Opening the text

Sukta 3.4
Viśvāmitra Gāthina (traditional for RV 3.4)
Agni (as Hotṛ and inviter of the gods)
Triṣṭubh
رگ وید ۳۔۴ ایک اگنی سکت ہے جس میں آگ کو ہوتر یعنی رسم کا کاہن مقرر کیا گیا ہے، اس سے کہا گیا ہے کہ ہر روشنی کے ساتھ بیدار ہو اور دیوتاؤں کو نذر کے پاس لے آئے۔ شاعر صبح کی روشنی کا منظر پیش کرتا ہے اور متعدد دیوتاؤں کی ہم آہنگ استوائی کرتا ہے، تاکہ قربانی برکت، درست فکر اور خوشحالی کے لیے ایک منظم مافوقی اجتماع بن جائے۔
Mantra 1
समित्समित्सुमना बोध्यस्मे शुचाशुचा सुमतिं रासि वस्वः । आ देव देवान्यजथाय वक्षि सखा सखीन्त्सुमना यक्ष्यग्ने ॥
ہر ایندھن پر خود کو روشن کر، خوش ذہن کے ساتھ ہم میں جاگ؛ اے پاک ذات، ہم کو نیکی کی سوچ دے، اے دولت میں رہنے والے۔ اے دیوتا، یگیہ کے لیے دیوتاؤں کو لے آ؛ دوستوں کے دوست کی طرح، خوش ذہن کے ساتھ پیش کر، اے اگنی۔
Mantra 2
यं देवासस्त्रिरहन्नायजन्ते दिवेदिवे वरुणो मित्रो अग्निः । सेमं यज्ञं मधुमन्तं कृधी नस्तनूनपाद्घृतयोनिं विधन्तम् ॥
جس کی دیوتا تین بار دن میں پوجا کرتے ہیں, ورن، متر، اور اگنی, ہمارے اس یگیہ کو میٹھا بنا؛ اے تنو نپات، اسے قائم کر، گھی کے رحم والا رسم، اپنی کارکردگی میں اچھی طرح ترتیب دیا ہوا۔
Mantra 3
प्र दीधितिर्विश्ववारा जिगाति होतारमिळः प्रथमं यजध्यै । अच्छा नमोभिर्वृषभं वन्दध्यै स देवान्यक्षदिषितो यजीयान् ॥
آگے بڑھتی ہے روشن الہام، تمام نعمتوں سے بھرپور، پجاریوں میں پہلے کی طرف، پوجا کرنے۔ تعظیموں کے ساتھ وہ بیل کی تعریف کرنا چاہتا ہے؛ وہ، پرجوش اور یگیہ کے سب سے زیادہ لائق، دیوتاؤں کو پیش کیا۔
Mantra 4
ऊर्ध्वो वां गातुरध्वरे अकार्यूर्ध्वा शोचींषि प्रस्थिता रजांसि । दिवो वा नाभा न्यसादि होता स्तृणीमहि देवव्यचा वि बर्हिः ॥
قربانی میں آپ کا راستہ سیدھا ہے، شعلے بلند ہیں، فضا اپنے مقررہ راستوں میں ہے۔ آسمان کی ناف سے ہوتا پجاری اپنی جگہ بیٹھا ہے، ہم دیوتاؤں کے لیے وسیع مقدس گھاس بچھاتے ہیں۔
Mantra 5
सप्त होत्राणि मनसा वृणाना इन्वन्तो विश्वं प्रति यन्नृतेन । नृपेशसो विदथेषु प्र जाता अभीमं यज्ञं वि चरन्त पूर्वीः ॥
سات پجاری طاقتیں، من سے چنتی ہوئیں، سب کو حق کی طرف لے جاتی ہیں جب وہ رت کے مطابق چلتے ہیں۔ انسان کی تشکیل کرتے ہوئے، اجتماعات میں پیدا ہوئے، وہ اس قربانی کے گرد کئی طریقوں سے چلتے ہیں۔
Mantra 6
आ भन्दमाने उषसा उपाके उत स्मयेते तन्वा विरूपे । यथा नो मित्रो वरुणो जुजोषदिन्द्रो मरुत्वाँ उत वा महोभिः ॥
جب دو سویریں قریب آتی ہیں، اپنی مختلف شکلوں میں مسکراتی ہوئیں، امید ہے کہ متر اور ورُن ہم سے خوش ہوں، اور اندر بھی مروتوں کے ساتھ اپنی عظیم طاقتوں سے۔
Mantra 7
दैव्या होतारा प्रथमा न्यृञ्जे सप्त पृक्षासः स्वधया मदन्ति । ऋतं शंसन्त ऋतमित्त आहुरनु व्रतं व्रतपा दीध्यानाः ॥
دیوی ہوتا پجاری، پہلے درجے کے، اپنی جگہیں لیتے ہیں، سات طاقتور اپنے اپنے قانون میں خوش ہیں۔ وہ رت کا اعلان کرتے ہیں، رت ہی بولتے ہیں، وعدوں کی حفاظت کرتے ہوئے تڑپتے ہیں، وعدے کی پیروی میں۔
Mantra 8
आ भारती भारतीभिः सजोषा इळा देवैर्मनुष्येभिरग्निः । सरस्वती सारस्वतेभिरर्वाक्तिस्रो देवीर्बर्हिरेदं सदन्तु ॥
بھارتی اپنے ساتھیوں کے ساتھ ایک ہم آہنگی میں آئے، ایلا دیوتاؤں اور انسانوں کے ساتھ اگنی کے ذریعے آئے۔ سرسوتی اپنے ساتھیوں کے ساتھ قریب آئے، یہ تین دیویاں اس مقدس آسن پر ہم میں بیٹھیں۔
Mantra 9
तन्नस्तुरीपमध पोषयित्नु देव त्वष्टर्वि रराणः स्यस्व । यतो वीरः कर्मण्यः सुदक्षो युक्तग्रावा जायते देवकामः ॥
وہ تیز رفتار اضافہ، اے پالنے والے، اے دیوی تواشتا، ہمارے لیے وسیع خوشی بن جا۔ تجھ سے پیدا ہوتا ہے وہ ہیرو جو کاموں کے لیے مناسب ہے، اچھے تمیز والا، پتھروں کو جوتے ہوئے، دیوتاؤں کی خواہش رکھتا ہے۔
Mantra 10
वनस्पतेऽव सृजोप देवानग्निर्हविः शमिता सूदयाति । सेदु होता सत्यतरो यजाति यथा देवानां जनिमानि वेद ॥
اے جنگل کے رب، دیوتاؤں کو قریب لے آ، اگنی ہنرمند تیار کرنے والا نذر تیار کرتا ہے۔ پھر ہوتا پجاری، زیادہ سچا، قربانی کرتا ہے، کیونکہ وہ دیوتاؤں کی پیدائشوں کو جانتا ہے۔
Mantra 11
आ याह्यग्ने समिधानो अर्वाङिन्द्रेण देवैः सरथं तुरेभिः । बर्हिर्न आस्तामदितिः सुपुत्रा स्वाहा देवा अमृता मादयन्ताम् ॥
اے اگنی، جلتا ہوا ادھر آ، اندر اور دیوتاؤں کے ساتھ ایک رتھ میں، تیز طاقتوں کے ساتھ۔ ہمارا مقدس آسن قائم ہو، ادتی اچھے بیٹوں والی یہاں ہو۔ سواہا، امید ہے لافانی دیوتائیں خوش ہوں۔
It establishes Agni as the active priest of the sacrifice (Hotṛ), asking him to awaken when kindled, bring the gods to the ritual, and grant clear, auspicious thought and well-being.
Agni is the one who gathers the gods to the offering. The hymn names dawn (Uṣas), cosmic order (Mitra–Varuṇa), and victorious force (Indra with the Maruts) to make the sacrifice complete and balanced.
“Svāhā” is the ritual exclamation that seals an oblation. Here it also expresses the wish that the immortal gods accept the offering and rejoice, confirming the rite’s success.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.