Sarga 95
मन्दाकिनीनदीदर्शनम् (The Vision of the Mandākinī at Citrakūṭa)
अयोध्याकाण्ड
चित्रकूट पर्वत से उतरकर श्रीराम सीता को मन्दाकिनी नदी का दिव्य सौन्दर्य दिखाते हैं। वे रंग-बिरंगे रेतीले तट, कमलों से भरा जल और फूल-फल से लदे वृक्षों से घिरे किनारे बताते हुए उसकी शोभा की तुलना कुबेर के नलिनी सरोवर से करते हैं। यहाँ प्रकृति-दर्शन तपोवन के अनुशासित धर्मजीवन से जुड़ जाता है—ऋषि नियत समय पर स्नान करते हैं, अन्य तपस्वी ऊँचे उठे हाथों से सूर्य की उपासना करते हैं। वायु से हिलती शिखर-शाखाएँ पर्वत को नृत्य करता-सा दिखाती हैं; गिरे हुए पुष्प जल पर तैरते ढेर बन जाते हैं, जिन पर मधुरस्वर चक्रवाक पक्षी आ बैठते हैं। राम का कथन वनवास को श्रेष्ठ जीवन के रूप में प्रतिष्ठित करता है—सीता के साथ चित्रकूट और मन्दाकिनी का दर्शन उन्हें अयोध्या-निवास से भी अधिक प्रिय लगता है। वे सीता से कहते हैं कि इस नदी में मित्र की तरह प्रवेश करो; मन्दाकिनी को सरयू और पर्वत को अयोध्या मानकर मन को तृप्त करो। अंत में सरल आहार, दिन में तीन बार स्नान और परस्पर संग—इसी में संतोष है; धर्ममय शांति से राज्य और नगर की चाह थम जाती है।
Shlokas
Verse 1
अथ शैलाद्विनिष्क्रम्य मैथिलीं कोसलेश्वरः।अदर्शयच्छुभजलां रम्यां मन्दाकिनीं नदीम्।।।।
तदनन्तर पर्वत से उतरकर कोसलाधिपति श्रीराम ने मैथिली सीता को शुभ, निर्मल जल से परिपूर्ण रमणीया मन्दाकिनी नदी दिखायी।
Verse 2
अब्रवीच्च वरारोहां चारुचन्द्रनिभाननाम्।विदेहराजस्य सुतां रामो राजीवलोचनः।।।।
तब कमलनयन श्रीराम ने सुन्दर चन्द्रमा-सी मुखवाली, सुकुमार देहयष्टि वाली विदेहराज की पुत्री सीता से कहा।
Verse 3
विचित्रपुलिनां रम्यां हंससारससेविताम्।कमलैरुपसम्पन्नां पश्य मन्दाकिनीं नदीम्।।।।
प्रिये! देखो, यह रमणीय मन्दाकिनी—विचित्र बालुका-तटों वाली, हंस और सारसों से सेवित, और कमलों से समृद्ध, मनोहर नदी है।
Verse 4
नानाविधैस्तीररुहै र्वृतां पुष्पफलद्रुमैः।राजन्तीं राजराजस्य नलिनीमिव सर्वतः।।।।
यह नदी नाना प्रकार के तटवर्ती पुष्प-फल-युक्त वृक्षों से घिरी हुई सर्वत्र दीप्तिमान है—मानो राजराज कुबेर की नलिनी सरोवर-सी शोभा पा रही हो।
Verse 5
मृगयूथनिपीतानि कलुषाम्भांसि साम्प्रतम्।तीर्थानि रमणीयानि रतिं सञ्जनयन्ति मे।।।।
अभी मृग-यूथों के पीने से जल कुछ कलुषित हो गया है; तथापि इसके रमणीय तीर्थ और उतराई-स्थल मेरे हृदय में अनुराग जगाते हैं।
Verse 6
जटाजिनधराः काले वल्कलोत्तरवाससः।ऋषय स्त्ववगाहन्ते नदीं मन्दाकिनीं प्रिये।।।।
प्रिये, नियत समय पर जटा और मृगचर्म धारण किए, ऊपर से वल्कल ओढ़े हुए ऋषिगण स्नान हेतु मन्दाकिनी नदी में उतरते हैं।
Verse 7
आदित्यमुपतिष्ठन्ते नियमादूर्ध्वबाहवः।एते परे विशालाक्षि मुनय स्संशितव्रताः।।।।
विशालाक्षि, नियमों का पालन करते हुए कुछ मुनि भुजाएँ ऊपर उठाकर आदित्यदेव की उपासना करते हैं; ये अन्य दृढ़व्रती तपस्वी हैं।
Verse 8
मारुतोद्धूतशिखरैः प्रनृत्त इव पर्वतः।पादपैः पत्रपुष्पाणि सृजद्भिरभितो नदीम्।।।।
पवन से हिलते शिखरों के कारण पर्वत मानो नृत्य कर रहा हो; और वृक्ष नदी के चारों ओर पत्ते और पुष्प बरसा रहे थे।
Verse 9
चिन्मणिनिकाशोदां क्वचित्पुलिनशालिनीम्।क्वचित्सिद्धजनाकीर्णां पश्य मन्दाकिनीं नदीम्।।।।
मन्दाकिनी नदी को देखो—कहीं उसका जल स्फटिक-सा निर्मल है, कहीं वह रेतीले तटों से शोभित है, और कहीं सिद्धजनों से परिपूर्ण है।
Verse 10
निर्धूतान्वायुना पश्य विततान्पुष्पसञ्चयान्।पोप्लूयमानानपरान्पश्य त्वं जलमध्यगान्।।।।
देखो, वायु से झड़कर बिखरे हुए पुष्प-समूह फैले पड़े हैं; और देखो, अन्य पुष्प-राशियाँ जल के मध्य में तैरती हुई बह रही हैं।
Verse 11
तांश्चातिवल्गुवचसो रथाङ्गाह्वयना द्विजाः।अधिरोहन्ति कल्याणि निष्कूजन्त श्शुभा गिरः।।।।
हे कल्याणी सीते! ‘रथाङ्ग’ नामक मधुर-स्वर वाले पक्षी उन पुष्प-समूहों पर उतरते हैं और अत्यन्त मनोहर ध्वनियाँ करते हैं।
Verse 12
दर्शनं चित्रकूटस्य मन्दाकिन्याश्च शोभने।अधिकं पुरवासाच्च मन्ये तव च दर्शनात्।।।।
हे शोभने सीते! तुम्हारे साथ चित्रकूट और मन्दाकिनी का दर्शन मुझे नगर-निवास से भी अधिक आनन्ददायक प्रतीत होता है।
Verse 13
विधूतकलुषै स्सिद्धैस्तपोदमशमान्वितैः।नित्यविक्षोभितजलां विगाहस्व मया सह।।।।
पापरहित, तप‑दम‑शम से युक्त सिद्धों द्वारा सदा आंदोलित जल वाली इस नदी में मेरे साथ उतरकर स्नान करो।
Verse 14
सखीवच्च विगाहस्व सीते मन्दाकिनीं नदीम्।कमलान्यवमज्जन्ती पुष्कराणि च भामिनि।।।।
हे सीते, हे सुन्दरी! सखी की भाँति मन्दाकिनी नदी में उतरकर जलक्रीड़ा करो—लाल कमलों और श्वेत पुष्करों को डुबोती हुई।
Verse 15
त्वं पौरजनवद्व्यालानयोध्यामिव पर्वतम्।मन्यस्व वनिते नित्यं सरयूवदिमां नदीम्।।।।
हे वनिते! इन वन्य जीवों को नगरवासियों के समान, इस पर्वत को अयोध्या के समान, और इस नदी को सरयू के समान नित्य मानो।
Verse 16
लक्ष्मणश्चापि धर्मात्मा मन्निदेशे व्यवस्थितः।त्वं चानुकूला वैदेहि प्रीतिं जनयथो मम।।।।
धर्मात्मा लक्ष्मण भी मेरे आदेश में तत्पर खड़ा है; और हे वैदेहि, तुम भी सदा अनुकूल रहकर मेरे हृदय में प्रीति उत्पन्न करती हो।
Verse 17
उपस्पृशंस्त्रिषवणं मधुमूलफलाशनः।नायोध्यायैन राज्याय स्पृहयेऽद्य त्वया सह।।।।
त्रिकाल स्नान करता हुआ और मधु‑मूल‑फल का आहार लेकर—आज तुम्हारे साथ मैं न अयोध्या की, न ही राज्य की अभिलाषा करता हूँ।
Verse 18
इमांहि रम्यां मृगयूथशालिनीं निपीततोयां गजसिंहवानरैः।सुपुष्पितां पुष्पभरैरलङ्कृतां नसोऽस्ति य स्स्यान्न गतक्लम स्सुखी।।।।
यह मन्दाकिनी अत्यन्त रमणीय है—मृग-यूथों से शोभित, जिसके जल को हाथी, सिंह और वानर पीते हैं। पूर्ण पुष्पित वृक्षों से झरे पुष्प-भारों से अलंकृत इसे देखकर कौन थकान भूलकर प्रसन्न न हो जाए?
Verse 19
इतीव रामो बहुसङ्गतं वचः प्रियासहाय स्सरितं प्रति ब्रुवन्।चचार रम्यं नयनाञ्जनप्रभं स चित्रकूटं रघुवंशवर्धनः।।।।
इस प्रकार नदी के विषय में प्रिय-सहचरी के साथ बहुत ही संगत और विस्तारपूर्ण वचन कहते हुए, रघुवंश-वर्धक श्रीराम नयनाञ्जन-सम श्याम, रमणीय चित्रकूट में विचरने लगे।
Frequently Asked Questions
Rather than a conflict, the pivotal action is Rāma’s deliberate revaluation of exile: he invites Sītā into the Mandākinī and explicitly states he does not yearn for Ayodhyā or kingship, converting displacement into chosen dharmic steadiness.
The sarga teaches that inner fulfilment arises from disciplined living, sacred routine, and harmonious companionship; political power is shown as secondary when the mind is stabilized by dharma, tapas-aligned communities, and reverent engagement with nature.
Citrakūṭa and the Mandākinī form the primary sacred landscape, linked by comparison to Ayodhyā and the Sarayū; cultural markers include triṣavaṇa bathing, ascetic immersion, and Sun worship (Āditya-upasthāna), mapping the river as a living tīrtha.
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