Opening the text

मन्दाकिनीनदीदर्शनम् (The Vision of the Mandākinī at Citrakūṭa)
अयोध्याकाण्ड
ສັກກະ 95 ເປັນພາບພັນນາທຳມະຊາດອັນມີນັຍທາງທຳມະ: ຫຼັງຈາກພຣະຣາມເສດັດລົງຈາກພູຈິຕຣະກູຏ ພຣະອົງນຳພຣະນາງສີຕາໃຫ້ເຫັນແມ່ນ້ຳມັນດາກິນີ ຊີ້ໃຫ້ເຫັນສັນດອນຊາຍຫຼາກສີ ນ້ຳທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍດອກບົວ ແລະຝັ່ງນ້ຳທີ່ໜາແນ້ນດ້ວຍໄມ້ດອກໄມ້ຜົນ ພ້ອມທັງປຽບຄວາມງາມນັ້ນກັບສະຫຼອງນະລິນີຂອງທ້າວກຸເບຣ. ຄວາມງາມແຫ່ງທຳມະຊາດຖືກຜະສົມກັບວິຖີພຣະພຣະຕະ: ຣິສີອາບນ້ຳຕາມເວລາທີ່ກຳນົດ ແລະຕະປະສີອື່ນໆຍົກແຂນບູຊາພຣະອາທິດ. ລົມພັດໃຫ້ຍອດໄມ້ໄຫວ ຈົນພູເບິ່ງຄືກຳລັງ “ຟ້ອນ”; ດອກໄມ້ທີ່ຫຼົ່ນລອຍເປັນກອງເທິງນ້ຳ ແລະນົກຈັກກະຣະວາກສຽງຫວານກໍມາເກາະຢູ່ເທິງນັ້ນ. ພຣະຣາມຊົງຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຊີວິດໃນປ່າໃນຍາມນິລະເທດເປັນຊີວິດທີ່ປະເສີດ—ໄດ້ເຫັນຈິຕຣະກູຏແລະມັນດາກິນີກັບພຣະນາງສີຕາຍິ່ງກວ່າຢູ່ອະໂຍທະຍາ. ພຣະອົງເຊີນໃຫ້ພຣະນາງລົງນ້ຳ “ເຫມືອນມິດ” ແລະໃຫ້ຄິດວ່າມັນດາກິນີເປັນດັ່ງແມ່ນ້ຳສະຣະຍູ ແລະພູນີ້ເປັນດັ່ງອະໂຍທະຍາ. ທ້າຍສັກກະກ່າວເຖິງຄວາມພໍໃຈໃນຄວາມງ່າຍ—ອາຫານງ່າຍໆ ອາບນ້ຳວັນລະສາມເທື່ອ ແລະການຢູ່ຮ່ວມກັນ—ຈົນຄວາມປາຖະໜາຕໍ່ລາຊະອານາຈັກແລະເມືອງຫຼວງສົງບົບລົງດ້ວຍຄວາມສະຫງົບແຫ່ງທຳມະ.
Verse 1
अथ शैलाद्विनिष्क्रम्य मैथिलीं कोसलेश्वरः।अदर्शयच्छुभजलां रम्यां मन्दाकिनीं नदीम्।।।।
ຕໍ່ມາ ພຣະຣາມ ຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງໂກສະລະ ເມື່ອເສດຈລົງຈາກພູເຂົາ ກໍໄດ້ຊີ້ໃຫ້ ໄມຖິລີ (ນາງສີຕາ) ເຫັນແມ່ນ້ຳມັນດາກິນີອັນງາມ ອຸດົມດ້ວຍນ້ຳບໍລິສຸດແລະເປັນມົງຄຸນ.
Verse 2
अब्रवीच्च वरारोहां चारुचन्द्रनिभाननाम्।विदेहराजस्य सुतां रामो राजीवलोचनः।।।।
ແລ້ວພຣະຣາມຜູ້ມີນັຍນາດຸດດອກບົວ ໄດ້ຕຣັດກັບພຣະສີຕາ ທິດາແຫ່ງພຣະຣາຊາແຫ່ງວິເທຫະ ຜູ້ມີຮູບງາມອ່ອນຊ້ອຍ ແລະໃບໜ້າດຸດຈັນທຣາອັນງາມພິສຸດ។
Verse 3
विचित्रपुलिनां रम्यां हंससारससेविताम्।कमलैरुपसम्पन्नां पश्य मन्दाकिनीं नदीम्।।।।
ທີ່ຮັກເອີຍ ຈົ່ງເບິ່ງແມ່ນ້ຳມັນທາກິນີອັນງາມນີ້—ຫາດຊາຍຕາມຝັ່ງວິຈິດຫຼາກຫຼາຍ, ມີຫົງ ແລະ ນົກສາຣະສາມາເຂົ້າມາ, ແລະອຸດົມດ້ວຍດອກບົວ
Verse 4
नानाविधैस्तीररुहै र्वृतां पुष्पफलद्रुमैः।राजन्तीं राजराजस्य नलिनीमिव सर्वतः।।।।
ເບິ່ງເຖິງ ນາງສ່ອງປະກາຍງາມ ຖືກລ້ອມຮອບດ້ວຍຕົ້ນໄມ້ຮິມຝັ່ງຫຼາກຊະນິດ ທີ່ອຸດົມດ້ວຍດອກແລະຜົນ; ງາມທົ່ວທິດດຸດສະຫຼອງນະລິນີອັນເລື່ອງຊື່ຂອງທ້າວກຸເບຣາ ຣາຊາເໜືອຣາຊາທັງປວງ
Verse 5
मृगयूथनिपीतानि कलुषाम्भांसि साम्प्रतम्।तीर्थानि रमणीयानि रतिं सञ्जनयन्ति मे।।।।
ແມ່ນແຕ່ບັດນີ້ ນ້ຳກໍດູຂຸນເພາະຝູງກວາງລົງດື່ມ; ແຕ່ທ່ານ້ຳ ແລະ ຈຸດຂ້າມອັນນ່າຮັກເຫຼົ່ານີ້ ກໍຍັງປຸກໃຫ້ເກີດ “ຣະຕິ” ຄືຄວາມຊື່ນບານແລະຄວາມຮັກ ໃນໃຈຂ້ອຍ
Verse 6
जटाजिनधराः काले वल्कलोत्तरवाससः।ऋषय स्त्ववगाहन्ते नदीं मन्दाकिनीं प्रिये।।।।
ໂອ ຄົນຮັກເອີຍ! ເມື່ອເຖິງເວລາທີ່ກຳນົດ ບັນດາລຶສີ—ຜູ້ຖືຊະຕາຜົມກອງ ນຸ່ງຫົ່ມໜັງກວາງ ແລະຄຸມທ່ອນເທິງດ້ວຍຜ້າເປືອກໄມ້—ລົງສູ່ແມ່ນ້ຳມັນດາກິນີເພື່ອອາບນ້ຳຊຳລະກາຍອັນສັກສິດ.
Verse 7
आदित्यमुपतिष्ठन्ते नियमादूर्ध्वबाहवः।एते परे विशालाक्षि मुनय स्संशितव्रताः।।।।
ໂອ ຜູ້ມີດວງຕາກວ້າງເອີຍ! ຍັງມີມຸນີອື່ນໆ ຜູ້ໝັ້ນຄົງໃນວັດຕະປະຕິບັດ; ຕາມນິຍົມຂອງຕົນ ພວກເຂົາຢືນຊູແຂນຂຶ້ນ ແລະນະມັດສະການບູຊາອາທິຕະຍະ—ເທວະສຸລິຍະ.
Verse 8
मारुतोद्धूतशिखरैः प्रनृत्त इव पर्वतः।पादपैः पत्रपुष्पाणि सृजद्भिरभितो नदीम्।।।।
ເມື່ອຍອດໄມ້ຖືກລົມພັດກະແທກ ພູເຂົານັ້ນກໍເຫັນຄືກຳລັງຟ້ອນລຳ; ບັນດາຕົ້ນໄມ້ກໍປ່ອຍໃບໄມ້ແລະດອກໄມ້ ປົ່ງປາຍໄປທົ່ວຮອບແມ່ນ້ຳ.
Verse 9
चिन्मणिनिकाशोदां क्वचित्पुलिनशालिनीम्।क्वचित्सिद्धजनाकीर्णां पश्य मन्दाकिनीं नदीम्।।।।
ຈົ່ງເບິ່ງແມ່ນ້ຳມັນດາກິນີ: ບາງບ່ອນນ້ຳໃສດັ່ງແກ້ວຜະລຶກ; ບາງບ່ອນງາມດ້ວຍສັນດອນຊາຍ; ແລະບາງບ່ອນແອອັດໄປດ້ວຍບັນດາສິດທະ.
Verse 10
निर्धूतान्वायुना पश्य विततान्पुष्पसञ्चयान्।पोप्लूयमानानपरान्पश्य त्वं जलमध्यगान्।।।।
ເຈົ້າຈົ່ງເບິ່ງ ກອງດອກໄມ້ທີ່ແຜ່ກວ້າງ ຖືກລົມພັດສະບັດໃຫ້ຫຼົ່ນລົງ; ແລະຈົ່ງເບິ່ງອີກ ກຸ່ມດອກໄມ້ອື່ນໆ ທີ່ລອຍໄຫຼຢູ່ກາງສາຍນ້ຳ.
Verse 11
तांश्चातिवल्गुवचसो रथाङ्गाह्वयना द्विजाः।अधिरोहन्ति कल्याणि निष्कूजन्त श्शुभा गिरः।।।।
ໂອ ພຣະສີຕາຜູ້ເປັນມງຄົນ ນົກສຽງຫວານທີ່ເອີ້ນວ່າ ຣະຖາງຄະ (ຈັກຣະວາກະ) ພາກັນບິນລົງເກາະເທິງກອງດອກໄມ້ນັ້ນ ແລ້ວຂັບຂານດ້ວຍສຽງອັນໄພເຣາະຍິ່ງ។
Verse 12
दर्शनं चित्रकूटस्य मन्दाकिन्याश्च शोभने।अधिकं पुरवासाच्च मन्ये तव च दर्शनात्।।।।
ໂອ ພຣະສີຕາຜູ້ງາມ ຂ້າພະເຈົ້າເຫັນວ່າ ການໄດ້ເຫັນຈິຕຣະກູຏ ແລະແມ່ນ້ຳມັນດາກິນີອັນສົດງາມ—ໃນວັນທີ່ມີເຈົ້າຢູ່ຄຽງຂ້າງ—ຍິ່ງຊື່ນໃຈກວ່າການຢູ່ອາໄສໃນນະຄອນ (ອະໂຍທະຍາ) ເສຍອີກ។
Verse 13
विधूतकलुषै स्सिद्धैस्तपोदमशमान्वितैः।नित्यविक्षोभितजलां विगाहस्व मया सह।।।।
ຈົ່ງລົງດຳນ້ຳໃນແມ່ນ້ຳນີ້ກັບຂ້າ ເພາະນ້ຳຂອງມັນຖືກກະທົບໃຫ້ໄຫວຢູ່ເປັນນິດໂດຍເຫຼົ່າສິດທະ ຜູ້ຊຳລະບາບມົນທິນແລ້ວ ພ້ອມດ້ວຍຕະປະ ຄວາມສຳລວມ ແລະຄວາມສະງົບແຫ່ງໃຈ.
Verse 14
सखीवच्च विगाहस्व सीते मन्दाकिनीं नदीम्।कमलान्यवमज्जन्ती पुष्कराणि च भामिनि।।।।
ໂອ ສີຕາ ຜູ້ງາມພິເສດ ຈົ່ງລົງເຂົ້າແມ່ນ້ຳມັນດາກິນີ ເຫມືອນສະຫາຍສະນິດ; ໃນຍາມຫຼິ້ນນ້ຳ ໂອ ຜູ້ງາມສະຫງ່າ ຈົ່ງຈຸ່ມດອກບົວແດງ ແລະດອກບົວຂາວ (ປຸສກະ) ລົງໃນສາຍນ້ຳ.
Verse 15
त्वं पौरजनवद्व्यालानयोध्यामिव पर्वतम्।मन्यस्व वनिते नित्यं सरयूवदिमां नदीम्।।।।
ໂອ ນາງຜູ້ດີ ຈົ່ງເຫັນສັດປ່າເຫຼົ່ານີ້ເປັນດັ່ງຊາວເມືອງຢູ່ເປັນນິດ; ຈົ່ງນັບພູນີ້ເປັນອະໂຍທະຍາເອງ ແລະຈົ່ງເຫັນແມ່ນ້ຳນີ້ດັ່ງແມ່ນ້ຳສະຣະຍູ.
Verse 16
लक्ष्मणश्चापि धर्मात्मा मन्निदेशे व्यवस्थितः।त्वं चानुकूला वैदेहि प्रीतिं जनयथो मम।।।।
ລັກສະມະນະຜູ້ມີທຳໃນໃຈ ກໍຢືນພ້ອມຕາມຄຳສັ່ງຂອງຂ້າ; ແລະເຈົ້າ ໂອ ໄວເທຫີ ຜູ້ເກື້ອກູນສອດຄ່ອງຢູ່ເປັນນິດ ຍ່ອມກ່ອນໃຫ້ເກີດຄວາມປິຕິໃນໃຈຂອງຂ້າ.
Verse 17
उपस्पृशंस्त्रिषवणं मधुमूलफलाशनः।नायोध्यायैन राज्याय स्पृहयेऽद्य त्वया सह।।।।
ເມື່ອອາບນ້ຳຊຳລະກາຍໃນສາມຍາມແຫ່ງການສວດພາວະນາ ແລະດຳລົງຊີວິດດ້ວຍນ້ຳເຜິ້ງ ຮາກໄມ້ ແລະຜົນໄມ້—ວັນນີ້ເມື່ອມີເຈົ້າຢູ່ຄຽງຂ້າ ຂ້າບໍ່ໄດ້ຄິດຖຶງອະໂຍທະຍາ ແມ່ນແຕ່ລາຊະອຳນາດກໍບໍ່ປາຖະໜາ.
Verse 18
इमांहि रम्यां मृगयूथशालिनीं निपीततोयां गजसिंहवानरैः।सुपुष्पितां पुष्पभरैरलङ्कृतां नसोऽस्ति य स्स्यान्न गतक्लम स्सुखी।।।।
ແມ່ນ້ຳມັນທາກິນີນີ້ຊ່າງງາມຫຼາຍ—ເຕັມໄປດ້ວຍຝູງກວາງ, ນ້ຳຂອງນາງຖືກຊ້າງ, ສິງ ແລະ ວານອນດື່ມ; ປະດັບດ້ວຍກອງດອກໄມ້ຫຼົ່ນຈາກຕົ້ນໄມ້ທີ່ກຳລັງບານ. ຜູ້ໃດເຫັນແລ້ວຈະບໍ່ເກີດຄວາມສຸກ ແລະ ຄວາມເມື່ອຍລ້າຈະບໍ່ຫາຍໄປໄດ້ແນວໃດ?
Verse 19
इतीव रामो बहुसङ्गतं वचः प्रियासहाय स्सरितं प्रति ब्रुवन्।चचार रम्यं नयनाञ्जनप्रभं स चित्रकूटं रघुवंशवर्धनः।।।।
ດັ່ງນັ້ນ ພຣະຣາມາໄດ້ກ່າວຖ້ອຍຄຳຢ່າງຍືດຍາວແລະເໝາະສົມ ກ່ຽວກັບແມ່ນ້ຳນັ້ນ ແດ່ຜູ້ເປັນທີ່ຮັກຜູ້ເປັນຄູ່ທາງ; ແລ້ວພຣະອົງ—ຜູ້ທຳນຸບຳລຸງວົງສາຣະຄຸ—ໄດ້ຈາລິກຢູ່ເທິງຈິຕຣາກູຏອັນງາມ ມີສີຄ່ຳມັນດຸດອັນຊັນ (ຂີ້ເຖົ່າທາຕາ)
Rather than a conflict, the pivotal action is Rāma’s deliberate revaluation of exile: he invites Sītā into the Mandākinī and explicitly states he does not yearn for Ayodhyā or kingship, converting displacement into chosen dharmic steadiness.
The sarga teaches that inner fulfilment arises from disciplined living, sacred routine, and harmonious companionship; political power is shown as secondary when the mind is stabilized by dharma, tapas-aligned communities, and reverent engagement with nature.
Citrakūṭa and the Mandākinī form the primary sacred landscape, linked by comparison to Ayodhyā and the Sarayū; cultural markers include triṣavaṇa bathing, ascetic immersion, and Sun worship (Āditya-upasthāna), mapping the river as a living tīrtha.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.