຳລັງ, ຜູ້ເກີດມາມື້ນີ້ເພື່ອພວກເຮົາ, ຈົ່ງເຂົ້າສູ່ລະຫວ່າງສອງການເກີດ, ຮັບພຣະອັຄນີ. ໃນຖານະທູຕ, ພຣະອົງເດີນທາງໄປ, ຜູກພັນພະລັງງານອັນສູງສົ່ງ - ເຂັ້ມແຂງ, ເດີນທາງຊື່, ແລະ ສະຫວ່າງໃສ - ເພື່ອໃຫ້ການເດີນທາງລະຫວ່າງມະນຸດ ແລະ ພຣະເຈົ້າສຳເລັດ.
Mantra 3
अत्या वृधस्नू रोहिता घृतस्नू ऋतस्य मन्ये मनसा जविष्ठा । अन्तरीयसे अरुषा युजानो युष्माँश्च देवान्विश आ च मर्तान् ॥
ມ້າຂອງພຣະອົງໄວວາ, ເພີ່ມພະລັງ, ສີແດງ ແລະ ໄຫລດ້ວຍເນີຍຊົມພູມ; ດ້ວຍຈິດໃຈ, ຂ້າພະເຈົ້າຮັບຮູ້ວ່າພວກມັນໄວທີ່ສຸດເພື່ອຄວາມຈິງ. ດັ່ງນັ້ນ, ພຣະອົງເດີນທາງລະຫວ່າງ, ຜູກພັນພະລັງອັນສີແດງ, ນຳພາພຣະເຈົ້າ ແລະ ກຸມມະນຸດມາຮ່ວມເປັນໜຶ່ງດຽວ ເພື່ອສູ່ຄວາມຈິງອັນສັກສິດ.
Mantra 4
अर्यमणं वरुणं मित्रमेषामिन्द्राविष्णू मरुतो अश्विनोत । स्वश्वो अग्ने सुरथः सुराधा एदु वह सुहविषे जनाय ॥
ຈົ່ນຳພາພຣະອາຣະຍະມັນ, ພຣະວະຣຸນ, ພຣະມິຕຣ - ຈົ່ນຳພາພຣະອິນທຣ ແລະ ພຣະວິສນຸ, ພຣະມາຣຸດ ແລະ ພຣະອັສວິນ. ຮັບພຣະອັຄນີ, ດ້ວຍມ້າທີ່ດີ, ລົດຮົດທີ່ດີ, ແລະ ການສຳເລັດທີ່ດີ, ຈົ່ງພາພຣະເຈົ້າເຫຼົ່ານັ້ນມາສູ່ປະຊາຊົນຜູ້ຖວາຍຢ່າງດີ: ໃຫ້ເຮື້ອຂອງມະນຸດໄດ້ຮັບເອົາການຊຸມນຸມຂອງພະລັງງານຢ່າງເຕັມທີ່.
Mantra 5
गोमाँ अग्नेऽविमाँ अश्वी यज्ञो नृवत्सखा सदमिदप्रमृष्यः । इळावाँ एषो असुर प्रजावान्दीर्घो रयिः पृथुबुध्नः सभावान् ॥
ຮັບພຣະອັຄນີ, ການບູຊາກາຍເປັນຜູ້ມີຮົງແສງແຫ່ງສະຫວັນ, ເຕັມໄປດ້ວຍພະລັງງານອັນໄວວາ; ມັນມີຜູ້ສູງສົ່ງເປັນສະຫາຍ ແລະ ເປັນຜູ້ບໍ່ສາມາດຍອມແພ້ໃນບັນລັງຂອງມັນ. ນີ້ແມ່ນພະລັງງານຂອງພຣະອົງ, ຮັບພຣະອະສູຣະຜູ້ສະຫວັດດີ: ການບູຊາເຕັມໄປດ້ວຍອີລາ, ເຕັມໄປດ້ວຍພະລັງງານແຫ່ງການສ້າງ; ມັນນຳມາເຊິ່ງຄວາມສົມບູນທີ່ຍືນຍົງ, ກວ້າງຂວາງ ແລະ ເໝາະສົມແກ່ການຊຸມນຸມຂອງພະລັງພາຍໃນ.
Mantra 6
यस्त इध्मं जभरत्सिष्विदानो मूर्धानं वा ततपते त्वाया । भुवस्तस्य स्वतवाँ: पायुरग्ने विश्वस्मात्सीमघायत उरुष्य ॥
ຜູ້ໃດນຳເອົາໄມ້ຟືມາໃຫ້ພຣະອົງດ້ວຍຄວາມຕັ້ງໃຈຈະຈູໄຟ, ຫຼື ຜູ້ໃດອົບຮ້ອນສະຫມອງຂອງຕົນເພື່ອພຣະອົງ, ສຳລັບຜູ້ນັ້ນ, ພຣະອົງຈະກາຍເປັນຜູ້ປົກປ້ອງທີ່ເຂັ້ມແຂງ, ຮັບພຣະອັຄນີ; ຈາກຜູ້ປາດຮ້າຍທຸກຄົນ, ຈາກຄວາມສັດຕູທັງໝົດ, ຈົ່ງຂະຫຍາຍ ແລະ ປົກປ້ອງຜູ້ນັ້ນ.
Mantra 7
यस्ते भरादन्नियते चिदन्नं निशिषन्मन्द्रमतिथिमुदीरत् । आ देवयुरिनधते दुरोणे तस्मिन्रयिर्ध्रुवो अस्तु दास्वान् ॥
ຜູ້ທີ່ນໍາອາຫານມາໃຫ້ທ່ານ ເຖິງແມ່ນເວລາອາຫານຂາດ, ຜູ້ທີ່ນັ່ງແຂກຜູ້ນໍາຄວາມສຸກ ແລະ ຍົກຍ້ຽມຍໍາລັບເພີດເພີນ, ເມື່ອຜູ້ທີ່ສະເຫວັດສະເພາະພະເຈົ້າຈູ່ບູຊາທ່ານໃນເຮືອນ, ຂໍໃຫ້ມີຄວາມອຸດົມສົມບູນທີ່ຫມັ້ນຄົງ ບໍ່ລົ້ມເຫຼວ ສໍາລັບຜູ້ປະທານນັ້ນ.
Mantra 8
यस्त्वा दोषा य उषसि प्रशंसात्प्रियं वा त्वा कृणवते हविष्मान् । अश्वो न स्वे दम आ हेम्यावान्तमंहसः पीपरो दाश्वांसम् ॥
ຜູ້ທີ່ສັນລະເສີນທ່ານໃນຍາມຄ່ໍາ ແລະ ໃນຍາມອຸສາ, ຫຼືຜູ້ທີ່ເຮັດໃຫ້ທ່ານເປັນທີ່ຮັກດ້ວຍການຖວາຍຂອງຕົນ, ຈົ່ງມາເຖິງເຂົາດັ່ງດັ່ງມ້າໃນຄອກຂອງຕົນເອງ. ໂອ ອັຄນີ, ທ່ານຜູ້ຖືສາຍບັງຄັບ, ຈົ່ງພາຜູ້ປະທານນັ້ນຂ້າມຜ່ານຄວາມທຸກລໍາບາກ ແລະ ຄວາມຄັບແຄບ.
Mantra 9
यस्तुभ्यमग्ने अमृताय दाशद्दुवस्त्वे कृणवते यतस्रुक् । न स राया शशमानो वि योषन्नैनमंहः परि वरदघायोः ॥
ຜູ້ທີ່ຖວາຍແດ່ທ່ານ, ໂອ ອັຄນີ, ແດ່ຜູ້ອະມະຕະ, ແລະ ເຮັດການບໍລິການດ້ວຍຄວາມເຄົາລະບາບດ້ວຍບາດຖອກທີ່ມີວິໄນ, ເຂົາບໍ່ຫຼຸບພຽງຈາກຄວາມອຸດົມເຖິງຈະພະຍາຍາມ; ຄວາມທຸກບໍ່ປິດລ້ອມເຂົາ, ບໍ່ວ່າຄວາມອາຄາຍຂອງຜູ້ປາຖະຫນາຮ້າຍ.
Mantra 10
यस्य त्वमग्ने अध्वरं जुजोषो देवो मर्तस्य सुधितं रराणः । प्रीतेदसद्धोत्रा सा यविष्ठासाम यस्य विधतो वृधासः ॥
ຜູ້ທີ່ທາງສະເຫນີບູຊາຂອງເຂົາທ່ານຍອມຮັບ, ໂອ ອັຄນີ, ພະເຈົ້າທີ່ສະຫວ່າງສະຫວ່າງຜູ້ດີໃຈໃນວຽກທີ່ຈັດລຽງດີຂອງມະນຸດ, ແລ້ວພະລັງຂອງປູຊາຜູ້ກໍ່ພິທີນັ່ງຢູ່ທີ່ນັ້ນດ້ວຍຄວາມສຸກ. ໂອ ຜູ້ອ່ອນກວ່າ, ສໍາລັບຜູ້ທີ່ປະຕິບັດ, ການເຕີບໃຫຍ່ຂອງການເປັນຢູ່ຈະເພີ່ມພູນ.
Mantra 11
चित्तिमचित्तिं चिनवद्वि विद्वान्पृष्ठेव वीता वृजिना च मर्तान् । राये च नः स्वपत्याय देव दितिं च रास्वादितिमुरुष्य ॥
ໂອ ອັຄນີ, ຜູ້ຮູ້, ຈົ່ງຈໍາແນກ ແລະ ຮວບຮວນສໍາລັບພວກເຮົາການຈໍາແນກທີ່ຖືກຕ້ອງ ແລະ ແຍກມັນອອກຈາກການເຄື່ອນໄຫວທີ່ເປັນຜິດ ແລະ ສັບສົນ; ດັ່ງຜູ້ທີ່ເລືອກການສະຫນັບສະຫນູນທີ່ຖືກຕ້ອງ, ຈົ່ງແຍກກະແສການກະທໍາຂອງມະນຸດທີ່ບໍ່ຊື່. ໃຫ້ພວກເຮົາຄວາມອຸດົມ ແລະ ພະລັງທີ່ຈະສ້າງລູກຫລານທີ່ມີກຽດຕິຍົດ; ໃຫ້ພວກເຮົາທິຕິ (ການແບ່ງແຍກທີ່ຖືກຕ້ອງ), ແລະ ປົກປ້ອງພວກເຮົາອທິຕິ (ຄວາມເປັນອະນັນຕະທີ່ບໍ່ແບ່ງແຍກ).
Mantra 12
कविं शशासुः कवयोऽदब्धा निधारयन्तो दुर्यास्वायोः । अतस्त्वं दृश्याँ अग्न एतान्पड्भिः पश्येरद्भुताँ अर्य एवैः ॥
ບັນດາຮາບົດ, ຜູ້ບໍ່ຖືກຫລອກລອງ, ໄດ້ສັ່ງສອນຮາບົດ ແລະ ໄດ້ຕັ້ງເຂົາໃຫ້ຫມັ້ນຄົງພາຍໃນບ່ອນຢູ່ອາໄສຂອງພະລັງຊີວິດ. ສະນັ້ນ, ໂອ ອັຄນີ, ຈົ່ງເບິ່ງສິ່ງມະຫັດຈະນະທີ່ເຫັນໄດ້ເຫຼົ່ານີ້ດ້ວຍເສັ້ນທາງຂອງທ່ານ, ທ່ານຜູ້ເປັນຜູ້ມີກຽດຕິຍົດດ້ວຍການເດີນທາງຂອງທ່ານ.
Mantra 13
त्वमग्ने वाघते सुप्रणीतिः सुतसोमाय विधते यविष्ठ । रत्नं भर शशमानाय घृष्वे पृथु श्चन्द्रमवसे चर्षणिप्राः ॥
ທ່ານ, ໂອ ອັຄນີ, ເປັນຜູ້ນໍາທີ່ສົມບູນສໍາລັບຜູ້ໃຫ້ການບູຊາ, ສໍາລັບຜູ້ຖວາຍທີ່ຄົ້ນໂສມະ; ໂອ ຜູ້ອ່ອນກວ່າ, ຈົ່ງນໍາພາສົມບັດມາສູ່ຜູ້ທີ່ພະຍາຍາມ, ສູ່ຜູ້ທີ່ມີຄວາມຮ້ອນແຮງ. ຂໍໃຫ້ການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງທ່ານກວ້າງຂວາງ ແລະ ສະຫວ່າງສະຫວ່າງສໍາລັບປະຊາຊົນທີ່ກ້າວໄປຂ້າງໜ້າ.
Mantra 14
अधा ह यद्वयमग्ने त्वाया पड्भिर्हस्तेभिश्चकृमा तनूभिः । रथं न क्रन्तो अपसा भुरिजोॠतं येमुः सुध्य आशुषाणाः ॥
ແລະ ເມື່ອນັ້ນ, ໂອ ອັຄນີ, ເມື່ອພວກເຮົາໄດ້ສ້າງວຽກສໍາລັບທ່ານດ້ວຍເສັ້ນທາງ, ມືຂອງພວກເຮົາ, ຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາເອງ, ກ້າວໄປຂ້າງໜ້າດັ່ງລົດສູງດ້ວຍການອຸທິດຂອງພວກເຮົາ, ຂໍໃຫ້ຜູ້ມີຈິດໃຈຊັດເຈນ, ຜູ້ໄວໃນການກະທໍາ, ຖືຫມັ້ນໃນຄວາມຈິງ (ຣຕະ).
Mantra 15
अधा मातुरुषसः सप्त विप्रा जायेमहि प्रथमा वेधसो नॄन् । दिवस्पुत्रा अङ्गिरसो भवेमाद्रिं रुजेम धनिनं शुचन्तः ॥
ແລະ ເມື່ອນັ້ນ ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາເກີດເປັນເຈັດຜູ້ມີຄວາມຮູ້ຈາກພະມານດາວ, ເປັນຜູ້ນໍາໃນບັນດາຜູ້ສ້າງມະນຸດ. ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາເປັນອັງຄີຣະສະ, ບຸດຂອງສະຫວັນ; ສະຫວ່າງສະຫວ່າງດ້ວຍຄວາມບໍລິສຸດ, ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາທໍາລານຫີນ ແລະ ປ່ອຍຄວາມຮັ່ງມີທີ່ຖືກຂັງໄວ້ພາຍໃນ.
Mantra 16
अधा यथा नः पितरः परासः प्रत्नासो अग्न ऋतमाशुषाणाः । शुचीदयन्दीधितिमुक्थशासः क्षामा भिन्दन्तो अरुणीरप व्रन् ॥
ແລະ ເມື່ອນັ້ນ, ດັ່ງບັນພົວບູລຸນຂອງພວກເຮົາໃນອະດີດ, ຜູ້ບູຮານ, ຜູ້ຕັ້ງຕໍ່ຄວາມຈິງ, ໄດ້ເຮັດ, ດັ່ງນັ້ນ, ໂອ ອັຄນີ: ບໍລິສຸດ, ປະກາດພະຄໍາ, ເຂົາໄດ້ນໍາເອົາເພັນລະສະຫວ່າງ; ເປີດແຜ່ນດິນ, ເຂົາໄດ້ເປີດເຜີຍແສງສະຫວ່າງສີແດງ ແລະ ປ່ອຍມັນໃຫ້ເປັນອິດສະຫຼະ.
Mantra 17
सुकर्माणः सुरुचो देवयन्तोऽयो न देवा जनिमा धमन्तः । शुचन्तो अग्निं ववृधन्त इन्द्रमूर्वं गव्यं परिषदन्तो अग्मन् ॥
ປະຕິບັດການງານທີ່ດີ, ສະຫວ່າງດ້ວຍແສງສະຫວ່າງ, ຫັນໜ້າໄປສູ່ພະເຈົ້າ, ເຂົາເຈົ້າສ້າງການເກີດຂອງເຂົາເຈົ້າຄືກັບເທບະດີດ້ວຍລົມຫາຍໃຈແຫ່ງພະລັງ. ໂດຍການຊຳລະຕົນເອງ, ເຂົາເຈົ້າເພີ່ມພະລັງໃຫ້ອັຄນີ ແລະ ເສີມສ້າງອິນທຣ; ເຂົາເຈົ້າໄປນັ່ງອ້ອມຮອບຄອກກວ້າງຂອງຝູງສັດທີ່ສະຫວ່າງ.
Mantra 18
आ यूथेव क्षुमति पश्वो अख्यद्देवानां यज्जनिमान्त्युग्र । मर्तानां चिदुर्वशीरकृप्रन्वृधे चिदर्य उपरस्यायोः ॥
ຄືກັບຝູງສັດ, ພະລັງແຫ່ງຊີວິດອັດສະສົມໄດ້ປາກົດຂຶ້ນເມື່ອການເກີດອັນມີພະລັງຂອງເທບະດີໄດ້ໃກ້ຊິດ. ເຖິງແມ່ນສຳລັບມະນຸດ, ອູຣວາຊີ, ແຮງບັນດານໃຈອັນສະຫວ່າງກວ້າງ, ໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນ; ເຖິງແມ່ນສຳລັບການເຕີບໃຫຍ່, ຜູ້ສູງສ່ຽງໄດ້ຊອກພົບພະລັງແຫ່ງຊີວິດທີ່ສູງກວ່ນ.
Mantra 19
अकर्म ते स्वपसो अभूम ऋतमवस्रन्नुषसो विभातीः । अनूनमग्निं पुरुधा सुश्चन्द्रं देवस्य मर्मृजतश्चारु चक्षुः ॥
ພວກເຮົາໄດ້ກາຍເປັນຄົນງານທີ່ດີຂອງເຈົ້າ, ອັຄນີ; ດວງອາທິດທີ່ສະຫວ່າງໄດ້ເປີດເຜີຍ, ໄດ້ຫລັ່ງໄຫລຄວາມຈິງອັນສັກສິດ. ໃນຫລາຍວິທີ, ເຂົາເຈົ້າໄດ້ເຮັດໃຫ້ອັຄນີບໍ່ມີຕຳຫນິ ແລະ ສະຫວ່າງງາມຢ່າງສວຍງາມ; ເຂົາເຈົ້າຂັດຖູຕາອັນງາມຂອງເທບະດີ.
Mantra 20
एता ते अग्न उचथानि वेधोऽवोचाम कवये ता जुषस्व । उच्छोचस्व कृणुहि वस्यसो नो महो रायः पुरुवार प्र यन्धि ॥
ຄຳເວົ້າເຫລົ່ານີ້, ອັຄນີຜູ້ກຳນົດລະບຽບ, ພວກເຮົາໄດ້ເວົ້າກັບເຈົ້າຜູ້ທີ່ເຫັນແຈ້ງ; ຈົ່ງຮັບເອົາມັນເຖິງ. ຈົ່ງລຸກໄຫມ້າອອກ; ຈົ່ງສ້າງຄວາມດີທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າໃຫ້ພວກເຮົາ. ຈົ່ງສົ່ງຄວາມອຸດົມສົມບູນອັນຍິ່ງໃຫຍ່ມາສູ່ພວກເຮົາ, ອຸດົມດ້ວຍຮູບຊົງທີ່ຫລາກຫລາຍອັນຄວນປາຖະໜາ.
Inside Sukta 2
How it unfolds
- Where it opens
Agni is hailed as immortal within mortals and as ṛtāvān—installed as the active mover among the gods and the most capable hotṛ.
- Development
The hymn develops Agni’s double work: outwardly carrying offerings and sustaining the sacrificial order, inwardly kindling luminous intelligence and uplifting the human being; petitions broaden into prosperity and right governance of life-forces.
- Climax
The prayer for discriminative power: Agni is asked to gather true citti and separate it from acitti, setting apart crooked mortal impulses, and to grant Diti (right division/order) while protecting Aditi (undivided infinity).
- Where it settles
The poet offers his ucathāni (utterances) to the seer-fire and asks Agni to blaze out, create a greater good, and send forth abundant, many-formed plenitude.
The deity: Agni
- Cosmic functionMediator between human and divine realms—receiving oblations, conveying them to the gods, sustaining ṛta through yajña, and energizing growth, protection, and prosperity in the community.
- Inner significanceThe flame of consciousness and aspiration: the power that kindles śuci-dhī (luminous intelligence), discriminates citti from acitti (right insight from confusion), and lifts the human being upward toward truth and wholeness (Aditi).
The seer
- Vāmadeva GautamaGautama gotra (Vāmadeva as a Gautama seer of Mandala 4) · A major Ṛgvedic seer of the Fourth Maṇḍala, celebrated for profound Agni hymns and for visionary, inward readings of sacrifice where Agni becomes the power of illumination and right discernment (citti) within the human being.
Famous verses
amṛta ṛtāvā ("immortal, bearer of ṛta")
cittim acittiṃ ("discernment and non-discernment")
maho rāyaḥ ("great plenitude/wealth")
Attributes of the deity
- Hotṛ (chief invoker/priest)
- Kaví (seer-poet)
- Vedhá (ordainer, arranger of right order)
- Ṛtāvān (bearer of ṛta)
- Śuci (pure, bright)
- Messenger who carries offerings
- Discriminating intelligence (viveka-like function)
- Giver of rāyí (plenitude, wealth) and protection
Also by this seer
- Attributed authorship of many hymns in Rig Veda Mandala 4 (Vāmadeva’s collection), especially Agni-centered sūktas
- Traditional association with the Vāmadeva tradition and the name “Vāmadeva” later revered in Śaiva and mantra lineages (as an archetypal seer-name)
The rite, step by step
- Prepare the altar/household fire-place (vedi) and seat for Agni; ritually clean the space.
- Kindle Agni (ādhāna/agnipraṇayana contextually) and stabilize the flame with fuel (samidh).
- Recite Agni-stuti verses invoking Agni as hotṛ and ṛtāvān; invite him to take his seat among the gods.
- Offer oblations with svāhā—asking Agni to kindle śuci-dhī and to separate right from wrong impulses.
- Conclude with uttered praise (ucathāni), requesting Agni to blaze forth and to send “great wealth” and well-being.
- Silent or spoken dedication: may the rite support posterity (su-apatya) and protect Aditi (wholeness).
Offerings
- Ghee (ājya)
- Samidh/fuel sticks
- Grain or simple havis (as available)
- Optional fragrant offerings (resins) depending on tradition
Frequently Asked Questions
It presents Agni as the divine fire who brings truth-order (ṛta) into human life—through worship he awakens clear intelligence and leads the seeker upward, while also granting protection and prosperity.
The hymn asks Agni to help us recognize true understanding (citti) and separate it from confusion or wrong movement (acitti), so our actions become straight and well-ordered rather than crooked.
Here Diti points to right division, measure, and ordering in life, while Aditi points to the undivided, expansive wholeness; the prayer seeks both: good order without losing inner freedom and infinity.
Ask anything about Sukta 2 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
